TEOSOFÍA Y OCULTISMO
RUDOLF STEINER
Berlín, 2 de octubre de 1903
Lección 7
Hoy queremos abordar la cuestión del origen y el significado del sufrimiento humano. ¿Por qué hay sufrimiento, maldad y dolor en el mundo? Esa era la cuestión fundamental para Gautama Buda. Esta cuestión también es importante para todos los seres humanos. El ser humano se enfrenta una y otra vez al sufrimiento y al dolor. ¿De dónde provienen, qué significan? La respuesta que podemos dar no satisfará a todo el mundo en todo momento. La respuesta hay que buscarla en las alturas. Una cosa puedo asegurar: para el ser humano más desarrollado, la respuesta a la pregunta sobre el origen del dolor y el sufrimiento es insatisfactoria. El chela adquiere una comprensión al respecto. El dolor y el sufrimiento pasan por el chela como acontecimientos que ya le conciernen muy poco. Aunque pudiéramos abarcar con la mirada un contexto mundial más amplio que el que representa el alma del mundo y su contexto, aún así no podríamos dar una explicación del sufrimiento. Para algunos, mis palabras de hoy les parecerán extrañas y, sin embargo, tendrán claro lo que es el sufrimiento.
No crean que en todo el mundo se encuentran el dolor y el sufrimiento en el mismo grado que en nuestras etapas de desarrollo. Tampoco crean que siempre han existido. Solo desde que el ser humano entró en nuestro desarrollo físico, es decir, desde la tercera raza humana, existe el dolor físico en el sentido actual. Antes de que existiera el cuerpo físico, no había dolor físico. El dolor no es más que una falta de armonía en el orden natural. Sin embargo, estas faltas de armonía son necesarias. La naturaleza está compuesta por una suma de seres especiales. La naturaleza debe permitir que un ser se exprese de tal manera que pueda causar daño a otro ser.
Si el ser humano no tuviera también un cuerpo astral y lo que llamamos «alma de deseos», nunca podría percibir el dolor físico. Si solo estuviera compuesto por el «cuerpo mental» y el cuerpo físico, podría cortarse un dedo y verlo como si fuera un vaso de agua que tuviera a su lado. Sin embargo, gracias al cuerpo astral, la falta de armonía se convierte en dolor. El origen del dolor hay que buscarlo en la conexión entre el cuerpo astral y el cuerpo físico. Si no tuviéramos cuerpo astral, tampoco tendríamos ninguna sensación del mundo. Nuestros ojos no verían el color rojo, nuestros ojos serían solo un aparato físico si no estuviera presente el cuerpo astral. Por lo tanto, el ojo tampoco es una placa fotográfica. Si una placa fotográfica pudiera impregnarse de materia astral, entonces percibiría la imagen tal y como la percibimos nosotros.
La luz con una intensidad determinada produce un efecto agradable. La luz con una intensidad excesiva se convierte en dolor. Cada don de la naturaleza tiene su reverso. Pero, ¿cómo llega cada persona a sufrir dolores especiales? El dolor lo sufre el individuo. Pero, ¿tiene el ser humano derecho a considerar lo que sufre como un sufrimiento personal inmediato? Debemos recurrir a los grandes contextos en los que se encuentra el ser humano. Por lo tanto, debemos preguntarnos también: ¿por qué se nos impone el dolor? Podemos preguntarnos: ¿quién provoca el dolor que se nos inflige? El materialismo no tiene respuesta para ello. La pregunta sigue sin respuesta, aunque alma y cuerpo no tengan nada que ver entre sí. Si pensáramos que el ser humano no va más allá del nacimiento y la muerte, podríamos preguntarnos: ¿por qué unos sufren tanto y otros tan poco? No quiero limitarme a responder con los conceptos de «karma» y «reencarnación». ¿No parece injusto que no sepamos por qué sufrimos? Las personas no siempre pueden relacionar el dolor con pecados anteriores o considerarlo como consecuencia de ellos.
Si queremos encontrar respuestas a estas preguntas, debemos adoptar el punto de vista teosófico. La teosofía nos ofrece la posibilidad y nos muestra el camino para superar y liberarnos del sufrimiento. Nos proporciona los medios para mejorar nuestra vida. Por lo tanto, la teosofía no solo actúa sobre el presente y el pasado, sino que también tiene un efecto en el futuro.
En la antigua Atlántida y en Lemuria existían seres que no sufrían como sufrimos nosotros en la Tierra actual. En aquella época, el sufrimiento se trataba y se curaba de otra manera. Incluso el sufrimiento físico se curaba de una forma muy diferente a como se hace hoy en día. Por lo general, nos hacemos una idea totalmente errónea de los tiempos pasados. A menudo, esto no es cierto ni siquiera para las cosas más esenciales y llamativas. Y esto no solo se aplica a épocas muy lejanas.
Por eso, hoy en día casi ningún médico puede comprender a Paracelso. Paracelso curaba de una manera muy diferente a como se hace hoy en día. No curaba con medios físicos, como se hace principalmente hoy en día. Paracelso era un médico del alma. Sabía cómo encontrar el mal en el alma del ser humano. La tendencia materialista actual casi no nos comprende cuando hablamos de esta manera. La razón es que con nuestro cuerpo astral [...] descendemos a la naturaleza física. Esto tiene que ver con la respuesta [a la pregunta]: ¿por qué los dolores físicos son tan fuertes? Es que no pueden sacar el cuerpo astral del cuerpo físico. El cuerpo astral es la sede del mal. El dolor puede reducirse al mínimo si se sabe cómo actuar sobre el alma del ser humano. La sensación del enfermo se extrae entonces del miembro enfermo. Se deja la física a la física.
El verdadero médico alivia el dolor del alma. Entonces esta puede superar el dolor físico y curarlo. Vivimos en nuestra época. Esta época ha descendido profundamente en lo físico. El ejemplo de la casa que hemos utilizado nos lo aclarará. Cuanto más estrechamente vinculados estamos a la casa, más perjudiciales son los daños de la casa para los habitantes.
Así, también puede ocurrir que el alma humana tenga que mudarse a un cuerpo por el que el habitante no puede hacer nada y para el que solo puede haber compensación en un círculo más amplio.
La teosofía solo puede indicarnos medios y caminos para superar esta era. La teosofía tiene una tarea mucho más importante de lo que muchos piensan. La teosofía tiene la tarea de despertar de nuevo el lenguaje del alma. En este sentido, la teosofía también tiene que conseguir que el médico vuelva a ser capaz de curar desde el alma. Un mártir puede subir a la hoguera con una sonrisa en los labios. Su sonrisa es totalmente sincera y verdadera, porque se ha separado de su cuerpo físico con su cuerpo astral. Giordano Bruno solo sintió el dolor de no haber podido continuar con las obras que debía realizar.
El sufrimiento personal sin culpa también puede afectarnos. El ser humano actual está muy lejos de comprender estas cosas, porque es incapaz de desarrollar una vida espiritual. Las personas que creen en la reencarnación y el karma no sufren tanto por las mismas heridas que el ser humano moderno. Esas personas han liberado su espíritu.
Debido a que un antepasado contrajo una enfermedad en algún momento, esta se transmitió a sus descendientes. Pero la herencia genética nunca fue como lo es en nuestra época actual. Las enfermedades hereditarias no existían de la misma manera y, sobre todo, no existían en las tribus espiritualmente desarrolladas. Echemos un vistazo a la historia. Es parte del espíritu materialista de nuestra época. No es porque antes no hubiera periódicos, no es porque no oyéramos nada, sino porque antes las enfermedades hereditarias no existían.
El alma depende del estímulo espiritual que recibe. El alma debe absorber el entorno espiritual. Imagínense que un animal sano es trasladado a una zona en la que el aire está contaminado. Enfermará. En un aire libre y saludable, donde pueda respirar, no solo será capaz de vivir por sí solo, sino que también podrá fortalecer y vigorizar su cuerpo.
Lo que el entorno exterior es para el animal, es el entorno espiritual para nosotros. En una época en la que aún se creía en el espíritu, este se hizo más fuerte. En un ambiente espiritual materialista, el alma ya no puede elevarse. Entonces, el alma jadea bajo el peso de las condiciones físicas. En nuestra época, el alma es totalmente impotente frente a la composición física del cuerpo. Un alma que solo vive en lo físico está sujeta al sufrimiento. Un alma que solo vive en lo espiritual supera el sufrimiento.
Pero también actuamos sobre los dolores que ya se han sufrido. Si se abstiene de actuar para aliviar el futuro, también se abstiene de actuar para aliviar el pasado.
La teosofía debe desarrollar nuevamente la vida espiritual. La humanidad sufre tanto hoy en día precisamente porque la vida espiritual en ella está casi extinguida. Quizás otros sean personalmente responsables de lo que tienen que sufrir. Pero si desarrollamos nuevamente la vida espiritual, también superaremos todo eso.
¿Por qué sufrimos no solo en sentido pasivo, sino también en sentido activo? Si actúan con sentido activo, promoverán el desarrollo de la humanidad y contribuirán a la liberación del dolor y el sufrimiento. La teosofía no da respuestas ociosas, sino respuestas activas, es decir, contribuir a los acontecimientos de la existencia.
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