Tal y como se nos presenta el ser humano, en su interior contiene tres seres; es ciudadano de tres mundos: el físico, el anímico y el espiritual. Sin embargo, el ser humano solo en el mundo físico es consciente de sí mismo. Mientras que él es autoconsciente en el mundo físico como individuo singular, los demás seres de la naturaleza no tienen esta autoconciencia en el mundo físico como individuos singulares. Los seres que ha dejado atrás como etapas de su ascenso no tienen autoconciencia en sus manifestaciones individuales. Él ser jumano ha alcanzado su autoconciencia a costa de estos otros seres. Su desarrollo es un desarrollo hacia la libertad a costa de los otros reinos de la naturaleza sin libertad que ha dejado atrás.
Cada uno de estos reinos naturales posee una o varias propiedades y fuerzas que lo hacen afín al ser humano. Con el reino mineral comparte la existencia mineral, la aparición tridimensional independiente mediante la condensación en la existencia mineral, el hecho de hacerse objetivo en comparación con el entorno, la forma física, que es mineral en su composición, la sustancia física y la corporeidad. Todo lo que le sobraba de esta sustancia física y mineral y de esta corporeidad, lo dejó atrás, y de ahí surgió el entorno mineral. Observamos este proceso de eliminación de la sustancia física superflua y su paso al mundo mineral también en los seres humanos. Si toda su corporeidad física se ha vuelto superflua u obstaculiza su desarrollo, se desprende completamente de él; se produce la muerte y el cuerpo físico es devuelto al mundo mineral del que fue tomado.
En segundo lugar, el ser humano, al igual que el reino vegetal que lo rodea, posee la capacidad de crecer y reproducirse, lo que lo eleva por encima del reino mineral. Él adquirió la capacidad de crecer al absorber nutrientes de su entorno y añadirlos a su cuerpo para darle nuevas fuerzas. El hecho de que pudiera absorber algo nuevo, —a través de los alimentos—, también estaba relacionado con el hecho de que pudiera producir algo nuevo, —la fuerza de reproducción-—, que en él aparecía inicialmente como fuerza física de autoproducción. La fuerza reproductora es, en el fondo, solo el polo opuesto de la ingesta de alimentos. Cuando el ser humano aún llevaba una existencia vegetal, por un lado, absorbía alimento del entorno, como las plantas, y, por otro, crecía desde su interior hacia el entorno. En aquel entonces, la ingesta de alimentos era una inhalación del medio ambiente, y la exhalación significaba crecer en el medio ambiente, auto-reproducirse, como ahora se observa en las plantas. Las sustancias superfluas en esta reproducción permanecían en el mundo mineral. El mundo vegetal que nos rodea es un reflejo de estas fuerzas de ingesta de alimentos y de la transformación completa de los alimentos ingeridos en crecimiento y reproducción. Es un nivel que el ser humano ha superado y que ha dejado atrás como segundo paso en su camino evolutivo. Pero también es un nivel al que deberá volver a alcanzar en el futuro. Es un modelo a seguir para él. Debe aprender una vez más cómo la planta absorbe sin pasión las fuerzas del medio ambiente y luego, después de dejarlas pasar a través de sí misma y entregando su esencia más íntima, impregnada de estas fuerzas, las devuelve al medio ambiente elevadas a un nivel superior. Con las fuerzas del entorno en su interior, debe realizar la alquimia que las armoniza todas, transformando incluso lo vil en oro puro y limpio. Puede hacerlo cuando ha alcanzado el punto en el que se reconoce a sí mismo como una fuerza en el cosmos necesaria para el desarrollo del cosmos; cuando ya no quiere su fuerza para sí mismo, para construirse físicamente a partir del entorno, para satisfacer sus deseos y también para propagarse con el fin de satisfacer sus propios deseos. Es una fuerza especial que reside en su individualidad. Ser individualidad no significa otra cosa que ser una fuerza cósmica especial e indivisa. Todas las fuerzas cósmicas son individualidades. Los minerales, las plantas y los animales no son individualidades. Pero hay individualidades superiores que actúan a través de ellas y en ellas. Todas las fuerzas de la naturaleza son manifestaciones conscientes de individualidades. Cuantas más fuerzas cósmicas de este tipo se desarrollen, más bello y armonioso será el universo. Era perfecto desde el principio, pero la evolución del universo es tal que conduce a la diversidad y la belleza. La belleza debe coronar la existencia cósmica.
El ser humano debe aprender del reino vegetal, al que en otro tiempo perteneció sin conciencia propia ni voluntad propia, dependiente de poderes superiores, pero desinteresado y casto, sin deseos, cómo el desarrollo puede y debe ser desinteresado y armonioso, bellamente diseñado y beneficioso para el medio ambiente. Ahora debe entrar en el estado de la existencia vegetal en un nivel superior, con conciencia de sí mismo, dotado de voluntad propia, con una fuerza creadora purificada y casta. La planta está firmemente arraigada en el suelo; no puede vivir sin el suelo en el que tiene sus raíces; por ello depende del mundo físico. El ser humano debe echar raíces en lo espiritual; de ahí debe obtener su alimento. Debe echar raíces, revivir y florecer en lo espiritual, independientemente del mundo físico.
El suelo firme en lo espiritual es su yo; en él tiene sus raíces; debe vivir en la luz espiritual y florecer a través de la sabiduría, y dar fruto a través de su propia voluntad divina. El desarrollo debe liberarlo, darle su propia voluntad, pero finalmente la voluntad propia para la vida espiritual. Allí lleva una existencia similar a la de las plantas, pero independiente y libre, en armonía con el plan de desarrollo de las individualidades y fuerzas cósmicas. En un nivel superior, el reino vegetal representa lo que debe aspirar como su vida, su obra en el mundo. Es el símbolo de la vida superior. Y el reino mineral, en su quietud y falta de deseos, representa todo lo que es necesario para esta vida y sus manifestaciones, la sustancia moldeable en la que luego vivirá el ser humano, de la que se construirá a sí mismo, de la que tomará fuerzas y material para transformarlo en algo vivo mediante la alquimia. Todo lo mineral volverá a pasar a través de él y surgirá de él en forma vegetal. Él dará vida a lo muerto. Liberará del hechizo al reino mineral, que permanece paralizado y congelado. Mientras que ahora vive de lo vivo y destruye lo vivo para construirse a sí mismo, y solo produce minerales, entonces se nutrirá de minerales y producirá vida. Mientras que ahora trae dolor y desarmonía al mundo con su vida, entonces difundirá alegría y armonía a su alrededor.
El ser humano solo puede hacerlo cuando domina completamente su cuerpo etérico y todas las fuerzas de su cuerpo etérico se han liberado. Entonces puede llevar esta existencia vegetal a un nivel superior. Entonces vive en su propio cuerpo vital, es vida, la Palabra, Cristo, Budhi. Entonces puede volcar su vida hacia el exterior, entregarla continuamente al entorno, del mismo modo que ahora envía sus deseos al entorno. Su cuerpo físico es ahora un reflejo de su cuerpo de deseos. En épocas anteriores lo era aún más. Los órganos sensoriales son los deseos volcados hacia el exterior que lo conectan con lo físico. La voluntad del ser humano descansa ahora en sus deseos y se manifiesta a través de ellos en el entorno. Por eso, el cuerpo físico sigue siendo ahora una imagen, una expresión de la voluntad que vive en el deseo. Más tarde, el cuerpo físico será una imagen, una expresión de la voluntad que habita en la vida.
Ahora el ser humano percibe el entorno a través de los sentidos, que son los órganos del cuerpo astral, el cuerpo de deseos, y utiliza su fuerza reproductora únicamente para la procreación en el plano físico. Más tarde, cuando se haya vuelto desinteresado, tras la purificación del cuerpo astral, se producirá en él una inversión de las fuerzas. Lo que ahora se utiliza para la reproducción en lo físico se elevará a la fuerza reproductora espiritual a través de la palabra, el tono creador; y los órganos que servían para la reproducción se transformarán en órganos que absorben la vida del entorno. El cuerpo físico será entonces una imagen de la vida, del cuerpo etérico. Será entonces vivo, vegetal. El deseo trajo la muerte al ser humano; el deseo es precisamente lo que mata. La entrega le trae la vida. Le construye el cuerpo inmortal, que se genera a sí mismo. Todo el desarrollo es un desarrollo hacia la vida. Desarrollo significa vida.
Todo lo que se acumula en el reino animal nos muestra el nivel que era necesario para introducir al ser humano en la existencia física. El reino animal es el deseo acumulado del ser humano. En la medida en que supera sus deseos, ejerce un efecto liberador sobre el reino animal. La fuerza acumulada en el reino animal, la pasión que se intensificó en el ser humano hasta convertirse en pasión consciente, debe completarse gradualmente mediante la purificación de la naturaleza humana, utilizarse allí como fuerza y transformarse en vida. Entonces, mediante la alquimia interior, crea la vida armoniosa del reino vegetal a partir de la pasión del reino animal y la tranquilidad del reino mineral. A partir de la inactividad y el caos, cristaliza en formas vivas lo vivo, lo armonioso, lo bello.
En el reino mineral se encarna la sabiduría, el pensamiento sabio; en el reino animal se encarna la fuerza; en el reino vegetal, la fuerza y la sabiduría deben florecer unidas en belleza.
Por eso, el ser humano tuvo que separar primero todos estos reinos, para poder luego, como individualidad, como fuerza cósmica libre, crear un hermoso cosmos a partir de estos reinos, que son al mismo tiempo medios para su ascenso, modelos y campos de acción. Entonces, la sabiduría del reino mineral y la fuerza del reino animal se integrarán por completo en la vida vegetal. El ser humano será entonces el arquitecto que utilice estas fuerzas y las transforme en un hermoso templo espiritual lleno de vida y armonía.
Traducido por J.Luelmo nov,2025
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