RUDOLF STEINER
LA VIDA ENTRE LA MUERTE Y EL NUEVO NACIMIENTO
Sobre la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento.-Las conexiones entre el mundo sensorial y el suprasensorial.
Munich 10 de marzo de 1913
14ª conferencia
En los círculos materialistas se utiliza actualmente una frase que, aunque bastante sensata desde un aspecto externo, adquiere una complexión totalmente diferente cuando se la considera a la luz de la ciencia espiritual. Fue frecuente en la época en que el materialismo teórico floreció y adquirió gran popularidad. Sin embargo, incluso hoy en día se sigue utilizando esta frase: Suponiendo que haya una vida después de la muerte, no tenemos que preocuparnos por ella hasta que lleguemos allí, porque cuando crucemos la puerta de la muerte veremos lo que ocurre. En cuanto a nuestra existencia física, basta con sumergirse en ella, y cabe esperar que, si efectivamente hay una vida más allá, uno esté así adecuadamente preparado para entrar en ella.
A la luz del conocimiento suprasensible capaz de contemplar el reino que el hombre atraviesa entre la muerte y el renacimiento, tal forma de hablar es un puro disparate. Cuando cruzamos la puerta de la muerte estamos, para empezar, ocupados con los restos, los recuerdos y las conexiones de nuestra última encarnación terrenal. Durante un período de varias décadas, durante las primeras etapas después de la muerte, un individuo mira en retrospectiva, en cierto sentido, su última encarnación. Todavía está involucrado con lo que permanece en el cuerpo astral como fuerzas de la última vida terrenal, pero cada vez más entra en la esfera que describimos desde un aspecto cósmico en una ocasión anterior. Poco a poco entra en una esfera en la que entra en contacto con los seres de las jerarquías superiores. El hombre debe encontrarse con estos seres porque esto le permite reunir las fuerzas que necesita cuando más tarde, a través del nacimiento, entre de nuevo en la existencia física.
El ser humano tiene que traer consigo dos cosas que se han elaborado y fortalecido entre la muerte y el renacimiento. Tiene que traer consigo las fuerzas que, una vez que se ha conectado con la corriente de la herencia, le permiten modelar plásticamente su forma corporal desde dentro hacia fuera durante muchos años, para que la constitución corporal se adapte plenamente a la individualidad que ha traído de las vidas terrestres anteriores. Lo que se proporciona a través de nuestros antepasados en la corriente hereditaria física sólo corresponde a la individualidad en la medida en que somos atraídos por la mezcla dentro de la corriente hereditaria, por así decirlo, que surge debido a la naturaleza de nuestros antepasados. El hombre es atraído por las potencialidades dentro de la corriente hereditaria física, pero lo que recibe como su envoltura exterior al pasar por el nacimiento, primero tiene que ser moldeado en sus aspectos más sutiles. Esto es posible por medio de una estructura notablemente compleja de fuerzas que trae consigo del mundo espiritual y que recibe en tal forma que un orden jerárquico particular le otorga estas, y otro aquellas, fuerzas. Para expresarlo de forma pictórica podríamos decir que el hombre, entre la muerte y el renacimiento, recibe de los seres de las jerarquías superiores aquellos dones que necesita para adaptar a su individualidad lo obtenido por medio de la herencia.
Este es uno de los aspectos que debemos considerar en el ser humano encarnado. El otro es que, aunque sin ser consciente de ello, tiene que trabajar en la elaboración y formación de su destino. Gran parte de lo que aparece como casualidad en la vida está en realidad condicionada por medio de las fuerzas que ha adquirido entre la muerte y el renacimiento, que le permiten realizar precisamente lo que está en su karma. Esto indica cómo el hombre recibe los dones de los seres de las jerarquías que encuentra entre la muerte y el nuevo nacimiento.
La percepción suprasensible confirma que el alma humana puede recorrer el reino entre la muerte y un nuevo nacimiento de una manera doble. Es posible que el alma deambule por el reino de las jerarquías superiores como a tientas en la oscuridad sin poder recibir los dones correspondientes de las jerarquías superiores a causa de las tendencias internas. Para recibir los dones de las jerarquías superiores entre la muerte y el renacimiento hay que ser capaz de contemplar, de enfrentarse a estos seres conscientemente. Hablando pictóricamente, uno puede vagar en la oscuridad, sin luz (luz espiritual, por supuesto) por este reino, a través de las experiencias que debe tener en presencia de los seres de las jerarquías superiores.
El viaje también puede realizarse de manera que, según las necesidades de nuestro karma, los dones se iluminen para que los recibamos de la manera correcta. La luz que ilumina para que no caminemos en la oscuridad por el reino de las jerarquías superiores no puede encenderse nunca una vez que hayamos cruzado la puerta de la muerte, a menos que la traigamos con nosotros en virtud de los sentimientos y pensamientos hacia los mundos superiores que hayamos desarrollado en la tierra. Nosotros mismos tenemos que prepararla en esta vida antes de nuestra muerte física. La luz se prepara mediante los pensamientos y sentimientos que dirigimos, aunque sea tímidamente, hacia los mundos suprasensibles. Esta luz sólo puede brillar desde nosotros mismos, la luz que nos permite pasar a los seres de las jerarquías superiores para que nos entreguen correctamente sus dones, para que no dejemos de captar lo que debemos recibir.
Vemos, pues, que la afirmación de que podemos esperar y no necesitamos ocuparnos del mundo suprasensible hasta después de la muerte es totalmente falsa. Es absolutamente incorrecto por la forma en que las jerarquías se acercan a nosotros. Que nos encontremos con ellas para poder recibir las fuerzas que necesitamos para una próxima vida depende de que seamos capaces de iluminar una zona concreta a lo largo del viaje entre la muerte y un nuevo nacimiento. Permanecemos en la oscuridad si hemos negado o rechazado completamente la idea del mundo espiritual hasta el momento de la muerte física.
El punto de vista aceptado puede parecer plausible, pero a la luz de los mundos superiores ya no es válido. La percepción suprasensible revela a menudo que una persona que no se ha ocupado de los mundos superiores, que se ha apartado de ellos y ha vivido exclusivamente con sus pensamientos y sentimientos dirigidos al mundo físico, atraviesa la oscuridad y se pierde los dones que debería haber recibido de las jerarquías superiores. Cuando un alma así entra en una nueva existencia terrenal a través del nacimiento, le faltan ciertas fuerzas que le habrían permitido modelar su constitución corporal, formarla plásticamente desde dentro para que [pueda] equiparse adecuadamente según su karma. Si una persona se ha insensibilizado para el mundo suprasensible en una encarnación anterior de la manera indicada, entonces en una nueva vida estará mal equipada y débil. No habrá formado las fuerzas de su constitución física que debería tener a su disposición durante su siguiente vida terrenal; le faltarán ciertas formaciones internas. Estará en cierto modo retrasado en relación con lo que podría haber sido, incluso con lo que debería haber sido. En su vida anterior era un poco torpe, y en la siguiente será necesariamente más torpe de lo que necesita o debería ser. No será capaz de entender todo lo que podría haber entendido. No podrá participar en la vida del mundo como podría haberlo hecho y permanecerá desinteresado en lo que debería haberle interesado.
Esto puede ser el resultado de una obcecación en una existencia terrestre anterior. De este modo, un individuo puede volver a cruzar la puerta de la muerte con un contenido anímico muy inferior al que podría haber alcanzado. Es fácil suponer que cuando esa persona vuelve a entrar en el mundo espiritual y viaja de nuevo entre la muerte y el renacimiento, sus fuerzas están aún más atenuadas, se vuelve aún más incapaz y vaga en una oscuridad aún mayor. Uno podría desesperarse y pensar que esa persona nunca volverá a encontrar un camino ascendente, pero no es así. Entre la muerte y el renacimiento interviene algo más, un segundo aspecto que debemos considerar.
En la existencia (post-morten) que sigue a la vida en la que el individuo estaba necesariamente adormecido, Lucifer y sus poderes tienen una influencia particularmente fuerte, y es Lucifer quien ahora ilumina una zona entre la muerte y el renacimiento. Ahora debe recibir los dones de los seres superiores iluminados por los poderes luciféricos. Como resultado, estos dones están dotados de un matiz especial. La persona que no ha pasado por las tinieblas, pero que es incapaz de iluminar la zona particular de forma independiente con sus propias fuerzas, es capaz en la siguiente vida de formar plásticamente lo que recibe por herencia. Todo lo que él forma así es de tinte luciférico. Cuando observamos a tal persona durante su siguiente vida, encontramos que lleva las características de muchas personas que encontramos, especialmente en nuestro tiempo. Estos individuos poseen una capacidad de juicio prosaica y egoísta, y están dotados de un intelecto egoísta que sólo busca su propio beneficio. Estas características del alma son el resultado de lo que se ha descrito anteriormente. Los egoístas inteligentes que sólo se inclinan por poner su inteligencia al servicio de sus propios motivos egoístas son, en su mayoría, almas que han recorrido el camino que se ha esbozado anteriormente. Dado que tales almas ya no son torpes, sino que están dotadas de una variedad de fuerzas de encarnaciones anteriores, se les da una oportunidad más para traer un rayo del mundo suprasensible a su nueva existencia terrestre.
De este modo, surge la posibilidad de que en esas almas se encienda el conocimiento de los mundos superiores. No es necesario que se les impida seguir entrando en el mundo espiritual, sino que tienen la posibilidad de volver a ascender. Aquí tenemos una notable e importante conexión entre las tres vidas terrenales y los dos períodos intermedios entre la muerte y el renacimiento.
La percepción suprasensible descubre -sobre todo cuando dirige su mirada hacia los contemporáneos que se dicen inteligentes, pero que actúan exclusivamente en su propio beneficio- que tales almas siguen un patrón particular. Primero, una existencia durante la cual el alma se aparta de todo interés por el mundo suprasensible. En segundo lugar, una vida de capacidad limitada porque el alma carece de los órganos físicos internos necesarios para interesarse incluso por su entorno físico inmediato (a menos que estuviera predispuesta de algún modo a ello). En tercer lugar, una vida que sólo sirve a un intelecto egoísta, a una inteligencia egoísta. Podemos trazar la trayectoria de tales individuos precisamente porque la inteligencia egoísta está muy extendida en nuestro tiempo. Nos lleva a un período en el que encontramos una multitud de personas que en una encarnación anterior, debido a un desarrollo insuficiente, manifestaron un interés insensible por su entorno. Luego encontramos una tercera encarnación que para muchas almas tuvo lugar durante el cuarto período postatlante, cuando en muchas partes del mundo prevalecía más el ateísmo y la falta de interés por el mundo espiritual de lo que se cree actualmente. Debido a las circunstancias particulares de nuestro tiempo es posible estudiar el camino de desarrollo del alma como se ha caracterizado anteriormente, pero este estudio también revela claramente la suerte del alma que en nuestro tiempo se cierra voluntariamente a los mundos suprasensibles.
Una secuencia de tres vidas terrenales puede seguir su curso de otra manera. Puede ocurrir lo siguiente. Observamos un alma que, atenazada por cierto fanatismo, satisface sus propios afanes, un alma que revela un elemento religioso y egoísta. Encontramos tales almas hoy en día. Siempre han existido tales almas en el curso de la evolución de la humanidad en la tierra, almas que están instintivamente dotadas de cierta fe debido a un egoísmo interior que espera una especie de retribución o compensación por la vida terrenal en el mundo del más allá. Tal expectativa puede ser totalmente egoísta y estar relacionada con una estrechez de miras fanática en relación con lo que la ciencia espiritual o los Misterios imparten a la humanidad. Hoy en día hay muchas personas que se aferran a la posibilidad de conocer el mundo espiritual, pero que rechazan fanáticamente, de forma estrecha de miras, todo lo que sea contrario a la confesión en la que han nacido y se han criado. Estas almas suelen ser demasiado cómodonas para aprender a saber algo del mundo espiritual y, aunque creen en un más allá, albergan un profundo egoísmo.
Una configuración de esta naturaleza indica de nuevo que entre la muerte y el renacimiento esa alma no puede encontrar el camino correcto. Los dones de los seres de las jerarquías superiores no pueden ser recibidos correctamente. Funcionan de tal manera que, aunque pueda modelar su constitución corporal y participar en parte en la formación de su karma, nada encaja correctamente. Se convierte, por ejemplo, en un hipocondríaco, en una persona hipersensible que está destinada, por su mera organización física, a verse tan afectada por su entorno que va por la vida con una disposición malhumorada, insatisfecha, descontenta. La vida le afecta y se siente continuamente herido. La razón por la que una persona es hipocondríaca, un individuo patológicamente melancólico, puede encontrarse en lo que se ha descrito. Está preparado y predestinado a través de la organización física. Cuando tal alma vuelve a atravesar el portal de la muerte, la investigación suprasensible revela que cae fuertemente bajo la influencia de las fuerzas ahrimánicas. Estas fuerzas colorean ahora lo que el hombre recoge entre la muerte y el renacimiento y en la siguiente encarnación, sin su intervención, está tan predispuesto en sus pensamientos y sentimientos como para ser de mente estrecha. Es incapaz de ver el mundo de forma abierta y sin prejuicios. Las almas de nuestro entorno que muestran una mentalidad estrecha, que son incapaces en su pensamiento de ir más allá de ciertos límites, que están como equipadas con anteojeras, que a pesar de los esfuerzos genuinos están limitadas, deben su karma a las condiciones descritas anteriormente.
Para aclarar aún más lo que se quiere decir, consideremos el siguiente caso. En primavera apareció el primer número del Calendario de Pensamiento Liberal de los Librepensadores (Freidenkerkalender), dedicado a la educación religiosa de los niños. El responsable del mismo parece bienintencionado y, sin duda, plenamente convencido de la verdad de lo que escribe. Desarrolla la siguiente teoría. No se debe dar educación religiosa a los niños porque es antinatural. Porque si se deja que los niños crezcan sin inyectarles conceptos y sentimientos religiosos, se nota que no llegan a ellos por sí mismos. Se supone que esto demuestra que es antinatural inculcar esas ideas a los niños porque simplemente vienen de fuera.
No cabe duda de que los seguidores del movimiento librepensador reciben estas ideas con entusiasmo e incluso las consideran profundas. Sin embargo, basta con reflexionar sobre lo siguiente. Es sabido que si un niño pequeño fuera trasladado a una isla desierta antes de aprender a hablar, y allí creciera sin escuchar nunca la voz humana, ¡nunca aprendería a hablar! Esto demuestra claramente que los niños no aprenden a hablar a menos que el habla les venga de fuera. El buen predicador librepensador también tendría que prohibir a sus seguidores que enseñaran a los niños a hablar, pues el habla tampoco se desarrolla por sí misma. Así, algo que parece eminentemente lógico, y que es considerado como profundo por un grupo considerable de personas, no es más que un disparate lógico. En cuanto se piensa en ello, simplemente no se sostiene. Este es un ejemplo típico de una persona con anteojeras.
Hoy en día hay muchas personas así. En efecto, parecen tener una actividad anímica muy desarrollada, pero en cuanto tienen que ir más allá de un determinado campo que han elaborado para sí mismos, todo se derrumba. Son totalmente incapaces de ir más allá de sus rígidos límites. Si miramos hacia atrás en las encarnaciones anteriores de tales personas, encontramos dos encarnaciones como las descritas anteriormente. Esto también puede arrojar luz sobre el futuro de las muchas almas que, por amor a la facilidad y al egoísmo, se encierran en una fe cuyos fundamentos nunca indagan. ¿No es cierto que muchas personas se adhieren hoy en día a una fe porque han nacido en ella y son demasiado fáciles para cuestionarla? Son - es quizás un pensamiento imposible - tan buenos protestantes o católicos como habrían sido musulmanes si su karma hubiera dispuesto que nacieran en el Islam. Hemos llegado a un punto en la evolución de la humanidad en el que las almas se quedarán atrás, en cierto sentido, y se verán perjudicadas en una encarnación futura, a menos que estén preparadas para abrir los ojos a lo que puede fluir desde los mundos espirituales hoy en día de diversas maneras.
Las conexiones kármicas son ciertamente complejas, pero si se tienen en cuenta algunos ejemplos como los que se han tratado aquí, se arroja luz sobre ellas. La vida entre la muerte y el renacimiento, y por lo tanto también la siguiente encarnación, depende de muchas otras maneras de lo que ha sucedido anteriormente. Por medio del conocimiento suprasensible, por ejemplo, podemos seguir a las almas en el mundo espiritual que tienen tareas especiales entre la muerte y el renacimiento. No vemos en todos los acontecimientos del plano físico cómo intervienen continuamente las fuerzas suprasensibles. El materialismo es en este sentido la más miope de todas las ideologías. Así, todas las fuerzas terapéuticas en el aire, o las fuerzas curativas en el agua, u otras influencias terapéuticas en nuestro entorno sólo se explican parcialmente mediante las teorías terapéuticas materialistas actuales. La forma en que las influencias curativas, como las fuerzas de crecimiento y florecimiento, aportan influencias saludables al ser físico del hombre, depende de que las jerarquías superiores envíen sus poderes de bienestar desde lo suprasensible al mundo perceptible por los sentidos. Todas las manifestaciones de crecimiento y florecimiento, cada soplo de aire sano - esto puede ser percibido por la percepción suprasensible - se produce por medio de fuerzas suprasensibles dirigidas por seres de jerarquías superiores. El vidente puede percibir cómo durante una fase particular de la vida, entre la muerte y el renacimiento, el alma humana se convierte en el servidor de estos seres de las jerarquías superiores, cuya tarea es enviar fuerzas saludables, poderes de crecimiento y curación, desde lo suprasensible al mundo físico. Podemos percibir muchas almas dedicadas por un tiempo al servicio de tal actividad entre la muerte y el renacimiento. De esta manera las almas que son llamadas a servir a los seres de las jerarquías superiores experimentan como resultado una profunda bendición.
Si un alma humana esté llamada a convertirse en sierva de las buenas potencias, tal como se ha descrito anteriormente, eso dependerá de que el alma en cuestión haya realizado ciertas acciones específicas durante su encarnación física. Hay personas que interiormente refunfuñan ante cada acción que tienen que realizar y están agobiadas por el yugo del deber. Pueden ser concienzudos, pero todo lo que hacen carece de verdadera devoción, entusiasmo y amor por la tarea que realizan. Otros, por el contrario, aportan calor y entusiasmo a sus actos y están impregnados del sentimiento de que lo que hacen sirve a un propósito social que beneficia a la humanidad en su conjunto.
A este respecto, hay que tener en cuenta otro aspecto de especial importancia, sobre todo en nuestra época. En comparación con los tiempos antiguos, las condiciones han cambiado radicalmente. Las actividades que no inspiran entusiasmo van en aumento. Esta es una tendencia necesaria en el desarrollo progresivo de la humanidad. De hecho, una persona no debe ser disuadida de cumplir con su deber, incluso en contra de su voluntad, si su karma le ha colocado en una determinada situación. Sin embargo, toda persona, si realmente tiene la voluntad, o al menos cuando se le da la oportunidad de actuar, puede hacer algo en el curso de su vida con verdadera devoción, siempre que su karma no se lo impida por completo. Aquellos que tienen una visión de estos asuntos deberían darse cuenta de que tienen una responsabilidad especial en las difíciles condiciones sociales de nuestro tiempo. Deben hacer todo lo que esté en su mano para dedicarse a una actividad social que pueda aliviar de algún modo las cargas que soportan aquellos cuyas vidas no inspiran entusiasmo. Las almas embotadas por la oscuridad social imperante deberían tener la oportunidad, aunque sea por un breve lapso, de realizar algo con entusiasmo, aunque sea en la esfera del pensar. Esta es una razón suficiente para alegrarse cada vez más de la expansión de nuestro movimiento antroposófico, que echa raíces en la esfera social y sale como una llamada al hombre de la calle que, de otro modo, podría seguir su vida totalmente inconsciente de que, de hecho, puede pensar y sentir de tal manera que puede lograr algo con entusiasmo. Nuestra tarea es encender el entusiasmo de la gente.
Nuestro trabajo, a medida que pase el tiempo, será cada vez más eficaz en este ámbito. La conexión entre la existencia terrenal y la vida entre la muerte y el renacimiento arroja una luz especial sobre este pensamiento. Todo lo que seamos capaces de realizar en la tierra con devoción, con amor por la tarea que tenemos entre manos, de modo que nos impliquemos completamente en lo que hacemos y nos demos cuenta de que lo que hacemos es digno del hombre, contribuye a que después de la muerte seamos servidores de los seres espirituales de las jerarquías superiores que envían fuerzas curativas y constructivas desde lo espiritual al mundo físico. Esto muestra la importancia del entusiasmo en los actos del hombre aquí en el mundo físico. Si el entusiasmo se desvaneciera en el mundo físico, si el amor muriera, la humanidad en el futuro entraría en una existencia física con menos fuerzas sanadoras y constructivas de los reinos suprasensibles que en la actualidad. Debido a lo que a menudo es un miedo inconsciente, las personas que se apartan de una concepción espiritual del mundo hoy en día prefieren ignorar las conexiones entre los mundos físico y suprasensible. Sin embargo, las conexiones entre el orden del mundo moral y el físico existen.
También hay que considerar la situación contraria. Encontramos almas que durante un cierto período entre la muerte y el renacimiento tienen que convertirse en sirvientes de seres espirituales que, por el contrario, fomentan la enfermedad y traen la desgracia desde lo suprasensible al mundo físico. Es una experiencia estremecedora contemplar a las almas entre la muerte y el renacimiento que se ven obligadas a convertirse en sirvientes de espíritus malignos de la enfermedad y de la muerte prematura, espíritus malignos de un destino humano espantoso condicionado por el karma por medio de acontecimientos externos. Que suframos tal destino depende de nuestro karma. Sin embargo, el hecho de que las circunstancias externas estén dispuestas de tal manera en el mundo perceptible por los sentidos que suframos tal destino, se produce por medio de fuerzas dirigidas desde el mundo suprasensible. Las enfermedades y las epidemias que azotan el mundo se refieren aquí porque, en lo que respecta a su presencia externa, están dirigidas por poderes suprasensibles, al igual que las muertes prematuras.
A menudo hemos hablado de que en la vejez, la muerte tiene que producirse con la misma necesidad que las hojas de una planta deben marchitarse cuando se ha formado la semilla para la siguiente planta. Tal muerte se produce después de una vida madura, pero la muerte también puede afectar a un hombre en sus primeros años. Cuando la muerte afecta a un hombre en la flor de la vida, las condiciones son provocadas por ciertos seres de las jerarquías superiores que, para empezar, sirven a un elemento regresivo. Envían fuerzas al mundo que provocan muertes prematuras, enfermedades y desgracias kármicas. En efecto, como ya se ha dicho, es un espectáculo estremecedor contemplar después de la muerte a las almas que durante un cierto período sirven a seres que provocan la enfermedad y la muerte y un karma maligno en la existencia humana. Sin embargo, aunque tal contemplación nos provoque sentimientos sombríos y dolorosos, percibimos no obstante una compensación cuando nos remontamos a la vida de tales almas y encontramos las causas de su condición en una existencia física anterior. En efecto, descubrimos que las almas que en una vida terrestre anterior carecían de conciencia y no se adherían estrictamente a la verdad se convierten en siervos de la enfermedad y de la muerte prematura. Esta es una forma de compensación, pero bastante sombría.
Hay otras formas que demuestran que las medidas oscuras, sombrías y compensatorias que se tejen en la red de la existencia humana tienen su justificación en la sabiduría general del mundo. Aunque nos invada un sentimiento de opresión como consecuencia de ciertos fenómenos, podemos sentir un alivio definitivo cuando consideramos su contrapartida en la estructura general de la existencia. Por ejemplo, cuando una persona muere prematuramente como resultado de un accidente o a causa de una enfermedad, descubrimos que esas almas siguen dotadas después de la muerte de fuerzas que, de otro modo, habrían servido para sostener sus envolturas terrestres. Llevan estas fuerzas a un reino espiritual superior después de la muerte. Estas almas se encuentran con los mundos suprasensibles de forma diferente a otras que han vivido su existencia terrenal.
Es importante observar a estas almas después de la muerte y seguir su existencia posterior. Llevan a los mundos superiores fuerzas que normalmente habrían servido a una existencia física terrestre. ¿Qué ocurre con estas fuerzas?
Estas fuerzas se utilizan con un fin muy hermoso en el mundo suprasensible. Los seres de las jerarquías superiores que guían y ordenan el curso progresivo de la evolución están dotados de ciertas fuerzas que hacen posible este curso. Esto no se debe a una imperfección del universo, sino que depende de otros factores perfectos, ya que todas las fuerzas, incluso las de las jerarquías superiores, son hasta cierto punto limitadas, no son infinitas. Descubrimos que ya hay almas hoy en día que, cuando entran en el mundo espiritual después de la muerte, están constituidas de tal manera que los espíritus de las jerarquías superiores que fomentan la evolución progresiva no pueden hacer nada con ellas. A menudo he subrayado que hoy en día hay almas que no están dispuestas en absoluto a desarrollar una comprensión de los mundos suprasensibles de acuerdo con nuestra época, que son completamente materialistas y que se han aislado por completo del mundo espiritual. Son precisamente estas almas las que, después de la muerte, dificultan que los seres de las jerarquías espirituales puedan hacer algo con ellas. Estos seres espirituales de las jerarquías superiores poseen fuerzas destinadas al curso progresivo de la evolución. Las almas que se han cerrado completamente contra este curso progresivo son también demasiado pesadas, tan pesadas que los seres de las jerarquías superiores no pueden superar el peso. Hoy no hay que desesperar con respecto a tales almas. El verdadero punto de peligro se producirá en la sexta época postatlante, y en última instancia serán totalmente expulsadas de la evolución progresiva durante el período de Venus. Sin embargo, si nada más interviniera, tales almas tendrían que ser expulsadas antes de la evolución progresiva, porque serían totalmente inútiles para los seres de las jerarquías superiores.
De hecho, así surgen los obstáculos contra el desafío de la evolución progresiva que se le plantea a la humanidad. Un número considerable de seres humanos de nuestro tiempo todavía no puede encontrar una relación de sentimiento profundo con el impulso crístico, aunque la tierra ha alcanzado una etapa de desarrollo en la que el alma humana necesita el impulso crístico si quiere atravesar la vida entre la muerte y el renacimiento de forma correcta. Las almas que atraviesan la puerta de la muerte sin ninguna conexión con el impulso crístico están en peligro porque los guías del progreso, los seres de las jerarquías superiores, son incapaces de hacer valer sus fuerzas sobre las almas que se han desviado de la corriente de la evolución y que, como resultado de su extraña existencia, se destinan a la perdición. Los seres de las jerarquías superiores sólo pueden sacar provecho de esta situación en virtud de que las fuerzas de las almas que han muerto prematuramente fluyen hacia las jerarquías superiores. De este modo, las fuerzas que no han sido utilizadas, las fuerzas que aún podrían haber sido utilizadas en la tierra pero que ya no sirven a la necesidad de la existencia física porque el cuerpo ha sido desechado prematuramente, fluyen hacia el mundo espiritual.
Meditad en la cantidad de almas que han entrado en los mundos espirituales como resultado de catástrofes como el hundimiento del Titanic o el terremoto de Mesina, considerad el considerable número de almas que en los últimos tiempos han muerto en todas las partes del mundo antes de que sus vidas hubieran seguido su curso en circunstancias normales. Reflexionad entonces sobre las muchas fuerzas que podrían haber sido utilizadas para la existencia terrenal y que, como resultado, fluyeron hacia los mundos superiores. Estas fuerzas aumentan los poderes de las jerarquías superiores, que de otro modo no serían suficientes para conducir a las almas que se han desviado del curso progresivo de la evolución, de vuelta a la corriente progresiva.
Por supuesto, debemos soportar nuestro karma. Hay que llamar la atención sobre este hecho al discutir este asunto. Sería un acto muy pecaminoso contra la guía llena de sabiduría del universo si un hombre decidiera hacer algo por sí mismo para convertirse en un servidor del progreso humano en virtud de las fuerzas no utilizadas para ayudar a las almas que están en peligro de ser desechadas. Un hombre no debe emprender nada en esta dirección. Sin embargo, si su karma se cumple de manera que muere prematuramente, se convierte en un servidor de los seres de las jerarquías superiores de la manera más noble y bendita. Estas fuerzas no utilizadas pueden entonces ser empleadas para salvar almas que de otro modo se habrían perdido. Esa es la hermosa meta de las almas que mueren en la flor de su existencia. A pesar del dolor que nos invade cuando experimentamos la muerte prematura de alguien, tales pensamientos pueden traer consuelo. En momentos como éste podemos adquirir una visión más amplia de la guía llena de sabiduría del universo.
En efecto, qué sorprendente es el ciclo de los acontecimientos cuando lo contemplamos espiritualmente. Por un lado tenemos las almas que por su falta de conciencia se preparan para enviar enfermedades, muertes prematuras y accidentes a nuestro mundo. Por otro lado, están las almas que caen enfermas, son golpeadas por la muerte prematura y están involucradas en accidentes. Esto ofrece la oportunidad de vivir el karma de la falta de conciencia. Tales observaciones pesan mucho en el alma y son de las más espantosas que puede hacer el vidente cuando penetra en las conexiones más profundas de la existencia.
A menudo se imagina la visión del mundo espiritual como una condición bendita. Esto es cierto para ciertos reinos, pero cuando uno penetra en los misterios de reinos aún más elevados, mucho de lo que uno contempla allí lo llena de un sentimiento de horror. El vidente se siente profundamente conmovido y, con ello, hace un llamamiento considerable a sus propias fuerzas cuando las conexiones kármicas de los seres humanos se revelan a su mirada suprasensible, siempre que, por supuesto, tales investigaciones se realicen a fondo y a conciencia, sin ninguna forma de especulación ociosa.
Pero también reconocemos, incluso cuando se trata de los asuntos más espantosos y horribles, ¡cuán llena de sabiduría está la guía general!
Contemplamos el destino de las almas carentes de conciencia y cómo esto conduce a condiciones de enfermedad y muertes prematuras propiciadas desde el mundo espiritual al físico. Por otro lado, contemplamos a aquellos que sufren, que se ven envueltos en una muerte prematura y que, de este modo, aumentan las fuerzas destinadas a la curación, a la salvación de la humanidad, fuerzas que de otro modo no estarían disponibles.
Este es, en efecto, un aspecto maravilloso y redentor. Por un lado, debe existir la posibilidad de errar, de acercarse por el error humano a la peligrosa condición de ser expulsado de la corriente de la evolución. Si eso no fuera posible, el hombre no podría cumplir su misión en la tierra. Por otra parte, la otra posibilidad de la que hemos hablado hoy también existe y también forma parte de la evolución terrestre que ciertas personas mueran en la flor de la juventud. La visión suprasensible ve que los seres de las jerarquías superiores se apoyan en esas almas para enviar fuerzas para la curación y la redención de la humanidad que, de otro modo, no estarían disponibles.
Podemos sentirnos reconciliados con tales hechos cuando consideramos que una guía cósmica llena de sabiduría necesita ciertas situaciones horripilantes para realizar actos inspirados por una sabiduría aún más elevada. No tiene ningún sentido preguntarse si las potencias espirituales no podrían haber creado una experiencia agradable para todos los hombres y todos los seres del universo sin tales desvíos. Quien tiene tal deseo podría ser comparado con quien considera la obra de los dioses bastante imperfecta porque han ordenado que un círculo no puede ser un cuadrado. Uno podría no darse cuenta de inmediato de que ambas afirmaciones tienen el mismo valor inherente, y sin embargo es así. Así como no puede haber luz sin oscuridad, tampoco puede haber un poderoso impulso lleno de luz que fluya hacia arriba desde las fuerzas no utilizadas en la tierra hacia los mundos espirituales, a menos que el karma de ciertas almas carentes de conciencia siga su curso.
Tales consideraciones ponen de manifiesto que, cuando tenemos la tentación de descubrir imperfecciones en el universo o en el entorno del hombre, debemos impregnarnos del sentimiento de que encontrar defectos se basa en una falta de perspicacia que no nos permite examinar la red total de conexiones. Siempre que tengamos la tentación de criticar las imperfecciones de la existencia, daremos un paso adelante si consideramos que esta actitud se debe a una carencia en nosotros mismos. Aunque uno experimente dolor, lo mejor es no recurrir nunca, en su sufrimiento, a la crítica de la sabia guía del universo, sino decirse a sí mismo que cuando aparece una falta de sabiduría en el universo se debe a maya. Maya, la gran ilusión que tiende un velo porque no somos capaces de penetrar en la plena realidad de las cosas.
Así pues, se puede arrojar mucha luz sobre la existencia física terrestre cuando volvemos la mirada hacia la zona que el hombre recorre entre la muerte y el renacimiento. La existencia física no sólo está penetrada por las influencias suprasensibles, los hechos que el hombre realiza entre la muerte y el renacimiento también fluyen hacia la tierra. Gran parte de lo que ocurre en la tierra, gran parte de lo que se encuentra con una persona, se produce de diversas maneras por las fuerzas que las almas humanas desarrollan entre la muerte y el renacimiento. La actividad de las almas que atraviesan la puerta de la muerte con fuerzas no utilizadas, de la que hemos oído hablar, es una de las más nobles que se pueden realizar.
traducido por J.Luelmo julio2021
