Buenos días, señores. Ahora vamos a completar lo que hemos visto hasta ahora. Al final de la última clase les dije que la principal objeción de la gente es: puede que todo eso sea cierto, lo de la vida antes de encarnarnos en un cuerpo terrenal y lo de las vidas terrenales anteriores, pero ¿por qué no lo recordamos? Y ahora voy a responderles hoy en detalle a esta pregunta de por qué no se recuerda y cómo es ese recuerdo.
Ahora debemos examinar primero algo del cuerpo humano, porque se trata realmente de expresarse científicamente.
Verán, en este sentido, en la cuestión de las vidas terrenales repetidas, hoy en día la gente es realmente cómica en su forma de juzgar a las personas que sabían o saben algo sobre estas vidas terrenales repetidas. Hubo un gran espíritu dentro de la civilización alemana, Lessing, que vivió en el siglo XVIII. Este Lessing realizó una labor intelectual extraordinaria. Todavía hoy sigue siendo reconocido universalmente. Y cuando los profesores de historia de la literatura alemana dan clases en las universidades, a menudo hablan durante meses sobre Lessing. También saben que uno de los investigadores de Lessing, como se dice, tiene un libro que también se encuentra en la literatura socialdemócrata, de Franz Mehring, «Die Lessing-Legende» (La leyenda de Lessing). Allí se presenta a Lessing desde otro punto de vista. No se puede decir que lo que allí se expone sea correcto, pero, en cualquier caso, incluso dentro de la literatura socialdemócrata de Franz Mehring hay un libro muy extenso sobre Lessing. En resumen, Lessing es presentado como un gran hombre. Pero este Lessing, cuyas obras siguen representándose hoy en día en todos los teatros y son muy apreciadas, escribió una obra más breve cuando ya era muy mayor: «La educación del género humano». Y al final dice que, en realidad, no se puede comprender el alma, ni se puede saber nada cierto sobre la vida espiritual sin aceptar la reencarnación, y que, si se reflexiona más, se llega a las mismas conclusiones que ya tenían los pueblos primitivos. Todos ellos creían en la reencarnación. Es algo de lo que solo se abandonó más tarde, cuando se volvió «moderno». Y Lessing dijo: ¿Por qué algo tiene que ser estúpido solo porque lo creían aquellos primeros seres humanos? En resumen, Lessing mismo dijo que solo podía entender la vida espiritual del ser humano si se aferraba a esta creencia primitiva de las vidas terrenales repetidas.
Pero, como pueden imaginar, esto supone un terrible embrollo para nuestros actuales «investigadores». Porque estos investigadores dicen: Lessing fue uno de los hombres más grandes de todos los tiempos. Pero las vidas terrenales repetidas son una tontería. Sí, ¿cómo se puede entender eso? Bueno, Lessing ya era viejo. Se volvió demente. ¡No aceptamos las vidas terrenales repetidas! Ya ven, así es la gente. Mientras algo les conviene, lo aceptan y califican al interesado de gran hombre. Pero si alguna vez dice algo que no les conviene, entonces es que se ha vuelto demente.
Pero a veces pasan cosas muy raras. Por ejemplo, hay un gran naturalista, William Crookes. Bueno, no estoy de acuerdo con todo lo que dice, pero en cualquier caso se le considera uno de los mayores naturalistas. Vivió en nuestra época, a finales del siglo XIX. Pues bien, él siempre se dedicaba a las ciencias naturales por las mañanas. Tenía que ir a su laboratorio, donde hizo grandes descubrimientos. No tendríamos nada de eso, los rayos X y demás, si él, Crookes, no hubiera hecho el trabajo preliminar. Pero por las tardes siempre se dedicaba a la investigación del alma. Como ya he dicho, no estoy de acuerdo con todo, pero en cualquier caso se dedicaba a ello. Entonces la gente tenía que decir: «Sí, entonces tenía que ser inteligente por las mañanas y tonto por las tardes, ¡tonto e inteligente al mismo tiempo!». Así son las cosas.
Ahora viene algo más. Oirán por todas partes, -ya se lo he explicado cuando les hablé de los colores-, que los naturalistas consideran a Newton el mayor naturalista de todos los tiempos. No lo es, pero ellos lo ven así. Ahora surge otra dificultad. Este Newton, al que la gente considera el mayor naturalista, también escribió un libro sobre lo que suele constituir el final de la Biblia, sobre el Apocalipsis. ¡Así que otra dificultad!
En resumen, aquellas personas que rechazan por completo cualquier posibilidad de explorar el alma se encuentran en una situación terriblemente embarazosa frente a los más grandes naturalistas, e incluso frente a los más grandes historiadores, porque si alguien se toma realmente en serio la ciencia, no puede evitar extenderla también al ámbito espiritual. Y para ello hay oportunidades por todas partes. Ya les dije: hay que observar. Ahora bien, no siempre se puede prever todo en la vida cotidiana, sobre todo si no se ha aprendido primero. Pero la naturaleza y, a veces, la humanidad también hacen experimentos por nosotros, que no deben provocarse artificialmente, pero que, una vez realizados, pueden estudiarse. Uno puede guiarse por ello, al menos puede inspirarse en ello. Ahora bien, hay un experimento que es realmente importante, característico, si se quiere aceptar algo sobre la vida anímica del ser humano. El cuerpo físico, todos lo aceptan, porque de lo contrario tendrían que negar la existencia del ser humano. Sobre eso no hay discusión. Todos lo tienen. Ahora bien, la ciencia natural dice hoy: el cuerpo físico es lo único que existe, todo lo demás debemos explicarlo en función del cuerpo físico.
Ahora bien, hay algo que, si lo observamos correctamente, nos muestra de repente que el ser humano también tiene los otros tres cuerpos: el cuerpo etérico invisible, el cuerpo astral y el yo. Hay algo que se puede observar de forma totalmente científica; hay muchas cosas, pero hay una en particular que se puede observar de forma totalmente científica y que nos muestra cómo el ser humano puede llegar a estados en los que nos demuestra que existe un cuerpo etérico, un cuerpo astral y un yo.
Verán, hay gente en Europa que siente la necesidad de drogarse. Ahora se utilizan muchos otros medios. Ya les he dicho que ahora se utiliza, por ejemplo, la cocaína para drogarse, pero en Europa siempre se ha utilizado el opio para drogarse. Siempre ha habido personas que, cuando no estaban satisfechas con la vida o tenían demasiadas preocupaciones y no sabían qué hacer, se embriagaban con opio. Tomaban un poco de opio, siempre en pequeñas cantidades. ¿Qué ocurría entonces? En primer lugar, cuando alguien toma una pequeña cantidad de opio, entra en un estado de experiencia interior; deja de pensar y comienza a soñar con imágenes desordenadas. Eso les satisface mucho, les hace sentir muy bien. Esos sueños se vuelven cada vez más embriagadores. A algunos les invade una tristeza gris, empiezan a encerrarse en sí mismos, a comportarse como pecadores; otros empiezan a enfurecerse, a agitarse, hasta llegar a sentir ganas de matar. Y luego la gente se duerme. Así pues, el consumo de opio consiste en realidad en que las personas, mediante un veneno externo, se sumergen en un estado que consiste en entrar lentamente en el sueño.
Si observamos todo lo que realmente ocurre en el ser humano, llegamos a la conclusión, -como podemos ver-, de que primero tiene sueños muy agitados, comienza a fantasear y luego se duerme. Por lo tanto, algo se ha ido de él. Se ha ido precisamente aquello que lo convierte en un ser humano racional, aquello que vive en él y lo hace ser un ser humano racional. Eso se ha ido. Pero antes de que se vaya, y también después de que se haya ido, vive en los sueños más turbulentos y agitados. Después de un tiempo, se despierta y se recupera hasta cierto punto, hasta que vuelve a empezar a tomar opio. Así que se convierte, de forma turbulenta, en una persona dormida.
Ahora se ve claramente que cuando el ser humano se duerme bajo los efectos del opio, no es lo que le hace racional lo que actúa en él, sino lo que le da vida; de lo contrario, no podría volver a despertarse, tendría que morir. Lo que actúa en él es lo que le da vida en ese momento. Y se puede ver cómo durante la noche también hay una cierta lucha en el cuerpo para poder despertar de nuevo. Así que hay algo en el ser humano que funciona sin que intervenga la razón; aquello que, a su vez, anima al cuerpo. El veneno hace que el cuerpo se adormezca un poco. Eso expulsa a la razón. Pero lo que le da vida sigue dentro de él, porque de lo contrario no podría volver a despertarse. Entonces, ¿qué es lo que se ha visto afectado por un consumo leve de opio? El principio vivificador. Con un consumo leve de opio, se ha visto afectado el cuerpo etérico.
Ahora bien, imagínense que alguien toma una dosis excesiva o se envenena deliberadamente con opio. No ocurre lo mismo, sino que, curiosamente, ocurre lo que ocurre al final cuando se consume una dosis débil de opio. Lo que ocurre al final, ocurre al principio cuando se consume una dosis fuerte de opio: la persona se duerme inmediatamente. Así que no se va consumiendo lentamente la razón, sino que esta se va rápidamente, muy rápidamente. Pero ahora queda algo en él que no estaba en él cuando consumía opio en pequeñas cantidades. Esto se puede ver de nuevo.
- Cuerpo físico
- Cuerpo etérico: consumo leve de opio
- Cuerpo astral: consumo intenso de opio
- Yo: consumo habitual de opio
Supongamos que alguien toma tanta cantidad de opio que realmente se intoxica. Lo primero que ocurre es que se queda dormido. Pero luego el cuerpo comienza a ponerse inquieto, irracional, jadea, ronca; luego vienen los espasmos. Y entonces se observa algo muy peculiar: la cara se pone completamente roja y los labios completamente azules.
Ahora recuerden todo lo que les dije la última vez. Les dije: todos los trastornos respiratorios se producen al exhalar. Ahora bien, ¿en qué consiste el ronquido, por ejemplo, primero un jadeo, luego un ronquido? ¿En qué consiste? Verán, las personas que no pueden exhalar correctamente son las que roncan. Cuando una persona exhala correctamente, si es por la boca, el aire entra y, tras un tiempo, vuelve a salir; entonces se activa en las vías respiratorias la úvula, que se ve al mirar dentro de la boca. Y luego, arriba, hay algo que sube y baja, el velo del paladar, que se mueve. La úvula y el velo del paladar se mueven continuamente al inhalar y exhalar, si se hace de forma normal y correcta. Pero si se inhala y luego no se exhala correctamente, si se eructa, entonces el velo del paladar y la úvula comienzan a temblar, lo que provoca el ronquido.
Así que se puede ver que esto tiene algo que ver con la respiración, porque quien se droga con una pequeña cantidad de opio entra en los otros estados que les he descrito: en una especie de delirio opiáceo, en un estado de frenesí. Se queda dormido lentamente. Pero si se duerme rápidamente por haber consumido una gran cantidad de opio, empieza a roncar, a tener convulsiones; se le enrojece la cara y se le ponen los labios azules. Si recuerdan todo lo que les he dicho, le darán mucha importancia al hecho de que se le enrojezca la cara y se le pongan los labios azules. Porque les he dicho que el ser humano tiene sangre roja porque inhala oxígeno. Cuando la sangre se mezcla con el oxígeno, se vuelve roja; cuando se mezcla con el carbono, se vuelve azul. Cuando se exhala, es azul. Entonces, si ven ustedes a alguien con la cara roja y los labios azules, ¿qué significa eso? Sí, hay demasiado aire inhalado debajo de la cara, demasiada sangre roja que proviene de la inhalación. ¿Y qué significa que los labios estén azules? Hay demasiada sangre que en realidad debería salir. Se estanca ahí dentro. Podría llegar hasta el lugar del pulmón donde se libera el dióxido de carbono, donde se puede exhalar. Así que en una persona intoxicada por opio se produce un estancamiento de toda la respiración. Y eso se manifiesta, por un lado, en la sangre roja de la cara y, por otro, en la sangre azul de los labios.
Esto es sumamente interesante, señores. ¿Qué son los labios? Verán, los labios son órganos muy peculiares del rostro. Si tienen el rostro, deben dibujarlo tal cual, y allí la piel está por todas partes hacia afuera; está cubierto por piel hacia afuera. Pero en los labios hay un trozo de piel interna. Allí lo interno sale al exterior. Hay un trocito de piel interna. El ser humano abre su interior hacia el exterior mediante los labios. Por lo tanto, si los labios son azules en lugar de rojos, significa que todo el interior está demasiado lleno de sangre azul. Como ven, en el caso de los intoxicados por opio, el cuerpo actúa de tal manera que envía toda la sangre no utilizada al exterior, que se acumula en la superficie, y envía toda la sangre azul al interior.
Estas cosas también las sabían los antiguos, la historia de la sangre azul en el interior. Si alguien tenía demasiada sangre azul en su interior, decían: «El que tiene demasiada sangre azul en su interior es, ante todo, una persona con poco alma, a la que se le ha escapado el alma». Por eso, «sangre azul» se convirtió en un insulto. Y cuando se llamaba «sangre azul» a los nobles del pueblo, se quería decir: «Esos no tienen alma». Es muy curioso cómo estas cosas viven de una manera maravillosa en la sabiduría popular. Es muy interesante. Se puede aprender muchísimo del lenguaje.
Ahora bien, se puede observar que hay algo que actúa en los seres humanos y que, por ejemplo, no actúa en las plantas. Porque si se le administra una sustancia tóxica a una planta, esta permanece en algún lugar de la parte superior y no se propaga. Por ejemplo, hay una planta muy tóxica llamada belladona, que contiene belladonna. Sí, la belladona deja su veneno en la parte superior; no lo deja pasar a su interior. Cuando el ser humano toma un veneno así, actúa de tal manera que afecta al cuerpo haciendo que la sangre roja se dirija hacia el exterior y la sangre azul hacia el interior. Sí, las plantas también viven. Esas plantas tienen su cuerpo etérico en su interior, tienen en su interior lo que se deja azul, lo que proviene del consumo débil de opio, no del fuerte. Eso es lo que provoca la sensación en el ser humano. Si la planta tuviera sangre, también tendría una sensación similar a la de los seres humanos y los animales. Los seres humanos y los animales lo tienen sin consumir opio, cuando el cuerpo etérico entra en conflicto con el físico; la sangre es empujada inmediatamente hacia el exterior y algo queda en el cuerpo, lo que provoca este desorden en el cuerpo. Y eso es el cuerpo astral. Por lo tanto, se puede decir que el cuerpo astral se ve afectado por el consumo fuerte de opio.
Ahora bien, existe un tercer tipo de consumo de opio. Este consumo de opio está muy extendido en el mundo, aunque no en Europa, sino más bien entre cierto tipo de turcos y, sobre todo, en Asia y la India, entre los pueblos malayos. Estas personas solo consumen cantidades de opio tan fuertes como para poder soportarlas, despertarse correctamente y no morir por ello. De esta manera, experimentan de una manera extraña e interesante todo lo que experimenta el consumidor de opio. Solo que se acostumbran poco a poco y, por lo tanto, viven la experiencia de forma más consciente. Los turcos describen entonces: «Sí, cuando he consumido opio, he estado en el paraíso». Así es en estas fantásticas creaciones. Y los malayos de la India occidental también quieren ver todo eso. Por eso se acostumbran al consumo de opio, porque también quieren verlo todo. Esto se puede llevar a cabo durante bastante tiempo y, de este modo, se llega a decir: «Bueno, pues hay algo más».
Pero hay que decir que si estas personas, que consumen opio habitualmente, -porque lo consumen habitualmente-, si estos fantasiosos solo vieran eso, al cabo de un tiempo se darían cuenta de la historia. Pero, verán, ahí hay algo muy curioso. Estas personas descienden de los primeros seres humanos que habitaron la Tierra, que aún sabían algo sobre el alma eterna, sobre el alma que atraviesa las diferentes vidas terrenales. Sabían algo al respecto. Ahora los seres humanos han perdido ese conocimiento. Estas personas, que no han pasado por la civilización europea, se transportan mediante el consumo de opio a un estado en el que pueden sentir algo de la eternidad del alma. Es terrible, pero se están enfermando una y otra vez. Debido a que el cuerpo sano en el presente, si no se esfuerza espiritualmente, no puede saber nada sobre la inmortalidad del alma, estas personas están arruinando poco a poco su cuerpo para que poco a poco se expulse lo espiritual.
Ahora bien, se puede observar algo muy peculiar cuando se observa a las personas que consumen opio habitualmente de esta manera y, por lo tanto, lo soportan durante un tiempo: al cabo de un tiempo, se vuelven muy pálidas. Aunque antes tuvieran un buen color de piel, ahora se vuelven pálidas.
Esto significa algo muy diferente para los malayos que para los europeos. Los malayos parecen realmente fantasmas cuando palidecen, porque son de color amarillo-marrón. Luego, al cabo de un tiempo, se les vacían los ojos. Entonces empiezan a adelgazar, después de haber empezado ya a no poder caminar bien; solo pueden hacerlo cojeando. Entonces empiezan a no querer pensar, se vuelven muy olvidadizos. Y, por último, sufren un derrame cerebral.
Así son los síntomas. Es muy interesante observarlos. Antes de que las articulaciones se vuelvan torpes y ya no puedan caminar correctamente, sufren un fuerte estreñimiento, es decir, los intestinos dejan de funcionar. Según lo que les he descrito, pueden ver que poco a poco todo el cuerpo se va deteriorando.
Ahora bien, hay algo muy peculiar. En este sentido, aún no hay mucha experiencia, porque la gente no presta atención a ello; pero esta experiencia podría adquirirse muy fácilmente. Porque cómo estas personas se convierten en consumidores habituales de opio es algo que se sabe, se ha descrito muchas veces. Pero ahora la gente solo tiene que probarlo una vez, algo que hoy en día hacen con mucha frecuencia en otros ámbitos: si le dan a un animal la misma dosis de opio que consume habitualmente una persona, el animal o bien se volverá un poco más vivaz, es decir, entrará en la primera fase, en la que se agita el cuerpo etérico, o bien entrará en la segunda fase, si recibe suficiente cantidad, y morirá. En los animales no ocurre lo que le ocurre al consumidor habitual de opio, tal y como les he descrito anteriormente. En los animales no ocurre eso.
¿Qué demuestra esto, señores? Sí, demuestra que cuando el opio, tan potente como es, entra en el cuerpo astral y provoca una proporción incorrecta entre la sangre azul y la roja, en el animal la sangre azul y la roja se mezclan continuamente en dirección horizontal. En el ser humano, que aprende a caminar erguido, la sangre azul y la roja no fluyen completamente en la misma dirección (se dibuja), sino más bien, debido a que esta erguido, se mezclan; ya no horizontalmente, sino de arriba abajo y de abajo arriba. Esto hace que el ser humano también pueda convertirse en un consumidor habitual de opio.
Pero ya les he dicho: el ser humano tiene un yo porque camina erguido. Los animales no tienen yo porque tienen la columna en horizontal. ¿Qué es lo que se ve afectado por el consumo habitual de opio? El yo. Por lo tanto, podemos decir: yo, consumo habitual de opio. Y ahora, gracias al opio, hemos descubierto los tres cuerpos del ser humano que son suprasensibles: para el consumo débil de opio, el cuerpo etérico; para el consumo fuerte, el cuerpo astral; y para el consumo habitual de opio, el yo. Se puede desarrollar maravillosamente desde el punto de vista científico, siempre que se observe correctamente.
Pero vean ahora también: un malayo con su consumo habitual de opio llega a algo enorme. Llega al yo. ¿Y qué obtiene? ¿Qué es lo que espera con ilusión este malayo o este turco cuando consume opio habitualmente? ¿Qué es lo que espera con ilusión? Sí, lo espera con ilusión porque entonces su memoria se despierta de una manera maravillosa. Repasa rápidamente toda su vida terrenal y mucho más. Por un lado, es terrible, porque lo consigue enfermando su cuerpo; por otro lado, sin embargo, el deseo de conocer el yo es tan fuerte en él que no puede resistirse. Se alegra cuando se restaura esta enorme memoria.
Pero mire, la cosa es así: cuando el ser humano hace algo en exceso, eso lo arruina. Cuando el ser humano trabaja demasiado, eso lo arruina; cuando el ser humano piensa demasiado, eso lo arruina. Y cuando el ser humano evoca continuamente un recuerdo demasiado intenso, eso arruina su cuerpo. Todos los fenómenos que les he descrito se deben simplemente a una memoria demasiado fuerte. Eso es lo primero. Y después, como les he descrito, el ser humano se vuelve descuidado al caminar. Ya no recuerda interiormente cómo debe mover las piernas. Eso es memoria inconsciente. Y entonces se vuelve olvidadizo. Así que precisamente lo que ha logrado lo arruina. Pero se puede observar, darse cuenta, reconocer que el yo está presente cuando existe el consumo habitual de opio.
¿Qué hace la ciencia natural actual? Bueno, si abren un libro, encontrarán descrito lo que les he dicho; encontrarán descrito que con un pequeño consumo de opio el ser humano entra en delirio, etc., que con un consumo fuerte de opio el ser humano primero se duerme y luego su cuerpo se destruye inmediatamente. Muere después de ponerse rojo en la cara y azul en los labios. Y con el consumo habitual de opio también ocurren todas estas cosas. Pero, ¿qué describen estas personas? Solo describen lo que ocurre en el cuerpo físico; describen que el consumidor de opio jadea, tiene convulsiones, ronca. Describen que el consumidor habitual de opio adelgaza, ya no puede caminar, se vuelve olvidadizo y, finalmente, sufre un derrame cerebral porque la memoria le destruye el cerebro; así es como debemos verlo. Todo esto se describe, pero se atribuye al cuerpo físico.
Pero eso es una tontería, porque entonces habría que atribuir todo lo físico únicamente al cuerpo físico. Todos los fenómenos que se producen allí también los vemos en las plantas. Pero tampoco podemos decir que el ser humano es solo una planta. Porque cuando se consume mucho opio, el efecto se manifiesta en el cuerpo astral, y solo en el ser humano se manifiesta lo que ocurre con el consumo habitual de opio. Si los animales obtuvieran algún beneficio del consumo habitual de opio, si no murieran inmediatamente, entonces veríamos que hay muchos animales que simplemente disfrutarían del opio que se encuentra en las plantas. ¿Por qué lo disfrutarían? Porque los animales hacen lo que quieren comer por costumbre. Por lo tanto, si los animales obtuvieran algún beneficio de ello, comerían el opio que se encuentra en las plantas. Si no lo hacen, es solo porque no obtienen ningún beneficio de ello.
Todo esto se puede comprender mediante las ciencias naturales. Pero ahora se trata de lo siguiente: ¿se puede lograr todo esto, la memoria que el malayo crea mediante la enfermedad, por medios saludables? Debemos recordar que los pueblos originarios de la Tierra sabían que los seres humanos viven una y otra vez en la Tierra. Y Lessing, como les he contado antes, dijo: ¿Por qué tiene que ser una tontería solo porque los primeros seres humanos creyeran en ello? Esos primeros seres humanos no tenían pensamientos tan abstractos como nosotros. Aún no tenían ciencias naturales. Lo veían todo desde un punto de vista mitológico. Cuando observaban una planta, no estudiaban: «Hay tales y tales fuerzas en ella», sino que decían: «Hay tal y tal espíritu en ella». Lo veían todo en imágenes. Vivían aún más en lo espiritual. ... (Laguna en el texto). Lo que ocurre es que el ser humano puede desarrollarse con el progreso de tal manera que vive más en lo físico. Solo así pudo convertirse en un ser humano libre, de lo contrario siempre habría estado influenciado. Los seres humanos no eran libres en la prehistoria, pero aún veían lo espiritual. Ahora bien, señores, tal y como somos ahora, tenemos realmente los pensamientos abstractos que ya nos inculcan en la escuela. Verán, incluso podemos decir que las actividades más importantes de las que la humanidad se enorgullece hoy en día son en realidad algo abstracto.
Ayer me dirigí a los pedagogos aquí presentes y les dije: Sí, cuando el niño cumple unos siete años, debe aprender algo. Debe aprender, después de haber aprendido toda su vida hasta ahora que la persona que tiene delante, a la que conoce, es su padre, que ahora debe aprender que eso que aquí (se escribe) significa «padre». El niño debe aprender eso de repente. No tiene nada que ver con ese «padre». ¡Son unos signos muy extraños que no tienen nada que ver con el padre! El niño debe aprender eso de repente. Se resiste a ello. Porque el padre es tal y tal hombre, que tiene tal pelo, tal nariz; eso es lo que siempre ha visto. El niño se resiste a que lo escrito signifique ahora «padre».
El niño ha aprendido a exclamar «¡Ah!» cuando se sorprende. Ahora, de repente, se supone que eso de ahí es una A. Eso es algo muy abstracto, no tiene ninguna relación con lo que el niño ha conocido hasta ahora. Primero hay que tender un puente para que el niño pueda aprender algo así. También quiero decirles cómo se puede tender ese puente.
Por ejemplo, se le dice al niño: Mira, ¿qué es esto? (véase el dibujo). Si se le muestra al niño y se le pregunta: ¿Qué es esto? ¿Qué dirá entonces el niño? ¡Un pez! ¡Es un pez! No dirá: No reconozco nada en ello. En ello (en la palabra escrita «padre») no puede decir: Reconozco al padre. Pero reconoce al pez (en el pez dibujado).
Ahora digo: pronuncia «pez»; ahora omite la e y la última letra, pronuncia solo la P, con la que empieza la palabra «pez». Mira, ahora te lo voy a escribir: P. Así que he sacado la P de la palabra «pez». El niño primero dibuja el pez y luego saca la P. Solo hay que hacerlo de forma razonable, que no sea abstracto, que salga de la imagen; entonces el niño aprenderá con gusto, como es natural. Esto se puede hacer con cada letra. Solo hay que ir adquiriéndolo poco a poco.
En nuestra escuela Waldorf, uno de los profesores explicó una vez muy bien cómo se crean poco a poco los números romanos. De repente, con la V no funcionaba. ¿Cómo se puede formar una V? Bueno, vean, ¿qué es esto? (El Dr. Steiner levanta la mano). Por supuesto, dirán: una mano sigue siendo una mano. Pero ¿no hay algo ahí dentro? 1, II, III, III, V dedos. Ahora voy a dibujar esta mano en la pizarra (véase el dibujo), de manera que tengo las dos cosas extendidas (el pulgar y, junto a él, los otros cuatro dedos). Ahora tengo una mano, ahí está la V; cinco es lo que se pronuncia. Ahora lo voy a simplificar un poco y ustedes han obtenido el número romano V de la mano, que tiene cinco dedos.
Así que señores, vean lo importante es que hoy en día nos vemos sumergidos de repente en un mundo completamente abstracto. Aprendemos a escribir, aprendemos a leer; eso no tiene nada que ver con la vida. Pero por eso hemos olvidado lo que sabían las personas que aún no sabían leer ni escribir.
Pero no deben decir, como hacen otros fuera, del tipo de nuestros adversarios: Steiner nos ha dicho en clase que la gente era más inteligente cuando aún no sabía leer ni escribir; entonces dirán enseguida: ¡sí, él quiere que la gente deje de aprender a leer y escribir! No es eso lo que quiero. La gente debe seguir siempre el ritmo de la civilización, y sobre todo aprender a leer y escribir. Pero tampoco hay que perder lo que se puede perder necesariamente al aprender a leer y escribir. Primero hay que volver a descubrir, a través de lo espiritual, cómo es la vida humana.
Y ahora quiero contarles algo muy sencillo sobre dos personas. Una de ellas se desnuda por la noche y se quita el cuello de la camisa, que tiene dos botones, uno delante y otro detrás. Pongo este ejemplo porque yo mismo llevo un cuello de camisa así. Esta persona lo hace sin pensar, se desabrocha el primer botón, luego el segundo. Ahora se acuesta en la cama. Por la mañana, corre por toda la habitación buscando y preguntando: «¿Dónde están los botones de mi camisa?». No los encuentra. No se acuerda. ¿Por qué? Porque lo ha hecho sin pensar.
Ahora otro. No se ha acostumbrado a colocar siempre los botones de la camisa en el mismo lugar, lo cual también se puede hacer, pero eso significaría volverse perezoso, sino que se dice a sí mismo: cuando me quito los botones de la camisa, coloco uno junto a mi candelabro y el otro lo coloco allí. Así que se concentra en ello, no los coloca sin pensar, sino que se concentra en ello. Sí, se levanta por la mañana, va directamente, recoge los botones de la camisa de donde los ha dejado, no tiene que buscar por toda la habitación: «¿Dónde están mis botones de la camisa, dónde he dejado mis botones de la camisa?». ¿Cuál es la diferencia? La diferencia es que uno ha pensado en ello y lo recuerda, y el otro no ha pensado en ello y no lo recuerda. Sí, pero solo se puede recordar por la mañana. No sirve de nada acostarse por la noche y querer recordar, solo se puede recordar por la mañana si se ha pensado en ello por la noche.
Señores, echemos ahora un vistazo a la historia. Según lo que les conté la última vez, todas nuestras almas ya estaban allí en una época en la que solo unas pocas personas habían aprendido a pensar. Antes no se pensaba en absoluto. En la antigüedad, los seres humanos vivían en lo espiritual. Pero era algo anormal que alguien pensara en aquella época. Antes, en la Edad Media, no se pensaba en absoluto. Solo se piensa desde el siglo XV; tal y como hoy en día lo concebimos todo de forma reflexiva, antes no se pensaba así. Esto se puede demostrar históricamente. ¡No es de extrañar que hoy en día no recuerden sus vidas anteriores! Ahora las personas han aprendido a pensar. Ahora nos encontramos en un momento de la evolución histórica en el que las personas han aprendido a pensar. En la próxima vida recordarán su vida terrenal actual igual que ahora el hombre recuerda por la mañana los botones de su camisa. Es decir, la historia es tal que si ahora alguien aprende a pensar correctamente sobre las cosas del mundo, aprende a pensar como yo les he mostrado, entonces es como si pensara en los botones de su camisa. Y tal y como lo hace el naturalista actual, es como si no pensara en los botones de la camisa. Si alguien se limita a describir: «Aparece un delirio, se ponen los labios azules, se enrojece la cara, etc.», entonces no pensará en las cosas más importantes en la próxima vida, no recordará nada, lo confundirá todo, como el otro, que lo mezcla todo porque tiene que irse rápidamente y no encuentra sus cosas. Pero aquel que piensa que esto proviene simplemente del cuerpo etérico, del cuerpo astral, del yo, aprende a pensar de tal manera que en su próxima vida terrenal podrá recordar adecuadamente. Solo entonces se verá. Y solo unos pocos reciben instrucción en la actualidad, ya que en la última vida terrenal fueron pocos los que sabían de esto. Ellos lo descubren hoy y pueden llamar la atención de los demás. Y entonces, si lo hacen como se describe en mis libros, si se hace lo que se describe en «¿Cómo se obtienen conocimientos de los mundos superiores?», es posible que a las personas les resulte evidente, incluso en el presente, que ya han vivido en vidas terrenales anteriores. Pero estamos empezando con la ciencia espiritual antroposófica. Por eso, la gente irá recordando poco a poco.
Ahora se dice: Sí, pero al no poderse recordar; y si el ser humano no tiene recuerdos de vidas terrenales anteriores, entonces no puede haber tenido vidas terrenales anteriores. Pero también se puede decir: El ser humano no sabe calcular, se puede demostrar que el ser humano no sabe calcular, y ahora alguien trae como prueba a un niño pequeño de cuatro años y muestra que no sabe calcular. ¡Es un ser humano y no sabe calcular! Se le dirá: ya aprenderá a calcular. Si se conoce la naturaleza humana, se sabe que aprenderá a calcular. Si hoy alguien señala a un ser humano que no puede recordar sus vidas terrenales anteriores, hay que decirle: sí, pero tampoco se ha hecho nada anteriormente para que los seres humanos puedan recordar. Al contrario, todavía hay tantos rezagados de épocas anteriores que quieren mantener a la gente en la ignorancia, para que no sepan nada de lo espiritual, para que no sepan qué deben recordar en su próxima vida terrenal, para que se vuelvan completamente confusos, como el del botón de la camisa. Primero, el ser humano debe aprender a pensar en la vida en lo que debe recordar más tarde.
La antroposofía está ahí para que las personas presten atención a aquello que más tarde deberán recordar. Y aquellos que quieren impedir la antroposofía quieren precisamente mantener a las personas en la ignorancia, para que no recuerden nada. Y eso es lo importante, señores, que se comprenda que el ser humano primero debe aprender a aplicar correctamente los pensamientos. Hoy en día, las personas exigen definir los pensamientos y exigen que los libros contengan definiciones correctas. Sí, señores, esto ya se sabía en la antigua Grecia. Allí, alguien quiso enseñar especialmente a las personas a definir. Hoy en día, en la escuela se dice: «Debes aprender: ¿qué es la luz?». Una vez tuve un compañero; fuimos juntos a la escuela primaria, luego yo fui a otra escuela y él se formó como profesor en la escuela normal. Lo volví a encontrar a los diecisiete años; ya era un profesor consumado. Entonces le pregunté: ¿Qué has aprendido sobre la luz? Él respondió: La luz es la causa de la visión de los cuerpos. No hay nada que objetar. También se podría decir: ¿qué es la pobreza? La pobreza proviene de la pobreza! Es más o menos lo mismo cuando alguien lo define así. Pero hay que aprender mucho sobre estas cosas.
Incluso en la antigua Grecia, alguien se burló una vez de un aprendizaje tan inteligente. Los niños aprendían en la escuela: ¿Qué es un ser humano? Un ser humano es un ser vivo que tiene dos piernas y no tiene plumas. - Un niño especialmente listo pensó en esto, cogió un gallo, lo desplumó y al día siguiente se lo llevó desplumado al maestro y le dijo: "Maestro, ¿esto es un ser humano? No tiene plumas y tiene dos patas". - Esa era la fuerza de la definición. Así que las cosas que aún hoy se encuentran generalmente en nuestros libros se ajustan más o menos a las definiciones.
En todos los libros, incluso en los libros sociales que se escriben, los estados de vida se describen a grandes rasgos: Un ser humano es una criatura viviente que tiene dos piernas y no tiene plumas. Luego se concluye más adelante. Por supuesto, si primero tienes un libro con una definición, entonces puedes deducir lógicamente todo tipo de cosas de ella; pero nunca se ajustará al ser humano, también puede ajustarse al gallo que sólo ha sido desplumado. Así son nuestras definiciones. Lo importante es que hay que ver la cosa en la realidad.
En realidad, la situación es tal que hay que decir, como por ejemplo aquí (diagrama de la página 183): Cuerpo físico; cuerpo etérico, que se deteriora cuando se consume opio ligeramente; cuerpo astral cuando se consume opio fuertemente; yo cuando se consume opio habitualmente. Y si uno ahora persigue la ciencia espiritual, si uno realmente aprende a reconocer al ser humano de tal manera que uno no se limita a describir como en un sueño: Tales estados ocurren, sino que uno se conoce a sí mismo. Allí el cuerpo astral está trabajando, allí el cuerpo etérico está trabajando, allí el yo está trabajando dentro, -entonces uno tiene pensamientos correctos, no meramente definiciones. Y entonces, si uno ha absorbido pensamientos correctos hoy, en la vida presente en la tierra, entonces uno recuerda la vida presente en la tierra correctamente. Así como uno ahora sólo gradualmente recuerda vidas terrenales anteriores con dificultad, como he descrito, así más tarde uno las recordará bien, si uno no se enferma, como a través del consumo de opio, si uno no influye en el cuerpo, sino que lleva al alma a través de ejercicios espirituales a conocer realmente lo espiritual.
Así se puede ver cómo en la Antroposofía surge realmente una ciencia espiritual. Hay que tener en cuenta que la Antroposofía en particular no pretende practicar la superstición. Por ejemplo, si la gente encuentra en alguna parte algo extraordinario sobre cosas espiritualistas, entonces empiezan a decir: «Eso es como si el mundo espiritual se traicionara a sí mismo». - Pero el mundo espiritual se traiciona a sí mismo en las personas. Cuando la gente se sienta alrededor de una mesa y la hace golpear, dicen: Debe haber un espíritu sentado allí. - Pero si hay cuatro personas sentadas alrededor, ¡ahí hay cuatro espíritus! ¡Sólo hay que conocerlos! Al contrario, prefieren dejar a la gente inconsciente; tiene que haber un médium allí. Vean el recorte de periódico que me dieron hace unas semanas. En él se describe, por ejemplo, cómo en algún lugar de Inglaterra la gente se exaltó porque las cosas se caían de los estantes por la noche, se rompían las ventanas, etc. La gente decía que debían estar actuando espíritus demoníacos. La gente decía que debían de ser espíritus demoníacos. Lo que más me llamó la atención de la historia, -aunque no se puede decir nada más preciso hasta que no se haya visto-, pero lo que más me llamó la atención de la historia fue que también se mencionaba que ¡la gente tenía todo un ejército de gatos! Bueno, si tienen todo un ejército de gatos, y dos o tres de ellos se vuelven rabiosos, ¡deberían ver todas esas «apariciones fantasmales»! Pero como ya he dicho, primero habría que saberlo con exactitud; sólo entonces se podría profundizar en ello.
Verán, una vez me insistieron mucho para que asistiera a una sesión espiritista. Bueno, dije que quería hacerlo, porque no se pueden juzgar esas cosas a menos que se hayan visto. Había un médium, en realidad era muy famoso, un médium muy famoso, y después de que la gente se había sentado, se había aturdido un poco con la música que habían tocado, -todos estaban sentados allí aturdidos-, el médium comenzó, tal como la gente quería, ¡a dejar volar flores desde el aire todo el tiempo! Ahora bien, todo médium tiene un supuesto empresario, si es un médium de verdad. Pues bien, el pueblo ha pagado su cuota después de haber tenido su placer. Para los que lo organizaban, lo principal era que la cuota quedara atrás. Y yo dije, -la gente es entonces terriblemente fanática, empiezan a pelearse contigo si intentas iluminarles, son lo peor-, pero dije a algunas personas sensatas que investigaran una vez, pero no al final, sino al principio; ¡allí encontrarán las flores dentro de la joroba del empresario! - Así encontrarán cosas por todas partes.
Tenéis que estar más allá de la superstición, señores, si pretenden hablar del mundo espiritual. No deben caer por nada en ninguna parte, ni por gatos rabiosos ni por un empresario jorobado, pero sólo llegaréis al espíritu si dejáis de caer en la superstición y procedéis en todas partes con verdadera ciencia.
Traducido por J.Luelmo jul.2025
No hay comentarios:
Publicar un comentario