La primera y la segunda muerte. El cielo nuevo y la tierra nueva. El origen del Apocalipsis
RUDOLF STEINER
Nuremberg 30 de junio de 1908
Duodécima conferencia
Es
posible que un cierto temor sobre el destino de la humanidad en el
futuro, se apodere de quien entre con sentimientos en los
pensamientos que nos ocupaban al final de nuestra última
conferencia. Se nos presentó un cuadro de este futuro de la
humanidad que por un lado era grande y poderoso, llenándonos de
dicha, mostrando la condición futura del hombre que ha comprendido
la misión de nuestra era actual sobre la tierra, que ha recibido el
espíritu de Cristo y es por tanto capaz de seguir el ritmo de la
necesaria espiritualización de nuestra tierra, un cuadro glorioso y
bendito de aquellos hombres que son llamados en el cristianismo
exotérico los "Redimidos" y, no muy apropiadamente, los
"Elegidos". Pero también había que poner ante vosotros el
cuadro opuesto, el cuadro del abismo en el que se encuentra una
humanidad que no estaba en condiciones de recibir el Espíritu de
Cristo, que permanecía en la materia, que se excluía a sí misma,
por así decirlo, del proceso espiritualizador que conduce al futuro;
y esta porción de la humanidad que se ha alejado de la tierra
espiritualizada, y, en cierto sentido aparte de ella, avanza hacia un
destino espantoso. Cuando la bestia de siete cabezas y diez cuernos
nos mira desde el abismo, la bestia extraviada por el otro ser
espantoso, la bestia de dos cuernos, este cuadro da lugar al miedo y
al horror, y muchos se preguntan con razón: "¿No es difícil e
imprudente por parte de la Providencia llevar a un número de hombres
a tan espantoso destino, y en cierto modo, condenarlos al abismo del
mal?". Y podría surgir la pregunta: "¿No habría sido más
apropiado para una sabia Providencia haber evitado este espantoso
destino desde el principio?"
En respuesta a estas
preguntas, podríamos, para empezar, decir algo abstracto, teórico -
y ya significa mucho para quien pueda captar esta afirmación teórica
es su sentimiento: Es extremadamente sabio que la Providencia se haya
ocupado de que este terrible destino sea posible para un número de
hombres. Porque si fuera imposible que el hombre se hundiera en el
abismo del mal, no habría podido alcanzar lo que por una parte
llamamos amor y por otra libertad; ya que para el ocultista la
libertad está inseparablemente unida a la idea del amor. Sería
imposible para el hombre desarrollar ni el amor ni la libertad sin la
posibilidad de hundirse en el abismo. Un hombre incapaz, por libre
decisión, de elegir el bien o el mal, sería un ser que sólo se
dejaría llevar por una cuerda de guía hacia un bien que hay que
alcanzar por necesidad y que no tiene poder para elegir el bien de su
propia voluntad totalmente purificada, por el amor que brota de la
libertad. Si es imposible para el hombre seguir el rastro del
monstruo de los dos cuernos, también será imposible para él seguir
a Dios por su propio amor individual. Fue de acuerdo con una sabia
Providencia dar la posibilidad de libertad a la humanidad que se ha
ido desarrollando a través de nuestro sistema planetario, y esta
posibilidad de libertad no podría darse bajo ninguna otra condición
que la de que el hombre mismo tenga que hacer la libre elección
entre el bien y el mal.
Pero esta es sólo una teoría vacía, se podría decir, y el hombre se eleva pero lentamente hasta el punto de que no sólo lo dice con palabras y lo acepta en momentos de especulación como una especie de explicación, sino que también lo experimenta en su sentimiento. Rara vez el hombre se yergue a pensar: "Te agradezco, sabia Providencia, que me hayas permitido traerte un amor que no es forzado sino que brota libremente en mi propio pecho: que no me obligues a amarte, sino que me hayas dado la opción de seguirte". Sin embargo, el hombre tiene que estar a la altura de este sentimiento si desea realmente sentir esta explicación teórica. Podemos, sin embargo, ofrecer una comodidad adicional, o, más bien, otra seguridad tranquilizadora, de una observación clarividente del mundo. Ya que en nuestra última conferencia se dijo que en la actualidad sólo él tiene una tendencia casi inalterable al abismo, que ya está enredado de alguna manera en las puntas de la bestia de dos cuernos, lo que lleva a los hombres a la práctica de la magia negra. Incluso para los que ahora caen en las artes de la tragedia negra todavía será posible retirarse en el futuro. Pero aquellos que no entran en ningún contacto con las artes de la magia negra (y éste es por el momento el caso de la mayoría de la gente), pueden tener sin embargo una cierta tendencia en el período posterior a la Guerra de Todos contra Todos, hacia el mal final, pero la posibilidad en el futuro de volverse atrás y seguir el bien será mucho mayor que la compulsión de seguir incondicionalmente el mal.
