GA347 Dornach, 20 de septiembre de 1922 - Sobre las condiciones de la Tierra primitiva (Lemuria): Lodo terrestre y aire ardiente.

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 RUDOLF STEINER

 Sobre las condiciones de la Tierra primitiva (Lemuria): 
Lodo terrestre y aire ardiente. 

Dornach, 20 de septiembre de 1922

 

SÉPTIMA CONFERENCIA : 

Bien, señores, para comprender aún mejor al ser humano, más allá de lo que ya comprendemos, observemos también la Tierra. Cuando se considera a los seres humanos en conjunto, la vida del ser humano como vida física y humana no debe considerarse aisladamente, sino que también hay que tener en cuenta la Tierra.

Cuando se visita algún museo de ciencias naturales, a veces se encuentran restos de animales y plantas que vivieron en la Tierra hace mucho tiempo. Por supuesto, uno puede imaginar que en la tierra ocurren todo tipo de procesos hasta que estos antiguos animales y plantas se destruyen en cierta medida. También pueden pensar que, por ejemplo, de ciertos animales que hay en la tierra solo se conservan los huesos, mientras que los músculos, los tejidos blandos, el corazón y otros vasos se pierden, se destruyen muy pronto, y que, por lo tanto, solo se pueden encontrar los huesos fosilizados, es decir, los huesos que se rellenan con otro material después de la muerte de los animales, es decir, cuando el barro entra en ellos, que por lo tanto solo se pueden encontrar y excavar estos endurecimientos, estas fosilizaciones, y que, en cierto modo, a partir de lo que se tiene, que en su mayoría son solo restos óseos, hay que hacerse una idea de cómo era la Tierra en su día. Porque también pueden imaginar que las condiciones actuales de la Tierra no pueden haber existido en la época en la que vivían animales y plantas completamente diferentes, ya que, de lo contrario, los actuales no habrían surgido. Por lo tanto, la Tierra debió de tener un aspecto muy diferente. Lo podrán deducir precisamente de lo que les voy a contar hoy.

Vean, se decía de un naturalista, Cuvier, que vivió en la primera mitad del siglo XIX, alrededor de 1810, que cuando obtenía un hueso, podía hacerse una idea de cómo era el animal completo. Si se estudia realmente la forma de los huesos, por ejemplo, si solo se tiene un hueso del antebrazo, se puede imaginar cómo debía ser el conjunto, ya que la forma de cada hueso cambia inmediatamente cuando cambia todo el cuerpo. Así pues, a partir de los huesos individuales también se puede determinar cómo era todo el cuerpo. Aparte de que a veces tenemos esqueletos completos de animales que vivieron en la Tierra, tenemos huesos aislados, y a partir de ellos podemos hacernos una idea de cómo debían de ser en la Tierra.

Ahora voy a empezar a describirles un estado de la Tierra que existió en tiempos muy remotos, hace muchos miles de años. Quiero describirles este estado de forma narrativa. Más adelante conoceremos los detalles con mayor precisión, pero ahora solo quiero contarles cómo era la Tierra en la que hoy caminamos. En su estado actual, todos la conocen.

fig. 1
Era así. Imagínense la Tierra, voy a dibujar aquí un trozo de ella (véase fig. 1); pero esta Tierra aún no tenía montañas tan sólidas como las de hoy, sino que era como la superficie exterior de la Tierra cuando hoy en día llueve durante semanas, sí, incluso mucho más fangosa. Así que la superficie de la Tierra no era tan firme como lo es hoy en día, sino mucho más fangosa. Si en aquella época ya hubiera existido el ser humano tal y como lo conocemos hoy, estas personas habrían tenido que nadar —pero entonces habrían estado continuamente cubiertas de barro, es decir, terriblemente sucias— o habrían tenido que hundirse continuamente. Por lo tanto, en aquella época aún no existían los seres humanos tal y como los conocemos hoy en día. Era una tierra fangosa, muy fangosa, y en esa tierra fangosa había de todo.

Si hoy salen y recogen una piedra, una piedra como la que trajo una vez el señor Erbsmehl, o si se adentran aún más en Suiza y recogen piedras aún más duras, deben imaginar que en aquel entonces todas ellas estaban disueltas en la tierra fangosa, como cuando se disuelve la sal en el agua. Porque en esa tierra fangosa había todo tipo de ácidos que disolvían todo lo posible. En resumen, era un barro muy extraño el que componía este suelo. Y sobre este suelo no había un aire como el de hoy, un aire que solo contenía oxígeno y nitrógeno, sino un aire en el que había todo tipo de ácidos en estado gaseoso. 

Incluso había ácido sulfúrico, vapores de ácido sulfúrico y vapores de ácido nítrico; todo eso estaba presente en el aire. De ahí se deduce que el ser humano, en su forma actual, no habría podido vivir allí. Por supuesto, estos vapores eran débiles, pero estaban presentes en el aire. Además, este aire tenía la particularidad de ser similar al que se respira hoy en día cuando se entra en un horno antiguo y se está preparando el calor para hornear pan, que se siente a su alrededor. Por lo tanto, habría sido algo incómodo para el ser humano actual estar en ese aire, que además olía a ácido sulfúrico y era bastante cálido.

Pero por encima había otro aire. Era aún más cálido que el que había debajo y formaba nubes. Estas nubes, que se habían formado allí, producían continuamente rayos y truenos enormes, ya que contenían todo tipo de sustancias, como ácido sulfúrico, ácido nítrico y otras muchas. De modo que allí dentro no dejaba de haber enormes relámpagos. Así era más o menos el entorno de la Tierra.

Para que tengamos un nombre, me gustaría llamar al aire que había allí arriba «aire de fuego», porque era un aire terriblemente caliente. No era incandescente, eso es solo una idea errónea de la ciencia actual, no era incandescente, no era más caliente que un horno. Arriba había una temperatura de fuego; luego se enfriaba un poco a medida que se descendía. Así que a ese aire de arriba me gustaría llamarlo aire de fuego, y a lo que había abajo, lodo térreo.

Así se hace uno una idea aproximada de cómo era la Tierra en aquel entonces. En el fondo había un lodo verdoso-marrón que a veces se volvía tan espeso como una pezuña de caballo, pero luego se disolvía. Lo que hoy es invierno, en aquel entonces era que el lodo se volvía tan espeso, casi como una pezuña de caballo, que se solidificaba. Y en verano, cuando el sol brillaba desde fuera, se disolvía de nuevo y se convertía en un barro líquido. Y arriba estaba ese aire cálido que contenía todo tipo de cosas que luego se precipitaban. Solo más tarde se purificó el aire.

Bueno, a partir de ese estado surgió otro en el que vivían animales muy extraños. Así que, como ven, allá arriba, en el aire ardiente, vivían todo tipo de animales. Tenían un aspecto tal que se puede decir que tenían una cola muy escamosa, pero plana, de modo que les servía bien para volar en el aire de fuego. Y luego tenían alas como las de los murciélagos, y también una cabeza parecida. Y volaban por allí arriba, en el aire, cuando el aire de fuego ya no contenía vapores tan nocivos. Precisamente estos animales eran muy adecuados para ello; por supuesto, cuando las tormentas se volvían especialmente fuertes, cuando había truenos y relámpagos terribles, entonces también se sentían incómodos; pero cuando las cosas se calmaban, cuando solo había un poco de crepitar arriba y unos relámpagos suaves, entonces les gustaba vivir en esos relámpagos, en esos suaves destellos. Volaban por ahí y eran capaces incluso de propagar a su alrededor una especie de emisión eléctrica y enviarla a la Tierra. De modo que, si hubiera habido alguien allí abajo, habría percibido estas emisiones eléctricas y habría pensado: «Ahí arriba hay otra bandada de pájaros». Eran pequeños pájaros dragón que difundían descargas eléctricas a su alrededor y que, en realidad, vivían en el aire ardiente que había allí dentro.

Verán, esas aves, esas aves dragón que estaban allí, estaban realmente muy bien organizadas. Tenían unos sentidos muy agudos. Las águilas y los buitres que surgieron más tarde, después de que estos tipos se transformaran, solo conservaron de lo que tenían los antiguos tipos su poderosa vista. Pero estos tipos lo sentían todo, especialmente con sus alas parecidas a las de los murciélagos, que eran terriblemente sensibles, casi tan sensibles como nuestros ojos. Con esas alas podían percibir; sentían todo lo que sucedía. Así, por ejemplo, cuando brillaba la luna, sentían tal bienestar en sus alas que las movían; igual que el perro mueve la cola cuando está contento, así movían las alas esos tipos. Se sentían bien a la luz de la luna. Así iban de un lado a otro, y les gustaba especialmente crear pequeñas nubes de fuego a su alrededor, como solo hoy en día conservan las luciérnagas en la hierba. Cuando brillaba la luna, parecían nubes luminosas allá arriba. Y si hubiera habido personas en aquella época, habrían visto enjambres de bolas luminosas y nubecillas brillantes allá arriba.

Y cuando brillaba el sol, ¡entonces se les pasaba la gana de esparcir cuerpos luminosos! Entonces se contraían más y procesaban lo que habían absorbido del aire, ya que en el aire aún estaban disueltas todas las sustancias que absorbían. Se alimentaban absorbiendo. Luego lo digerían al sol. Eran unos tipos extraños. Y en otro tiempo existieron realmente en el aire ardiente de la Tierra.

Si bajamos aún más, hasta donde la Tierra comenzó con su barro, encontramos animales que se caracterizan por su enorme tamaño, que eran gigantescos... (laguna en el texto), si observamos a estos animales que en su día vivieron en la Tierra, medio nadando y medio vadeando en el barro. De estos animales ya quedan restos, que también se pueden ver en los museos de ciencias naturales. A estos gigantes que una vez existieron se les llama ictiosaurios, dinosaurios marinos. Estos ictiosaurios eran animales de los que se puede decir que ya vivieron en la Tierra. Estos ictiosaurios tenían un aspecto muy peculiar. Tenían una especie de cabeza (se dibuja) como la de un delfín, pero el hocico no era tan duro, es decir, una cabeza de delfín. Luego tenían un cuerpo como el de un lagarto enorme, pero muy delgado, con escamas terriblemente gruesas. Y dentro de la cabeza tenían dientes enormes como los de un cocodrilo. Tenían dientes de cocodrilo, como todos esos extraños seres tenían esos extraños dientes triangulares de cocodrilo. Luego tenían algo parecido a aletas de ballena, ya que se movían medio nadando; eran muy flexibles, con ellas podían chapotear y vadear incluso en el barro.

Tenían algo parecido a aletas de ballena, un cuerpo enorme, una cabeza como la de un delfín, con un hocico puntiagudo hacia delante y dientes de cocodrilo. Y lo más extraño era que tenían unos ojos enormes que ahora brillaban. Se podían ver puntos eléctricos en las nubes. Los pájaros luminosos volaban especialmente en las noches de luna llena. Y cuando llegaba el crepúsculo, si se hubiera podido ver, se habría podido tener un encuentro muy desagradable para el hombre actual con una luz gigante que se habría acercado, con un cuerpo más grande que las ballenas actuales, con aletas que nadaban en estas aguas fangosas y a veces se levantaban cuando eran más duras. A veces, estas aguas fangosas se volvían tan duras como los cascos de los caballos. Entonces era posible ponerse de pie sobre ellas. Así continuaron avanzando: transformaron esas aletas en manos, que eran muy móviles en su interior. Entonces pisotearon esas capas córneas, que eran como desiertos, y volvieron a nadar por encima de ellas, donde el terreno era más blando. Luego volvieron a pisotearlas y, cuando encontraban otro terreno más blando, continuaban nadando. Y si en aquella época algún hombre hubiera navegado en algún barco, —no habría podido caminar, eso habría sido imposible—, habría podido encontrarse con un animal tan grande que habría podido subir a él con una escalera. Era como subir hoy a una montaña. ¡Podría haberse encontrado con toda una montaña de ganado! En aquella época era algo completamente diferente.

Todo esto se puede reconocer; al igual que Cuvier reconoció un animal completo a partir de un hueso, hoy en día se puede reconocer cómo vivían estos ictiosaurios, de los que aún quedan restos, y lo que podían hacer con sus enormes aletas, que tenían un ojo tan grande que brillaba como una linterna gigante desde lejos, de modo que se les podía esquivar. Así que se movían sobre y por encima del barro y dentro del barro.

Y aún más profundamente, de modo que chapoteaban y se bañaban con verdadero placer en el barro y siempre tenían un aspecto terriblemente sucio, de un color verde-marrón sucio, había otros animales. Estos otros animales a veces solo asomaban su enorme cabeza al barro más blando, pero por lo demás se revolcaban en él y confiaban en que el barro se hubiera endurecido un poco; allí yacían como cerdos perezosos la mayor parte del tiempo. Solo a veces salían a la superficie y asomaban la cabeza. Y allí había algo muy digno de mención.

Estos otros animales, los que tenían ojos gigantes, hoy en día se les conoce como ictiosaurios. Pero luego estaban los que estaban más apegados a la tierra, los plesiosaurios. Los plesiosaurios también tenían un cuerpo similar al de una ballena, con una especie de barriga, y cabezas como las de los lagartos, es decir, un cuerpo similar al de una ballena y cabezas como las de los lagartos; pero los ojos los tenían más a los lados, mientras que los ictiosaurios tenían los ojos, que brillaban enormemente, en la parte delantera. Los plesiosaurios tenían un cuerpo de ballena, pero también estaba completamente cubierto de escamas. Y lo curioso era que, como eran más perezosos, se posaban siempre sobre lo que parecían barcos gigantes más sólidos que flotaban en la tierra fangosa, por lo que ya tenían cuatro patas, cuatro patas torpes con las que incluso podían caminar con bastante comodidad. Ya no tenían aletas como los ictiosaurios, sobre las que se apoyaban. Los ictiosaurios se apoyaban en las aletas cuando se encontraban con algo tan duro, y donde se apoyaban, las aletas se ensanchaban; así que ellos mismos las convirtieron en pies. Pero estos plesiosaurios tenían pies parecidos a manos. Y por los restos se ve que debían de tener unas costillas tremendamente fuertes.

Así era la Tierra en aquel entonces, con los plesiosaurios llevando una vida perezosa en el fondo del mar, los ictiosaurios nadando y volando por la superficie, —pues los animales con aletas también podían volar a muy baja altura— y, por encima de ellos, las nubes luminosas que brillaban al atardecer y bajo la luna, que en realidad eran estrellas de pájaros dragón. Así era como se veía.

Bueno, los plesiosaurios eran unos vagos. Pero, ¿saben que?, había una razón para ello. En aquella época, la Tierra era más perezosa que hoy. Hoy en día, la Tierra gira alrededor de su eje en veinticuatro horas. En aquel entonces tardaba mucho más en hacerlo; la Tierra era más perezosa. Se movía más lentamente alrededor de sí misma, y eso provocaba todo lo demás. Porque el hecho de que hoy el aire sea tan puro depende totalmente de que nuestra Tierra gire alrededor de sí misma en veinticuatro horas, es decir, de que se haya vuelto más diligente con el paso del tiempo.

Lo más incómodo, —si lo juzgamos desde el punto de vista actual—, lo más incómodo debió de ser para aquellos pájaros dragón en aquella época, porque les iba mal. No lo consideraban malo, sino que sentían un enorme deseo y anhelo por lo que, si lo escucharan hoy, podrían interpretar como si a esos pájaros dragón les hubiera ido muy mal. Y así era. Imagínese al ictiosaurio con su ojo gigante arrastrándose, volando, nadando, haciendo todo lo posible a través del aire muy cálido; pero el ojo brillaba con mucha intensidad. Este ojo brillante atraía a las aves de arriba, como una lámpara atrae a los mosquitos. Tienen allí el mismo fenómeno a pequeña escala. Si enciende una lámpara y hay un mosquito en la habitación, este vuela hacia ella y se quema inmediatamente. Pues bien, estas aves de arriba quedaban completamente hipnotizadas por el ojo gigante del ictiosaurio, se precipitaban hacia abajo y el ictiosaurio podía comérselas. Así que los ictiosaurios se alimentaban de lo que revoloteaba sobre ellos en el aire.

Si alguien hubiera podido pasearse por aquella curiosa Tierra, habría dicho: «Son bestias gigantes y comen fuego». Porque eso es lo que parecía, realmente eso es lo que parecía, como si hubiera bestias gigantes revoloteando, volando y comiendo fuego que les llegaba desde el aire.

Y estos plesiosaurios, como les dije, sacaban la cabeza hacia adelante; sus ojos también brillaban, y si un pájaro se precipitaba en picado, también les daba un golpe.

Así que todo encaja si se toma la realidad. Un perro al que se alimenta mal también muestra sus fuertes costillas. Los ictiosaurios se comían todo el fuego de los plesiosaurios; estos solo conseguían los peores pájaros de fuego y por eso tenían las costillas tan prominentes. Hoy en día todavía se puede ver que estos plesiosaurios estaban mal alimentados en la antigüedad.

Pero yo les decía: «Podrían ustedes creer que a los pájaros de allí arriba, esos pájaros hermosos y brillantes, —porque eran hermosos—, a esos pájaros hermosos y brillantes les iba mal. Pero a ellas les gustaba eso, y sentían una gran satisfacción cuando podían lanzarse a las fauces de un ictiosaurio. Consideraban eso como su felicidad. Al igual que los turcos querían ir al paraíso, estas aves consideraban como su felicidad lanzarse a las fauces de un ictiosaurio.

Pero, en verdad, señores, quiero decir que casi se volvió más incómodo para el propio devorador de fuego, —que tenía que comerlos porque los necesitaba como alimento—, pero casi se volvió más incómodo para el propio devorador de fuego que para los demás que acabaron en su estómago. Los pájaros de fuego se lanzaban allí como hacia su felicidad; pero al ictiosaurio le resultaba muy incómodo estar allí dentro, en su estómago, porque allí se generaba todo tipo de electricidad. Y bajo la influencia de este devorador de fuego y de esta electricidad que se desarrollaba en el estómago gigante, que ocupaba casi todo el ictiosaurio —no tenía casi nada más en la superficie, principalmente estaba lleno de un estómago gigante—, los ictiosaurios se fueron debilitando poco a poco. Tardó bastante tiempo, ya que incluso los peces pueden soportar mucho; recientemente dije que los seres humanos pueden soportar mucho, pero los peces, especialmente los ictiosaurios, pueden soportar aún más, pero poco a poco los ictiosaurios se fueron debilitando cada vez más. Entraron en todo tipo de estados de debilidad. Sus ojos ya no brillaban con tanta intensidad. Las aves ya no se sentían tan atraídas por ellos. Y comer les dolía cada vez más. Estos ictiosaurios tenían cada vez más dolor de estómago. ¿Qué significaba eso? En el mundo, todo tiene un significado.

Verán, mientras estos ictiosaurios se desarrollaban en la Tierra y comían este fuego, y este fuego se digería en su estómago, este estómago se transformó; al final, ya no era un estómago propiamente dicho. Y al final, todos estos ictiosaurios adoptaron una forma diferente. Se transformaron.

La ciencia actual solo les dice: hubo otros animales y se transformaron. Eso no es mejor que decirle a un ser humano: una vez, Dios bajó a la Tierra, tomó un trozo de tierra y formó a Adán con él. Se puede entender tanto lo uno como lo otro.

Pero lo que ahora les voy a explicar lo pueden entender perfectamente. Debido a que los ictiosaurios y los plesiosaurios se comían a las aves dragón, todo su interior se transformó y se convirtieron en otros animales. Esto ya era así debido a que la Tierra giraba cada vez más rápido, no tan rápido como hoy, pero más rápido que antes, cuando era muy lenta, y además el aire dejaba caer cada vez más sustancias nocivas para los seres posteriores, que luego se unían a la Tierra. En concreto, todo lo sulfuroso se unía a la Tierra. El aire se volvió cada vez más puro, no como el actual, pero sí mucho más puro. Solo en su estado posterior se convirtió en una especie de aire acuoso, siempre atravesado por densos vapores de agua, por vapores de niebla. Antes, el aire era mucho más puro, porque era más cálido. Más tarde se enfrió y se volvió terriblemente brumoso. En realidad, era una niebla sobre la Tierra que nunca desaparecía del todo, ni siquiera bajo la influencia del sol; era una capa brumosa sobre la Tierra. El lodo se fue espesando poco a poco y comenzaron a cristalizarse las primeras piedras. El lodo se espesó, pero seguía allí. Abajo todavía había una sustancia espesa, y entremedio una sustancia más líquida, una sustancia fangosa de color marrón verdoso, y por encima había una niebla.

En ese aire brumoso aparecieron plantas gigantes, plantas realmente enormes. Si hoy en día van al bosque y observan los helechos, verán que son minúsculos. Pero hace muchos, muchos miles de años, al igual que estos helechos, había plantas gigantes, con raíces débiles, en la tierra esponjosa y fangosa, plantas que sobresalían y formaban una especie de bosques donde el barro de la tierra ya se había vuelto algo más espeso. De modo que más tarde se produjo un estado de la tierra que ya era algo más espeso. Ya había todo tipo de rocas, que se habían solidificado, no muy fuertes, algo más gruesas, como la cera, y entre ellas había barro por todas partes, y de ahí crecían estos enormes árboles de helechos, estos árboles gigantes. Donde había mucha roca en el fondo, surgieron bosques gigantes con árboles gigantes. Luego volvió a quedar libre, volvió a ser diferente. Con estos bosques gigantescos con árboles gigantescos que habían surgido en la naturaleza para la Tierra, el ictiosaurio y el plesiosaurio ya no tenían mucho que hacer. Ya era demasiado duro para el plesiosaurio que estaba abajo, y aunque todavía era lo suficientemente blando, era demasiado duro para el ictiosaurio y el plesiosaurio se habría ensuciado aún más: se habría formado una costra alrededor de las escamas. No habrían podido seguir viviendo. Pero todos estos animales ya se habían corrompido por comer fuego. Si hubieran llegado a esta Tierra posterior, —pero «posterior» siempre significa miles y miles de años—, sí, entonces la situación habría sido muy diferente. En el barro había (se dibuja) animales que también se conservan en restos, de modo que podemos hacernos una idea de cómo eran estas criaturas. Estas criaturas tenían, ante todo, una barriga enorme y un estómago enorme, pero tenían una cabeza que se parecía más o menos a esta, pero mucho más tosca, como la cabeza de una foca actual. Los ojos ya se habían vuelto negruzcos, mientras que los ojos de los animales anteriores brillaban. Ya tenían cuatro patas, bastante torpes. Pero además, estos bichos estaban completamente cubiertos de pelo muy fino, y las patas eran en realidad como manos torpes.

Y estas criaturas llevaban una vida extraña en esta tierra. En determinados momentos estaban en tierra firme, pero en el fondo, en el barro, y en ese barro se movían. Y principalmente se movían sus pechos. Tenían unos pechos enormes, que eran mitad pulmones y mitad pechos. Era como si los pulmones estuvieran completamente fuera. En determinados momentos, venían, se arrastraban y nadaban hasta estos bosques y se comían estos árboles de helechos. Así que los animales pasaron de ser carnívoros a herbívoros. Había aquí estos animales (se dibuja), que estaban completamente cubiertos como por cabello de mujer, que tenían cabezas gigantes, cabezas como las de focas torpes. Si se hubiera salido a pasear en aquella época, se habría podido ver a estos animales, que vivían allí abajo, respiraban bajo el agua, siempre salían, se sentaban en la orilla, iban a los bosques. Allí comían con su enorme boca gran parte de lo que hoy en día no se podría comer en una comida; comían principalmente de esos bosques gigantes. Son los animales que, como ya se ha dicho, aún se conservan hoy en día y que hoy se llaman manatíes... (laguna en el texto).

¿Y cómo surgieron realmente estos animales? Sí, vean, porque los animales anteriores se comían a los animales aéreos. Y sus cuerpos se transformaron por las fuerzas eléctricas. No precisamente a partir de los ictiosaurios que he descrito, sino a partir de animales similares surgieron los manatíes. Lo que antes comían se convirtió en su forma exterior. Lo que ingirieron se convirtió en su forma exterior. Estos animales se transformaron al comer.  

Esto hay que decirlo ahora sobre la ciencia natural actual. Como ven, antes todo era mucho más blando en la Tierra de lo que es hoy; estos animales adoptaron las formas que se formaron en ellos por lo que comían de los animales aéreos.  Y estos pájaros dragón, a su vez, tuvieron que cambiar su forma porque en el aire ya no había las mismas sustancias que antes. Bajaron más cerca de la Tierra y, poco a poco, se convirtieron en animales terrestres.

Y estos pájaros dragón, a su vez, tuvieron que cambiar su forma, porque en el aire ya no había las mismas sustancias que antes. Cayeron más cerca de la Tierra y allí surgieron gradualmente las aves posteriores.

Pero al comer siempre ha surgido una forma diferente. Por ejemplo, a partir de un animal como el plesiosaurio se creó un animal que tenía cuatro patas, como cuatro columnas gigantes (se dibuja), pero también tenía una barriga enorme, una cabeza parecida a la de una foca, era torpe y tenía cola. También era un animal gigante. Era realmente muy grande. Si pisas con los pies a un pequeño chochín, este queda, naturalmente, debajo. Este animal podía pisar tranquilamente a un avestruz, tan grande era, y simplemente podía aplastarlo. Los animales más grandes de hoy en día se habrían comportado con estos animales de entonces como ahora los ratones con los animales más grandes. También hay restos de este animal. Se llama megaterio.

Estos animales se movían lentamente, acorde con su constitución, como quien avanza sobre cuatro pilares, y se alimentaban de lo que les llegaba a la boca, ahora que las cosas habían cambiado en el aire, a su enorme boca, donde aún conservaban dientes de cocodrilo, aunque algo más débiles. Algunos animales aún se conservaban, de modo que todavía había animales parecidos a los saurios, como los cocodrilos, arrastrándose por ahí. Pero estos megaterios simplemente los pisoteaban cuando se acercaban. Sí, ¡así era como sucedía!

Y solo ahora, después de que todo esto sucediera, llegó el tiempo en que el aire se liberó gradualmente de estos vapores de agua, porque todo vivía dentro de los vapores de agua, y llegó el tiempo en que el sol pudo actuar realmente sobre la Tierra, porque antes los rayos del sol eran retenidos, ya que el aire era como un mar, aunque fuera un mar delgado, pero era como un mar; por lo que los rayos solares quedaban retenidos. Así que, en realidad, los rayos solares no llegaron a la Tierra hasta más tarde.

Sí, señores, ¡tienen que reflexionar un poco más sobre este tema! Esos a nimales que había allí abajo, ictiosaurios, plesiosaurios, más tarde manatíes, megaterios... bueno, eran animales bastante torpes. El ictiosaurio era el más inteligente, pero los demás eran realmente muy torpes. Pero no se puede decir lo mismo de esos pájaros dragón que estaban arriba. Ya he dicho que tenían una sensibilidad terriblemente fina. Ustedes pueden decir: nosotros, los humanos, somos inteligentes, no volaríamos hacia la garganta de los ictiosaurios como estos pájaros dragón. Pero yo no lo creo. Si ustedes hubieran vivido en la época de los pájaros dragón, también habrían volado hacia allí alguna vez. Pero estas aves eran inteligentes. Y estas aves tenían, en primer lugar, una sensibilidad muy fina hacia la luna y el sol, como nuestros ojos, y así sentían estas aves dragón con todo su cuerpo, especialmente con sus alas, que hoy en día se imitan, aunque a pequeña escala, en las alas de los murciélagos, que también son extraordinariamente sensibles.

Bueno, estos animales percibían el sol y la luna; la luna, como ya he contado, creaba a su alrededor una especie de envoltura electromagnética que brillaba. Y cuando la luna brillaba sobre ese aire ardiente, ellos también comenzaban a brillar, a resplandecer y a centellear en el aire con su propia luminosidad, como luciérnagas. Pero ellos lo percibían todo. Y no hace falta echar mano de la imaginación, sino que se puede proceder de forma totalmente científica y saber así que estos animales percibían el cielo estrellado como algo diferente a cuando no había estrellas. Se sentían tan a gusto en el cielo estrellado que se sentían muy cómodos en sus alas cuando las estrellas brillaban sobre ellas, y por eso estas alas se volvieron moteadas.

Hoy en día, si se presta mucha atención, se puede demostrar esta historia hasta cierto punto. Por supuesto, de estas aves, que tenían cuerpos muy blandos, se ha conservado muy poco, y en los fósiles casi no se pueden encontrar; pero se pueden encontrar huellas de alas. Quien realmente sabe estudiar bien los fósiles, especialmente los fósiles calcáreos, los fósiles más blandos, encuentra esas huellas de alas. Pero, por supuesto, hay que tener la mente abierta, no tan cerrada como la de un profesor. Así que, si se trata de una huella de ala de ave dragón, —por supuesto, ya no queda nada del ala, pero sí la huella en la caliza—, al observarla más de cerca se descubre que hay todo tipo de estrellas que también han dejado su huella. Son precisamente las huellas de la impresión que las estrellas causaron en las alas de los murciélagos durante la noche. Ellos lo sintieron, fuera de día o de noche.

Ahora ya no necesito describirles mucho más, ustedes mismos se dirán: «Sí, toda esta historia se parece mucho a lo que les describí hace poco sobre el hígado y los riñones». El ser humano sigue llevando en su vientre actual una especie de réplica de lo que sucedió en toda la Tierra. Y esos pájaros dragón eran como los ojos que tenía la propia Tierra. Es decir, solo puedo decirles esto hoy, al final, que toda la Tierra era un pez, un animal, y todos esos animales gigantes vivían en la Tierra y se movían y se arrastraban, al igual que en nosotros lo hacen los glóbulos blancos. Nosotros seguimos siendo una Tierra así. Los glóbulos blancos, que por cierto, aunque son pequeños, no son tan diferentes en su forma, a veces parecen casi iguales en su pequeñez a como eran estos animales en aquel entonces. Así que toda la Tierra era un pez gigante, un animal gigante, y estos pájaros dragón eran los ojos móviles con los que la Tierra miraba y percibía el espacio estelar, el espacio solar, el espacio mundial.

Que la Tierra esté muerta hoy en día es algo que ha ocurrido más tarde. Originalmente, la Tierra estaba viva, igual que nosotros estamos vivos. Y lo que les he descrito como megaterios, manatíes, plesiosaurios, ictiosaurios, etc., sí, se parecía muchísimo, solo que en tamaño gigante, a lo que hoy circulan por nuestro cuerpo como glóbulos blancos. Y lo que he descrito como pájaros dragón se parece muchísimo a lo que ocurre en nuestro ojo, solo que es inmóvil.

Y así se puede decir: la Tierra fue una vez un animal gigante que, debido a su tamaño, era bastante perezoso, giraba lentamente sobre su eje en el espacio, pero miraba hacia el espacio a través de estas aves dragón, que eran solo ojos móviles, y lo observaba todo. Y lo que les he descrito, ese comer fuego y demás, se parece mucho a lo que ocurre en el estómago y los intestinos. Y los pájaros dragón se parecen mucho a lo contrario de los glóbulos blancos, las células cerebrales, tal y como las he descrito, que se extienden hasta los ojos.

En resumen, se puede comprender la Tierra si se la concibe como un animal muerto. La Tierra es un animal muerto. Y solo cuando la Tierra perdió su propia vida, los demás seres, entre los que se encontraba el ser humano, como les describiré, pudieron habitarla.

Es como si nosotros, como seres humanos, muriéramos y los glóbulos blancos se convirtieran en entidades independientes. Eso es lo que le sucedió a este gigante, a la Tierra. Y hoy nos encontramos ante este cadáver gigante. No es de extrañar que los geólogos actuales, que solo pueden estudiar lo muerto, se limiten a estudiar el cadáver. Los geólogos actuales solo estudian el cadáver de la Tierra. La ciencia hace lo mismo en todas partes: solo estudia lo muerto. Coloca el cadáver en la mesa de disección. Pero si se quiere comprender algo, hay que volver realmente a lo vivo. La Tierra estuvo viva en otro tiempo, volaba por el espacio, aunque con mucho lentitud, como un animal gigante, y podía ver a través de los ojos que tenía por todas partes, que eran pequeños pájaros dragón móviles. Con ellos miraba al espacio.

Lo analizaremos más a fondo la próxima vez. Es un tema muy interesante.

Traducido por J.Luelmo ago.2025

GA347 Dornach, 16 de septiembre de 1922 - El proceso nutricional, visto desde una perspectiva tanto físico-material como anímico-espiritual:

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 RUDOLF STEINER

 El proceso nutricional, visto desde una perspectiva tanto físico-material como anímico-espiritual

Dornach, 16 de septiembre de 1922

 

SEXTA CONFERENCIA : 

Para que ustedes, señores, tengan una imagen más completa, quiero examinar con más detalle lo que realmente ocurre cada día en el cuerpo humano durante ciertos procesos. Porque solo se pueden comprender los procesos superiores si se reconocen realmente ciertos procesos inferiores. Por lo tanto, hoy quiero examinar una vez más todo el proceso de la alimentación, tanto desde el punto de vista físico y material como desde el punto de vista espiritual.

Comemos y cuando lo hacemos, primero introducimos los alimentos en la boca. Disfrutamos de alimentos sólidos y líquidos, mientras que los alimentos gaseosos los absorbemos a través de la respiración, por los pulmones. Así pues, disfrutamos de alimentos sólidos y líquidos. Pero nuestro cuerpo solo puede utilizar líquidos. Por lo tanto, los alimentos sólidos deben disolverse en la boca hasta convertirse en líquido. Esto se lleva a cabo primero en la boca. Esto solo puede lograrse en la boca, en el paladar, gracias a la presencia de pequeños órganos, llamados glándulas, en todo el paladar y en toda la cavidad bucal, y estas glándulas secretan saliva continuamente.

Imagínense, por ejemplo, que en el lateral de la lengua hay unas glándulas muy pequeñas. Son pequeñas estructuras que, cuando se observan con detenimiento al microscopio, parecen pequeñas uvas; están formadas por células agrupadas. Estas glándulas segregan saliva. La saliva disuelve los alimentos y los impregna. Los alimentos deben ser salivados en la boca, de lo contrario no sirven para nada en el organismo humano.

Ahora bien, se lleva a cabo una actividad, —es decir, la salivación, la penetración de los alimentos con la saliva—, y nosotros percibimos esta actividad, la captamos a través del gusto. Saboreamos los alimentos durante la salivación a través del sentido del gusto. Del mismo modo que percibimos los colores a través de la vista, percibimos el sabor de los alimentos a través del sentido del gusto.

Podemos decir que en la boca los alimentos se humedecen con saliva y se saborean. Con el sabor se adquiere conciencia de los alimentos. Y al salivarlos, se preparan para que puedan ser absorbidos por el resto del cuerpo. Pero la saliva de la boca debe contener una sustancia determinada, de lo contrario los alimentos no podrían prepararse para que fueran aptos para el estómago. Debe haber una sustancia determinada en ella. Esta sustancia está realmente presente y se llama ptialina. Así pues, en la boca, las glándulas salivales segregan la ptialina. Y esta ptialina es la sustancia que procesa primero los alimentos para que sean aptos para el estómago.

A continuación, los alimentos salivados y tratados por la ptialina pasan por el esófago y la garganta hasta llegar al estómago. En el estómago deben seguir siendo tratados. Para ello, el estómago debe producir otra sustancia. Esta sustancia es secretada por el estómago. Al igual que en la boca se produce saliva con ptialina, en el estómago también se produce una especie de saliva. Sin embargo, esta saliva del estómago contiene una sustancia ligeramente diferente. Esta saliva vuelve a humedecer los alimentos en el estómago. Por lo tanto, podemos decir que en el estómago, en lugar de ptialina, hay pepsina.

Bueno, verán, en el estómago de los adultos y también en el de los niños de siete años ya no se desarrolla el sentido del gusto. Pero el bebé saborea los alimentos en el estómago igual que el adulto los saborea en la boca. Por lo tanto, si se quiere comprender al ser humano hay que tener en cuenta ese aspecto anímico del bebé. El adulto solo tiene una idea de este sabor en el estómago cuando este ya está un poco estropeado y lo que sale del estómago va hacia arriba en forma de vómito. Entonces el ser humano se hace una idea de que hay un sabor en el estómago. Supongo que al menos algunos de ustedes ya han pasado por eso, que algo que ya estaba en el estómago vuelve a subir a la boca, y sabrán que realmente sabe peor que todo lo que se come, o al menos que la mayor parte de lo que se come. Y aquello que supiera como lo que vuelve del estómago, seguramente no lo encontrarían muy sabroso. No se comen cosas que saben como lo que vuelve del estómago. Pero el sabor que hay en el jugo gástrico que vuelve debe haberse formado. Se forma en el estómago. En la boca, los alimentos solo se salivizan; en el estómago se pepsinizan. Y la consecuencia es que saben diferente. El sabor es algo muy particular.

Supongamos que usted es muy sensible y bebe agua. Por lo general, el agua no tendrá mal sabor, a menos que esté en mal estado. Sin embargo, si usted es sensible a los sabores y deja que se derrita mucho azúcar en la lengua, es posible que le parezca que el agua tiene un sabor agrio. El sabor es algo muy personal. Pero tal y como lo conoce el adulto, no se forma en la boca, sino en el estómago. El niño siente, pero naturalmente aún no piensa; por lo tanto, no conoce el sabor tal y como lo conoce el adulto en su boca. Por lo tanto, el niño debe recibir alimentos que no le sepan demasiado mal en el estómago. Y eso es precisamente la leche materna o la leche en general, porque no tiene un sabor demasiado desagradable en el estómago, ya que el niño está familiarizado con la leche. Al fin y al cabo, ha nacido del cuerpo que puede producir leche. Por lo tanto, el niño se siente familiarizado con la leche. Por eso, la leche no le sabe mal. Sin embargo, si el niño recibiera otros alimentos demasiado pronto, los encontraría repugnantes. El adulto ya no lo hace, porque su paladar se ha vuelto más insensible. Pero al niño le resultarían repugnantes, porque no le resultan familiares, porque son alimentos externos.

Ahora bien, vean cómo desde el estómago, después de que los alimentos se han salivado en el estómago con la pepsina, los alimentos pasan al intestino, al intestino delgado, al intestino grueso y así sucesivamente, y el bolo alimenticio se extiende por el intestino.

Puedo escribir aquí, junto al estómago: «Sabor infantil».

Si el bolo alimenticio se extendiera y no le ocurriera nada, se convertiría en una masa dura y arenosa en los intestinos y acabaría con la vida del ser humano. Por eso se hace algo más con este bolo alimenticio.

Lo que allí tiene lugar, se lleva a cabo en primer lugar, a través de una glándula. Tenemos glándulas en la boca, glándulas en el estómago y ahora hay una glándula grande detrás del estómago. Así que, cuando está el estómago, detrás de él, si miramos al ser humano desde delante, hay una glándula bastante grande, y delante de esta glándula está el estómago. Esta glándula está, por tanto, detrás del estómago. Y esta glándula, que se llama páncreas, secreta a su vez una especie de saliva, y la saliva pasa a través de finos conductos a los intestinos. De modo que en los intestinos los alimentos son salivados por tercera vez. Y la sustancia que se secreta en este páncreas se transforma incluso en el ser humano. Primero la secreta el páncreas. Allí es casi como la pepsina del estómago. Pero luego, en su camino hacia los intestinos, se transforma. Se vuelve más fuerte. Ahora los alimentos deben ser tratados con más fuerza que antes. Y este tipo más fuerte de sustancia salival que secreta el páncreas se llama tripsina. Así que, en tercer lugar, tenemos el páncreas. Este segrega la tripsina, o al menos segrega algo que se convierte en el jugo picante de la tripsina en los intestinos. De este modo, el bolo alimenticio se saliva por tercera vez. Entonces, vuelve a ocurrir algo nuevo con él.

Esto ya no puede ser percibido por la conciencia del ser humano en la cabeza, como les dije la última vez, sino que lo que se origina en el bolo alimenticio ahora es percibido, saboreado o sentido por el hígado y pensado por los riñones. Así pues, todo lo que ocurre allí dentro, en los intestinos, es pensado por los riñones y percibido por el hígado. Así que hay algo espiritual dentro de los riñones y el hígado, y eso percibe lo mismo que el ser humano percibe a través de la cabeza. Solo que él no lo sabe. A lo sumo, como les dije la última vez, cuando sueña; entonces la historia llega a la conciencia en forma de imágenes. Cuando el bolo alimenticio se retuerce como una serpiente a través de los intestinos y se mezcla constantemente con la tripsina, esto ejerce un estímulo y el ser humano lo percibe en sueños como serpientes. Así pues, lo que el ser humano percibe es una transformación en algo anímico indistinto y poco claro.

Bueno, el hígado es el que se encarga del proceso con la ptialina, la pepsina y la tripsina. Tengo que decirlo así porque, lamentablemente, la ciencia ha dado a estas sustancias nombres tan horribles, y si ya se tiene una imagen bastante antipática de la ciencia cuando se quiere aclarar estas cosas, la ciencia se volvería completamente loca si se quisieran darles nuevos nombres. se podría hacer, pero para que la ciencia no se vuelva loca innecesariamente, no se hace, se siguen utilizando los nombres antiguos: ptialina, pepsina, tripsina. Así que ahora las cosas se salivan por tercera vez. Y ahí subyace una sensación hepática (véase el esquema 1).

esquema 1
Lo que pasa con esta sensación en el hígado, señores, lo pueden entender si recuerdan cómo es, —si es que alguna vez lo han hecho—, cuando se acercan una cebolla muy picante a la nariz. Es cierto, se les saltan las lágrimas. También se les saltan las lágrimas si se acercan rábano picante a la nariz. ¿A qué se debe esto? Se debe a que el rábano picante o la cebolla actúan sobre las glándulas lacrimales, y estas segregan lágrimas amargas. Sí, vean, señores, el bolo alimenticio que discurre por los intestinos es similar a la cebolla o al rábano picante, y el hígado segrega la bilis, al igual que los ojos segregan lágrimas. La cebolla debe percibirse para que provoque lágrimas; hay que sentirla. Así, el hígado siente este bolo alimenticio y segrega la bilis que se le añade. Esa es la cuarta.

Ahora, después de que la boca haya actuado mediante la saliva, el estómago mediante la pepsina y el páncreas mediante la tripsina, el hígado añade la bilis al bolo alimenticio en los intestinos. Y solo entonces, a través de los riñones, llega el pensamiento.

Cuando el bolo alimenticio está preparado de esta manera, salivado cuatro veces, pasa a través de las paredes intestinales a los conductos linfáticos y de ahí a la sangre. Por lo tanto, podemos decir que en el cuerpo humano existe un proceso vital extraordinariamente complejo. Desde la boca hasta que el bolo alimenticio llega a la sangre, este se transforma continuamente para que pueda ser digerido de la manera correcta no solo por el estómago, sino por todo el cuerpo humano.

Pero ahora esto se lleva a cabo de una manera diferente. ¿No es cierto? Piensen en ello, señores: si ustedes mismos, aunque fueran profesores muy inteligentes, tuvieran que hacer todo eso en un laboratorio químico, no podrían hacerlo si primero tuvieran que masticar la comida con la saliva de la boca, luego con la saliva del estómago, luego con la saliva del intestino y, por último, con la bilis. Todo eso ocurre dentro de ustedes, lo hacen continuamente todos los días. Pero si tuvieran que hacerlo en el laboratorio, no podrían. El ser humano tiene inteligencia, pero lo que ocurre en su estómago de forma inteligente es mucho más inteligente que cualquier ser humano en la Tierra. Y es un proceso muy sabio, muy inteligente, el que tiene lugar allí. No se puede imitar tan fácilmente.

Pero ustedes respetarán aún más este proceso cuando yo les explique sus detalles. ¿Qué come el ser humano? El ser humano come sustancias vegetales, sustancias animales, sustancias minerales, y de este modo introduce en su boca, estómago e intestinos sustancias muy diversas que deben ser transformadas, modificadas mediante la salivación.

Imagínense que comen patatas. ¿De qué están compuestas las patatas? Las patatas se componen principalmente de lo que hay en el almidón. Como ya sabrán, el almidón se obtiene de la patata. Por lo tanto, cuando ustedes comen patatas, en realidad están comiendo almidón. Así que eso es una de las primeras cosas que comen: almidón. Hay muchas cosas similares al almidón. La patata se compone casi en su totalidad de almidón, solo que el almidón está mezclado con algunos líquidos, concretamente con agua. Y por eso la patata tiene el aspecto que tiene, porque además está viva, no muerta. En realidad, la patata es almidón vivo. Pero por eso, como le he dicho, hay que matarla. Entonces es almidón puro. Las plantas contienen almidón por todas partes; todo lo que comemos del reino vegetal contiene almidón.

¿Qué más comen? Ya sea que lo obtenga del reino vegetal o del reino animal, ustedes consumen proteínas. Las proteínas se encuentran en los huevos comunes; allí las tiene tal cual, solo que un poco desactivadas. Pero ustedes consumen proteínas que se mezclan con la carne magra o las plantas. En realidad, consume proteínas continuamente. Así que lo segundo son las proteínas y las sustancias similares a las proteínas.

Y lo tercero que comen, y que es diferente del almidón y las proteínas, son las grasas. Las grasas son sustancias diferentes al almidón y las proteínas. Las grasas están menos presentes en las plantas que en los animales. Existen las llamadas grasas vegetales. El ser humano necesita grasas, ya sean del reino vegetal o del reino animal, para alimentarse adecuadamente. Por lo tanto, las grasas son el tercer elemento que el ser humano ingiere como alimento.

Y en cuarto lugar están las sales. El ser humano siempre debe consumir alimentos que contengan sales de forma natural o que, al menos, contengan sales. Como bien saben, la gente coloca un salero en la mesa y, según el caso, toma la sal del salero con los dedos, con una cucharita o con la punta del cuchillo y la añade a la sopa u otros alimentos. Eso es lo que se come. Lo necesitamos. Es lo cuarto que se come; tengo que escribir sales, porque se trata de diferentes sales.

Todo eso entra en el intestino y allí se transforma.  Ahora bien, señores, ¿qué resulta de todo eso? Como los alimentos están bien preparados por la saliva de la boca y del estómago, pueden ser salivados por tercera vez en el intestino evitando que se endurezcan, sino que se transforman, se convierten en otra cosa.  

¿En qué se convierte el almidón? El almidón se convierte en azúcar. Así que, cuando se come almidón, el estómago lo transforma en azúcar. Si queremos tener azúcar en nuestro organismo, no necesitamos comerlo, por la sencilla razón de que, si produjéramos suficiente, lo haríamos nosotros mismos. Pero el ser humano no puede hacerlo todo, a pesar de que la naturaleza humana es capaz de mucho. Y así, produce muy poco azúcar, en algunas personas incluso muy poco azúcar. Y entonces hay que añadir azúcar extra a los alimentos, o se añade para que llegue ya preparado al intestino, lo que en condiciones normales hacen los propios intestinos. Y los intestinos convierten el almidón en azúcar. Eso es un gran arte.

Una cosa más: ya sabes que a las personas con estómago delicado les sienta mejor comer huevos blandos que huevos duros. Y además, si los huevos ya han empezado a oler mal, se ponen aún peor. La clara de huevo es un buen alimento, pero si la introducimos en el intestino en estado vivo, esta proteína también se pudrirá y se volverá inservible dentro de nosotros. No podemos utilizar la proteína en nuestro intestino tal y como está. Esta proteína también debe transformarse y, sobre todo, debe disolverse. Si la echamos al agua, no se disuelve. Debe haber algo completamente diferente para que se disuelva. Y la tripsina disuelve la proteína con especial eficacia. Así, la proteína se convierte en proteína líquida.

Y mientras se produce la proteína líquida, se forma algo más en el organismo humano; bajo la influencia de esta saliva intestinal del páncreas, se forma algo más. Por divertido que parezca, se forma alcohol. El ser humano produce alcohol en su interior. No es necesario beber alcohol, ya que el propio cuerpo es una fuente de alcohol. El alcohol se produce en los intestinos. Y cuando las personas se convierten en alcohólicas, es solo porque su hígado se vuelve demasiado codicioso. No se conforma con percibir el alcohol que se produce en los intestinos, sino que exige más alcohol, y así es como las personas se convierten en alcohólicas.

Vean, las personas que sabían esto incluso lo esgrimían como motivo para beber vino y cerveza. Decían: «Hay personas que son antialcohólicas, pero el ser humano no puede ser antialcohólico, porque él mismo produce alcohol en sus intestinos». — Bueno, pero eso no justifica, por supuesto, que uno tenga que convertirse en alcohólico y beber demasiado alcohol. Porque si se bebe demasiado alcohol, es decir, si el hígado cede a su ansia de alcohol, entonces se enferma, se degenera por todo ello, se inflama. El hígado debe estar activo. El hígado se agranda y las pequeñas glándulas se inflaman. Y cuando el hígado tiene que trabajar en la producción de bilis, no produce bilis de forma adecuada. El bolo alimenticio no se mezcla adecuadamente con la bilis en los intestinos. Pasa a los vasos linfáticos y sanguíneos en forma de digesta incorrecta. Llega al corazón y también lo ataca. Por eso, las personas que beben demasiada cerveza tienen un hígado enfermo, con un aspecto muy diferente al de aquellas que beben poco o se conforman con el poco alcohol que hay en los intestinos humanos, que en realidad ya es suficiente. El hígado y el corazón degenerados son consecuencia de un consumo excesivo de alcohol. De ahí el corazón cervecero que tiene una gran parte de la población de Múnich. Pero el hígado también está siempre degenerado. Ya ven, se comprende la degeneración y las diferentes enfermedades cuando se observa de esta manera el diferente recorrido de los alimentos en el organismo.

Acabo de explicarles lo que ocurre cuando la proteína se vuelve líquida. El alcohol penetra en la proteína y evita que se pudra. Como saben, cuando se quiere conservar algo vivo, se guarda en alcohol, porque, como se dice, el alcohol conserva la materia. Se puede conservar. La proteína también se puede conservar en el organismo al ser sumergida en alcohol por el propio organismo. Es algo extraordinariamente inteligente.

Pero se trata de procesos tan delicados que el ser humano no podría hacerlos. Si, por ejemplo, se quiere conservar algún miembro humano o un pequeño organismo, un pequeño ser vivo, se lo mete en alcohol y lo coloca en su gabinete de ciencias naturales. Pero la tripsina lo hace de una manera mucho más delicada e ingeniosa en el intestino humano: deposita alcohol y pone la proteína en alcohol.

¿Y qué ocurre con las grasas? Sí, señores, las grasas pasan al intestino y son transformadas por las secreciones del páncreas en combinación con la bilis. A partir de la grasa se producen dos sustancias. Una de ellas es la glicerina. Ustedes conocen la glicerina por fuera, pero la producen a diario en su interior. La otra sustancia es el ácido. Así pues, de las grasas se obtienen glicerina y ácidos, todo tipo de ácidos grasos.

Y solo las sales permanecen más o menos igual, se modifican muy poco; como mucho, se disuelven para que sean más fáciles de digerir. Pero en realidad permanecen tal y como se ingieren. Es decir, las sales siguen siendo sales (véase el esquema 1 arriba a la izda.).

Así pues, con los alimentos correspondientes ingerimos sustancias amiláceas, proteicas, grasas y salinas. Y después de digerirlas, en lugar de almidón, proteínas y grasas, tenemos en nuestro interior: azúcar, proteínas disueltas y líquidas, glicerina, ácidos y sales.

Y ¿qué pasa ahora con lo que tenemos dentro? Tenemos algo muy diferente de lo que comíamos antes. Realmente hemos cambiado el asunto.
Paracelso
Verán, hace unos siglos, había un médico aquí en Suiza, —pero él había viajado mucho—, al que la ciencia actual desprecia bastante, pero que aún tenía una idea de todos estos procesos. Se trataba de Paracelso. Era profesor en Basilea. Pero lo echaron porque sabía más que ellos. Todavía hoy se le critica mucho. A pesar de ser una persona muy inteligente, tuvo la desgracia de caer por un precipicio y romperse la cabeza. Pasó los últimos años de su vida en Salzburgo. Era médico. Si hubiera sido, como se dice hoy en día, un ciudadano honorable, concejal de Salzburgo, se le habría conservado el mejor recuerdo. Pero era una persona que sabía más que los demás. Y entonces dijeron: era un borracho, estaba ebrio y se cayó por el precipicio. Bueno, así son las cosas en este mundo. Él sabía algo más del mundo y siempre insistió mucho en que dentro del ser humano hay una fuerza transformadora. Pero eso se ha olvidado desde entonces durante siglos.

¿Y qué ocurre ahora con todo lo que hay ahí dentro? Aquí la ciencia vuelve a caer en una gran ilusión. Porque, como ven, la ciencia dice: todo lo que se produce ahora en forma de azúcar, proteína líquida, alcohol, glicerina, ácidos grasos y sales, todo eso pasa a las venas y de ahí al corazón, y desde el corazón, a través de las venas, se distribuye al resto del organismo. —Ciertamente, me gustaría decir, con lo más espeso que queda allí— todo es líquido, pero también entre los líquidos hay líquidos espesos—, pero con lo más espeso que queda allí, puede ser así, y así es: pasa a las venas y desde allí abastece al cuerpo. Pero, señores, ¿no han notado alguna vez que cuando había un vaso de agua y le echaban azúcar y luego se lo bebían, no solo estaba dulce en el fondo, donde estaba el azúcar? Todo el vaso de agua está dulce, ¿no es así? El azúcar, cuando se disuelve, se disuelve en toda el agua. Y lo mismo ocurre con la sal. En este vaso de agua no hay venas para que el azúcar o la sal puedan llegar a todas las partes, sino que se absorben.

Hace algún tiempo les dije que el ser humano está compuesto en un 90 % por agua, al menos por líquido. Es agua viva, pero es agua. Ahora bien, ¿todas las sustancias que hay allí necesitan primero las venas para pasar a todo el cuerpo? Si se produce azúcar en los intestinos, ¿necesita primero las venas para pasar a todo el cuerpo? El ser humano está compuesto de agua para que el azúcar pueda distribuirse por él.

Sí, la gente decía: cuando una persona se convierte en alcohólica, todo el alcohol que consume pasa por los intestinos hasta llegar al corazón y, desde allí, a todo el cuerpo. Les puedo asegurar, señores, que si todo el alcohol que bebe un borracho pasara primero por el corazón, no moriría por el alcohol al cabo de años, sino al cabo de días. Se puede demostrar que lo que se ingiere de esta manera no pasa primero por las venas a todo el cuerpo, sino que pasa al cuerpo de la misma manera que el azúcar en un vaso de agua pasa a todo el vaso de agua. Si alguien con un organismo bastante sano bebe un vaso de agua y lo hace porque tiene sed, ese primer vaso de agua es realmente procesado por los intestinos, se añade al bolo alimenticio y, desde allí, pasa efectivamente a las venas y, a través del corazón, al cuerpo. Pero cuando las venas y el corazón ya han tenido suficiente, pueden ustedes beber toda el agua que quieran: ya no pasa a las venas, porque no se necesita. Si beben un vaso o un vaso y medio de agua, solo lo que necesitan para saciar la sed, su cuerpo no sufre ningún daño; pero si beben demasiada agua, ya con el tercer o cuarto vaso, el agua se elimina rápidamente a través de la orina. No se toma el tiempo de pasar por el corazón, sino que simplemente se elimina a través de la orina, porque el ser humano es una columna de agua y sería demasiada agua. Piense en lo que sucede cuando la gente se sienta en la mesa y llega el tercer o cuarto vaso de cerveza; ¡puede ver cómo unos y otros empiezan a correr! Esta cerveza no se ha tomado el tiempo de pasar primero por el corazón, sino que sale por una vía mucho más corta, porque el ser humano es un cuerpo líquido.

Así podemos decir: el bolo alimenticio, que ahora está compuesto por azúcar, proteína líquida, glicerina, ácidos y sales, se distribuye por todo el cuerpo; solo la parte más espesa se distribuye por todo el cuerpo a través de las venas. Y así es como se depositan sales en la cabeza, se depositan sales en todos los demás órganos, que no pasan por el cerebro, sino que entran directamente en estos órganos.

Bueno verán, si fuera así, si el ser humano sintiera constantemente toda la sal que se deposita en su cabeza, tendría un dolor de cabeza continuo. El exceso de sal en la cabeza provoca dolor de cabeza. Quizás hayan oído hablar ustedes de la migraña. Yo también he hablado de ello aquí. Se pueden explicar las cosas de diferentes maneras según el nivel. ¿En qué consiste la migraña? La migraña consiste en que toda esta distribución no es correcta y se deposita demasiada sal en la cabeza, concretamente sales de ácido úrico. En lugar de eliminarse con la orina, las sales de ácido úrico permanecen en la cabeza en caso de migraña, porque los demás alimentos no se preparan correctamente y retienen las sales. La migraña no es una enfermedad tan noble, aunque la padecen sobre todo personas nobles. La migraña es una enfermedad bastante indecente. Lo que debería secretarse a través de la orina se queda en el lado derecho de la cabeza, porque ya se estropea en el estómago. Así pues, lo que actúa en el lado izquierdo del organismo, actúa en el lado derecho de la cabeza. En breve mostraré por qué es así.

Y así es como ocurre que los residuos que deberían eliminarse a través de la orina se depositan en el lado derecho de la cabeza.

¿Cuánta sal puede soportar el ser humano? Bueno, recuerden lo que les dije antes. Recuerden que dije: en la cabeza está el líquido cefalorraquídeo. Solo por el hecho de que el líquido cefalorraquídeo está dentro, el cerebro se vuelve tan ligero que puede existir en el ser humano. Porque un cuerpo que simplemente está en el aire tiene una cierta pesadez, un cierto peso. Pero si lo sumergimos en agua, se vuelve más ligero. Si no fuera así, no podríamos nadar. Y verán, el cerebro, si no estuviera en el agua, pesaría unos 1500 gramos. Ya se lo he dicho antes: debido a que el cerebro flota en el agua, solo pesa 20 gramos. ¡Eso es lo que pesa menos, solo 20 gramos! Pero cuanto más sal se deposita en el cerebro, más pesado se vuelve, porque la sal aumenta el peso del cerebro. Entonces se vuelve demasiado pesado debido a la sal.

Ahora podemos decir lo siguiente: en el ser humano, cuando se depositan sales en el cerebro, estas se vuelven más ligeras, lo que hace que todo el cerebro sea más ligero (por la flotabilidad). Pero ahora piensen en cómo esto difiere entre los seres humanos y los animales. Deben tener en cuenta que el ser humano tiene la cabeza sobre todo su organismo. Así, la cabeza tiene una superficie de apoyo adecuada. En los animales es diferente. La cabeza no tiene esa superficie de apoyo, sino que está orientada hacia delante. ¿Qué se deduce de ello? Pues bien, en los seres humanos, la presión que ejerce la cabeza, aunque es muy ligera, es absorbida por el cuerpo. En los animales no es absorbida por el cuerpo. Vean, ahí radica la principal diferencia entre los seres humanos y los animales.

Los naturalistas siempre reflexionan sobre cómo el ser humano se ha desarrollado a partir de los animales. Está muy bien reflexionar así, pero no se puede considerar al ser humano de esa manera. No se puede decir: el animal tiene tantos huesos y el ser humano tiene los mismos huesos. El mono tiene tantos huesos y el ser humano tiene los mismos. Por lo tanto, es lo mismo. No se puede decir eso. En el mono sigue existiendo el hecho de que la cabeza sobresale hacia delante cuando camina erguido, incluso si es un orangután o un gorila. El ser humano está diseñado de tal manera que la cabeza se asienta sobre el cuerpo, de modo que toda la presión es absorbida por el cuerpo. ¿Qué ocurre aquí?

Ahora bien, aquí ocurre algo muy peculiar. En nuestro interior tenemos azúcar, proteínas líquidas, glicerina, ácidos y sales. Las sales suben desde el estómago hasta la cabeza y se depositan allí, pero deben volver atrás, recorriendo de nuevo todo el cuerpo cuando son excesivas. Pero en relación con el resto de sustancias, debe ocurrir algo más en el cuerpo. Y mientras las sustancias suben, se produce una nueva transformación. Esto ocurre simplemente porque el cuerpo contrarresta la fuerza de la gravedad. Las sustancias se vuelven cada vez más ligeras, una parte de ellas; otra parte se deposita en forma de sustancia espesa. Al igual que cuando se disuelve algo, se deposita un sedimento, de alguna manera se forma un sedimento en todo el trayecto desde el estómago hasta la cabeza; las partes más finas suben y se transforman gracias a esta gravedad aligerada. ¿Y qué se produce cuando se transforman las partes más ligeras de los alimentos que llegan a la cabeza? De los alimentos se forma una especie de fósforo. Y efectivamente, de los alimentos se forma una especie de fósforo, de modo que los alimentos no suben simplemente a la cabeza. Suben muchas cosas, azúcar, glicerina, etc., suben todo tipo de cosas, pero una parte de ellas se transforma en fósforo antes de subir.

Vean, señores, en nuestra cabeza tenemos sales que han sido absorbidas del mundo exterior casi sin cambios, y así hemos esparcido fósforo en un estado finamente distribuido en forma de aire, en realidad mucho más fino que el aire. Y esas son las sustancias principales que hay en la cabeza humana: sales y fósforo. Las demás solo están ahí para que pueda mantenerse como ser vivo. Pero las más importantes son las sales y el fósforo. Así que podemos decir que lo más importante en la cabeza del ser humano son las sales y el fósforo.

Ahora bien, se puede demostrar, de una manera que les mostraré más adelante, que si el ser humano no tiene la cantidad adecuada de sal en la cabeza, no puede pensar correctamente. Es necesario tener la cantidad adecuada de sal en la cabeza para poder pensar correctamente. La sal en la cabeza es lo que hay que utilizar para pensar. Esto se suma a lo que ya les he dicho sobre el pensamiento. Las cosas en el ser humano son complejas.

Y si simplemente tenemos demasiado fósforo en nuestro interior, es decir, si comemos alimentos demasiado picantes, nos convertimos en personas inquietas que quieren atacar todo, que siempre quieren algo. El fósforo nos da voluntad. Y si tenemos demasiado fósforo, esa voluntad comienza a inquietarnos. Y si el organismo es tal que, por su propia composición, envía demasiado fósforo a la cabeza, entonces el ser humano no solo empieza a inquietarse y, como se dice, a ponerse nervioso, —lo cual no tiene nada que ver con los nervios, sino con el fósforo—, sino que empieza a enfurecerse y se vuelve loco, se vuelve furioso. Debemos tener un poco de fósforo en nosotros para poder querer algo. Pero si producimos demasiado fósforo en nuestro interior, nos volvemos locos.

¡Pues bien, señores, piensen ahora en ello, cuando alguien les da sal, cómo les hace pensar! Les aconsejo que cojan un salero y traten de hacerle pensar. Lo hacen continuamente; en su cabeza hacen continuamente eso, utilizan la sal para pensar. Y luego, ¿verdad?, por favor, frote un poco de fósforo de una cerilla, despréndalo un poco para que quede muy fino, luego enciéndalo por abajo e intente quemarlo. ¡Que lo intente! Se quema, es decir, se evapora, ¡pero no lo intenta! Pero ustedes lo hacen constantemente en su interior. No se diga ahora que hay algo en usted que es verdaderamente más inteligente que nuestra estúpida cabeza, que sabe muy poco, que no puede convertir la sal en un ser pensante, ni el fósforo en un ser volitivo. Y eso es lo que hay en nosotros que se puede llamar lo anímico-espiritual. Eso es lo vivo, lo que se mueve, lo que se puede llamar lo anímico-espiritual. Eso está ahí dentro de nosotros, utiliza la sal de la cabeza para pensar y utiliza el fósforo, que sube como un humo, muy fino, para ejercer la voluntad.

Así es como se pasa de lo físico a lo anímico y a lo espiritual, si se observa correctamente. Pero, ¿qué hace la ciencia actual? Se detiene en el abdomen. Como mucho, sabe que en el abdomen se produce azúcar y demás; pero después pierde el rastro cuando las cosas se distribuyen más allá, y no sabe nada de lo que ocurre a continuación. Por eso la ciencia no puede decir nada sobre lo anímico y lo espiritual. Esta ciencia debe completarse, ampliarse. No hay que limitarse al estómago y pensar que la cabeza es solo un accesorio. Pues no se ve cómo llegan allí las sales ni el fósforo. Se cuele creer que en la cabeza ocurre lo mismo que en el estómago. Todo depende de que la ciencia actual solo sabe algo sobre el estómago, pero solo que allí se produce algo, sin saber que el hígado percibe y los riñones piensan. Ella, (La ciencia) ya no lo sabe. No lo sabe porque tampoco sabe nada de la cabeza. Por supuesto, ni siquiera lo busca, ya que considera que lo que hay sobre la mesa de disección, junto al hígado, es todo lo que hay. Pero no es la totalidad, porque ha perdido el alma cuando se encontraba en el estado en el que simplemente se lo extirparon del cuerpo. Mientras el alma esté dentro, no se puede extirpar del cuerpo. Así que ven que una ciencia seria debe seguir trabajando donde la ciencia actual debe detenerse. Eso es lo que importa. Por eso hemos construido aquí el Goetheanum, para que la ciencia no solo conozca algo incompleto sobre el abdomen, sino que pueda explicar algo sobre todo el cuerpo. Entonces será una ciencia verdadera.
Traducido por J.Luelmo ago, 2025

GA347 Dornach, 13 de septiembre de 1922 - Percepción y pensamiento de los órganos internos - Alimentos que matan y revitalizan.

   índice

 RUDOLF STEINER

Percepción y pensamiento de los órganos internos  
Alimentos que matan y revitalizan 


Dornach, 13 de septiembre de 1922

 

QUINTA CONFERENCIA : 

¡Caballeros! Lo que discutimos en las últimas reflexiones es tan importante para comprender lo que diré más adelante que quisiera presentar, al menos brevemente, estos puntos clave. Hemos visto, ¿verdad?, que el cerebro humano consiste esencialmente en pequeñas estructuras con forma de estrella. Pero los rayos de las estrellas se extienden muy lejos. Las extensiones de estas pequeñas entidades se entrelazan y entretejen, de modo que el cerebro es una especie de urdimbre, formada de la manera que les he descrito.

Esos pequeños seres que se encuentran en el cerebro también están presentes en la sangre, con la diferencia de que las células cerebrales, —así se denominan estas pequeñas estructuras—, no pueden vivir, solo pueden vivir un poco por la noche, mientras dormimos. No pueden llevar a cabo esta vida. No pueden moverse porque están apiñadas, amontonadas como en un barril de arenques. Pero los glóbulos sanguíneos, los glóbulos blancos de la sangre roja que hay ahí dentro, sí pueden moverse. Nadan por toda la sangre, mueven sus ramificaciones y solo se alejan un poco de esta vida, mueren un poco, cuando el ser humano duerme. Así que el sueño y la vigilia están relacionados con esta actividad o inactividad de las células cerebrales, en general de las células nerviosas, y de las células que nadan en la sangre como glóbulos blancos y se mueven en ella.

Ahora bien, también les he dicho que precisamente en un órgano como el hígado se puede observar cómo cambia el cuerpo humano a lo largo de su vida. La última vez les dije que si en el lactante el hígado no percibe correctamente, —se trata de una especie de actividad perceptiva, el hígado percibe y ordena la digestión—, es decir, si el hígado tiene alterada su percepción, de modo que percibe una digestión incorrecta durante la lactancia, esto a menudo no se manifiesta hasta muy tarde en la vida, les dije, en personas de cuarenta y cinco o cincuenta años. El organismo humano es muy resistente. Así que, aunque el hígado se vea afectado durante la infancia, aguanta hasta los cuarenta y cinco o cincuenta años. Luego se endurece internamente y aparecen las enfermedades hepáticas, que a veces se manifiestan tan tarde en las personas y que son consecuencia de lo que se estropeó durante la infancia.

Por lo tanto, lo mejor es alimentar al bebé con la leche de su propia madre. Es cierto que el niño se origina en el cuerpo de la madre. Por lo tanto, es comprensible que todo su organismo, todo su cuerpo, esté relacionado con el de la madre. Por lo tanto, lo mejor para su desarrollo es que, al nacer, no reciba nada más que lo que proviene del cuerpo de la madre, con el que está relacionado.

Sin embargo, puede ocurrir que la leche materna no sea adecuada por su composición. Por ejemplo, algunas leches humanas son amargas, otras demasiado saladas. En ese caso, es necesario recurrir a otra alimentación, preferiblemente por parte de otra persona.

Ahora puede surgir la pregunta: ¿no se puede alimentar al niño con leche de vaca desde el principio? Bueno, hay que decir que en los primeros meses de vida del bebé, la alimentación con leche de vaca no es muy buena. Pero tampoco hay que pensar que se está cometiendo un pecado terrible contra el organismo humano si se alimenta al niño con leche de vaca, diluida de la manera adecuada, etc. Porque, naturalmente, la leche es diferente en los distintos seres, pero no tanto como para no poder introducir la leche de vaca en lugar de la leche materna en la alimentación.

Pero cuando se lleva a cabo esta alimentación, se hace de tal manera que, si el niño solo toma leche, no hay nada que masticar. Por ello, ciertos órganos del cuerpo están más activos que más adelante, cuando hay que preparar alimentos sólidos. La leche es, en esencia, tal que, casi diría, sigue viva cuando el niño la toma. Lo que el niño ingiere es casi vida líquida.

Ahora bien, ustedes saben que en los intestinos tiene lugar un proceso muy importante para el organismo humano, un proceso extraordinariamente importante. Este proceso extraordinariamente importante consiste en que todo lo que llega al intestino a través del estómago debe ser destruido, y cuando pasa a través de las paredes intestinales a los vasos linfáticos y a la sangre, debe ser revivido. Esto es lo más importante que hay que comprender: que el ser humano primero debe matar los alimentos que ingiere y luego volver a revivirlos. La vida exterior, tal y como la percibe directamente el ser humano, no es útil dentro del cuerpo humano. El ser humano debe matar todo lo que ingiere mediante su propia actividad y luego revivirlo. Solo hay que saberlo. La ciencia convencional no lo sabe y, por lo tanto, no sabe que el ser humano tiene la fuerza de la vida en su interior. Al igual que tiene músculos, huesos y nervios, también tiene una fuerza vivificante, un cuerpo vital en su interior.

En toda esta actividad digestiva, en la que se destruye y se revive, en la que lo destruido asciende interiormente en la nueva vida y entra en la sangre, el hígado observa, al igual que el ojo observa las cosas externas. Y al igual que en la vejez el ojo puede verse afectado por la catarata, es decir, lo que antes era transparente se vuelve opaco, se endurece, también el hígado puede endurecerse. Y el endurecimiento del hígado es en realidad lo mismo que la catarata en el ojo. La catarata también puede formarse en el hígado. Entonces, al final de la vida, se desarrolla una enfermedad hepática. A los cuarenta y cinco, cincuenta años, o incluso más tarde, se desarrolla una enfermedad hepática. Esto significa que el hígado ya no mira el interior del ser humano. Es realmente así: con los ojos se mira el mundo exterior, con los oídos se oye lo que suena en el mundo exterior y con el hígado se mira primero la propia digestión y lo que sigue a la digestión. El hígado es un órgano sensorial interno. Y solo quien reconoce el hígado como un órgano sensorial interno comprende lo que ocurre en el ser humano. De modo que se puede comparar el hígado con el ojo. En cierto modo, el ser humano tiene una cabeza dentro de su abdomen. Solo que la cabeza no mira hacia fuera, sino hacia dentro. Y por eso el ser humano trabaja en su interior con una actividad de la que no es consciente.

Pero el niño siente esta actividad. En el niño es muy diferente. El niño aún mira poco al mundo exterior, y cuando lo hace, no lo entiende. En cambio mira aún más hacia dentro, hacia sus sensaciones. El niño siente con mucha precisión si hay algo en la leche que no debería estar ahí, que debe ser expulsado a los intestinos para ser eliminado. Y si hay algo que no está bien en la leche, el hígado absorbe la predisposición a la enfermedad para toda la vida posterior. Ahora bien, como pueden imaginar, el ojo, cuando mira hacia el exterior, necesita un cerebro. A los seres humanos no nos serviría de nada limitarnos a mirar el mundo exterior. Miraríamos el mundo exterior, miraríamos a nuestro alrededor, pero no podríamos pensar nada sobre el mundo exterior. Sería como un panorama, y nos sentaríamos frente a él con la cabeza vacía. Pensamos con nuestro cerebro y pensamos sobre lo que hay fuera, en el mundo, con nuestro cerebro.

Sí señores, pero si el hígado es una especie de ojo interno que escanea toda la actividad intestinal, entonces el hígado también debe tener una especie de cerebro, al igual que el ojo tiene el cerebro a su disposición. Verán, el hígado puede ver todo lo que ocurre en el estómago, cómo se mezcla todo el bolo alimenticio con la pepsina. Cuando el bolo alimenticio entra en el intestino a través del píloro, el hígado puede ver cómo avanza por el intestino, cómo va separando cada vez más las partes útiles a través de las paredes intestinales, cómo estas partes útiles pasan a los vasos linfáticos y de estos vasos a la sangre. Pero a partir de ahí, el hígado ya no puede hacer nada más. Del mismo modo que el ojo no puede pensar, el hígado tampoco puede realizar más actividades. Por eso, el hígado necesita otro órgano, al igual que el ojo necesita el cerebro.

Y al igual que usted tiene un hígado que supervisa constantemente su actividad digestiva, también tiene una actividad mental de la que no es consciente en su vida cotidiana. Esta actividad pensante, —es decir, usted no sabe nada de la actividad pensante, pero sí conoce el órgano—, esta actividad pensante, que se añade a la actividad perceptiva, a la actividad cognitiva del hígado, del mismo modo que el cerebro añade el pensamiento a la actividad perceptiva del ojo, la tiene usted, por extraño que le parezca, a través del riñón, del sistema renal.

El sistema renal, que por lo general para la conciencia común, solo secreta orina, no es un órgano tan insignificante como se suele pensar, sino que el riñón, que solo secreta agua, es el órgano que pertenece al hígado y que ejerce una actividad interna, una actividad pensante. El riñón también está completamente conectado con el otro pensamiento en el cerebro, de modo que, si la actividad cerebral no funciona correctamente, tampoco lo hace la actividad del riñón. Supongamos que ya desde la infancia empezamos a impedir que el cerebro funcione correctamente. No funciona correctamente cuando, por ejemplo, obligamos al niño a estudiar demasiado, —ya lo señalé la última vez—, a trabajar demasiado con la mera memoria, cuando le hacemos memorizar demasiado. Tiene que memorizar algo para que el cerebro se active, pero si le hacemos memorizar demasiado, el cerebro tiene que esforzarse tanto que ejerce demasiada actividad, lo que provoca endurecimientos en el cerebro. Esto provoca endurecimientos cerebrales cuando hacemos que el niño memorice demasiado. Pero si se producen endurecimientos en el cerebro, es posible que a lo largo de toda la vida el cerebro no funcione correctamente. Es demasiado duro.

Pero el cerebro está conectado con el riñón. Y debido a que el cerebro está conectado con el riñón, este tampoco funciona correctamente. El ser humano puede soportar mucho; solo más tarde se nota: todo el cuerpo deja de funcionar correctamente, los riñones tampoco funcionan correctamente y se encuentra azúcar en la orina, que en realidad debería ser procesada. Pero el cuerpo se ha debilitado demasiado para consumir el azúcar, porque el cerebro no funciona correctamente. Deja el azúcar en la orina. El cuerpo no está bien, la persona padece diabetes.

Verán, quiero dejarles muy claro que la actividad intelectual, por ejemplo, memorizar en exceso, influye en cómo será la persona más adelante. ¿No ha oído que la diabetes es tan frecuente entre las personas ricas? Pueden cuidar muy bien de sus hijos, también materialmente, en el ámbito físico; pero no saben que también deberían buscar un buen maestro que no haga memorizar tanto al niño. Piensan: bueno, eso lo hace el Estado, todo está bien, no hay que preocuparse por eso. El niño aprende demasiado de memoria y más tarde se convierte en una persona diabética. No se puede hacer que las personas estén sanas solo con la educación material, con lo que se les enseña a través de los alimentos. Hay que tener en cuenta lo que es su alma. Y vean, ahí es donde uno empieza a sentir que lo espiritual es algo importante, que el cuerpo no es lo único que hay en el ser humano, porque el cuerpo puede ser arruinado por el alma. Porque por mucho que comamos bien de niños y por mucho que comamos lo que el químico estudia en el laboratorio sobre los alimentos, si el alma no está bien, si no se tiene en cuenta el alma, el organismo humano se estropea. Así, poco a poco, a través de una ciencia real, no la ciencia meramente material de hoy en día, se aprende a vivir en lo que ya existe en el ser humano antes de la concepción y sigue existiendo después de la muerte, porque se aprende a conocer lo que es su alma. Esto es algo que hay que tener especialmente en cuenta en este tipo de cuestiones.

Pero ahora piensen, ¿de dónde viene realmente que la gente hoy en día no quiera saber nada de lo que les he contado? Bueno, hoy en día se puede acercar a la gente con una supuesta educación; allí se les tilda de «incultos» hablar del hígado, o incluso hablar del riñón. Es de incultos. ¿De dónde viene que sea algo «inculto»?

Verán, los antiguos judíos de la antigüedad hebrea, —y, al fin y al cabo, nuestro Antiguo Testamento proviene de los judíos—, los antiguos judíos aún no consideraban hablar del riñón como algo tan terriblemente inculto. Porque los judíos no decían, por ejemplo, cuando el hombre tenía sueños angustiosos por la noche, —esto se puede leer en el Antiguo Testamento; los judíos de hoy en día son tan cultos que no repiten lo que dice el Antiguo Testamento cuando están en compañía decente, pero en el Antiguo Testamento está escrito—, no decían, cuando el hombre tenía malos sueños por la noche: «Mi alma está atormentada». Sí, señores, eso es fácil de decir cuando no se tiene idea de lo que es el alma; entonces «alma» es solo una palabra, que no significa nada. Pero el Antiguo Testamento decía, como es correcto, basándose en una sabiduría que la humanidad tuvo en otro tiempo, que cuando el hombre tenía pesadillas por la noche: «El riñón lo atormenta». Lo que ya se sabía en el Antiguo Testamento se vuelve a descubrir gracias a la antroposofía moderna, a las investigaciones más recientes: cuando se tienen pesadillas, la actividad renal no funciona correctamente.

Luego llegó la Edad Media, y en la Edad Media se fue desarrollando gradualmente lo que sigue vigente hasta hoy. Porque en la Edad Media existía la tendencia a alabar solo aquello que no se podía percibir, que de alguna manera estaba fuera del mundo. En el ser humano se deja libre la cabeza; lo demás se cubre. Solo se puede hablar de lo que está libre. Sin embargo, algunas damas, especialmente las del mundo culto, van hoy en día de tal manera que dejan tanto al descubierto que no se puede hablar de lo que queda al descubierto. Pero, en cualquier caso, lo que hay en el interior del ser humano se convirtió, para cierto tipo de cristianismo de la Edad Media, —en Inglaterra se llamó más tarde puritanismo—, en algo de lo que no se puede hablar. No se puede hablar de ello desde la ciencia de los sentidos meramente material. No es algo espiritual, no se puede hablar de ello. Y así, poco a poco, se ha perdido por completo todo el espíritu. Por supuesto, si solo se habla del espíritu donde está la cabeza, no es fácil captarlo. Pero si se capta donde está en todo el cuerpo humano, entonces sí se puede.

Y he aquí que los riñones son los que piensan sobre la actividad perceptiva del hígado. El hígado observa, los riñones piensan; y estos pueden pensar en la actividad cardíaca y en todo aquello que el hígado no ha observado. El hígado puede observar toda la actividad digestiva y cómo los jugos gástricos llegan a la sangre. Pero luego, cuando empiezan a circular por la sangre, hay que pensar en ello. Y eso lo hacen los riñones. De modo que el ser humano tiene en sí mismo algo así como un segundo ser humano.

Pero, señores, no pueden creer que los riñones que extraen del cadáver y colocan en la mesa de disección, —o, si se trata de un riñón de vaca, incluso se comen-, pueden observarlos cómodamente antes de comerlos o cocinarlos, pero no creerán que ese trozo de carne, con todas las propiedades de las que habla el anatomista, ¡que ese trozo de carne piensa! Por supuesto que no piensa, sino que lo que piensa es lo espiritual que hay dentro del riñón. Por eso es como les dije la última vez: la materia que hay, por ejemplo, en el riñón, digamos en la infancia, se renueva por completo al cabo de siete u ocho años. Hay otra materia dentro. Al igual que sus uñas ya no son las mismas al cabo de siete u ocho años, sino que siempre se ha cortado la parte delantera, en el riñón y el hígado todo lo que había ha desaparecido y ha sido sustituido por algo nuevo.

Sí, hay que preguntarse: si la sustancia que estaba presente hace siete años en el hígado y en los riñones ya no está, y sin embargo el hígado puede enfermarse décadas después a causa de lo que se descuidó en la infancia, entonces hay una actividad que no se ve, porque la sustancia no se reproduce. La vida se reproduce desde la infancia hasta los cuarenta y cinco años. La sustancia no puede enfermar, ya que se elimina, sino que lo que se reproduce es la actividad invisible que hay en su interior y que acompaña al ser humano a lo largo de toda su vida. Así se ve cómo el cuerpo humano es en realidad un ser complejo, tremendamente complejo.

Ahora me gustaría decirles algo más. Les he dicho que los antiguos judíos sabían algo sobre cómo la actividad renal influye en ese pensamiento oscuro y sombrío que son los sueños nocturnos. Pero por la noche nuestras ideas desaparecen y percibimos lo que piensa el riñón. Durante el día, la cabeza está llena de pensamientos que provienen del exterior. Al igual que cuando hay una luz fuerte y una luz de vela débil, se ve la luz fuerte y la luz de vela débil desaparece a su lado. Así es el ser humano cuando está despierto: tiene la cabeza llena de ideas que provienen del mundo exterior, y lo que hay ahí abajo, la actividad renal, es precisamente la pequeña luz; él no la percibe. Cuando la cabeza deja de pensar, percibe lo que piensan los riñones y lo que ve el hígado en su interior como sueños. Por eso los sueños se ven como se los ve a veces.

Imagínense que hay algo que no funciona bien en el intestino; eso lo detecta el hígado. Durante el día no se presta atención a ello, porque hay otras ideas más fuertes. Pero por la noche, al dormirse o al despertarse, se presta atención a cómo el hígado percibe que algo no funciona bien en los intestinos. Pero el hígado no es tan inteligente como la cabeza humana, ni tampoco lo son los riñones. Al no ser tan inteligentes, no pueden decir inmediatamente: «Son los intestinos lo que veo allí». Crean una imagen y la persona sueña en lugar de ver la realidad. Si el hígado viera la realidad, vería arder los intestinos. Pero no ve la realidad, crea una imagen. Ve serpientes que lanzan la lengua. Cuando el ser humano sueña con serpientes que lanzan la lengua, lo cual hace muy a menudo, el hígado mira los intestinos y por eso le parecen serpientes. A veces, a la cabeza le pasa lo mismo que al hígado y al riñón. Si el ser humano ve algo, por ejemplo, un trozo de madera curvado cerca y, además, en una zona donde podría haber serpientes, incluso la cabeza puede confundir ese trozo de madera curvado con una serpiente si está a cinco pasos de distancia. Así, la visión interna y el pensamiento del hígado y los riñones confunden los intestinos retorcidos con serpientes.

A veces se sueña con una estufa que se calienta. Se despierta uno y tiene palpitaciones del corazón. ¿Qué pasó? Sí, el riñón piensa en las palpitaciones más fuertes del corazón, pero lo imagina como si fuera una estufa que se calienta, y se sueña con una estufa hirviendo. Eso es resultado de lo que piensa el riñón sobre la actividad cardíaca.

Así pues, allá dentro, en el vientre humano, aunque «no esté formado» para hablar de ello, se aloja un ser espiritual. El alma es un ratoncito que se cuela en algún lugar del cuerpo humano y se queda allí. ¿No es cierto que así lo creían antiguamente? Se preguntaban: «¿Dónde se encuentra el alma?». Pero cuando uno se pregunta dónde se encuentra el alma, ya no sabe nada sobre ella. El alma está tanto en la oreja como en el dedo gordo del pie, solo que el alma necesita órganos a través de los cuales piensa, imagina y crea imágenes. Y en una actividad como esa, que ustedes conocen muy bien, lo hace a través de la cabeza, y de la manera que les he descrito, y allí donde se observa el interior, lo hace a través del hígado y los riñones. Se puede ver en todas partes cómo actúa el alma en el cuerpo humano. Y eso hay que verlo.

Sin embargo, esto requiere una ciencia que no se limite a diseccionar cadáveres, colocarlos en la mesa de autopsias, extraerles los órganos y observarlos materialmente; requiere que uno realmente active toda su vida interior, su alma, en el pensamiento y en todo lo que hace, más de lo que lo hacen las personas que se limitan a observar. Por supuesto, es más cómodo diseccionar cuerpos humanos, extraer el hígado y luego anotar lo que se encuentra allí. Así no hay que esforzarse mucho mentalmente. Para eso están los ojos, y solo hay que pensar un poco cuando se corta el hígado en todas direcciones, se hacen trocitos, se colocan bajo el microscopio, etc. Es una ciencia fácil. Pero casi toda la ciencia actual es una ciencia fácil. Hay que poner en marcha mucho más el pensamiento interior y, sobre todo, no hay que creer que desde el momento en que se coloca al ser humano en la mesa de disección, se le extirpan los órganos y se describen, se puede llegar a conocer al ser humano. Porque entonces se extirpa el hígado de una mujer de cincuenta años o de un hombre de cincuenta años y, al observarlo, no se sabe nada de lo que ya tubo lugar en su infancia lactante. Se necesita toda una ciencia. Eso es precisamente lo que debe aspirar a ser una ciencia verdadera. Ese es el objetivo de la antroposofía: tener una ciencia verdadera. Y esta ciencia verdadera no solo conduce a lo físico, sino que, como les he mostrado, conduce a lo anímico y a lo espiritual.

hígado
Les dije la última vez que los vasos sanguíneos azules, es decir, las venas por las que fluye la sangre no como sangre roja sino como sangre azul, es decir, sangre que contiene dióxido de carbono, ingresan al hígado. Este no es el caso en ninguno de los otros órganos. En este sentido, el hígado es un órgano bastante extraordinario. Ocupa vasos sanguíneos azules y casi hace que la sangre azul desaparezca en sí misma (ver ilustración).

Esto es algo extraordinariamente significativo e importante. Entonces, cuando imaginamos el hígado, las venas rojas habituales también entran en el hígado. Las venas azules salen del hígado. Pero además, una vena azul especial, la vena porta, que contiene mucho dióxido de carbono, entra en el hígado (ver dibujo). Ahora, el hígado absorbe esto y no lo deja salir nuevamente, que luego ingresa al hígado como ácido carbónico a través de esta sangre azul especial.

Sí, así es. Cuando la ciencia convencional ha cortado el hígado, ve esta llamada vena porta, pero no piensa mucho más en ella. Pero cualquiera que haya podido llegar a una ciencia real hace comparaciones.

Ahora bien, hay otros órganos en el cuerpo humano que tienen algo muy similar, y son los ojos. En los ojos es algo muy pequeño, apenas perceptible, pero, sin embargo, también ocurre que no toda la sangre, toda la sangre azul que entra en el ojo, vuelve a salir. Entran venas, entran venas rojas y salen azules. Pero no toda la sangre azul que entra en el ojo vuelve a salir, sino que se distribuye igual que en el hígado. Solo que en el hígado es fuerte, mientras que en el ojo es muy débil. ¿No es esto una prueba de que puedo comparar el hígado con el ojo? Por supuesto, se puede hacer referencia a todo lo que hay en el organismo humano. Así se llega a la conclusión de que el hígado es un ojo interno.

Pero el ojo está orientado hacia el exterior. Mira hacia fuera y consume la sangre azul que recibe para mirar hacia fuera. El hígado la consume hacia dentro. Por eso hace desaparecer la sangre azul en el interior y la consume para otra cosa. Solo que a veces, verán ustedes, el ojo también tiende a utilizar un poco sus venas azules. Esto ocurre cuando el ser humano se entristece, cuando llora; entonces, el líquido amargo de las lágrimas brota de los ojos, de las glándulas lacrimales. Esto proviene de la poca sangre azul que queda en el ojo. Cuando se activa especialmente por la tristeza, las lágrimas brotan como secreción.

¡Pero en el hígado está continuamente presente este asunto! El hígado está continuamente triste, porque, al igual que el organismo humano en la vida terrenal, uno puede entristecerse al observarlo desde dentro, ya que está predispuesto a lo más elevado, pero no tiene un aspecto especialmente bueno. El hígado siempre está triste. Por eso siempre segrega una sustancia amarga, la bilis. Lo que el ojo hace con las lágrimas, lo hace el hígado para todo el organismo con la secreción biliar. Solo que las lágrimas fluyen hacia el exterior y, tan pronto como salen del ojo, se evaporan; pero la bilis no se evapora en todo el organismo humano, porque el hígado no mira hacia el exterior, sino hacia el interior. Ahí, la mirada retrocede y la secreción, que se puede comparar con la secreción de lágrimas, sale al exterior.

Sí, pero, señores, si lo que les digo es realmente cierto, entonces esto debe manifestarse aún más en otro ámbito. Debe manifestarse en que aquellos seres terrestres que viven más en su interior, que viven más en la actividad mental interna, es decir, que los animales no piensan menos que los seres humanos, que los animales piensan más, aunque menos en la cabeza que los seres humanos, ya que tienen un cerebro imperfecto. Pero entonces deben prestar más atención a la vivencia del hígado y de los riñones, deben mirar más hacia dentro con el hígado y pensar más hacia dentro con los riñones. Esto también es así en los animales. Hay una prueba externa de ello. Nuestros ojos humanos están configurados de tal manera que, en realidad, la sangre azul que entra en ellos es muy poca, tan poca que la ciencia actual ni siquiera habla de ella. Antes se hablaba de ello. Pero en los animales, que viven más en su interior, los ojos no solo miran, sino que también piensan.

ojo
Si se pudiera decir que los ojos son una especie de hígado, por otra parte se podría afirmar que, en los animales, el ojo es mucho más hígado que en los seres humanos. En los seres humanos, el ojo se ha vuelto más perfecto y menos hígado. Esto se nota en el ojo. En los animales se puede demostrar con exactitud que en su interior no solo hay lo que hay en los seres humanos: un cuerpo vítreo y acuoso, luego el cristalino, que también es un cuerpo vítreo y acuoso, sino que en ciertos animales las venas sanguíneas entran en el ojo y forman un cuerpo de este tipo (véase el dibujo). Las venas sanguíneas llegan hasta este cuerpo vítreo y forman en su interior un cuerpo que se denomina «ventana», la ventana ocular. En estos animales... (laguna en la transcripción). ¿Por qué? Porque en estos animales el ojo es aún más hígado. Y al igual que la vena porta llega hasta el hígado, esta ventana llega hasta el ojo. Por eso, en los animales ocurre lo siguiente: cuando el animal mira algo, el ojo ya piensa; en el ser humano, solo mira y piensa con el cerebro. En los animales, el cerebro es pequeño e imperfecto. No piensa tanto con el cerebro, ya piensa dentro del ojo, y puede pensar en el ojo gracias a que tiene esta apéndice en forma de hoz, es decir, que utiliza la sangre usada, la sangre carbónica, dentro del ojo.
 


Puedo decirles algo que realmente no les sorprenderá. No darán por sentado que el buitre, allá arriba en el aire, con su cerebro tan pequeño, sea capaz de tomar la inteligente decisión de caer justo donde está el cordero. Si el buitre dependiera de su cerebro, podría morir de hambre. Pero en el ojo del buitre hay un pensamiento que no es más que la continuación de su pensamiento instintivo, y por eso toma su decisión, se lanza en picado y atrapa al cordero. El buitre no se dice: «Ahí abajo hay un cordero, ahora tengo que ponerme en posición; ahora voy a caer en picado en línea recta y daré con el cordero». — Esa reflexión la haría un cerebro. Si hubiera un ser humano allí arriba, haría esa reflexión; solo que no sería capaz de llevarla a cabo. Pero en el caso del buitre, el ojo ya piensa. El alma ya está dentro del ojo. Él no es consciente de ello, pero piensa.

Miren ustedes, le he dicho que el antiguo judío, que entendía el Antiguo Testamento, sabía lo que significaba: Dios te ha afligido por la noche a través de tus riñones. Con ello quería expresar la realidad de lo que al alma le parecen meros sueños. Dios te ha afligido por tus riñones durante la noche, así lo decía, porque sabía que no solo hay un ser humano que mira al mundo exterior a través de sus ojos, sino que hay un ser humano que piensa a través de sus riñones y mira hacia su interior a través de su hígado.

Y eso ya lo sabían los antiguos romanos. Sabían que en realidad hay dos personas: una que mira a través de sus ojos y otra que tiene el hígado en el abdomen y mira hacia su interior. Ahora bien, lo cierto es que, en el caso del hígado, —lo cual se puede observar en la distribución de todas las venas azules—, si se quiere utilizar la expresión, hay que decir que en realidad mira hacia atrás. De ahí que el ser humano perciba tan poco de su interior; al igual que usted no percibe lo que hay detrás de usted, el hígado tampoco percibe conscientemente lo que realmente mira. Los antiguos romanos lo sabían. Solo que lo expresaban de una manera que no se entiende a primera vista. Se imaginaban que el ser humano tiene una cabeza delante y otra en la parte inferior del cuerpo; pero es solo una cabeza borrosa que mira hacia atrás. Y luego juntaron las dos cabezas y formaron algo así (véase el dibujo): una cabeza con dos caras, una de las cuales mira hacia atrás y la otra hacia adelante. Todavía hoy se pueden encontrar estatuas de este tipo cuando se visita Italia. Se llaman cabezas de Jano.

Verán, los viajeros que tienen dinero recorren Italia con su guía Baedeker, miran también estas cabezas de Jano, consultan la guía Baedeker, pero allí no hay nada sensato. Porque, ¿Acaso no habría que preguntarse cómo se les ocurrió a esos antiguos romanos crear una cabeza así? En realidad, no eran tan tontos como para creer que, si se cruzaba el mar, había personas con dos cabezas en la Tierra. Pero eso es más o menos lo que debe pensar el viajero, que no aprende nada con lo que ve, cuando observa que los romanos crearon una cabeza con dos caras, una hacia atrás y otra hacia delante. Sí, bueno, los romanos sabían algo más gracias a un cierto pensamiento natural, algo que toda la humanidad posterior no sabía y a lo que ahora llegamos, llegamos por nosotros mismos. ¡De modo que ahora podemos saber a su vez, que los romanos no eran estúpidos, sino inteligentes! La cabeza de Jano se llama enero. ¿Por qué la situaron precisamente al comienzo del año? Eso también es un misterio especial.

Sí, señores, una vez que se ha llegado a comprender que el alma no solo actúa en la cabeza, sino también en el hígado y los riñones, también se puede observar cómo esto varía a lo largo del año. Cuando es verano, la estación cálida, el hígado trabaja muy poco. El hígado y los riñones entran en una especie de letargo espiritual y solo realizan sus funciones físicas externas, porque el ser humano está más entregado al calor del mundo exterior. En el interior, todo comienza a estar más en reposo. Todo el sistema digestivo está más tranquilo en pleno verano que en invierno; pero en invierno, este sistema digestivo comienza a estar muy activo a nivel anímico-espiritual. Y cuando llega la época navideña, la época de Año Nuevo, cuando llega enero y comienza, es cuando la actividad espiritual es más fuerte en el hígado y los riñones.

Los romanos también lo sabían. Por eso llamaban al hombre de las dos caras «el hombre de enero», el hombre de Enero. Cuando uno descubre por sí mismo lo inteligente que es esto, ya no necesita quedarse mirando las cosas, sino que puede volver a comprenderlas. Hoy en día solo se quedan mirando porque la ciencia actual ya no es nada. Verán, la antroposofía no es en absoluto algo poco práctico. No solo puede explicar todo lo que es humano, sino incluso lo que es histórico; por ejemplo, puede explicar por qué los romanos crearon estas cabezas de Jano. En realidad, —y no lo digo por vanidad—, en realidad habría que poner a un antropósofo en la guía Baedeker para que la gente entendiera el mundo, porque si no, la gente va por el mundo dormida, mirándolo todo fijamente, sin poder pensar.

Sí, señores, de ello se desprende que es realmente serio cuando se dice que hay que partir de lo físico para llegar a lo espiritual. Bueno, el próximo sábado les seguiré hablando de lo espiritual. Entonces podrán pensar qué preguntas quieren hacer. Pero habrán visto que realmente no es una broma llegar a reconocer lo espiritual a partir de lo físico, sino que es una ciencia muy seria.
Traducido por J.Luelmo ago, 2025