TEOSOFÍA Y OCULTISMO
RUDOLF STEINER
Berlín, 13 de noviembre de 1903
Lección 14
Nuestra época actual está marcada por la reforma. Por todas partes hay movimientos reformistas, esfuerzos reformistas. Insatisfechos con lo existente, con lo tradicional, y descontentos con las experiencias vividas, los seres humanos buscan crear algo nuevo, formarlo y encontrar su salvación en otra cosa. Y así debe ser, porque todo en el universo, el gran todo, todas las culturas, cada individuo, todo está en proceso de formación, de desarrollo, no hay estancamiento.
Cuán grandes y poderosas son a menudo las ideas de los reformadores individuales, pero cuán distorsionadas y llevadas al extremo son por la gran multitud. Tomemos como ejemplo uno de nuestros movimientos reformistas más destacados. Hay un movimiento que no se había visto en ninguna época cultural anterior [y que a algunos les resulta muy extraño]: es el «movimiento feminista».
El impulso de participar en las grandes tareas de la cultura y la vida social empuja a la mujer a luchar por el reconocimiento y la igualdad con el hombre. Las circunstancias actuales también la obligan a ello. Ya no quiere limitarse a un círculo reducido, atada a condiciones insatisfactorias o sola en el mundo, sin un trabajo estimulante, sin una misión en la vida. No, quiere participar en la vida cultural, valiéndose por sí misma, con los mismos derechos que el hombre. El maravilloso ideal de la ama de casa que Schiller nos muestra tan bellamente en su «Glocke»: «Y dentro reina la recatada ama de casa», ya no es un ideal para la gran mayoría de nuestro mundo femenino.
Pero qué malentendido y qué extremo resulta este impulso hacia la independencia y la libertad. Porque la mujer aún no ha comprendido que no es solo la confianza en sí misma en la vida profesional lo que la hace libre e independiente, ni que actuar de forma arbitraria entra dentro del ámbito de la libertad, sino que, ante todo, debemos ser independientes y libres en nuestro interior, que solo el trabajo sobre toda nuestra vida anímica, el refinamiento y la purificación de nuestro carácter hacen de la mujer un ser independiente y libre. Entonces, sean cuales sean las circunstancias externas, estas no tendrán gran influencia. El logro de la independencia interior le da a la mujer el derecho a la libertad y la independencia externas; y solo entonces puede convertirse en colaboradora del hombre, pero no en su rival. Para alcanzar esta verdadera independencia interior, solo la ciencia espiritual puede mostrarnos el camino; cualquier otra aspiración a la libertad no conduce a un objetivo elevado.
Pasemos a otro ámbito, el de la medicina natural. Se ha descubierto que muchas de las enfermedades actuales se deben al estilo de vida cultural actual. La lucha por la existencia apenas deja descansar al ser humano, y mucho menos recuperarse. Se cree que el hecho de que nuestros antepasados vivieran tan en contacto con la naturaleza, al aire libre, sin la restricción de la ropa y con una alimentación sencilla, fue decisivo para su salud. Y como la ciencia médica ya no encuentra la solución adecuada en algunos casos, se cree que lo más saludable sería «volver a la naturaleza», vivir en armonía con ella. Se toma la tierra, el agua, el aire y el calor y se aplican, donde sea posible, en todos los casos imaginables.
Pero al hacerlo, no se tiene en cuenta que el ser humano es un ser individual que ya no está emparentado con todos los elementos. Para algunas personas, tomar el sol no es nada recomendable, mientras que para otras, las curas de agua pueden ser muy perjudiciales. Si se quiere que el ser humano alcance la salud desde el punto de vista de la ciencia secreta, habrá que proceder de forma individualizada. Cada uno recibirá para su curación lo que sea beneficioso para su naturaleza más íntima, su temperamento, todo su carácter y su estructura espiritual.
Sin embargo, el ser humano está siempre estrechamente relacionado con las leyes eternas y solo según estas se puede lograr su curación completa, una armonía total del ser humano con su organismo físico y psíquico. Para el ser humano no existe un «retorno a la naturaleza» en el sentido de que cree ver en la naturaleza lo más elevado, sino solo un «a través de la naturaleza hacia el espíritu».
El vegetarianismo suele ir de la mano con los métodos de medicina natural. Se cree que los alimentos de origen animal contienen algo que no es beneficioso para la salud, se cree que sería más saludable para los seres humanos consumir alimentos vegetales, y se llega incluso a considerar que la leche y los productos derivados de ella, como el queso, no son adecuados para la alimentación. Se toman productos vegetales de todas partes para obtener una variedad adecuada y un sustituto completo de la carne. Este estilo de vida es muy saludable, pero que todo el mundo pueda llevarlo a cabo a largo plazo es otra cuestión. Porque una vida vegetariana sin aspiración espiritual conduce inevitablemente a la enfermedad. Se dice [que el vegetarianismo era conocido en Grecia siglos antes de Cristo y] que el gran sabio de la Antigüedad, Pitágoras, fue el fundador del vegetarianismo. Entonces hay que preguntarse: ¿quién era Pitágoras y por qué era vegetariano? Y con ello entramos en el ámbito de las escuelas secretas, de los misterios.
En todas las épocas y repartidas por todas las partes del mundo, siempre ha habido escuelas secretas cuyos miembros se esforzaban por alcanzar la esencia oculta del mundo y ver más allá del velo de lo efímero mediante una estricta disciplina, un estudio diligente y la meditación. En Grecia fue especialmente Pitágoras, uno de los grandes iniciados, quien actuó en este sentido. Había reunido a su alrededor a discípulos a los que introducía en los misterios mediante rigurosas pruebas previas. Al mismo tiempo, también imponía estrictas normas alimenticias. Las bebidas embriagantes estaban totalmente mal vistas. Del mismo modo, estaba estrictamente prohibido el consumo de carne y legumbres. También en épocas posteriores se establecieron normas en todas las escuelas secretas para el modo de vida de los alumnos. Porque el alumno debe aprender a elegir los alimentos según los principios del conocimiento espiritual. Debe saber que en lo que ingiere como alimento reside el poder de ciertas entidades. Y si el ser humano quiere convertirse en el dueño de su organismo, debe elegir conscientemente su alimentación.
Una vez que se comprende qué entidades se sienten atraídas por tal o cual alimento, se reconoce también la importancia que tiene la alimentación. En épocas pasadas, incluso las grandes comunidades religiosas, como la judía y la católica, conocían los efectos de los alimentos. El incumplimiento de las normas se castigaba con la expulsión de la comunidad.
En el brahmanismo, el periodo comprendido entre Navidad y Pascua también estaba dedicado a Vishnu. Aquellos que se autodenominaban sus siervos celebraban este periodo absteniéndose, por ejemplo, de consumir legumbres, aceite, carne, sal y bebidas alcohólicas. En aquella época aún se tenía la viva sensación de la conexión entre el microcosmos y el macrocosmos, y se exigía a cada miembro adulto de la comunidad que, en momentos muy concretos, se hiciera más receptivo a ciertas fuerzas espirituales para celebrar con toda la naturaleza el renacimiento y la resurrección. Estos momentos eran los que precedían a la Navidad y a la Pascua.
Ahora veamos qué es realmente la alimentación. Casi ningún otro ámbito despierta tanto interés como la nutrición, ya que las exigencias que la época actual impone al rendimiento individual requieren una alimentación buena [y fuerte]. Vemos que necesitamos la alimentación para mantener nuestro cuerpo. A través de la alimentación, aportamos a nuestro cuerpo fuerzas constructivas y conservadoras. Desde el punto de vista científico externo, la alimentación es un aporte de energía. Sin embargo, la ciencia secreta dice: en toda la naturaleza se manifiesta la trinidad. Cada cosa consiste en forma, vida y conciencia.
Todo en la naturaleza está animado y espiritualizado. Obtenemos nuestro alimento del reino animal y vegetal. El animal tiene su cuerpo físico, su cuerpo etérico y su cuerpo astral en el mundo físico, mientras que el yo grupal de los animales se encuentra en el plano astral. Cuando el animal muere, la influencia de la naturaleza animal no desaparece, ya que el principio del animal sigue actuando después de su muerte.
Lo mismo ocurre con las plantas. Las plantas tienen su cuerpo físico y etérico en el plano físico, su cuerpo astral en el mundo astral, y su yo en el devachán. El principio que actúa en la planta seguirá siendo eficaz incluso después de su preparación. Pero el efecto nutritivo no solo se extiende al cuerpo físico y vital, sino también a las otras partes de la vida del ser humano.
Y ahora hablemos de la alimentación en relación con nuestra búsqueda espiritual. Aunque los ejercicios de meditación y concentración serán lo principal, [no será tan irrelevante cómo se alimente el aspirante] cuando comience el trabajo con el cuerpo astral.
Ante todo, es importante evitar el alcohol en todas sus formas, incluso los dulces que contienen alcohol tienen un efecto muy perjudicial. ¡El alcohol y los ejercicios espirituales conducen por los peores caminos! Desde un punto de vista científico, ya se ha demostrado su grave influencia en el funcionamiento del cerebro; cuánto más debería abstenerse de un placer que excluye por completo el reconocimiento de lo espiritual una persona que dirige toda su búsqueda hacia lo espiritual.
No es aconsejable el consumo de carne y pescado. Al comer carne, el ser humano disfruta de toda la pasión animal, y al comer pescado, disfruta de todo el karma del mundo [...].
Las setas son extremadamente perjudiciales. Contienen la fuerza inhibidora de la luna, y todo lo que se origina en la luna significa paralización. Del mismo modo, las legumbres no son muy recomendables debido a su elevado contenido en nitrógeno. El nitrógeno contamina el cuerpo etérico.
Queremos destacar algunas de las características más burdas y relacionarlas con los diferentes nutrientes. Si una persona es muy independiente y tiende al egoísmo, debería consumir poco azúcar concentrado, ya que el azúcar fomenta la independencia. Por el contrario, si alguien carece de apoyo interno y externo y cree que siempre necesita ayuda y respaldo, debería consumir mucho azúcar para ser más independiente. Si alguien está muy dominado por la [ira], debería evitar las especias en la comida, especialmente la sal y la pimienta. Si alguien tiene una gran predisposición a la comodidad y la pereza, debe evitar especialmente los alimentos que contienen nitrógeno y optar más bien por frutas y verduras como alimento.
Si alguien quiere enfrentarse al difícil problema de controlar la pasión sexual, —esa pasión que, cuando se practica de forma baja, degrada al ser humano por debajo del animal, pero que, cuando se transforma, lo acerca a su divinidad—, debería consumir la menor cantidad posible de alimentos ricos en proteínas. El consumo excesivo de proteínas provoca un exceso de sustancias reproductivas, lo que dificulta enormemente el control de la pasión sexual.
Las personas propensas a la envidia, la malicia y la astucia no deben consumir pepinos, calabazas ni ninguna otra planta trepadora. También hay que tener cuidado con el consumo de frutas. Las personas muy propensas al sentimentalismo no deben comer melones. El aroma dulce y embriagador [de esta fruta] nubla la claridad mental. El consumo excesivo de manzanas tampoco es beneficioso para todo el mundo. En ciertas personas, aumenta la sed de poder y a menudo conduce a la crudeza y la brutalidad. Las cerezas y las fresas no son aptas para todo el mundo debido a su alto contenido en hierro. Más beneficiosos son los plátanos, los dátiles y los higos.
También se puede hacer una selección específica entre los frutos secos. Si alguien quiere someterse a un entrenamiento mental, lo primero que necesita es un cerebro bien desarrollado y sano. En la actualidad, es raro que los padres proporcionen a sus hijos un cerebro tan bien desarrollado, por lo que se necesitan suplementos para fortalecer el aparato cerebral, y es sobre todo la avellana la que proporciona la sustancia necesaria para el desarrollo del cerebro. Todos los demás tipos de frutos secos son menos valiosos. Los cacahuetes deben evitarse por completo.
En cuanto a las grasas, debemos dar preferencia a la mantequilla elaborada a partir de la leche. También sería recomendable la mantequilla de avellana.
Ahora pasemos a las bebidas estimulantes: el café y el té. El consumo de café favorece el pensamiento lógico. Pero el consumo de café por sí solo no nos convierte en personas con un pensamiento lógico, ya que se necesita algo más. En las personas en las que no predomina el principio del pensamiento, como suele ser el caso de las mujeres, el consumo excesivo de café provoca histeria. El consumo de té genera buenas ideas. Sin embargo, también se pueden obtener buenas ideas mediante ejercicios especiales.
Durante el periodo de esfuerzo intelectual, es especialmente necesario que el ser humano viva con moderación. «La moderación purifica los sentimientos, despierta la capacidad, alegra el ánimo y fortalece la memoria. El alma se libera casi por completo de su carga terrenal y disfruta así de una mayor libertad», decía ya un antiguo sabio.
Si el ser humano comiera mucho y a menudo, no podría generar pensamientos fructíferos. Porque si la digestión requiere mucha energía, no queda fuerza para la actividad intelectual. Precisamente las personas que llenaron el mundo con los productos de su mente vivían con una alimentación muy escasa. Schiller, Shakespeare y muchos otros poetas, a quienes debemos obras maravillosas, trabajaron con grandes privaciones. La mente nunca está tan clara como después de un largo ayuno. También en la historia de las órdenes religiosas y en las biografías de los santos se encuentran numerosos ejemplos de los efectos de una vida austera. Los santos más grandes vivían solo de frutas, pan y agua, y no se conoce ningún santo milagroso que haya demostrado sus poderes divinos durante una opulenta comida. Todos los grandes sabios de la antigüedad eran conocidos por su moderación.
Cuando el ser humano avanza en su búsqueda espiritual, cuando las leyes de la verdad y el bien fluyen cada vez más hacia el yo, cuando los rayos del gran sol espiritual inundan e iluminan cada vez más el yo, entonces comienza el trabajo consciente del cuerpo vital o etérico.
La esencia eterna del ser humano, aquello que pasa de una encarnación a otra, se manifiesta en cada nueva encarnación de tal manera que provoca una cierta interacción entre los cuatro miembros (cuerpo físico, etérico, astral y yo) de la naturaleza humana, y de la forma en que estos [cuatro] miembros interactúan surge el temperamento del ser humano. Dependiendo de cuál de estos miembros destaque especialmente, el ser humano se nos presenta con uno u otro temperamento. El color peculiar de la naturaleza humana, lo que llamamos el color peculiar del temperamento, depende de si predominan las fuerzas de uno u otro y tienen preponderancia sobre las demás. Se distinguen cuatro temperamentos principales: el colérico, el sanguíneo, el flemático y el melancólico. Estos se mezclan de las formas más diversas en cada persona, de modo que solo se puede decir que uno u otro predomina en un individuo. Cuando el ser humano trabaja sobre sí mismo, aporta armonía, orden y uniformidad a estos temperamentos. Aunque los ejercicios mentales serán lo principal en el trabajo con los temperamentos, tampoco será insignificante la forma en que el ser humano se alimenta.
Cuando el principio físico predomina en una persona, esto suele convertirse en una especie de obstáculo para su desarrollo. Sin embargo, el ser humano debe ser dueño de su cuerpo físico si quiere utilizarlo. El ser humano no es capaz de utilizar plenamente su instrumento, por lo que los demás principios se ven inhibidos y se produce una falta de armonía entre el cuerpo físico y los demás miembros.
Si el melancólico trabaja en sí mismo, solo debe disfrutar de alimentos que crecen muy cerca del sol. Alimentos que crecen lejos de la tierra, que han madurado con toda la fuerza del sol, y eso serían los alimentos frutales. Así como a través de los ejercicios espirituales el sol espiritual ilumina y traspasa al ser humano, también en lo físico, a través de las fuerzas solares contenidas en los alimentos frutales, lo que solidifica y paraliza al melancólico debe ser atravesado y entretejido.
En el caso del flemático, en el que predomina el cuerpo etéreo, que mantiene el equilibrio entre las distintas funciones, en el que la vida interior limitada en sí misma genera bienestar interior, y el ser humano vive preferentemente en este bienestar interior, de modo que se siente realmente bien cuando todo está en orden en su organismo y no se siente inclinado en absoluto a dirigir su interés interior hacia el exterior ni a desarrollar un fuerte deseo: Una persona así debería consumir alimentos que no crecen bajo tierra. En particular, los alimentos que tardan a menudo dos años en llegar a la superficie, como las chirivías, no son adecuados para una persona flemática. La semilla de esta planta tarda mucho tiempo en abrirse a las fuerzas externas y también en el flemático hay que reelaborar algunas cosas antes de que participe activamente en el mundo exterior. El principio de esta planta solo aumentaría su comodidad interior.
En el caso del sanguíneo, en el que predomina el cuerpo astral, en el que el ser humano se interesa por un objeto, pero pronto lo abandona, en el que se manifiesta una rápida inflamación y un rápido paso a otro objeto, se deberían elegir incluso tubérculos como alimento. Casi se podría decir que un sanguíneo debe estar atado a lo físico incluso a través de la alimentación, de lo contrario, su facilidad para moverse podría llevarlo demasiado lejos. Por lo tanto, en este caso, se recomiendan incluso las verduras que crecen bajo tierra.
Cuando el yo es lo predominante, cuando el yo actúa con especial fuerza y domina los demás miembros de la naturaleza humana, surge el temperamento colérico. El colérico debe cuidarse sobre todo de los alimentos que calientan y excitan. Todo lo que es picante y muy condimentado le resulta muy perjudicial.
Se podría suponer que, en un nivel superior de desarrollo, el temperamento ya no desempeña un papel importante y que la alimentación tampoco tiene ninguna influencia. En el nivel de maestría, esto es probablemente así, ya que el maestro no necesita alimentos sólidos, y el temperamento ya no le influye ni le domina. Pero utilizará los temperamentos para actuar eficazmente en el mundo físico. Utilizará el temperamento colérico para ejercer sus actos mágicos; dejará pasar los acontecimientos y sucesos del mundo físico como un sanguíneo; se comportará como un flemático en el disfrute de la vida; y meditará sobre sus conocimientos espirituales como un melancólico. ¡Pero aún queda un poco de tiempo hasta que lleguemos a ese punto!
Debemos intentar armonizar toda nuestra vida con nuestras aspiraciones espirituales. No solo vivir una pequeña parte del día de acuerdo con nuestros ideales, sino organizar nuestras actividades en función de ellos, elegir nuestras tareas en ese sentido e incluso regular nuestra alimentación y esforzarnos por convertirnos en personas armoniosas y seguras de sí mismas, para poder luego dar lo mejor de nosotros mismos en la vida. La vida no nos regala nada, todo hay que conquistarlo.
Aquí cabe citar la hermosa frase de Goethe:
«Una voluntad seria,
una búsqueda perseverante,
te llevarán únicamente a la meta.
El propósito no es mera casualidad,
y la vida solo te devuelve
lo que tú le diste».
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