RUDOLF STEINER
INTRODUCCIÓN A LOS FUNDAMENTOS DE LA TEOSOFÍA
EL ENTRENAMIENTO CRISTIANO Y ROSA-CRUZ
¡Qué diferentes son ahora las personas de aquellos antiguos indios! Estamos sometidos a influencias completamente distintas a las de hace ocho milenios. ¡Cómo ha cambiado la literatura desde la invención de la imprenta! En el pasado, la gente se limitaba a la palabra oral y la vida espiritual consistía principalmente en prácticas religiosas. Hoy, la vida espiritual tiene miles y miles de canales. La ciencia popular, los periódicos, etc., el ferrocarril, el telégrafo, todo esto cambia el plano físico más de lo que uno imagina. A nuestro alrededor no sólo existe un mundo físico, sino también espiritual. Incluso nuestros compatriotas están expuestos a las corrientes espirituales que predominan en la actualidad. Así que todo el mundo vive bajo las influencias de la era materialista, la gente tiene que involucrarse en las necesidades.
Es necesario armarse contra las numerosas influencias nocivas, volverse firme contra toda oposición.
Hay que tener en cuenta todas las circunstancias durante la formación. La formación cristiana sólo puede llevarse a cabo con gran energía y perseverancia. En el pasado, la gente se retiraba del mundo para formarse; la formación cristiana requiere una energía casi inagotable y una vida estrictamente ascética. Sin embargo, es necesario hablar de ello en unas pocas líneas;
La formación secreta de los cristianos comenzó en tiempos del apóstol Pablo. Él tenía el poder y la autoridad de la palabra para proclamarla al mundo exterior. Su alumno Dionisio fundó la escuela secreta en Atenas. A partir del siglo VI, este hecho se consideró una fábula. Existen los escritos «pseudodionisíacos». La gente solía saberse «Homero» de memoria, confiaban en su memoria, luego se hizo costumbre escribir mucho. En las escuelas secretas, la palabra se consideraba demasiado sagrada para ser escrita; los más dignos la recibían de boca en boca. Y Dionisio en particular era un hierofante; enseñaba la doctrina secreta con vigor y fuego. La formación continuó después de su muerte. Los maestros secretos de esta escuela se llamaban todos «Dionisio».
A diferencia de los demás Evangelios, el Evangelio de Juan y el Apocalipsis deben entenderse en un sentido oculto. No son libros para reflexionar; siempre hay que leer los escritos con paciencia y dejar que sus primeras catorce frases se hundan como material de meditación, año tras año. De este modo, se desarrollan fuerzas que yacen latentes en nuestro interior. A través del Apocalipsis, el hombre entra en mundos superiores; es la descripción de procesos espirituales. Tienen un gran efecto sobre la mente.
En la iniciación cristiana hay de nuevo siete etapas:
- Lavatorio de los pies,
- Flagelación,
- Coronación de espinas,
- Crucifixión,
- Muerte mística,
- Entierro,
- Resurrección, Ascensión.
Los discípulos cristianos consideraban todas las cosas con reverencia y gratitud. Las plantas no pueden vivir sin el reino mineral, los animales no pueden vivir sin el reino vegetal. Todo es interdependiente, lo inferior se sacrifica a lo superior. Por eso lo superior debe inclinarse hacia lo inferior. Jesucristo dio el ejemplo a los discípulos, se inclinó ante ellos, les lavó los pies.
- Lavatorio de pies: El Evangelio de Juan es un capítulo poderoso del que nació la jerarquía de las cosas. Si nos penetramos del sentimiento «te debo mi existencia», entonces aparece ante nosotros la imagen del Salvador, lavando los pies de los discípulos. Puedes sentir el agua goteando alrededor de tus pies.
- Flagelación: A través de la devoción pura, el hombre desarrolla sentimientos más elevados. Venga lo que venga, es necesario permanecer erguido sin refunfuñar. La flagelación es el sentimiento de ser fuerte contra todos los golpes. Es como sentir picor y dolor.
- Coronación de espinas: Nuestra vida emocional debe ser tan fuerte que podamos soportar en silencio que nuestras cosas más sagradas sean tratadas con desprecio y burla. Tienes que encontrar un punto de apoyo dentro de ti y no derrumbarte. Tienes la sensación de tener espinas clavadas en la cabeza.
- Crucifixión: El sentimiento debe ser: "Este cuerpo que llevas no es lo que eres. Llevo mi cuerpo aquí y allá. Entonces la persona puede volverse gradualmente capaz de tener la muestra de sangre, las marcas de crucifixión en manos y pies. - Son causadas patológica e involuntariamente.
- Muerte mística: La muerte mística se conoce como mirar entre bastidores de la existencia. Uno ya no conoce el mundo. En este sentido se rasga la cortina negra del templo tras la crucifixión.
- Entierro: Ser capaz de ver todo lo que es como relacionado con su cuerpo; otros seres son similares a él; sentirse parte de la tierra.
- Resurrección, ascensión: Es la posibilidad de vivir en el espíritu, la capacidad de separarse del cuerpo, eso es la liberación, la ascensión. Se trata de toda una serie de sentimientos que pueden verse en imágenes a partir del capítulo decimotercero del Evangelio de Juan. A través de ellas podemos experimentar un gran acontecimiento incomparable: la visión de Cristo resucitado.
El hombre probará en vano su existencia a partir de documentos dejados atrás; sólo se le puede encontrar por una vía espiritual, que es el camino hacia el Cristo que vive aquí. Nunca podrá vivir un Cristo interior si no ha vivido un Cristo histórico. Del mismo modo, ningún ser tendría luz y vida si el sol exterior no brillara en la vida. Así pues, el mundo debe la visión del Cristo interior al Cristo que apareció en la tierra. Este es el fruto del Evangelio de Juan.
[Presumiblemente de aquí las notas sobre el debate posterior]
La teología sólo quiere aceptar los sinópticos. Con lo espiritual, el hombre ha perdido el sentido del Evangelio de Juan, pero de él brotará un Cristo esotérico que dará al mundo una nueva luz. El futuro del desarrollo está contenido en el Apocalipsis de Juan. La iniciación cristiana ha sido durante siglos un testimonio de que el contenido del Evangelio es el correcto.
La teología podría reconocerlo si estudiara bien los documentos; no es por falta de clarividencia que los teólogos no encuentran la verdad. También es posible reconocer lo que es correcto a través de la razón y la mente. Se dice que Johannes Escoto Eriúgena vivió como monje en Escocia, fue prior y se dice que fue asesinado por sus monjes con alfileres. [...]
Si tratamos correctamente el pensamiento, el sentimiento y la voluntad, miles de verdades nos serán accesibles. Nutrir los poderes del alma depende mucho del pensamiento correcto, incluida la alimentación. No debemos ser irreflexivos con la comida. La materia, en sentido amplio, no tiene sentido. Todo es espíritu condensado. La materia no es ilusión. El hecho de que pensemos que el espíritu es materia es una ilusión. Debemos darnos cuenta de que todo es una manifestación del espíritu, de un modo u otro.
Debemos comer como alguien que sabe que está ingiriendo espíritu con materia. Tenemos todos los motivos para estar fervientemente agradecidos a los poderes divinos, porque estamos comiendo poder divino. Debemos comer con el ánimo más elevado de devoción adoradora, no irreflexivamente, pues comer no es un placer humilde.
Si comemos lo que tiende hacia el sol, entonces comemos los poderes del sol, que nos da vibraciones; si comemos lo que crece hacia abajo, hacia la tierra, entonces nos volvemos materiales. La carne es lo que más nos atrae hacia la materia. La leche es beneficiosa para nosotros y sus [productos] porque surgen del proceso vital del animal. El kama del animal está presente en la carne; es el que se disuelve en la raíz de la planta como sal, todo lo cual nos endurece. Debemos ser conscientes a un nivel superior de si nos esforzamos hacia arriba o hacia abajo. Si nos ponemos en la posición de cómo crece la naturaleza, se despierta en nosotros una comprensión espiritual, crece en nosotros.
El maestro del entrenamiento secreto será un médico en el sentido espiritual. Si vivimos a base de leche durante años, se nos dará el poder de conseguir resultados curativos magnéticos. Vivir a base de leche durante años espiritualiza a las personas. Así, las relaciones espirituales están presentes en las actividades aparentemente más crudas.
Cuando el animal camina por la pradera, todavía ve el lado espiritual de las cosas, el cuerpo etérico de la planta. El hombre ha perdido esta capacidad debido al desarrollo del intelecto. Debe recuperarla a través de la visión superior, entonces entrará en una relación segura con todas las cosas del mundo.
Nuestra época está a favor del cuidado material del cuerpo. Cuanto más se abandona el cuerpo, el espíritu se libera para elevarse más alto; por el contrario, el espíritu se convierte en esclavo. Lograrlo caminando durante horas bajo el sol y cosas parecidas endurece más que los baños de sol y las curas que ocupan todo el tiempo.
La imaginación influye en el sentimiento, el entorno es muy importante. Hace siglos, todos los objetos se elaboraban con devoción. Las fachadas de las casas, incluso las llaves, tenían una relación interior con las personas. Nuestra alma ya no tiene una relación espiritual con los objetos externos a nosotros. Es tarea de la teosofía reflejar lo que sentimos en todas las cosas. Todo lo que hacemos debe ser un reflejo del sentimiento teosófico. Cada época refleja su mundo de esta manera. Artistas inmortales como Miguel Ángel, Leonardo da Vinci y Rafael reflejaron el cristianismo en sus pinturas. El cristianismo se convirtió en sonido en la música. Las imágenes despiertan sentimientos misteriosos. Hay una gran diferencia entre el veneno que gotea en el alma y los sentimientos que se nutren de imágenes nacidas del espíritu.
En los tiempos de Meister Eckhart y Johannes Tauler, que elevaban místicamente las almas hacia Dios, se expresan las formas de la arquitectura gótica. Es lo mismo en piedra que el sentimiento cristiano en la Edad Media. Los órdenes griegos de columnas reflejan las soleadas visiones de este pueblo. Nuestra época no tiene estilo propio. Un estilo debe nacer de los sentimientos de un pueblo. Tenemos estilos improvisados. La era material se manifiesta en los grandes almacenes. No es casualidad que la piedra se haya convertido en hierro. Nos encontramos en un punto de inflexión. Es un proceso espiritual de la teosofía llevar a nuestros sentimientos todo lo que es adecuado para ennoblecerlos. La sangre se purifica, se ennoblece con buenas imágenes. Una lección teosófica debe tener un efecto purificador y sanador. Un maestro tiene un efecto liberador cuando enrolla imágenes que son curativas para la gente. Es un remedio que no sólo funciona externamente, sino que también produce la curación de todo el ser.
Tenemos que integrar nuestra voluntad en las leyes del mundo. Los ejercicios pueden integrar subjetivamente al ser humano en la voluntad del mundo, lo experimenta, mientras que el sentimiento es más negativo.
No hay nada más perjudicial para el entrenamiento secreto que el miedo. Es necesario eliminarlo sistemáticamente. La mejor manera de hacerlo es proponerse acciones que pueda realizar felizmente sin dejarse distraer por obstáculos. Si es posible, dividan su tiempo en siete periodos. Observen e inviertan el método, ajustándose así a las leyes del mundo.
Cuando una persona alcanza la edad de treinta y cinco años, madura y experimenta una crisis de manera especial. Dante escribió la «Divina Comedia» cuando tenía treinta y cinco años. Las verdades divinas están indicadas por el número, la medida y el peso. Quien vive según las leyes adquiere una voluntad fuerte, de lo contrario se debilita. Lo que Goethe logró después de los treinta y cinco años es muy diferente de lo que logró antes. Si a los llamados niños prodigio se les presiona demasiado pronto, se desvanecen.
La paciencia y la perseverancia son algunos de los ejercicios necesarios para desarrollar las facultades latentes. La madurez agrada al maestro. Siempre lo encontrarás cuando lo necesites. Lo que despierta la vida lleva a las personas hacia adelante. Teosofía y vida: Cada uno tiene una misión que cumplir en el lugar donde se encuentra. Los teósofos deben ser los maestros constructores para dar al mundo lo que necesita. La cuestión social no se resuelve teórica y dogmáticamente, sino mediante la comprensión en sentido teosófico.
La teosofía debe convertirse en el sol espiritual que fecunde todo lo terrenal, en algo universal. En las mil logias hay suficientes personas que no poseen el ABC de la ciencia. No son ellos los que imparten la enseñanza superior y, sin embargo, el auge debe venir de ellos. Una imagen: las catacumbas se alzan ante mí. La nueva cultura intelectual de Roma se extendía en la clandestinidad. César Nerón mandó untar con brea y prender fuego a personas que eran secretamente cristianas. Eran perseguidos si salían a la superficie. Y, sin embargo, el cristianismo naciente conquistó el mundo a través de los principiantes y predicadores incultos; los demás le siguieron. Los que dominan la vida viven en la oscuridad. La ciencia sigue mirándolos por encima del hombro. Ésta se volverá teosófica cuando ya no pueda hacer otra cosa.
Cada tiempo tiene su tarea, son similares. Es algo en la Edad Media que las ramas espirituales individuales serán en el futuro; toda la vida confluye en una pirámide espiritual.
Un cuadro en la sala capitular de Florencia representa la misión de la vida espiritual. Las figuras que representan las ramas individuales de la vida espiritual sirven de base. Encima está lo femenino, que da energía al alma. Más arriba están los protectores de la vida espiritual: Job, David, Isaías, Saúl, Juan. El conjunto está coronado por el grupo de las virtudes: Justicia, Prudencia, Abstinencia, Fe, Amor, Esperanza.
Dante intentó reunir en su obra todo el tiempo como si fuera el centro. Corresponde a nuestro tiempo reunir las corrientes espirituales separadas.
Imploramos la protección de los poderes de la trinidad espiritual: yo espiritual, espíritu de vida, hombre espiritual.
La formación rosacruz compuesta forma un centro desde el que una verdad espiritual unificada debe impregnarlo todo.
De los cristianos perseguidos en las catacumbas emanaba algo que penetraba hasta el mundo espiritual más elevado. En algunos aspectos nos parecemos a los primeros cristianos; se espera de nosotros un nuevo brote de vida espiritual.
Lo que confluye en nuestros sentimientos, lo que se prepara lentamente, debe fluir hacia arriba, hacia las más altas esferas espirituales.
Traducido por J.Luelmo jun,2025
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