UN CAMINO HACIA EL AUTO-CONOCIMIENTO
Por Rudolf Steiner
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Octava meditación En la cual se intenta formar una idea de las repetidas vidas terrestres
En realidad no tenemos derecho a hablar de peligros durante el peregrinaje del alma a través de los mundos suprasensibles, cuando este peregrinaje se realiza de la manera correcta. El método no conduciría a su objetivo si se dieran, entre las instrucciones psíquicas, aquellas que crearan peligros para el alumno. El objetivo es más bien hacer fuerte al alma, concentrar sus fuerzas, para que la persona llegue a ser capaz de soportar las experiencias de su alma, por las que tiene que pasar cuando quiere ver y comprender otros mundos aparte del físico. Además, una diferencia esencial entre el mundo físico y los mundos suprasensibles es que el mirar, el percibir y el comprender se relacionan entre sí de manera muy diferente en los dos mundos. Cuando oímos hablar de alguna parte del mundo físico, tenemos cierto derecho a sentir que sólo podemos llegar a una comprensión completa del mismo mediante la contemplación y la percepción. No creemos haber comprendido un paisaje o un cuadro hasta que lo hemos visto. Pero los mundos suprasensibles pueden ser comprendidos completamente cuando con un juicio imparcial aceptamos una descripción correcta de ellos. Para comprender y experimentar todas las fuerzas para el fortalecimiento y la realización de la vida que pertenecen a los mundos espirituales, sólo necesitamos las descripciones de aquellos que son capaces de ver. El conocimiento real de esos mundos de primera mano sólo puede ser obtenido por aquellos que son capaces de investigar cuando están fuera de su cuerpo físico. Las descripciones de los mundos espirituales deben provenir siempre de los videntes. Pero el conocimiento de estos mundos que es necesario para la vida del alma puede obtenerse a través del entendimiento. Y es perfectamente posible no poder mirar uno mismo los mundos suprasensibles y, sin embargo, ser capaz de comprenderlos y sus peculiaridades, con un entendimiento por el que el alma tiene, bajo ciertas circunstancias, perfecto derecho a pedir, y de hecho debe pedir.
Por lo tanto, también es posible que elijamos nuestro medio de meditación entre el conjunto de conceptos que hemos adquirido sobre los mundos espirituales. Tal medio de meditación es, con mucho, el mejor y el que con mayor seguridad nos conduce a la meta.
Aunque tal noción pueda parecer muy natural, no es, sin embargo, correcto creer que el conocimiento de los mundos superiores obtenido a través del entendimiento antes de alcanzar la visión supersensible sea un obstáculo para el desarrollo de dicha visión. En realidad, es más correcto lo contrario, es decir, que es más fácil y más seguro llegar a la clarividencia con un poco de comprensión preliminar que sin ella. El hecho de que nos detengamos en la comprensión o sigamos luchando por la clarividencia, depende de que se despierte o no un deseo interior de conocimiento de primera mano. Si tal anhelo existe, no podemos sino buscar cualquier oportunidad para iniciar una verdadera peregrinación personal hacia los mundos suprasensibles.
El deseo de comprender los mundos superiores se extenderá cada vez más entre los hombres de nuestro tiempo, ya que la observación atenta de la evolución humana muestra que, a partir de ahora, las almas humanas entran en una etapa de desarrollo en la que no podrán encontrar la relación correcta con la vida sin la comprensión de los mundos suprasensibles.
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Cuando hemos llegado tan lejos en nuestro peregrinaje anímico que llevamos dentro de nosotros como un recuerdo todo lo que llamamos "nosotros mismos", es decir, nuestro propio ser en la vida física, y nos experimentamos en cambio en otro yo superior recién conquistado, entonces nos volvemos capaces de ver que nuestra vida se extiende más allá de los límites de la vida terrenal. Ante nuestra mirada espiritual aparece el hecho de que hemos participado en otra vida, en el mundo espiritual, antes de nuestra actual existencia en el mundo de los sentidos; y en esa vida espiritual se encuentran las verdaderas causas de la configuración de nuestra existencia física. Nos damos cuenta de que antes de recibir un cuerpo físico y entrar en esta existencia física, vivíamos una vida puramente espiritual. Vemos que ese ser humano que ahora somos, con sus facultades e inclinaciones, fue preparado durante una vida que pasamos en un mundo puramente espiritual antes de nacer. Nos vemos como a seres que vivieron espiritualmente antes de su entrada en el mundo de los sentidos, y que ahora se esfuerzan por vivir como seres físicos con aquellas facultades y características psíquicas que les fueron originalmente atribuidas y que se han desarrollado desde su nacimiento.
Sería un error decir: "¿Cómo es posible que en la vida espiritual haya aspirado a poseer facultades e inclinaciones, que ahora, cuando las tengo, no me agradan en absoluto?". No importa si algo complace al alma en el mundo de los sentidos o no. Esa no es la cuestión. El alma tiene puntos de vista muy diferentes para sus aspiraciones en el mundo espiritual de los que adopta en la vida de los sentidos. El carácter del conocimiento y de la voluntad es muy diferente en los dos mundos. En la vida espiritual sabemos que para el bien de nuestra evolución total necesitamos un cierto tipo de vida en el mundo físico, que cuando llegamos allí puede parecer antipático o deprimente para el alma; y sin embargo nos esforzamos por ello, porque en la existencia espiritual no preferimos lo que es simpático y agradable, sino lo que es necesario para el correcto desarrollo de nuestro ser individual.
Lo mismo ocurre con los acontecimientos de la vida. Los contemplamos y vemos cómo hemos preparado en el mundo espiritual lo que es antipático así como lo que es simpático, y cómo nosotros mismos hemos reunido los impulsos que causan nuestras experiencias dolorosas así como las alegres en la existencia física. Pero incluso entonces puede resultarnos incomprensible que nosotros mismos hayamos provocado tal o cual situación en la vida, mientras sólo nos experimentemos en el mundo físico. En el mundo espiritual, sin embargo, hemos tenido lo que puede llamarse una visión supersensible que nos ha hecho decir: "Debes pasar por esa experiencia incómoda o dolorosa, pues sólo una experiencia así puede hacerte avanzar un paso más en tu desarrollo total". Desde el punto de vista del mundo físico únicamente, nunca es posible decidir hasta qué punto una vida concreta en la tierra hace avanzar a un ser humano en su evolución total.
Habiendo comprendido la existencia espiritual que precede a nuestra existencia terrenal, vemos las razones por las que en nuestra vida espiritual nos hemos propuesto un determinado tipo de destino para la vida terrenal subsiguiente. Estas razones se remontan a una vida terrenal anterior vivida en el pasado. Del carácter de esa vida anterior, de las experiencias realizadas y de las capacidades alcanzadas en ella, depende el deseo de corregir, durante la existencia espiritual siguiente, las experiencias defectuosas y de desarrollar las capacidades descuidadas a través de una nueva vida en la tierra. En el mundo espiritual, sientes que un mal cometido por ti a otro ser humano es una perturbación de la armonía del mundo, y te das cuenta de la necesidad de encontrar a ese ser humano de nuevo en la tierra en la siguiente vida terrestre, para poder entrar en una relación tal con él que te permita reparar el mal que has hecho. Durante el desarrollo progresivo del alma, el campo de visión se amplía a toda una serie de vidas terrenales anteriores. De este modo, mediante la observación, llegas a conocer la verdadera historia de la vida de tu "Ego" superior. Ves que el hombre atraviesa su existencia total en una sucesión de vidas sobre la tierra, y que entre estas repetidas vidas terrestres pasa por estados de existencia puramente espirituales que están conectados con sus vidas terrestres según ciertas leyes.
De este modo, el conocimiento de las repetidas existencias sobre la tierra se eleva a la esfera de la observación. (Para evitar un error que se repite con frecuencia, se llama la atención sobre el siguiente hecho, tratado con más detalle en otros escritos míos. La suma total de la existencia de un hombre no se desarrolla en una interminable repetición de vidas. Tiene lugar un cierto número de repeticiones, pero tanto antes del comienzo como después del final de éstas se encuentran tipos de existencia muy diferentes, y todo esto se muestra en su totalidad como un desarrollo inspirado por la sabiduría sublime).
El conocimiento de las vidas terrestres repetidas puede alcanzarse también mediante la observación razonable de la existencia física. En mis libros Teosofía y la Ciencia Oculta, un esbozo, así como en otros escritos míos de menor importancia, se ha intentado demostrar la reencarnación siguiendo las líneas de razonamiento características de la doctrina moderna de la evolución en la ciencia natural. Allí se muestra cómo el pensamiento lógico y la investigación que realmente siguen la investigación científica (y sus resultados) hasta sus últimas consecuencias, están absolutamente obligados a aceptar la idea de la evolución, que nos presenta la ciencia moderna, en un sentido tal que considera al verdadero ser, la individualidad psíquica del hombre, como algo que está evolucionando a través de una secuencia de existencias físicas que alternan con vidas intermedias puramente espirituales. Las pruebas intentadas en esos escritos son naturalmente susceptibles de ser desarrolladas y completadas mucho más. Pero no parece injustificada la opinión de que las pruebas en esta materia tienen precisamente el mismo valor científico que lo que en general se llama prueba científica. No hay nada en la ciencia de las cosas espirituales que no pueda ser confirmado por pruebas de ese tipo. Pero, naturalmente, hay que admitir que la dificultad es mayor para que las pruebas científicas espirituales sean reconocidas que las pruebas de la ciencia natural.
Esto no se debe a que su lógica sea menos estricta, sino a que ante tales pruebas uno no siente esos hechos físicos subyacentes, que hacen que la aceptación de las pruebas de la ciencia natural sea tan fácil. Esto no tiene nada que ver con el carácter concluyente del propio razonamiento. Y si somos capaces de comparar con una mente imparcial las pruebas de la ciencia natural con las dadas en líneas análogas por la ciencia espiritual, nos convenceremos fácilmente de su poder igualmente concluyente. Así, la fuerza de tales pruebas puede añadirse también a la que el investigador de los mundos espirituales tiene que dar como descripción de las sucesivas vidas terrestres resultantes de su propia visión. Una parte puede apoyar a la otra en la formación de una convicción de la verdad de la reencarnación humana basada simplemente en una comprensión razonable. Aquí se ha intentado mostrar el camino que lleva más allá de la comprensión mental a la visión suprasensible de esta reencarnación.
traducido por J.Luelmo junio 2021
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