TEOSOFÍA Y OCULTISMO
RUDOLF STEINER
Berlín, 9 de octubre de 1903
Lección 8
Esta lección oculta fue inspirada por la pregunta: ¿Las almas de los niños pequeños nacidos muertos o fallecidos se reencarnan incluso después de 1500 a 1800 años? ¿Y tiene tal reencarnación algún propósito?
Entre 1500 y 1800 años es una media. Hay almas que solo se reencarnan después de entre 4000 y 2000 años. Sin embargo, la pregunta planteada está relacionada con cuestiones mucho más profundas. Hay siete grandes misterios de la existencia en la evolución de nuestra Tierra. De estos siete grandes misterios de la existencia, de vez en cuando, en la sucesión de las razas humanas, se entrega a los seres humanos uno de estos misterios. A nuestra raza actual se le revelará el cuarto. Nuestra corriente teosófica no es más que la preparación para la revelación del cuarto de los llamados misterios inefables. Solo podemos revelar en conferencias una pequeña parte de lo que los grandes maestros saben sobre el cuarto misterio. Hay cosas que es pecaminoso expresar con palabras, dice el apóstol Pablo.
Una de estas cosas es el cuarto misterio. Es el misterio de la vida y la muerte. La corriente teosófica tiene la tarea de capacitarnos para experimentar el nacimiento y la muerte y cómo se relacionan entre sí de acuerdo con las leyes. Todavía no ha llegado el momento en que se nos pueda revelar la totalidad del cuarto misterio, pero poco a poco se van revelando partes del mismo. Tenemos espíritus que ya han anticipado las etapas de desarrollo de futuras etapas evolutivas. Platón, por ejemplo, es un «quinto cíclico». Gautama Buda anticipó lo que la humanidad alcanzará solo en el sexto ciclo.
Ahora voy a intentar explicar en qué consiste la reencarnación. Cuando muere, el ser humano no se despoja de un traje sin valor. Esta encarnación física tiene realmente un propósito. Llevamos los frutos de la misma a la otra encarnación. El aprendizaje del arte de la escritura nos puede servir aquí como ejemplo. Se aprenden los movimientos de la mano, se forman letras y se aprende a unirlas en un contexto. Del mismo modo que de las diferentes actividades individuales se lleva consigo una, a saber, la capacidad de escribir, y que más tarde ya no se recuerda cada una de las tareas, lo mismo ocurre con la reencarnación. La capacidad de escribir permanece, pero se olvidan las diferentes etapas del aprendizaje.
Lo mismo ocurre con la reencarnación. Las experiencias individuales se olvidan, pero las habilidades adquiridas permanecen. La voz de la conciencia, la capacidad de distinguir entre el bien y el mal, todo eso lo hemos aprendido en encarnaciones anteriores. El salvaje, que originalmente se come a sus semejantes, aprende poco a poco que no debe hacerlo, porque así se gana la enemistad de sus semejantes, porque así provoca enemistades.
Nuestros órganos son el medio para adquirir experiencias y habilidades. Son los órganos los que nos llegan en la nueva encarnación. Si hoy estamos encarnados y dentro de cincuenta años volvemos a encarnarnos, o incluso inmediatamente después de nuestra muerte, ¿podríamos realmente aprender algo nuevo que pudiéramos añadir a lo que ya hemos aprendido en un sentido amplio?
No, las cosas no cambian tan rápido en la Tierra. Lo que aprendemos hasta los setenta años es una lección, y los siguientes setenta años no serían muy diferentes de los anteriores. Por lo tanto, solo reencarnaremos cuando la Tierra haya cambiado lo suficiente como para que podamos aprender algo esencial. Esto está relacionado con una ley según la cual el ser humano reencarna después de una media de dos mil años. [...] En dos mil cuatrocientos o dos mil seiscientos años, las condiciones cósmicas cambian. Entonces hay algo nuevo que aprender. El ser humano debe esperar hasta que se produzcan nuevas constelaciones entre el Sol y la Tierra que puedan influir en nuestra esencia de una manera completamente nueva. Sin embargo, también se producen desviaciones, porque lo que el ser humano tiene que hacer dentro de los ciclos no es lo único.
En una determinada etapa de su desarrollo, el ser humano abandonará la Tierra. Continuará viviendo en un nuevo planeta. Sin embargo, solo podrá acceder al escenario de la nueva Tierra, o mejor dicho, del nuevo planeta, cuando haya alcanzado un determinado nivel de desarrollo. El ser humano debe desarrollar su yo hasta tal punto que sea capaz de acceder a este nuevo escenario.
El pensamiento que vive en ti no es solo lo que vive en tu cabeza. Cada pensamiento es una fuerza viva. Al igual que cualquier onda de aire se propaga y sigue siendo perceptible lejos de su lugar de origen, mi pensamiento también se propaga. Sigue actuando en el mundo mental. Debemos considerarlo como tal fuerza. El pensamiento es una fuerza tan poderosa como cuando se corta madera con un hacha. Con los pensamientos, y también con los instintos, se puede penetrar profundamente en el mundo astral. Los cambios que se producen allí son mucho más significativos que todos los acontecimientos físicos.
Debemos aclararnos sobre estas fuerzas y aprender qué cambios provocamos. Esta es la primera iniciación: la experiencia y la clarificación de los impulsos internos, de los seres terribles. No podemos pensar nada sin afectar a toda una serie de seres. El adepto se diferencia fundamentalmente de otras personas, porque el adepto hace conscientemente lo que otros hacen inconscientemente.
Influimos en todo el mundo que nos rodea. Si solo importara el desarrollo del ser humano, entonces reencarnaríamos regularmente. Sin embargo, es posible que se necesite una individualidad superior para el desarrollo de los seres humanos y, en ese caso, debe encarnarse más rápidamente. Las leyes que rigen la reencarnación no solo se aplican al desarrollo del individuo, sino que también se aplican las exigencias y leyes a todo el entorno.
Cuando se dan estas condiciones, es posible que dicha personalidad haya fallecido inmediatamente antes o unos años antes, y se reencarne de inmediato. En la Sociedad Teosófica tenemos personalidades que se reencarnaron casi inmediatamente después de su muerte.
El número de años que una individualidad tiene que esperar para reencarnarse depende de un gran número de circunstancias. Una personalidad que ha absorbido mucho puede necesitar mucho tiempo para procesar todo lo que ha absorbido. Sabemos que una gran personalidad del desarrollo intelectual alemán, Goethe, se había encarnado anteriormente en Grecia en la época de Platón. Y sabemos que renació en el siglo XVIII como Goethe. Una de las encarnaciones más armoniosas fue la que vivió en Grecia. Era aprendiz de escultor. El aprendiz de escultor había asimilado tanto que necesitó mucho tiempo para procesarlo todo. La «Ifigenia en Tauris» solo pudo escribirse con un gran conocimiento de la escultura griega. El elevado idealismo de Platón nos vuelve a inundar en los pasajes profundos del «Fausto» de Goethe. El «cuento» de la serpiente verde y el hermoso lirio contiene la revelación del armonioso desarrollo de Goethe en la época de su encarnación griega.
Bismarck no pudo actuar como Goethe.
Sin embargo, no todas las habilidades necesitan expresarse en la encarnación. Cuando alguien permanece en el devachán y puede realizar una tarea necesaria en la Tierra en un momento determinado, se reencarna. Entonces debe sacrificarse por toda la humanidad.
«Creare» se traduce normalmente como «crear». Tiene la misma raíz que la palabra sánscrita «Kri», y es la misma que reconocemos en «Karma». Significa «querer». El cuerpo es querido por ciertas fuerzas, los llamados «guías del destino». El cuerpo es entonces llevado a una conexión y mezcla adecuadas. Aristóteles todavía utilizaba la palabra para referirse al trabajo humano, pero en aquella época todavía significaba «elegir», «querer».
El cuerpo físico es un instrumento para el alma, al igual que el piano lo es para el ser humano que desea hacer música. Cuando utilizamos el instrumento, llevamos con nosotros los frutos de nuestro desarrollo. Sin embargo, incluso en el caso de las individualidades más desarrolladas, puede producirse un error en relación con la elección del cuerpo. Es posible que una persona que sería capaz de hacer grandes cosas no encuentre el cuerpo en el que pueda poner en práctica las fuerzas que residen en ella. Estas son posibilidades que siempre deben tenerse en cuenta cuando se investiga en esta dirección. Un discípulo de Platón podrá llevar consigo algo muy diferente a su próxima vida.
Pero quien solo tenga experiencias uniformes y monótonas en una encarnación, solo tendrá que llevar consigo unas pocas fuerzas germinales. Y por eso podrá reencarnarse rápidamente. Los salvajes, que tienen pocas experiencias, permanecen poco tiempo en el devachán. Los chelas, por el contrario, aquellos que ya han adquirido el derecho a la maestría, pueden prescindir del devachán. No pasan por el devachán. Por lo tanto, pueden reencarnarse inmediatamente después de la muerte para seguir sirviendo a la humanidad.
En la infancia, el alma del niño alberga fuerzas débiles y delicadas que aún deben desarrollarse y refinarse. Si en una encarnación no ha sido capaz de desarrollar el cuerpo astral, es posible que renazca en un niño con el único propósito de desarrollar posteriormente el cuerpo emocional. Un erudito que tiene una mente muy desarrollada, pero que carece de sentimientos, solo necesita un breve periodo de aprendizaje como niño y pronto abandonará el cuerpo.
Sin embargo, un intento de nacer también puede fracasar. En ese caso, se realiza un nuevo intento si el cuerpo anterior no ha podido expresar sus fuerzas. Hay ejemplos en la Biblia en los que la reencarnación se produce inmediatamente después de la muerte. Hay que saber que la reencarnación no solo tiene un propósito, sino que es una necesidad. (Aquí se citó el ejemplo del reloj). El [reloj] es un producto del desarrollo. Solo pudo surgir cuando diferentes ciencias alcanzaron el mismo nivel de desarrollo al mismo tiempo. Se necesitaba la capacidad de trabajar el metal y personas que dominaran las leyes de la mecánica científica. Todas estas personas se unen en un cierto nivel y entonces se tiene la capacidad de fabricar un reloj en esa época.
Quien solo busca en una línea, comete un error. Quien solo se ha desarrollado en una dirección rectilínea, como por ejemplo un darwinista, también comete un error. El monismo no es una unidad porque haya surgido de una unidad, sino al contrario: el cuerpo y el alma son uno porque se han unido en un determinado nivel y así forman una unidad. La rueda del reloj se rompió y, con ella, la unidad. El reloj es inservible. Lo mismo ocurre cuando un organismo tiene una «rueda defectuosa».
La siguiente pregunta era si los hechos del mundo se basan en un plan o si en ellos impera el azar. (Se respondió lo siguiente:)
El desarrollo depende de la temperatura, del aire de la montaña o del aire del mar, de la ciudad o del campo. Supongamos que a una persona le cae un ladrillo en la cabeza. ¿Es una casualidad o forma parte de un plan? Una persona se cae al agua, otra salta tras ella para ayudarla, pero se resfría y muere. Tomemos ahora un caso contrario: una persona ve a su enemigo y lo empuja al agua. Pero también cae al agua y muere como consecuencia. Se trata de dos casos internos completamente diferentes. Pero externamente parece que se trata de casos iguales. Ambos mueren como consecuencia de haber caído al agua. La cuestión de si en el mundo impera un plan sabio o solo la casualidad la trataremos más adelante.
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