GA127 La misión de la nueva revelación espiritual El Evento Crístico como el Evento Central de la Evolución de la Tierra (1)

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  • La misión de la nueva revelación espiritual 
  • El Evento Crístico como el Evento Central de la Evolución de la Tierra

  • Ciclo de Dieciséis conferencias pronunciadas entre el 5 de enero y el 26 de diciembre de 1911 en diversos lugares

  • Mannheim, 5 de enero de 1911  Las Diferentes épocas de la Evolución Humana y su Influencia en los Miembros del Ser Humano
  • Internalización de las Fuerzas del Alma en el Período entre Agustín y Calvino. En la época de las ciencias naturales, las facultades del alma se volvían hacia fuera; A esto le sigue una cultura espiritual. Paracelso como ejemplo de la necesidad de reconquistar el mundo en cada época. La religión, la ciencia y la vida social deben cambiar de época en época según el cambio de los seres humanos. La transición de lo personal a lo impersonal, que es necesaria en nuestra época, se manifiesta en la corriente de la decadencia, en el desapego del dinero de la personalidad, y en la corriente ascendente, en el giro de la personalidad hacia los poderes inspiradores. Creencia moderna en la autoridad y el miedo a los fantasmas. Amalgama de la religión con el dogma. El incomprendido Aristóteles. La ciencia espiritual se convierte en una guía para la experiencia religiosa, para el desarrollo espiritual de la ciencia y para una nueva forma de vida. Teosofía y Anti Sofia. Una palabra de Fichte.
  • Wiesbaden, 7 de enero de 1911  Efecto de las cualidades morales sobre el karma
  • Veracidad de la doctrina del karma en la vida cotidiana. La envidia se remonta a la influencia luciferina, la mentira a la influencia ahrimánica. En la misma encarnación, la envidia reprimida se convierte en reproche, la falsedad reprimida se convierte en timidez. En la próxima vida terrenal, el resultado son los defectos físicos. El asombro es una función del cuerpo astral. El estado de ánimo adecuado del educador. Causas de la larga juventud y la vejez precoz. El cuento de hadas de la cigüeña es la imagen de una realidad.
  • Frankfurt, 8 de enero de 1911  Algunas cosas sobre el funcionamiento interno del alma humana y su relación con el mundo 
  • El alma sensible media en la recepción de las impresiones externas de la percepción. El yo es absorbido por el alma racional. Separación del mundo a través del alma consciente. Conflicto entre la opinión y el afecto. Los ángeles intervienen en la frontera entre el alma consciente y el alma racional, los arcángeles entre el alma racional y el alma sensible. Allí donde entramos en relación con el entorno, nos penetran los espíritus de la personalidad. Las entidades Luciféricas trabajan contra los ángeles, las ahrimánicas contra los arcángeles. Sin la fuerzas opositoras el hombre no podría desarrollar la libertad. Después del alma consciente, el alma racional y el alma sensible también deben madurar para la libertad. Responsabilidad moral de los miembros de un movimiento espiritual. 
  • Múnich, 11 de febrero de 1911 La relación de los elementos humanos con la evolución de la humanidad y con el curso de la vida. Hijo de Dios e Hijo del Hombre
  • La laxa conexión de los cuerpos etérico y astral con el cuerpo físico en la época cultural egipcia hizo posible la afluencia de las fuerzas de los seres superiores. La apariencia externa del hombre era una impresión de su alma. Armonización de la belleza del alma y del cuerpo en la cultura griega. En el futuro, el hombre debe extraer conscientemente la fuerza de lo espiritual. Cambio de la forma infantil. El arte de los griegos y el arte del futuro. La necesidad de absorber las ideas espirituales. El trabajo del ego sobre las cáscaras en los primeros años de vida. La sabiduría del alma infantil en la época india primitiva. El hombre-alma espiritual de los tres primeros años de vida es el Hijo de Dios, el portador de la conciencia del yo de los niños.  de la conciencia del yo es el Hijo del Hombre. La decadencia de la tierra corresponde a la desecación del cuerpo físico humano. «La faz de la Tierra» de Eduard Sueß. 
   
  • Basilea, 23 de febrero de 1911  Sabiduría, piedad y seguridad en la vida
  • La apropiación teórica de las verdades científico-espirituales no es suficiente. El significado del paso del hombre por las sucesivas épocas culturales. Relaciones numéricas y leyes espirituales. La periodicidad de la vida según Wilhelm Fliess. Muerte y nuevo nacimiento. Paciencia y equilibrio, requisitos para el desarrollo espiritual. La antigua sabiduría que se ha extinguido debe ser sustituida por un conocimiento espiritual. El estado de ánimo en la representación de las etapas planetarias en la «Ciencia Oculta en Esquema». Fichte sobre la conexión del hombre con lo eterno. La impregnación del cuerpo astral con la sabiduría, del cuerpo etérico con la piedad, del cuerpo físico con la certeza de la vida en un sentido para la evolución terrestre. 
  • Zúrich, 25 de febrero de 1911 El trabajo del yo sobre el niño. Una contribución a la comprensión de la entidad Crística 
  • Durante los tres primeros años de vida, el yo moldea el cerebro bajo la dirección de seres superiores. Cuando el yo se hace consciente, cesa su conexión con el mundo espiritual. La dualidad del Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. La forma del cráneo, resultado de encarnaciones anteriores. Revitalización de los poderes del Hijo de Dios en la vida posterior. La curación por imposición de manos. La conexión entre el Hijo de Dios en el hombre y el acontecimiento de Cristo. El significado más profundo de las pruebas bíblicas. Tres diferencias entre el hombre y el animal. Un ser angélico vivió en Juan el Bautista como precursor de Cristo Jesús. La tierra como cuerpo de la humanidad.
  • St. Gallen, 26. Febrero 1911 Sobre el flujo de conocimientos espirituales en la vida
  • Consecuencias patógenas de las acciones moralmente injustificables. Los ideales tienen un efecto curativo en el cuerpo astral. Inadecuación de los escritos populares sobre salud mental. La superación del materialismo en la actitud ante la vida por el alma llena de verdades espirituales. La relación del ser humano con el medio ambiente a través de los rayos etéricos de las manos. La función etérica de la glándula tiroides. La relación del ego con el medio ambiente a través del luto y la risa. La ciencia espiritual que ha sido bautizada crea seguridad vital. 
  • Berlín, 3 de marzo de 1911 Ossian y la cueva de Fingal
  • La Cueva de Fingal: una catedral creada por la naturaleza. El renacimiento de las canciones de Ossian por Macpherson y su efecto en la Europa espiritual. El núcleo del folclore celta en la antigua Erin. En el canto de los bardos se revivían las pasiones elementales junto con el poder de la antigua clarividencia. Canción de batalla de Fingal. Las valientes acciones militantes eran la preparación para las obras de la vida espiritual.
  • Bielefeld, 6 de marzo de 1911 La importancia de la investigación espiritual para la acción moral
  • Al actuar inmoralmente, el hombre no sólo se perjudica a sí mismo, sino a toda la humanidad. La toma de conciencia de que el hombre pertenece al organismo terrestre es un tremendo impulso moral. A medida que la conciencia materialista se impone, crece la antipatía hacia la mera prédica moral. Cristo como imagen del hombre. Consecuencias físicas en Júpiter de la inmoralidad y la rebelión contra el Cristo. Cristo en Júpiter. La moralidad irradia de la verdadera sabiduría. 
  • Praga, 28 de marzo de 1911 Aforismos sobre la relación entre la teosofía y la filosofía
  • La necesidad de formulaciones filosóficas precisas. Mientras que la filosofía actual se mueve en lo abstracto, la Teosofía tiende un puente de lo espiritual a lo fáctico. Los conceptos que se forman a partir de la percepción externa deben encontrarse con los conceptos que se obtienen de la percepción espiritual y suprasensible en el campo de los conceptos. La relación del contenido de la conciencia con la realidad. El ego es más amplio que la esfera de la subjetividad. La proposición de que nada de lo trans-subjetivo puede entrar en lo subjetivo sólo tiene una validez limitada. Materialismo enmascarado en la epistemología convencional. El deber de reconocer. Una consideración especial de las conferencias sobre «Fisiología oculta». 
  • Múnich, 3 de mayo de 1911 El pecado original y la gracia
  • Casi todas las religiones tradicionales han perdido su verdadera profundidad. El hombre sucumbió a la seducción luciferina antes de la entrada del ego. Debido a la culpa del cuerpo astral, se hundió cada vez más en el posterior desarrollo del ego. Efecto continuado de la influencia luciferina en la herencia. El pecado original permitido por el orden mundial hizo que el hombre descendiera de las alturas espirituales a la existencia físico-material para poder desarrollarse como ser libre. La personalidad, en la que por un lado viven los instintos astrales y por otro las ideas abstractas ideas abstractas, debe esforzarse de nuevo hacia arriba, hacia lo espiritual, donde es sostenida por un impulso personal superior, el impulso Crístico. La gracia se convierte así en el equivalente del pecado original. 
  • Copenhague, 5 de junio de 1911 La misión de la nueva revelación espiritual
  • Anhelo de verdadero autoconocimiento. El signo de la cruz rosa. La verdadera y la falsa tolerancia. El conocimiento de la reencarnación y el karma en los acontecimientos vitales. El significado de las vidas terrenales repetidas. El conocimiento intelectual debe ser sustituido por el conocimiento espiritual. El acontecimiento Crístico como único centro de gravedad de la evolución. El peligro del error y el poder victorioso de la verdad. Palabras introductorias al ciclo «La guía espiritual del hombre y la humanidad» 
  • Viena, 14 de junio de 1911 Fe, amor y esperanza
  • Sócrates llamaba a la virtud enseñable. El pasado en la tierra y el pasado de la humanidad en su trinidad. El ego es el presente del hombre. El futuro del hombre. Las tres fuerzas espirituales básicas corresponden a la trinidad de la fe, el amor y la esperanza. El hombre permanece unido a sus actos.  La idea de vidas terrenales repetidas en «La educación del género humano» de Lessing. Las verdades de la ciencia espiritual: un alimento vivo para el alma humana. 
  • Berlín, 19 de diciembre de 1911 Simbolismo y fantasía con referencia al misterio "La Prueba del Alma"
  • La transición de la vida anterior de Capesius a una visión espiritual. El cuento del milagro de la primavera. El mundo del cuento de hadas como vínculo intermedio entre la clarividencia y el mundo intelectual. El cuento de hadas del gato astuto como ejemplo de la historia del mundo del humor de los cuentos de hadas. La clarividencia imaginativa de la prehistoria. La forma poética de la cultura del alma racional es la rima final, la de la cultura del alma sensible enfatizada por la voluntad es la rima de pentagrama. El «Nibelunge» de Jordan, un intento de renovar las viejas condiciones. El lenguaje debe volver a su origen, la cognición imaginativa. 
  • Berlín, 21 de diciembre de 1911 Navidad, una fiesta de inspiración
  • La idea de Pascua apunta a las fuerzas victoriosas del futuro, la de Navidad al origen de la humanidad. Originalmente, el 6 de enero se celebraba para conmemorar el nacimiento de Cristo en Jesús de Nazaret. Con la desaparición del antiguo conocimiento, en el siglo IV la Fiesta de las Apariciones fue sustituida por la Fiesta de la Natividad de Jesús. En el niño Jesús del Evangelio de Lucas vivía un alma que no había participado en el descenso de la humanidad. La relación entre el «Día de Adán y Eva» y la fiesta de la Natividad de Jesús. El significado espiritual-cósmico de las Noches Santas. 
  • Berlín, 26 de diciembre de 1911 El nacimiento del espíritu solar como espíritu terrestre 
  • El árbol de Navidad, símbolo de la luz espiritual interior. «Jericó» y “cruzar el Jordán” simbolizan etapas de iniciación. Los gnósticos seguían viendo a través del misterio de Cristo. La sabiduría inconsciente prevaleció en el traslado de la fiesta de la Natividad de Cristo del 6 de enero al 25 de diciembre: en lugar de la aparición de Dios en cuerpo humano, se celebraba en adelante la encarnación del alma humana inocente que había descendido de las alturas divino-espirituales. Vivir las trece noches en el canto onírico de Olaf Asteson.