Estimados señores, hoy me gustaría comenzar contándoles una historia muy interesante que tuvo lugar ante testigos, por lo que no puede ser cuestionada científicamente. Había una vez un pescador que sostenía su caña y, tras un rato, se enfadó porque no picaba absolutamente nada, hasta que de repente sintió un tirón terrible. Algo muy pesado había picado. Sacó la caña y se alegró mucho de haber pescado un pez grande. Pero, ¿qué sacó? Una tortuga muy grande.
Pues bien, esta gran tortuga se quedó enganchada en la caña, ya que se había tragado el anzuelo. Este estaba dentro de su vientre y el pescador no podía sacarlo. La tortuga echó un poco la cabeza hacia atrás. Primero le habló amablemente a la tortuga, pero esta no se movió para soltar el anzuelo. No le quedó más remedio que colgarla de la rama de un árbol, cortarle la cabeza con su afilado cuchillo y dejarla caer.
Todos estarán de acuerdo en que si esto le hubiera pasado a un ser humano, -por ejemplo, durante la Revolución Francesa o en cualquier otro lugar donde se practicara la decapitación-, bueno, habría acabado muerto. ¿Qué hizo la tortuga? Se incorporó, volvió tranquilamente al agua y desapareció en ella. No le importó en absoluto que le hubieran cortado la cabeza.
Así que, señores, como pueden ver, esta tortuga no necesitaba su cabeza para seguir viviendo. Por supuesto, no se sabe cuánto tiempo vivió después, pero al menos pueden ver que, para hacer cosas como correr, la tortuga no necesita su cabeza. Puede correr sin tener cabeza.
Les he contado muchas historias sobre cómo los animales hacen todo tipo de cosas, cosas terriblemente inteligentes, y de esta historia con la tortuga pueden deducir que los animales no lo hacen con la cabeza, porque se le puede cortar la cabeza a una tortuga y ella seguirá moviéndose y haciendo todo lo demás con normalidad. La tortuga tampoco huyó a ciegas, sino que se dirigió directamente al agua, de donde había venido. No habría podido hacerlo mejor con la cabeza.
Ahora bien, podría decirse: «Es un caso aislado». Pero no lo es, porque estos experimentos se han realizado y la gente sigue haciéndolos ahora. Quien pueda comprender todo esto intelectualmente, en realidad no necesita estos experimentos. Pero estos experimentos se citan continuamente para contradecir la cuestión. No la contradicen, sino que la confirman. Los experimentos que voy a contarles ahora se han realizado innumerables veces. Se toma una rana y se le corta la cabeza con una navaja de afeitar. Ahora la rana está sin cabeza. Se la vuelve a colocar sobre la mesa. Al principio se comporta de manera extraordinariamente impertinente sin cabeza. Se inclina un poco hacia delante y, con toda impertinencia, se levanta con la parte trasera del cuerpo y salta del sitio. Pero si ahora toman un ácido corrosivo y mojan un poco a la rana por ese lado (se dibuja), la rana sin cabeza está ahí, tiene sus patas, solo que no tiene cabeza, así que si la mojan un poco con un ácido corrosivo, que por lo demás duele, la rana primero toma su pata trasera y se rasca ahí, sin cabeza. Esto se puede repetir una y otra vez: la rana toma su pata trasera y se rasca allí, sin cabeza. Y si se toma aún más ácido, entonces también toma la pata delantera para ayudarse. Entonces, por supuesto, se inclina hacia un lado. Si le echas aún más, también utilizará la pata del otro lado. Entonces, naturalmente, se caerá. Así que, como ven, la rana sin cabeza hace todo lo que haría normalmente, independientemente de si tiene cabeza o no.
¿No es increíble? De ahí se deduce lo siguiente: si bajamos de los mamíferos a los animales inferiores, estos animales inferiores sin cabeza hacen exactamente lo mismo que el ser humano y el resto de mamíferos superiores con sus respectivas cabezas.
Ahora bien, debemos tener muy claro lo que realmente estamos ante. Con esto queda algo demostrado. Queda demostrado que, cuando sentimos dolor, levantamos la mano y nos frotamos, sin necesidad de usar la cabeza, porque eso lo puede hacer una rana sin cabeza. Queda demostrado, pues, que se puede hacer sin cabeza. Por lo tanto, no necesitamos la cabeza para rascarnos; no necesitamos la cabeza para caminar o correr. Porque la tortuga o la rana corren sin cabeza. Así que no necesitamos la cabeza para caminar. Es cierto que no podemos cumplir del todo la historia de la fábula que todos conocen sobre el perezoso Hans, que era demasiado perezoso para caminar, pero muy diligente a la hora de comer. Una vez, alguien le aconsejó que caminara con la boca y comiera con los pies para adquirir otro hábito. Por supuesto que eso no es posible, pero lo cierto es que no necesitamos la cabeza para caminar. Tampoco la necesitamos para mover las manos. ¿Para qué necesitan la cabeza los seres humanos y los animales superiores? ¿Cuál es la diferencia, en lo que respecta a la cabeza, entre los seres humanos y los animales superiores frente a los animales inferiores? Sí, la diferencia es que los animales superiores y los seres humanos mueren si no tienen cabeza, pero la rana, la tortuga y todos los animales inferiores siguen viviendo. Si tomamos animales aún más inferiores, por ejemplo, los gusanos, a los que se puede cortar por la mitad, cada mitad del animal comienza a moverse por sí sola. Así que, como se ve, la cabeza no es absolutamente necesaria para lo que realmente hace el cuerpo. Pero lo malo es que se necesita la cabeza para vivir como animal superior o como ser humano. Se necesita para vivir. Y puesto que se necesita para vivir, uno se muere cuando ya no se tiene. No es porque no se tenga cabeza por lo que ya no se frota el ácido cuando se es untado con él como ser humano, sino porque se muere sin cabeza. El ser humano ya no se frota el ácido cuando ya no tiene cabeza. El ser humano se habría comportado de otra manera si se hubiera tragado un anzuelo y le hubieran cortado la cabeza. En general, habría pasado algo diferente a lo que le pasó a la tortuga.
Por lo tanto, podemos decir que, en los animales superiores y en los seres humanos, todo lo que tiene que ver con la cabeza no es en absoluto la causa de que realicemos movimientos con nuestro cuerpo, sino que simplemente le agradecemos a la cabeza que estemos vivos. Si ya no la tenemos, simplemente dejamos de vivir. Así pues, en los animales superiores, la vida reside en la cabeza. En los animales inferiores, la vida reside en cada uno de los miembros del cuerpo.
Pero ahora quiero decirles algo más, con lo que podrán ver que también hay una gran diferencia entre los animales superiores y los seres humanos en lo que respecta a todo lo que pertenece a la cabeza y a toda esta organización.
Seguramente ya conoce esa enfermedad algo desagradable que padecen los niños y que se llama tos ferina; en algunas regiones se la denomina tos convulsiva. En realidad, para los niños de hoy en día, la tos convulsiva no es tan grave, ya que por lo general se cura bien. Lo grave es lo que queda cuando no se actúa correctamente, -es decir, los médicos o quienes sean responsables-, mientras dura la tos ferina o la tos convulsiva. En ese caso, puede ocurrir lo siguiente. ¿En qué consiste la tos ferina? La tos ferina consiste en que la inhalación siempre se mantiene normal; se puede tener un niño con una tos ferina muy fuerte, pero respira normalmente; esto se puede constatar al examinar el caso; pero cuando el aire quiere salir al exhalar, se queda atascado, no sale correctamente y entonces se produce el ataque de tos. Y como el aire no puede salir correctamente, no puede entrar aire fresco, y por eso se produce la tos ferina; en eso consiste.
Pero, ¿qué hay detrás de que un niño contraiga tos ferina? Verán, lo que hay detrás es que la mucosa interna del aparato respiratorio, de esos conductos que van hacia los pulmones y vuelven a salir, se vuelve terriblemente sensible. Cuando entra el aire, pasa por las zonas sensibles, porque el tórax está vacío y en el vacío siempre se puede introducir aire. Solo hay que pensar en una bomba de aire. La bomba de aire consiste en una campana de cristal (se dibuja fig. 1); se bombea el aire fuera. Ahora está vacía de aire. Entonces se puede tener primero una abertura de apoyo. Si ahora se quita el tapón, el aire entra con un silbido. No es necesario que haya nada más que espacio vacío debajo de la campana de cristal. Cuando exhalamos nuestro aire, en nuestros pulmones queda un espacio vacío de aire, por lo que el aire entra por sí solo. No es nada especial hacer que entre aire. Por lo tanto, no hay que sorprenderse de que el aire entre a través de la sensible tráquea, ya que el aire no lo nota. Pero si quiere que el aire salga de la bomba de aire, tiene que hacer algo, tiene que bombearlo hacia fuera. Del mismo modo, hay que expulsar el aire que hay dentro de los pulmones. Pero ahora bien, las vías respiratorias del niño se han vuelto sensibles. Son tan sensibles como cuando uno se rasca en algún sitio. Así, el interior de las vías respiratorias está un poco irritado, son sensibles. En lugar de que el impulso de la voluntad expulse el aire, este raspa la tráquea y, en lugar de expulsar el aire, se ocupa de raspar la zona sensible. Vean, cuando el niño quiere rascarse, se olvida de expulsar el aire y entonces este se queda atrapado en su interior. Entonces se producen esas sacudidas propias de la tos ferina. Entonces el cuerpo quiere expulsar el aire a la fuerza, mientras que en la vida lo que recientemente les llamé el cuerpo astral es el que expulsa el aire. Cuando observan a un niño con tos convulsiva, pueden distinguir claramente dónde está el cuerpo físico y dónde está el cuerpo astral. Si el niño no tiene tos convulsiva, el cuerpo astral expulsa el aire; el cuerpo no se ve afectado en absoluto. Si tiene tos ferina, hay un punto sensible. El cuerpo astral quiere rascarse; el cuerpo físico tiene que entrar en acción primero y expulsar el aire de forma espasmódica. Esto puede provocar incluso una contracción, lo que a su vez puede dar lugar a una enfermedad secundaria.
Como ven, no se puede decir que el cuerpo físico lo haga todo. De lo contrario, nunca se podría entender la tos ferina. Cuando alguien contrae tos ferina, hay que imaginarse algo extraño. Hay que imaginarse: ¿cómo ha quedado su cuerpo astral? Su cuerpo astral se ha quedado sin cabeza, igual que la otra parte del cuerpo astral de la rana. Al igual que la rana se rasca con la pata, el cuerpo astral se rasca internamente en las vías respiratorias, y el cuerpo físico tiene que expulsar el aire. Por lo tanto, se puede distinguir con toda claridad.
Ahora bien, ustedes pueden decir: «Dénos alguna prueba de que realmente interviene el cuerpo astral, es decir, lo psíquico». Les contaré lo que puede suceder cuando un niño ha tenido tos ferina y, por lo tanto, tiene zonas sensibles en la tráquea, y cada vez que el cuerpo astral quiere limpiarlas, el niño sufre convulsiones. Supongamos que, mientras el niño tenía tos ferina, los padres compraron un gato o que un gato se les escapó; les cuento algo que ocurre a menudo. Mientras el niño tenía tos ferina, los padres compraron un gato o un perro. Esto hizo que el niño se volviera sensible al aire exhalado por el perro o el gato. No habría sido así si no hubiera tenido precisamente esa sensibilidad. Ahora se ha vuelto sensible durante la tos ferina. Bueno, la tos ferina se cura, pero a veces deja algo extraño. Si el niño no está acostumbrado al gato y entra un gato en casa mientras el niño tiene tos ferina, queda la sensación de que el niño en cuestión contrae algo; si se ha curado, no aparece de inmediato, pero más tarde aparece lo que se conoce como asma, una dificultad respiratoria que se repite continuamente.
Bueno, cuando aparece esta dificultad respiratoria —el asma es algo que aparece periódicamente, va y viene—, se puede examinar y a veces se encuentra algo extraño. Por ejemplo, a un hombre le está dando un ataque de asma y al principio no se sabe por qué. Si se presta atención, se descubre que cuando hay un gato cerca o en la habitación, vuelve a sufrir un ataque de asma. Si se aleja al gato, el asma se cura. Ahí, fíjense, se le recuerda, y no necesita usar la cabeza para ello. No necesita saber que el gato está en la habitación. El gato puede estar en la habitación, él no lo sabe, pero le da asma.
Sí, puedo contarle un caso aún más espectacular, un caso muy curioso. Había una vez un niño que contrajo tos ferina y, durante el tiempo que la padeció, en su casa se comía mucho trigo sarraceno. Esto hizo que el niño se volviera especialmente sensible al trigo sarraceno y desarrollara una tendencia, por así decirlo, un talento para el asma cada vez que había trigo sarraceno en la habitación, o incluso solo en la casa. Y entonces ocurrió algo muy extraño cuando ya era un chico adulto, un estudiante de medicina. Vivía en el piso más alto. Abajo, en la planta más baja, dos escaleras más abajo, estaba la cocina. Un día, el chico que estaba arriba sufrió un ataque de asma, un asma terrible. Antes solo lo comía cuando había trigo sarraceno en casa. Ahora, por supuesto, estaban muy tristes. Se había prohibido a todas las cocineras preparar cualquier plato con trigo sarraceno. El trigo sarraceno no debía entrar en la casa. ¿Qué había pasado? Había una nueva cocinera que no lo sabía. ¡Tenía trigo sarraceno en la planta baja y el joven estudiante había desarrollado asma en el segundo piso! Estas cosas parecen cuentos de hadas. Pero son totalmente ciertas.
Y ahora también comprenderá cómo están relacionadas la salud y la enfermedad humanas con todo el entorno. Para nuestra salud no es indiferente, por ejemplo, si hay ratas en nuestro entorno o no. Verán, la historia que les he contado sobre los gatos es tan conocida, -ya que los gatos son muy sensibles a los órganos respiratorios humanos-, que incluso tiene un nombre en medicina. En los libros de medicina encontrarán el término «asma felina». Se trata del asma que padecen las personas cuando hay gatos cerca. Por supuesto, hay muchos tipos de asma.
La realidad es que hay que decir que, para una persona normal, tener cerca un perro, un gato o incluso trigo sarraceno es algo totalmente natural. Esto solo causa un impacto en su estado mental. Pero si hay algún problema en su estado mental, entonces causa un impacto inconsciente en su estado mental. ¿Qué le ocurre realmente a una persona que padece asma por gatos o por trigo sarraceno?
Bueno verán, la tos ferina se puede curar de la siguiente manera. Supongamos que somos un niño y tenemos una tráquea sensible; la tráquea, los bronquios y los bronquiolos están de alguna manera irritados por el polvo de carbón. Esto puede provocar inmediatamente la tos ferina. Este tipo de cosas se producen por motivos muy insignificantes. El niño tiene la tráquea irritada. ¿Qué ocurre cuando se lesiona una parte del cuerpo de esta manera? Eso lo pueden ver cuando se cortan. Si solo existiera el cuerpo físico, eso no les dolería. Imaginen que se quitan un dedo de un guante bastante grueso. Pueden moldear el guante como si fuera piel. Pueden cortarlo, no les duele. Pero, ¿por qué le duele la mano cuando se corta? Sí, le duele la mano porque, además del cuerpo físico, también está el cuerpo astral. El cuerpo astral está acostumbrado a estar ahí dentro. Si ahora se corta el cuerpo físico, el cuerpo astral no se puede cortar; entonces se da cuenta de repente: ¡Caramba, no hay cuerpo físico! ¡Esto no encaja! Eso duele. Porque solo puede doler lo que es el cuerpo astral. Eso duele hasta que se cura de nuevo.
La cuestión es que, cuando hay algo dañado, el cuerpo astral queda abandonado a su suerte. Sale del cuerpo físico.
Ahora imagínense que se produce esa grieta, esa fisura en la tráquea; entonces el cuerpo astral queda algo libre en la tráquea. Ahora bien, la curación puede producirse si se cura con mucho cuidado: digamos que tenemos un niño con tos ferina, primero lo acostamos en la cama y lo dejamos sudar bien. -se puede observar paso a paso-, así que acostamos al niño en la cama y entra en calor. El cuerpo astral se une fácilmente con el calor, pero con dificultad con el frío. Si lo deja correr al aire libre o solo en una habitación fría, el cuerpo astral no puede acercarse al cuerpo físico porque no hay calor. Pero si envuelve al niño con ropa especialmente abrigada, -la gente lo hace instintivamente; a menudo le atan un calcetín alrededor del cuello para mantener el calor-, el cuerpo astral comienza a sentirse atraído por el calor. El cuerpo astral no se siente atraído por otras cosas, como el agua y el aire, pero sí por el calor. Así que, si deja al niño acostado de esta manera durante un tiempo y el cuerpo astral se ha sentido atraído por el calor, entonces se habrá vuelto a alinear con el miembro aquí. Entonces hay que coger un trapo, echarle un poco de agua caliente con unas gotas de zumo de limón y colocarlo alrededor. Esto contrae la herida y, a su vez, absorbe el cuerpo astral, con lo que se puede curar bien la tos ferina. Solo que todo esto hay que hacerlo correctamente y en el orden adecuado.
Para curar es importante poder ver a la persona en su totalidad y hacer las cosas en el orden correcto. Y luego, durante todo el procedimiento, hay que asegurarse de que el niño no se asuste. Porque si el niño se asusta, el cuerpo astral siempre sale un poco, y eso hace que todo el procedimiento de curación se revierta.
Ahora bien, si se cura correctamente, la tos ferina puede desaparecer y el niño no desarrollará asma más adelante. Sin embargo, si se cura incorrectamente, estas «grietas» en la tráquea, los bronquios y los bronquiolos se curan, el niño parece estar sano, pero el cuerpo astral no ha entrado completamente, siempre queda un poco fuera. Si la persona es muy débil, si el niño es débil, entonces desarrollará asma inmediatamente, porque no exhala correctamente. Ahora hay muy poco cuerpo astral. El cuerpo astral que está ahí fuera no puede participar correctamente en la exhalación. Pero si el niño es un poco más fuerte, utiliza la otra parte del cuerpo astral, y la consecuencia es que solo cuando aparece una nueva enfermedad en la vida, por ejemplo, cuando el niño contrae la gripe más tarde o algo así, el resto del cuerpo astral resulta ser demasiado débil y entonces el niño contrae asma.
De esta manera, pueden penetrar bien en las personas. Descubren cuándo interviene lo psíquico y cuándo no.
Pero fíjense ahora en una persona con asma. Ahí está trabajando el cuerpo astral. Rasca continuamente por dentro, como rasca por fuera la rana cuando se le rocía con ácido. Vean, ahí tienen la historia, señores, ahí tienen el cuerpo astral, que se comporta como una rana, como una tortuga. Podemos estudiar en los animales inferiores cómo se comporta nuestro cuerpo astral. Si la cabeza pudiera participar en esta actividad del cuerpo astral, entonces sería muy diferente. Pero no podemos llegar a ello con la cabeza. Esa es la historia, que con el cuerpo astral aún no somos humanos. Somos humanos en la Tierra con nuestro cuerpo físico, pero con nuestro cuerpo astral no somos humanos en la Tierra.
¿Qué es lo que ocurre entonces? Sí, entonces este cuerpo astral se comporta como un ser imperfecto. Se comporta de manera animal. Imagínese que educa a una persona golpeándola continuamente, por ejemplo. Es curioso lo extendida que sigue estando esta educación basada en los golpes. Hoy en día hay una persona que, aunque no me cae bien y me resulta aburrida, es muy interesante. También ha viajado por Europa, también ha estado en Basilea, Rabindranath Tagore, que hoy en día cautiva a la gente. Es cierto, un asiático así es diferente; ¡ahí van todos! Un europeo podría lograr mucho más, pero un asiático les interesa, ¡es un animal raro! Miren, ahora ha dado su biografía. La biografía es, en realidad, bastante aburrida, pero es muy importante leer los primeros capítulos. En ellos cuenta cómo todos le pegaban constantemente. Precisamente una persona que ahora es uno de los eruditos asiáticos, uno de los eruditos indios, que viaja por toda Europa, cuenta que toda la educación se basaba en realidad en pegar continuamente a los niños. Así que esto no es solo una peculiaridad europea. Precisamente en esta biografía se ve que los asiáticos también recibían terribles palizas.
Bueno, ¿no es acaso cierto que Tagore se convirtió en poeta, en todo lo posible, por lo que ahora eso ya no se ve tan claramente? Pero cuando un niño es golpeado continuamente, esto no solo afecta al cuerpo físico, precisamente porque la mente del niño no está continuamente activa, sino que también afecta al cuerpo astral. Y la consecuencia es que el cuerpo astral se convierte en un perro maltratado. Se puede distinguir claramente a un perro maltratado de un perro criado con amor. Lo mismo ocurre con los seres humanos. En el caso de los seres humanos, si son golpeados cuando son niños, es posible que la vida posterior los haga un poco más valientes, pero su cuerpo astral permanece golpeado durante toda la vida, porque todavía se encuentra en el nivel animal.
Sí, vean, señores, ahí se dan cuenta de que en este cuerpo astral no solo penetran los golpes físicos. Los golpes físicos solo producen moretones. No es la impresión física la que golpea al cuerpo astral, sino la impresión moral. En este cuerpo astral llevamos nuestra impresión moral de toda la vida terrenal. Y es así: uno ha sido golpeado en la infancia; más tarde tiene un cuerpo astral como un perro maltratado. El otro ha golpeado a sus educadores, -también los hay así-, y tiene un cuerpo astral como un león. Uno se ve así interiormente, -también se podría decir espiritualmente, digamos astralmente, porque espiritual se ha convertido en una palabra muy abstracta y la gente ya no piensa en nada cuando la oye-, uno se vuelve astralmente interiormente de tal manera que adquiere una u otra forma, dependiendo de las impresiones morales que haya tenido en la vida.
Pero así es toda la vida. Si alguien tiene una naturaleza esclava, acepta todo de una manera diferente a como lo haría alguien con una naturaleza libre e independiente. Si alguien tiene una naturaleza esclava, lo acepta todo. Entonces su cuerpo astral se encorva y se vuelve algo canino. Si alguien tiene una naturaleza libre, no lo acepta todo. Su cuerpo astral se vuelve algo humano precisamente por eso. Así vemos cómo es realmente la vida del ser humano durante su existencia terrenal.
Pero ahora, lo que pasa señores es que morimos. Lo hemos comprendido; solo nuestro cuerpo físico se desvanece. Se va. Pero esta forma que he descrito aquí permanece. Pasan con ella la puerta de la muerte. Y aquel que haya adquirido un conocimiento superior por los medios que he descrito, y que se describen especialmente en mi libro: «¿Cómo se obtiene el conocimiento de los mundos superiores?», podrá distinguir con exactitud con qué carácter atraviesa la muerte un ser humano. Ahí está la impresión moral de la vida. Ahora deben entrar en el mundo a partir del cual formarán la siguiente vida terrenal.
Sí, señores, si entraran en el mundo a partir del cual se forma la próxima vida terrenal, y lo hacen con un cuerpo astral vapuleado por los golpes de la vida, podrían convertirse en un perro. Pero un ser humano no puede convertirse en un perro; esa es la historia. A través de la muerte, un ser humano sale de la impresión moral de la vida de tal manera que podría convertirse en cualquier cosa que provenga de su impresión moral. Si alguien ha sido valiente, podría convertirse en un león. Quizás a algunas personas les gustaría convertirse en un león en su próxima vida. Pero el ser humano no puede convertirse en un león, porque no está predispuesto a ello por el mundo, por el cosmos. Otra persona se siente un poco como un gato; le gustaría convertirse en un gato.
Es cierto que las personas ignorantes reprochan a los antroposofos que creen que el alma entra posteriormente en los animales y que la transmigración consiste en que el alma entra posteriormente en los animales. Por supuesto, eso es una tontería. Lo cierto es que el alma conserva una impresión de ello: uno es leonino, felino, tigrino, cocodriliano cuando muere. Y como hay que volver a ser humano, primero hay que desprenderse de ello. Y eso es precisamente lo que se hace durante ese tercio de la vida del que les hablé la última vez. Cuando alguien ha cumplido sesenta años, necesita veinte años para ello. Esto no es una invención; se sabe porque, curiosamente, cuando el ser humano se duerme por la noche, se convierte en eso. Solo se está preparando para ello. Y el sueño dura en total un tercio de la vida. Necesita ese tercio de la vida, ese tiempo que ocupa un tercio de la vida, para liberarse de esa impresión moral.
Pero señores míos, cuando uno duerme, no sabe nada de todo lo que le sucede entre el momento en que se duerme ni del momento en que se despierta. Y eso es bueno. Porque así, la impresión moral que uno tiene solo se manifiesta un poco como conciencia. Si uno tiene que ver todo eso, entonces se manifiesta con mucha más fuerza.
¿Y por qué lo que se ha experimentado durante el sueño, solo se percibe un poco en la conciencia después de despertarse? Porque uno se sumerge en el cuerpo físico, que se lo oculta. De lo contrario, al despertarse por la mañana, uno recordaría todo lo que el sueño le ha dicho, y lo horrible que es uno. Durante el sueño, uno ha experimentado todo eso. A veces se cuela en los sueños. Y esos sueños son especialmente interesantes de estudiar, en los que se cuela algo que en realidad es horrible. Pero, en general, uno no lo sabe. Sin embargo, cuando no se tiene un cuerpo físico después de la muerte, todo lo que hay en el cuerpo astral entra en el yo, y ahora se tiene dentro del yo. Ahora hay que pasar por todo ese tiempo. Cuando se ha abandonado el cuerpo astral, lo que se ha abandonado solo está en el yo. Pero ahora se puede volver a prepararse limpiamente para el cuerpo físico adecuado de la próxima vida. Eso dura tanto tiempo como les expliqué la última vez, (ver conferencia 9 de abril de 1923).
Como pueden observar, solo es necesario observar atentamente al ser humano tal y como es ahora en su vida terrenal para obtener una idea muy precisa de cómo se relacionan entre sí estos cuatro miembros del ser humano: el cuerpo físico, el cuerpo etérico, el cuerpo astral y el yo.
Verán, señores, quiero decirles algo más: imaginen que una persona tiene un corazón. Está ahí. Hay dos nervios que van hacia el corazón. Parten de ahí atrás, bajan y van hacia el corazón. Uno va y se extiende por el corazón. Luego va otro, que también se extiende por el corazón. Ahora imaginen que paso una corriente eléctrica por el nervio. Entonces puedo percibir algo curioso: el corazón empieza a latir cada vez más rápido. ¿Por qué? Porque la corriente eléctrica excita el nervio y el corazón empieza a latir cada vez más rápido. La corriente eléctrica excita el nervio.
Ahora bien, imagínense que no electrifico este nervio, sino el otro, el segundo. Podrían pensar que un nervio es un nervio. Lo electrifico. Y podría pensar que el corazón vuelve a latir cada vez más rápido. Pero no es así. Si electrifico el nervio de aquí (el primero), el corazón late cada vez más rápido. Pero si electrifico el de aquí (el segundo), el corazón late cada vez más lento. Y si lo electrifico con mucha fuerza, el corazón deja de latir por completo. Tengo que parar rápidamente, de lo contrario la persona morirá de un paro cardíaco. Sin embargo, no hay ninguna diferencia en la estructura entre este nervio y el otro. Ambos están construidos de la misma manera. Entonces, ¿qué es lo que está pasando?
Veamos, es así: cuando hay electricidad aquí, el cuerpo astral entra, estimula el corazón para que lata más rápido, porque, en cierto modo, la corriente eléctrica le quita una tarea que, de otro modo, tendría que realizar él mismo. Así, puede trabajar más rápido en el corazón. Pero supongamos ahora que hay electricidad aquí (en el otro nervio). Ahora el cuerpo astral quiere que el corazón se mueva más rápido, pero desde el otro lado se le pone un obstáculo en el camino. Tan pronto como quiere empezar a mover el corazón más rápido, no puede pasar por el otro lado. Esta excitación (en el primer nervio) le beneficia, porque le quita trabajo. Esta excitación (la segunda) le perjudica, porque se le opone. Si pudiera entrar en el corazón y electrificarlo desde allí, también haría que el corazón latiera cada vez más rápido. Pero si electrifico este nervio desde el exterior, entonces este cuerpo astral no puede mover el corazón, porque tiene cada vez más obstáculos.
De ello se desprende que se puede reconocer con toda exactitud cómo se desarrollan realmente las cosas en el cuerpo humano, cómo el cuerpo astral interviene por un lado, como cuando, por ejemplo, quiero girar una rueda: empujo y sigo girando; pero si giro en sentido contrario, no funciona. Así ocurre con el corazón, con los pulmones, con todos los órganos. Cada órgano está conectado por ambos lados con los nervios; pero lo que interviene es el cuerpo astral.
Ahora pueden decir: ¿pero no es quizá la cabeza la que actúa sobre el cuerpo astral? No, señores, si fuera la cabeza, tendrían que aplicar la electricidad en la parte superior, en la cabeza. Pero eso no les serviría de nada; tienen que aplicar la electricidad desde allí. Si cortan la cabeza del cuerpo astral, siempre afectará al mismo lugar, como en la rana o la tortuga. Deben aplicar la electricidad donde todavía se encuentra el nervio, que también conserva la rana. A este lugar se le llama médula oblonga. Deben aplicar la electricidad allí, y la cabeza no tiene por qué saber nada de todo esto.
Por cierto, también es muy fácil ver por otras razones que la cabeza no necesita saber nada. Sí, piénsenlo, en primer lugar, si la cabeza tuviera que hacer latir su corazón desde allí, sería una bonita historia. El corazón tendría que latir setenta y dos veces por minuto, y ustedes tendrían que pensar en ello setenta y dos veces por minuto. Eso sería imposible. Y cuando durmieran, el corazón tendría que detenerse. Por lo tanto, la cabeza no tiene nada que ver con estos movimientos que tienen lugar en el interior del ser humano. Se llevan a cabo de la misma manera que en las ranas o las tortugas.
Cuando tenemos asma, estos movimientos internos se realizan de forma patológica, mientras que cuando estamos sanos se realizan de forma normal. De ello se desprende que todo lo que ocurre en el interior del ser humano en cuanto a movimientos y demás, ocurre de forma inconsciente, guiado por el cuerpo astral.
Y este cuerpo astral es el que, tras la muerte, debe transmitir al yo la impresión moral que ha recibido del mundo. Entonces, el yo puede volver a formar una vida humana en la Tierra. Estos años después de la muerte, en los que el ser humano vive de tal manera que puede desprenderse de esta forma astral interna que ha adquirido durante la vida, le permiten prepararse de nuevo para una nueva vida en la Tierra, en la que puede ser verdaderamente humano.
¿Y cómo se lleva lo que se tenía en la vida anterior, ahora a la nueva vida humana? Sí, vean, señores, lo que ocurre es que el niño duerme al comienzo de su vida. Si el niño fuera consciente, no podría llevar a cabo lo que el yo ha traído consigo; solo se ha desprendido del cuerpo astral. El yo sigue dentro del cuerpo astral; solo que el yo no necesita colaborar antes de la concepción, sino que el cuerpo astral debe trabajar, el mundo astral debe trabajar, tal y como les conté recientemente, desde las estrellas. El niño debe entrar durmiendo, aprende a caminar, aprende a hablar, aprende a pensar. Entonces vierte en el caminar, el hablar, el pensar, lo que es el impulso moral de la vida anterior y busca. Ese es nuestro destino.
Esto no afecta a nuestra libertad. Creo que ya se lo he dicho alguna vez. Llevamos nuestro destino dentro de nosotros, nosotros mismos lo preparamos. Pero nuestra libertad no se ve afectada, al igual que tampoco se ve afectada por el hecho de que tengamos el pelo negro o rubio, los ojos marrones o azules, o que no podamos alcanzar la luna. Así, nuestra libertad no se ve afectada por el hecho de que traigamos de nuestra vida terrenal anterior esto o aquello, por ser esto o aquello como seres humanos. Sino que los seres humanos son diferentes por el hecho de que traen de su vida terrenal anterior esto o aquello.
Ahora pueden decir: Pero eso nos lleva a pensar que volveremos eternamente a otras vidas terrenales. No, señores, hubo una vez una época terrenal en la que el ser humano no había avanzado más allá de lo que hoy es un niño pequeño. Al principio de la época terrenal, en la prehistoria, aún no podía caminar, ni hablar, ni pensar. Era tal que, debido a que la Tierra, -recuerden lo que les he contado sobre la Tierra-, aún era espesa, no estaba rodeada de aire, sino de una espesa salsa, como les dije entonces, no necesitaba aprender a caminar. Esta espesa salsa lo sostenía. También era más animal, se guiaba más por su cuerpo astral. En lo que respecta al cuerpo físico, hoy se ha convertido en humano. En lo que respecta al cuerpo astral, todavía se encuentra en el nivel animal en el que se encontraba antes. No se lo trajo consigo, sino que fue surgiendo poco a poco. A medida que el ser humano aprendió a caminar, a hablar y a pensar, también surgió lo que es su destino. Y si ahora el ser humano vuelve a aprender a absorber algo espiritual durante su vida, entonces también se desacostumbra de lo animal y se acostumbra a un mundo en el que ya no vive de la misma manera que camina, habla y piensa, sino de otra manera.
Por lo tanto, hay un espacio intermedio entre estos dos estados, y en este espacio intermedio volvemos una y otra vez en una determinada vida.
Bueno, vean, señores, ahora hay otra pregunta. Tendremos que discutirla la próxima vez, el próximo miércoles a las nueve en punto. Es esa pregunta importante que se plantea una y otra vez, cuando alguien dice: «Bueno, está bien que hable de la vida anterior en la Tierra, pero yo no la recuerdo. Lo que no recuerdo, no lo creo». La próxima vez les explicaré cómo funciona eso de recordar y qué hay detrás de ello. Entonces habremos avanzado un poco más. Entonces habremos resuelto, más o menos, la pregunta para la que nos hemos preparado.
Traducido por J.Luelmo jul,2025
No hay comentarios:
Publicar un comentario