RUDOLF STEINER
La importancia de la acción moral, para la investigación espiritual
Bielefeld, 06 de marzo de 1911
Las enseñanzas del karma y la reencarnación y los demás esfuerzos por la perfección que se desprenden de la teosofía llevan a la gente a esforzarse espiritualmente por un egoísmo superior refinado. - En realidad, sería una grave acusación decir que la Teosofía lleva a la gente a desarrollar un comportamiento moral no por compasión y piedad, sino por miedo al castigo. Preguntémonos ahora si tal acusación está realmente justificada. Tenemos que ahondar mucho, mucho en la investigación ocultista si realmente queremos refutar a fondo tal acusación contra la Teosofía.
Supongamos que alguien dijera: Si el hombre no tiene ya este empeño por perfeccionarse, entonces no es en absoluto inducido por la teosofía a cometer actos morales. Una penetración más profunda en lo que nos dice la Teosofía puede enseñarnos que el hombre está colocado en la humanidad entera de tal manera que con una acción inmoral no sólo realiza algo que puede acarrearle un castigo, sino que con un pensamiento inmoral, una acción o actitud inmoral, realiza algo absurdo en el verdadero sentido. algo que no se puede conciliar con un pensar realmente sano.
Eso dice mucho. Un acto inmoral no sólo ofrece la posibilidad de un castigo kármico posterior, sino que en su núcleo más profundo es un acto que no debe cometerse. Supongamos que una persona comete un robo. Como resultado, el ser humano incurre en un castigo kármico. Si uno quiere evitarlo, entonces no roba. Pero el asunto es aún más complicado. Preguntémonos:
¿Qué busca la persona que miente o roba? El mentiroso o el ladrón quieren obtener una ventaja, el mentiroso quizá quiera ayudarse a sí mismo a salir de una situación desagradable. Tal acción sólo tiene sentido si realmente se obtiene una ventaja mintiendo o robando. Si una persona se diera cuenta ahora de que no puede tener esto, de que está equivocada, de que, por el contrario, está provocando una desventaja, entonces se diría a sí misma: No tiene sentido ni siquiera pensar en un acto así. - Cuando la Teosofía penetre más y más en la civilización humana, entonces la gente sabrá que es absurdo, de hecho, que es ridículo, creer que uno puede obtener lo que cree que puede obtener mintiendo o robando. Porque para todos los hombres se hará cada vez más clara una cosa a medida que la Teosofía penetre en ellos, a saber, que en el sentido de las causas superiores no existen individualidades humanas enteramente separadas, sino que aparte de las individualidades separadas todo el género humano representa una unidad. Y uno se dará cuenta cada vez más de que, en el sentido de una verdadera cosmovisión, el dedo es en realidad más inteligente que todo el ser humano, pues no se imagina que él sea algo sin todo el organismo humano al que pertenece. A pesar de su conciencia embotada, sabe que no puede existir sin todo el organismo.
Pero la gente se entrega constantemente a las ilusiones. Ellas creen que son algo separado por lo que está encerrado dentro de la piel. No lo son más de lo que el dedo es algo sin todo el organismo. La razón de la ilusión es que el hombre puede deambular y el dedo no. Nosotros estamos en la misma relación en la tierra que el dedo con el resto de nuestro organismo. La ciencia que cree que nuestra tierra es una bola incandescente rodeada por una cáscara dura sobre la que caminamos los hombres, que cree que esto explica la tierra, está al mismo nivel que una ciencia que cree que el hombre no es esencialmente más que su estructura ósea, que no consiste en nada más que su estructura ósea. Porque lo que se mira desde la tierra es lo mismo que la estructura ósea del hombre. El otro, que pertenece a la tierra, es de naturaleza sobrenatural. La tierra es un organismo real, un ser vivo real. Si te imaginas al hombre como un ser vivo, puedes imaginar su sangre con los glóbulos rojos y blancos; Estos solo pueden desarrollarse en todo el organismo humano y así ser lo que son. Lo que estos glóbulos rojos y blancos son para el hombre, nosotros los humanos lo somos para el organismo terrestre. Pertenecemos incondicionalmente a este organismo terrenal, formamos parte de todo el ser viviente terrestre, y sólo nos consideramos correctamente cuando decimos: Como ser humano individual no somos nada, sólo estamos completos cuando nos pensamos en el cuerpo terrenal, del que consideramos sólo el esqueleto, la cáscara mineral, mientras no reconozcamos a los miembros espirituales de este organismo terrenal.
Cuando se forma un proceso inflamatorio en el organismo humano, la fiebre se apodera de todo el organismo, la enfermedad se apodera de todo el organismo. Si aplicamos esto al organismo terrenal, entonces podemos decir que es cierto lo que el ocultismo tiene que afirmar: que si se comete un acto inmoral en cualquier parte de la tierra, es lo mismo para todo el organismo terrenal que un pequeño forúnculo en el cuerpo humano que enferma a todo el organismo por el hombre. De modo que cuando se comete un robo en la tierra, el efecto de ello es que toda la tierra tiene una especie de fiebre. Esta no es solo una afirmación comparativa, sino que está profundamente fundada. Todo el organismo terrestre sufre de todo lo que no es moral, y nosotros, como seres humanos individuales, no podemos hacer nada con respecto a lo inmoral sin que todo el organismo terrestre se vea afectado.
Este es básicamente un pensamiento muy simple, pero es difícil de comprender para las personas. Pero la gente que no quiere creerlo debería esperar y ver. Traten ustedes de imprimir tales pensamientos en nuestra cultura, traten de apelar con tales pensamientos al corazón humano, a la conciencia humana. Si se cometen actos inmorales en algún lugar, entonces son una especie de forúnculo para toda la tierra y enferman al organismo de la tierra. Y la experiencia demostraría que hay tremendos impulsos morales en tal conocimiento. No importa cuánta moralidad se predique, no ayudará a la gente. Pero tales cogniciones no sólo se apoderarían del hombre como cogniciones, sino que, si se imprimieran en el desarrollo de la cultura, si ya estuvieran vertidas en la mente del niño, darían un tremendo impulso moral. Porque todos los sermones morales no tienen nada abrumador o convincente para la mente humana. Es cierto, como dice Schopenhauer, que predicar la moral es fácil, pero es difícil establecer la moral. La gente tiene cierta antipatía hacia los sermones morales. Dicen: ¡Lo que se me predica a mí, otro lo quiere, y yo sólo debo someterme a ello! - Esta creencia se volverá cada vez más frecuente a medida que la conciencia materialista se salga de control.
Hoy se dice: hay moral de clase, moral de clase, y lo que esa moral de clase considera justo se confía a la otra clase. Tal opinión ha fluido en la mente de la gente, y en el futuro será cada vez peor. Se hará cada vez más fuerte entre los hombres el sentimiento de que quieren encontrar por sí mismos todo lo que debe ser reconocido como justo en este campo, que esto debe surgir de su inclinación hacia el conocimiento objetivo. La individualidad humana quiere tener cada vez más validez. Pero en el momento en que, por ejemplo, el corazón se daría cuenta de que también se enfermará cuando todo el organismo se enferme, el ser humano haría lo necesario para no enfermarse. Y en el momento en que el hombre se da cuenta de que está incrustado en todo el organismo terrenal, que no debe ser un forúnculo en el cuerpo terrenal, entonces hay una razón objetiva para el bien. Y el hombre dirá: Si robo, quiero obtener una ventaja. No lo hago porque enfermo todo el organismo, sin el cual no puedo vivir. Hago lo contrario, y con ello doy una ventaja no sólo al organismo, sino también a mí mismo.
A grandes rasgos, así es como se moldeará la conciencia moral de las personas en el futuro. Cualquiera que tenga un impulso moral de la teosofía se dirá a sí mismo: Es una ilusión si uno quiere obtener una ventaja mediante un acto inmoral. Eres, cuando haces eso, como un pulpo que arroja un líquido oscuro: expulsas un aura oscura de impulsos inmorales. Mentir y robar es el germen de un aura en la que te colocas y con la que haces infeliz al mundo entero.
Dicen que lo que nos rodea es Maya. Pero tales verdades deben convertirse en verdades de vida. Si se puede demostrar que a través de la Teosofía el desarrollo moral de la humanidad en el futuro será tal que el hombre debe darse cuenta de cómo él mismo se envuelve en un aura de ilusión al querer obtener una ventaja, entonces se convertirá en una verdad práctica que el mundo es una maya o ilusión. El dedo cree esto en su conciencia embotada, que es una conciencia medio dormida, soñadora; es tan inteligente que sabe que sin la mano y el resto del cuerpo ya no es un dedo. El hombre de hoy todavía no es tan inteligente como para saber que sin el cuerpo terrenal no es básicamente nada. Pero debe ser muy astuto. Por lo tanto, el dedo tiene cierta ventaja sobre los humanos. Él no se corta a sí mismo, no dice: Guardaré la sangre que está en mí para mí o me cortaré un miembro. -Está en armonía con todo el organismo. El ser humano, sin embargo, debe desarrollar una conciencia superior para entrar en armonía con todo el organismo terrenal. En la conciencia moral de hoy, el hombre aún no lo sabe. Podría decirse a sí mismo:
Respiro el aire; Justo ahora estaba fuera, luego está dentro del cuerpo humano: lo exterior se convierte en lo interior. - Y cuando exhalo el aire que vuelvo a respirar, entonces lo interior se convierte de nuevo en lo exterior, y así es con todo el ser humano. Incluso este hombre no sabe que no es nada, separado del aire que lo rodea. Debe esforzarse por desarrollar la conciencia de que está aprisionado en todo el organismo terrenal.
¿Cómo puede una persona saber: eres un miembro de todo el organismo terrestre? La Teosofía hace que el hombre se dé cuenta de ello. Le muestra al hombre: primero hubo un estado de Saturno, luego un estado solar, luego un estado lunar, en todas partes el hombre ya estaba allí, aunque de una manera completamente diferente a la actual. Después, la Tierra emergió del antiguo estado lunar. El hombre surgió lentamente como terrícola. Tiene tras de sí un largo desarrollo, y en el futuro ha de progresar hacia otros estadios de desarrollo. Con la tierra en su forma actual, el hombre ha llegado a existir en su forma actual. Si a través del estudio de la teosofía, uno rastrea cómo llegaron a existir el hombre y la tierra, entonces se hace evidente que el hombre es un miembro de todo el organismo de la tierra. Entonces queda claro que la Tierra y el hombre han surgido gradualmente de una vida espiritual, que los seres de las jerarquías han construido la Tierra y el hombre, que el hombre pertenece a las jerarquías, aunque se encuentre en el nivel más bajo. Y luego la Teosofía señala al ser central de todo el desarrollo de la tierra, al Cristo como el gran arquetipo del hombre. Y de todas estas enseñanzas de la Teosofía debe brotar en el ser humano la conciencia: ¡Así es como debes actuar!
La ciencia espiritual nos muestra que podemos sentirnos miembros de toda la vida terrenal, ¡la ciencia espiritual nos muestra que el Cristo es el espíritu terrenal! Nuestros dedos, nuestros dedos de los pies, nuestra nariz, todos nuestros miembros sueñan que son abastecidos de sangre por el corazón, que sin el órgano central no serían nada, pues sin el corazón no son posibles. Y la Teosofía muestra al hombre que en el futuro de la evolución terrestre sería una locura no asumir la idea del Cristo, porque lo que el corazón es para el organismo, el Cristo lo es para el cuerpo terrenal. Y así como la sangre da vida y fuerza a todo el organismo a través del corazón, lo que es la esencia del Cristo debe haber fluido a través de todas las almas individuales de la tierra y las palabras de San Pablo deben convertirse en verdad para ellas: «¡No yo, sino el Cristo en mí! - Cristo debe haber fluido en todos los corazones humanos. Y quien dijera: Sin el Cristo se puede existir, -sería tan tonto como si los ojos y los oídos dijeran que se puede existir sin el corazón. Sin embargo, en el cuerpo humano individual, el corazón debe estar allí desde el principio; en el organismo terrenal este corazón sólo entró con el Cristo. Para los tiempos venideros, sin embargo, esta sangre del corazón de Cristo debe haber entrado en todos los corazones humanos, y quien no se una a ella en su alma se marchitará. La tierra no espera en su desarrollo, sino que prosigue hacia el punto al que debe llegar. Sólo los seres humanos pueden quedarse atrás, es decir, se resistirían a recibir al Cristo en sus almas. Muchas personas se quedarían allí en su última encarnación en la tierra y no habrían llegado a la meta:
No han sabido reconocer al Cristo, no han recibido el sentimiento de Cristo, la sabiduría de Cristo en sus almas. No están maduros, no se unen al desarrollo superior, se separan.
No es posible que tales personas se degraden completamente de inmediato, como les sucedería a la nariz o a las orejas si tuvieran que separarse de todo el organismo humano. Pero la investigación ocultista muestra que aquellos que no quieren impregnarse del elemento Cristo, de la vida crística, tal como sólo puede lograrse mediante la Teosofía, en vez de ascender con la tierra a nuevos niveles de existencia, habrían absorbido sustancias en descomposición, sustancias de putrefacción, primero tendrían que tomar otros caminos. Cuando las almas humanas en encarnaciones sucesivas absorban al Cristo en su cognición, en sus sentimientos, en toda su alma, la tierra se desprenderá de estas almas humanas, igual que un cadáver se desprende cuando una persona muere. El cadáver terrenal se desprenderá, y lo que esté espiritual y anímicamente imbuido de Cristo continuará formando una nueva existencia y reencarnará en Júpiter.
¿Y qué sucede ahora con aquellas personas que no han recibido al Cristo dentro de sí mismas? Habrá una amplia oportunidad para ellos a través de la Teosofía para que puedan reconocer al Cristo, para que puedan recibir al Cristo dentro de sí mismos. La gente todavía se resiste a esto hoy, pero se resistirán cada vez menos. Pero supongamos que al final del desarrollo habrá gente que todavía se resista. Habría un número de personas que no podrían ascender al siguiente planeta, que no habrían alcanzado la meta real en la Tierra. Estas personas serían una verdadera cruz en el planeta en el que la gente habrá de desarrollarse más adelante, porque no podrán vivir con el estado real actual de Júpiter , ni podrán experimentar lo que allí se desarrolla, pero seguirán allí en Júpiter. Todo lo que después es material es primero espiritual. Así que lo que la gente ahora desarrolla espiritualmente durante su tiempo en la tierra en términos de inmoralidad, en términos de rebeldía para aceptar al Cristo dentro de sí mismos, eso está primero allí anímica y espiritualmente. Pero se convertirá en material, rodeará e impregnará a Júpiter como un elemento vecino. Y estos serán los descendientes de aquellos que no aceptaron al Cristo en sí mismos durante su estado terrenal. Lo que ahora se desarrolla en el alma como inmoralidad, como rebeldía contra el Cristo, estará entonces allí materialmente, realmente físicamente. Y mientras que la fisicalidad de aquellos que recibieron al Cristo será refinada en Júpiter, la fisicalidad de estas otras personas será considerablemente más tosca. Esto es lo que la investigación oculta nos presenta ante la vista de nuestra alma, cómo será este futuro de las personas que no han alcanzado la madurez terrena.
Ahora respiramos aire. En Júpiter esencialmente no habrá aire, sino que Júpiter estará rodeado de una sustancia que será algo refinado y etéreo en comparación con nuestro aire. En ella vivirán las personas que han alcanzado la meta de la tierra. Pero las otras personas que se queden atrás tendrán que respirar algo así como un aire de fuego hirviente y desagradablemente cálido, que está impregnado como por el bochorno, que lleva vapores desagradables en su interior. De modo que los hombres que no alcanzaron la madurez en la tierra serán una cruz para los otros hombres de Júpiter, porque tendrán un efecto contaminante en los alrededores, en los pantanos y en el otro suelo de Júpiter. Los componentes físico-líquidos de los cuerpos de estas personas serán algo que se puede comparar con un líquido que constantemente quiere volverse sólido, se congela en sí mismo, se estanca en sí mismo, por lo que estos seres no solo tendrán este aire respirable fatal, sino también un estado corporal como si la sangre estuviera constantemente estancada, sin permanecer líquida. El cuerpo físico mismo de estos seres consistirá en una especie de sustancia viscosa, más repulsiva que la sustancia corporal de nuestros caracoles actuales, completamente dotada de secretar algo así como una especie de corteza que los rodeará. Esta corteza será más suave que la piel de nuestras serpientes actuales, como una especie de armadura suave y escamosa. Así que estos seres vivirán de una manera poco atractiva en los elementos de Júpiter.
Semejante cuadro, tal como lo prevé el investigador ocultista, parece horripilante. Pero ¡ay de las personas que, como el avestruz, no quieren mirar el peligro y cierran los ojos a la verdad! Porque es precisamente esto lo que nos adormece en el error y el engaño, mientras que una mirada audaz a la verdad proporciona el mayor impulso moral. Si la gente escucha lo que le dice la verdad, entonces sentirá: estás mintiendo - y entonces surgirá en ellos la imagen del efecto que esta mentira tiene sobre la naturaleza humana en el estado de Júpiter, la imagen: la mentira hace viscoso, hace contaminado el aire respirable para el futuro. Y esta imagen, que aparece una y otra vez, será un motivo para dirigir los impulsos del alma hacia la salvación. Pues nadie que conozca realmente las consecuencias de la inmoralidad puede ser en verdad inmoral. Deben enseñarse los verdaderos efectos de las causas. Incluso los niños deben ser conscientes de ello. Sólo hay inmoralidad porque la gente no tiene conocimiento. Sólo la oscuridad de la falsedad hace posible la inmoralidad.
Sin embargo, lo que puede decirse de la conexión entre la inmoralidad y la ignorancia no debe ser el conocimiento intelectual, sino la sabiduría. El conocimiento por sí solo conduce a la inmoralidad, y puede incluso, cuando se convierte en prudencia refinada, ser villanía, mientras que la sabiduría tendrá tal efecto en el alma humana que de ella irradiará la verdad, la moralidad más íntima.
Mis queridos amigos, es verdad: ¡es difícil justificar la moralidad, es fácil predicar la moralidad! - Justificar la moral significa basarla en la sabiduría, y primero hay que tener sabiduría. Así que vemos que Schopenhauer hizo una afirmación muy inteligente cuando dijo: ¡Justificar la moral es difícil!
Así que vemos cuán infundado es cuando personas que realmente no conocen la Teosofía vienen y dicen que no contiene impulsos morales. La Teosofía nos muestra lo que logramos en el mundo cuando no actuamos moralmente; Da sabiduría, de la que irradia la moralidad misma. No hay mayor arrogancia que decir que todo lo que tienes que hacer es ser una buena persona y todo estará bien. Pero primero hay que saber ser realmente una buena persona. La conciencia actual es muy arrogante cuando quiere rechazar toda sabiduría. El verdadero conocimiento del bien requiere que penetremos profundamente en los misterios de la sabiduría, y esto es incómodo, porque hay mucho que aprender.
¡Así podremos responder cuando vengan a decirnos que la reencarnación y el karma justifican una moral egoísta! - No! - La verdadera Teosofía muestra al hombre que si comete un acto inmoral, es casi lo mismo que si dijera: Tomo una hoja de papel para escribir una carta - y luego toma un fósforo y quema la hoja de papel. Sería un disparate grotesco. En la misma situación se encuentra una persona, cuando se enfrenta a una acción incorrecta o a una actitud inmoral.
Robar significa lo mismo para el ser humano real y profundo que cuando uno miente. Cuando robas, pones la semilla en el ser humano para que desarrolle una sustancia viscosa, desagradable, olores pestilentes para propagarse en el futuro. Sólo cuando uno vive en la ilusión de que el momento presente es algo verdadero, puede uno hacer tal acción. Al robar, el hombre pone algo en sí mismo que equivale a una desintegración del ser humano. Y si el hombre sabe esto, ya no podrá cometer un acto inmoral, no podrá robar. Así como el germen de la planta producirá flores en el futuro, así la teosofía, si se rebaja al alma humana, expulsará las flores humanas, es decir, la moralidad humana. La Teosofía es el germen, el alma es su fruto, y la moralidad es la flor y el fruto de la planta del ser humano en desarrollo.
Traducido por J.Luelmo ene, 2025
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