RUDOLF STEINER
INTRODUCCIÓN A LOS FUNDAMENTOS DE LA TEOSOFÍA
LA INTERRELACIÓN DE LOS SERES HUMANOS EN EL DEVACÁN Y EN LA TIERRA
Al igual que las semillas de las plantas, el hombre lleva consigo a Devacán muchas semillas para desarrollarlas de nuevo allí. Todas las fuerzas que reconstruyen su cuerpo están contenidas allí; allí también se encuentran los arquetipos del hombre.
Hace mucho tiempo, la luz formó los ojos físicos. De ella surgieron los ojos, que son producto de la luz. Antes de eso, el hombre seguía siendo ciego; los jugos alimenticios, que por otra parte daban las facultades de sentir, agarrar, rascar, etc., se transformaron para formar órganos para ver. Así, el oído se formó para el sonido, la nariz para el sabor.
El arquetipo del cuerpo etérico surge de la región acuática del Devacán. El arquetipo del cuerpo astral surge de la región aérea del Devacán. A partir de estas zonas el hombre crea los cimientos de su envoltura física. El tiempo entre la muerte y el nacimiento nos enseña a reconocer las razones por las que debemos seguir volviendo. El hombre debe acumular siempre experiencias diferentes, de lo contrario sería inútil que volviera a la misma tierra. Ésta cambia constantemente. Hace un millón de años, la gente no podía vivir aquí en Alemania a causa del calor tropical; en aquella época, los animales y las plantas propias del ecuador existían en nuestra patria actual.
Hace unos veinte mil años, hubo una era glacial en la llanura del norte de Alemania hasta Baviera. Desde el nacimiento de Cristo hasta el siglo IV, Alemania seguía siendo una tierra sin civilización. Una crónica de un arzobispo de Bremen cuenta que los pueblos del este, es decir, de la Marca, bebían sangre y tenían otras costumbres bárbaras. Los hijos de los griegos y romanos se educaban de forma diferente a los de las tribus germánicas. El hombre no vuelve al escenario de la tierra hasta que ésta ha cambiado y experimenta una situación completamente nueva. Siempre hay algo nuevo que experimentar, y la tierra siempre muestra un nuevo rostro. Los pueblos que tuvieron su vida espiritual a través de las escuelas secretas de los altos maestros conservaron ciertas sensaciones para la transformación de la tierra; sabían que estas transformaciones estaban conectadas con procesos en el cielo estrellado.
El punto de salida del sol en el cielo primaveral está cada vez más cerca. Estamos en la constelación de Piscis. Cuando nació Jesús, el sol ya llevaba ochocientos años saliendo en la constelación de Aries, dos mil ciento sesenta años antes en el signo de Tauro, y antes en el signo de Géminis y Cáncer. De este modo, el sol siempre se desplaza por una constelación tras otra en unos dos mil ciento sesenta años hasta completar su órbita.
Después de la civilización atlante, surgió la época india bajo el signo de Cáncer, -cuyo signo es un vórtice espiral-, el signo culto indio. La época persa fue en el signo de Géminis, la babilónica, la asiria y la egipcia en el signo de Tauro. Cada nuevo signo solar traía un salvador. Ochocientos años antes de Cristo, las naciones esperaban al Cordero, de ahí las palabras de Juan el Bautista sobre el Cristo: «Este es el Cordero de Dios.» La leyenda argonauta del Vellocino de Oro, que Jasón recuperó, también pertenece a este contexto.
Siempre se dice que la naturaleza no da saltos. Pero si que los da y son enormes. Qué salto gigantesco da un recién nacido, qué saltos gigantescos da una planta: ¡raíz, tallo, hoja y flor! Pasar de la antigua cultura atlante a la cultura india significó un salto gigantesco. En la naturaleza, todo se forma a la manera de un vórtice, por lo que la cultura india se entrelazó con la cultura atlante. Cuando el sol se movía de una constelación a otra, la tierra siempre adoptaba una nueva cara.
Los hindúes bajo el signo de Cáncer siempre anhelaban volver a la divinidad, a su antigua patria; los persas tenían que distinguir la luz y la oscuridad en el signo de Géminis, los egipcios adoraban al toro sagrado. La duración entre dos encarnaciones varía mucho porque las relaciones íntimas de los seres humanos son diferentes, por término medio hay dos encarnaciones en un signo solar, una masculina y otra femenina del mismo individuo. En todo el proceso de desarrollo hay tantas encarnaciones masculinas como femeninas, sólo excepcionalmente se suceden hasta siete encarnaciones del sexo masculino cuando hay que cumplir tareas especiales.
La base natural del amor maternal se convierte en un vínculo ético. Las redes que ya se tejen de alma a alma en la tierra son mucho más íntimas en la tierra de los espíritus y duran más porque el cuerpo ya no es un obstáculo. El reencuentro tiene allí su satisfacción más profunda, las almas no viven la una junto a la otra, sino la una en la otra; el tiempo y el espacio han caído.
¿Qué trabajo realiza una persona en el devachan? Sería un mal ciudadano del mundo, y sería triste si sólo quisiera reconstruirse lo mejor posible para la siguiente encarnación. Tiene algo importante que hacer allí, cooperar en la formación del mundo. Es un error considerar la estancia en la tierra de los espíritus como una ociosidad.
El más allá está a nuestro alrededor, ya podemos ser felices aquí; desencarnado, el hombre trabaja allí para remodelar la tierra; lo que luego vuelve a encontrar, él mismo ha contribuido a remodelar, él mismo prepara su propio lecho. Las fuerzas de la naturaleza son sólo el sonido externo, visible, que no puede carecer de influencia espiritual.
Observemos las flores de un prado a la luz del sol. En el entorno de las flores, la mirada espiritual atenta ve brillar el cuerpo etérico y, en los rayos de sol que caen sobre él, puede ver a los difuntos que trabajan en las flores. Es nuestro deber cósmico, divino, ayudar al desarrollo del planeta con alegre devoción. Si eludiéramos este deber, seríamos como un ladrillo en un edificio que se niega a encajar y hace que la casa se derrumbe.
Si nos entregáramos a un ascetismo hostil al mundo, destruiríamos la estructura divina. Cada encarnación es importante como miembro de la entidad. No hay nada arbitrario en la personalidad. Los miembros y el yo no son más que lo que una persona adquiere pedazo a pedazo.
Todo lo que nos rodea es valioso; estamos llamados a ennoblecer lo más pequeño hasta convertirlo en lo más grande. Cada vida es la perla de un collar que debemos considerar infinitamente valiosa.
Cuando se forma el arquetipo del hombre, el cuerpo astral se organiza a su alrededor. Al igual que las limaduras de hierro son atraídas por los rayos de fuerza del imán, la sustancia astral se forma en un nuevo cuerpo alrededor del yo.
Cada vez son más las nuevas almas que empujan hacia la encarnación. Las figuras en forma de campana se precipitan por el plano astral con extraordinaria rapidez, lo que es una expresión de su poder. Se produce una selección parental que a menudo las impulsa de un extremo a otro de la Tierra, de ahí su prisa. En el momento en que el ser humano en desarrollo alcanza el lugar donde mejor encaja, el cuerpo etérico es unido al cuerpo astral por seres superiores. En cuanto estos cuerpos se reconectan, el ser humano experimenta la contrapartida de su revisión después de la muerte, ve su nueva vida ante sí. El alma puede sentir terror ante lo que le espera. Algunas personas se asustan violentamente e impiden que los miembros superiores de su propio ser se integren adecuadamente. Entonces el cuerpo etérico cuelga parcialmente de la cabeza y las personas se vuelven idiotas.
Es delicado hablar de ello, pero el futuro niño ya está con sus padres antes de la concepción y se integra en el pequeño germen hasta aproximadamente el decimoséptimo día después de la concepción. El cuerpo etérico ya está entonces activo y a partir de entonces los miembros superiores tienen un efecto determinante sobre el futuro ser humano.
De su última estancia en el lugar de purificación, el hombre se trajo consigo el deseo de compensar el dolor que causó a los demás y que sintió como una inhibición. Esta es la marca que pone al hombre en condiciones de reparar lo que ha hecho. Las atracciones, la simpatía y la antipatía, emanan del Kamaloka y forman las causas de los destinos. A través de las causas de las leyes somos conducidos a las estrictas leyes del karma. El ocultista puede investigar cómo se entrelazan los destinos. Ejemplo: Cinco juezas mataron a una persona. En la vida anterior esta persona era un jefe indio y mató a los otros cinco.
Traducido por J.Luelmo jun,2025
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