GA 0121 Rudolf Steiner
PREFACIO
Escrito en 1918 como introducción a estas conferencias que habían sido dadas en 1910.
En estas conferencias, que se dieron en Christiania en junio de 1910, me aventuré a dar un esbozo de la psicología del desarrollo de los pueblos. Las conferencias se basan en los principios de la ciencia espiritual antroposófica establecidos en mis libros "Teosofía", " la ciencia oculta un esbozo", "El enigma del hombre", "Enigmas del alma", etc. Pude construir sobre esta base porque mis oyentes conocían los puntos de vista científicos expuestos en mis obras. Además de esta razón externa para la elección del punto de vista hay, sin embargo, una razón interna: el estudio científico ordinario de la antropología, la etnología o incluso la historia no puede proporcionar una base suficiente para una verdadera psicología de los diversos rasgos de los pueblos. Con los conocimientos que proporciona esta ciencia no podemos penetrar más allá, así como por medio de la anatomía y la fisiología no podemos llegar al conocimiento de la vida psíquica interior del hombre. Si queremos aprender la vida interior de un ser humano debemos pasar del cuerpo al alma, y si deseamos obtener un conocimiento real de los rasgos de los diversos pueblos debemos penetrar en el alma y el espíritu de los mismos. Esta alma y este espíritu no es, sin embargo, una mera cooperación de las diversas almas humanas en ese pueblo, sino que es alguien que está por encima de ellas. La ciencia moderna no está acostumbrada a estudiar esta alma y este espíritu superiores; ante su foro es paradójico hablar de las almas de los pueblos como seres reales, de la misma manera que se habla del pensamiento, del sentimiento y de la voluntad reales de los seres humanos individuales. También es paradójico ante este foro conectar el desarrollo de los pueblos en la tierra con las fuerzas de los cuerpos celestes en el espacio.
Pero el asunto ya no es paradójico o extraño cuando recordamos que nadie trata de encontrar las fuerzas que hacen que la aguja de un imán señale la dirección Norte-Sur en la propia aguja. Lo atribuye a la acción del magnetismo de la tierra. Busca en el cosmos la razón de la dirección de la aguja. ¿No podemos, por tanto, buscar en el cosmos la razón del desarrollo de los rasgos de los pueblos, de las migraciones de los pueblos, etc., fuera de los propios pueblos? Aparte de la visión antroposófica, para la cual los seres espirituales superiores son una realidad, algo más entra en consideración en nuestros estudios. En estas conferencias se coloca una realidad espiritual superior en la base del desarrollo de los pueblos, y se buscan en esta realidad las fuerzas que dan a este desarrollo una cierta dirección. Luego se desciende a los hechos que se manifiestan en la vida de los pueblos y se ve que estos hechos se explican de esta manera. De este modo se pueden comprender claramente las condiciones de la vida de los diversos pueblos, así como sus relaciones mutuas, mientras que sin este fundamento no hay un verdadero conocimiento sobre este tema. Hay que buscar un fundamento para la psicología de los pueblos en una realidad espiritual o renunciar totalmente a tal psicología.
No he dejado de usar para los seres espirituales superiores los nombres habituales en los primeros siglos del cristianismo. Un oriental elegiría diferentes nombres. Y aunque la aplicación de estos nombres puede considerarse ahora poco "científica", me parece mejor no tener miedo de usarlos; en primer lugar nos acomodamos así al carácter fundamentalmente cristiano de nuestra civilización occidental, y de nuevo nos entenderán más fácilmente que si se eligieran nombres completamente nuevos o si se tomaran designaciones del Oriente cuyo significado real sólo podría ser comprendido plenamente por alguien que se sienta cómodo en esa civilización. Me parece que quien desee penetrar en estas conexiones espirituales, si no rechaza el asunto como tal, no se ofenderá por nombres como Ángel, Arcángel, Trono, etc., como tampoco lo hace en la ciencia física por designaciones como electricidad positiva y negativa, magnetismo, luz polarizada, etc.
Si se considera el contenido de estas conferencias en relación con las dolorosas pruebas de la humanidad civilizada en la actualidad, se verá que lo que se dijo entonces arroja mucha luz sobre lo que está ocurriendo ahora. Si yo diera estas conferencias ahora, podría pensarse que el estado actual de las cosas en el mundo requiere tales estudios. Así, por ejemplo, en la página tres de la primera conferencia leerán, "Es especialmente importante" - que justo en nuestros tiempos uno debería hablar con bastante imparcialidad sobre lo que llamamos la Misión de las Almas de los Pueblos Individuales - "porque el destino de la humanidad en el futuro próximo juntará a los hombres mucho más que hasta ahora, para cumplir una misión común para la humanidad". Pero los individuos que pertenecen a los diversos pueblos sólo podrán aportar sus contribuciones libres y concretas a esta misión conjunta, si tienen, en primer lugar, una comprensión del pueblo al que pertenecen, una comprensión de lo que podríamos llamar "el autoconocimiento del pueblo". Presumiblemente ha llegado el momento de que el destino de la humanidad enseñe la verdad de este punto de vista.
Tal vez este tema de las "Almas nacionales" es exactamente algo que muestra cómo la observación espiritual de la parte realmente suprasensible de la existencia proporciona al mismo tiempo la visión realmente práctica de la vida que arroja luz sobre las diversas cuestiones de la vida. Esto no puede hacerse con una visión de la vida que en el estudio de la naturaleza y el desarrollo de los pueblos sólo utilice conceptos aplicables a las cosas de las ciencias naturales. Esta ciencia física mecánica ha hecho un gran servicio en la producción de los medios físico-químicos mecánicos de la cultura; como agente para la vida espiritual de la humanidad requerimos una ciencia que se ocupe de lo espiritual. Nuestra época exige una ciencia de este tipo.
Berlín, 8 de febrero de 1918
RUDOLF STEINER.
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