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En el fondo, todas las ciencias espirituales tienen como objetivo último conocer al ser humano en su esencia, en sus tareas y aspiraciones, en sus aspiraciones necesarias a lo largo de su desarrollo. Los malentendidos de los que a menudo tenemos que hablar, que se plantean desde fuera de las ciencias humanas, se deben en gran parte a que la humanidad actual aún no se ha acostumbrado a ciertas verdades fundamentales que simplemente deben reconocerse y comprenderse si se quiere alcanzar algún tipo de comprensión de la vida y la esencia del ser humano.
¿De dónde proviene realmente, —abordemos hoy esta cuestión en primer lugar—, la cientificidad cuyos grandes y significativos triunfos en los últimos cuatro siglos deberían ser plenamente reconocidos, precisamente por la ciencia espiritual? Proviene de lo que percibe en el ámbito de la existencia física, de lo que se manifiesta en el ámbito de la existencia física. Ahora bien, es realmente evidente que, en primer lugar, se confía en lo que se percibe como la llamada realidad en el entorno y se intenta explicar esta realidad a partir de todo lo que existe en ella. Por supuesto, es difícil darse cuenta desde el principio de que esta realidad en sí misma podría contener una apariencia, que esta realidad en sí misma podría engañar. Quien realmente quiera comprender la ciencia espiritual debe superar primero este escollo. Debe aprender a comprender que la realidad que nos rodea puede engañarnos, que puede seducirnos para que la interpretemos de manera errónea. Y mucho de lo que hemos aprendido a lo largo de los años en el campo de las ciencias espirituales nos ha convencido de que esta realidad que nos rodea directamente puede engañarnos. Hoy queremos partir de un punto muy concreto, un punto que, sin embargo, solo puede alcanzarse dentro de la ciencia espiritual. En la ciencia espiritual, primero hay que comprender las cosas y, una vez comprendidas, se puede comprobar que lo comprendido se verifica en la realidad. Precisamente las cosas más importantes deben entenderse primero en la ciencia espiritual antes de poder observarlas. Se podría argumentar fácilmente que este es un método que también se aplica con frecuencia en el mundo exterior, y en particular en el mundo científico exterior. Pero hoy queremos ahorrarnos eso. No siempre se pueden desarrollar todas las cosas desde cero.
Un hecho que, en el sentido más eminente, es susceptible de engañar sobre la realidad exterior debido a la apariencia, a la fisonomía de esta misma realidad, es la diferencia, las diversidades de los seres humanos en la Tierra. Si echamos un vistazo a los seres humanos que habitan la Tierra, nos decimos: en el fondo, no hay dos seres humanos iguales en el ámbito físico. Todos los seres humanos son diferentes entre sí en el plano físico. Y entonces es muy natural que se acepte esta diferencia entre los seres humanos en la Tierra como un hecho, —me refiero ahora a la diferencia del cuerpo físico—, y que se parta de ahí para descubrir de alguna manera, a partir de los hechos de la vida terrenal, por qué los seres humanos son diferentes, por qué tienen un aspecto diferente.
Sin embargo, la observación desde el punto de vista de las ciencias espirituales nos muestra algo muy diferente. Nos muestra que, si solo tuviéramos en cuenta la observación de lo que puede convertirse en formas a partir del cuerpo físico de la Tierra mediante las fuerzas terrestres, los seres humanos no podrían ser diferentes en la Tierra, sino que todos serían iguales, ¡todos tendrían las mismas formas! Las fuerzas que existen en la Tierra para dar forma física al ser humano son, de hecho, tales que todos los seres humanos, si solo actuaran sobre ellos las fuerzas formadoras de nuestra Tierra, tendrían que tener la misma forma física exterior. Esto se consigue preparando suficientemente el cuerpo físico del ser humano. Sabemos que ha sido preparado por los periodos de Saturno, del Sol y de la Luna. Todo está tan preparado por las fuerzas que han actuado durante estas tres épocas, que las fuerzas de la Tierra misma no pueden actuar sobre el cuerpo humano de otra manera que no sea dándole formas uniformes en toda la Tierra, si solo se tuviera en cuenta esta Tierra. Me gustaría decir: el ser humano, gracias a las fuerzas que se han incorporado a su cuerpo físico durante las épocas de Saturno, el Sol y la Luna, está tan blindado contra todas las diversidades de las fuerzas terrestres que, si se le dejara solo a las fuerzas terrestres, tendría que ser igual en toda la Tierra. La ciencia espiritual debe partir, por tanto, de la base de que las fuerzas terrestres han predeterminado una forma igual para el ser humano.
Si ahora consideramos la diferencia entre lo masculino y lo femenino, lo que acabamos de decir también se aplica a esta diferencia entre lo masculino y lo femenino. Porque esta diferencia tampoco es provocada por lo que las fuerzas terrestres han formado en el ser humano, sino por fuerzas completamente diferentes, de las que hablaremos enseguida, de modo que podemos suponer una cierta suma de fuerzas terrestres que actúan formando al ser humano y que solo buscan producir formas humanas absolutamente iguales en toda la Tierra. Ahora, por supuesto, podemos preguntarnos: ¿de dónde viene entonces que los seres humanos sean tan diferentes?
Sabemos que no solo tenemos que ver con el cuerpo físico terrenal del ser humano, sino que detrás de él se encuentra el cuerpo etérico. Ahora bien, la observación científica espiritual nos muestra que, aunque en lo que respecta al cuerpo físico terrenal todos los seres humanos deberían ser iguales, en lo que respecta al cuerpo etérico deben ser diferentes, y ello por la razón de que sobre el cuerpo etérico no solo actúan las fuerzas terrestres. Es un error total creer que sobre el cuerpo etérico del ser humano solo actúan las fuerzas terrestres. Sobre el cuerpo etérico del ser humano actúan fuerzas procedentes del cosmos, del universo, que son las que lo forman y lo configuran. Por lo tanto, debemos distinguir entre las fuerzas terrestres uniformes que actúan sobre la Tierra, que harían que todas las formas humanas fueran iguales, y las fuerzas que actúan sobre la Tierra desde el universo, que hacen que los cuerpos etéricos de los seres humanos sean diferentes. A través de la observación científica espiritual se puede seguir la diversidad de los cuerpos etéricos humanos. Hay cuerpos etéricos humanos que, diría yo, se encuentran en un extremo, que tienen fuerzas poderosas, cuerpos etéricos en los que se puede observar que son extraordinariamente resistentes, de modo que, cuando se observan, mantienen su forma casi como lo hace una forma física. Ese es un tipo de cuerpos etéricos.
Un segundo tipo de cuerpos etéricos es aquel en el que el cuerpo etérico es tan móvil, diría yo, como algo completamente en movimiento, más bien aleteante, en contraste con la forma fija, que es fluida y móvil. Los cuerpos etéricos de estas dos formas se manifiestan de tal manera que se pueden describir como bastante uniformes en su matiz interior. Otro tipo de cuerpos etéricos son aquellos que están matizados interiormente, matizados de forma iridiscente, es decir, que no son uniformes en su color, sino matizados interiormente, teñidos interiormente. Un cuarto tipo de cuerpos etéricos son aquellos que, aunque muestran un color básico, por así decirlo, a lo largo de toda su sustancia, cambian en el tiempo sin que se pueda decir que sean cambiados por algo más que por su interior. Por lo tanto, estos no están teñidos de forma iridiscente, no están matizados con diferentes colores, sino que son uniformes, pero con el paso del tiempo muestran siempre diferentes coloraciones, cuerpos etéreos camaleónicos. Luego hay cuerpos etéricos que tienen una fuerte tendencia a iluminarse y clarificarse interiormente, que en ciertos momentos se vuelven cada vez más luminosos. Otros cuerpos etéricos tienen una gran capacidad para reproducir la armonía de las esferas. Y luego se observan aquellos cuerpos etéricos que aparecen especialmente en personas inventivas y geniales, aquellos cuerpos etéricos que ya muestran en sí mismos fuerzas que son extrañas y singulares en la Tierra. Mientras que los seis tipos anteriores de cuerpos etéricos muestran que son de tal naturaleza que se encuentran en las personas, incluso en las personas normales, el último tipo de cuerpos etéricos da lugar al tipo de personas que tienen fuertes capacidades, de las que se dice que no son «nacidas de la tierra»: poetas, artistas y similares.
No es una suposición arbitraria del número siete lo que nos lleva a distinguir estas siete formas del cuerpo etérico en los seres humanos. Hay que contarlas. No se encuentran otras que las que acabo de describir como típicas y, por lo tanto, hay siete, sin otra razón, siete tipos de cuerpo etérico. Realmente hay siete tipos diferentes de cuerpos etéricos en los seres humanos. En los cuerpos etéricos tenemos fuerzas que, en cierto modo, no son terrenales, que provienen del cosmos. Ahora bien, el cuerpo etérico tiene un efecto formador sobre el cuerpo físico, y así sucede que, mientras que en relación con el cuerpo físico todos los seres humanos serían iguales debido a las fuerzas terrestres, el cuerpo etérico los forma de manera diferente, mientras que la diferencia entre, por ejemplo, los cuerpos masculinos y femeninos solo se produce a través del cuerpo astral, a través de las fuerzas que el cuerpo astral desarrolla, especialmente en el paso entre la muerte y un nuevo nacimiento, donde el ser humano se prepara para el sexo que debe tener en la próxima encarnación según el karma.
Sigamos por ahora con la observación del cuerpo etérico. Podemos decir que, mientras que el cuerpo físico, si nos referimos únicamente a las fuerzas terrestres, está predispuesto a la igualdad en toda la Tierra, los seres humanos se dividirían en siete grupos en toda la Tierra debido a que sus cuerpos etéricos, procedentes del cosmos, de fuera de la Tierra, están predispuestos de diferentes maneras, están configurados de diferentes maneras, están sustanciados de diferentes maneras. Este es el hecho, esto es a lo que se llega poco a poco cuando se intenta investigar desde el punto de vista científico-espiritual la relación mutua entre el cuerpo etérico del ser humano y su cuerpo físico. Ahora bien, esta diversidad que se da está relacionada con las predisposiciones, con las diferencias de las razas en toda la Tierra. En el fondo, las razas siempre pueden reducirse al número siete debido a esta diferencia de los cuerpos etéricos. Aunque algunas formas típicas se atrofian y tal vez en la ciencia externa se distingan menos de siete razas fundamentales, en realidad existen siete diferencias fundamentales de razas en toda la humanidad. Pero estas son causadas en realidad por los cuerpos etéricos y no tienen su origen en las fuerzas terrestres durante nuestro desarrollo, sino que tienen su origen en las fuerzas cósmicas.
Si ahora seguimos el desarrollo de la Tierra hacia atrás, hasta la época atlante y lemúrica, vemos que originalmente existían predisposiciones impulsos que, según las predisposiciones originales, no deberían haber dado lugar en la Tierra a la fisonomía que el cuerpo físico del ser humano ha adquirido por la fuerza del cuerpo etérico, es decir, a la diversidad que se ha manifestado. No debería haber sido así, sino que si todo hubiera transcurrido de una determinada manera, —ya veremos cómo—, el cuerpo etérico de siete colores habría provocado diferencias en la configuración del ser humano, pero de forma sucesiva, tan sucesiva que habría existido una determinada forma de ser humano, provocada por el cuerpo etérico, en el quinto período atlante, una segunda en el sexto período atlante, una tercera en el séptimo período atlante, una cuarta en el primer período postatlante, una quinta en el segundo período postatlante, una sexta en el tercer período postatlante, una séptima en la época grecolatina, el cuarto período postatlante. Así es como habría sucedido: sucesivamente se habrían manifestado diferentes tipos de seres humanos, uno tras otro. En cierto modo, los seres humanos se habrían desarrollado de tal manera que en el quinto período atlante habrían existido seres humanos en cuya constitución física habría influido especialmente una forma del cuerpo etérico, en el sexto período atlante la segunda de las formas caracterizadas, y así sucesivamente hasta llegar al cuarto período postatlante. Eso era lo que estaba predispuesto.
Lucifer y Ahriman se resistieron a ello, no querían que eso sucediera. Esa era la tendencia evolutiva que seguía el curso regular del desarrollo de la humanidad. Lucifer y Ahriman se opusieron a ello. Ellos provocaron todo el asunto de tal manera que los desarrollos se desplazaron, de modo que, mientras que en realidad el desarrollo estaba predispuesto a que apareciera esencialmente una forma de seres humanos en el quinto período atlante y esta se hubiera transformado gradualmente en otra forma de ser humano, Lucifer y Ahriman mantuvieron la forma del quinto período atlante en el sexto, y de nuevo del sexto período atlante al séptimo, y de nuevo a través del diluvio atlante. De modo que, en realidad, lo que debería haber desaparecido en su forma ha permanecido, y en lugar de que las diferencias raciales se hubieran desarrollado sucesivamente, como debería haber ocurrido, las antiguas formas raciales han permanecido, se han mantenido estacionarias, y las más recientes se han introducido, por así decirlo, de modo que se ha desarrollado una coexistencia en lugar de una sucesión, que era lo que realmente estaba destinado. Y así sucedió que razas tan diferentes físicamente poblaron la Tierra y la siguen poblando hasta nuestros días, cuando este desarrollo debería haber transcurrido tal y como lo he descrito. Vemos en todas partes, ya solo con observar lo que proviene del desarrollo del cuerpo etérico, vemos en todas partes que Lucifer y Ahriman desempeñan su papel en el desarrollo terrenal de la humanidad.
Ahora debemos preguntarnos: ¿qué significaba realmente, en el contexto mundial, que los seres humanos se desarrollaran sucesivamente hasta la época grecolatina? Sabemos que, aproximadamente en la época que he denominado Atlante, las almas descendieron gradualmente, —es decir, a partir del quinto período atlante—, de los planetas a los que habían ascendido. ¿Recuerdan, tal y como se describe en mi obra «La ciencia oculta en líneas generales», que las almas ascendieron y volvieron a descender, y que a partir del momento en que descendieron, comenzó realmente la vida de encarnación en la Tierra? Vemos, pues, que los yoes de los seres humanos, las individualidades propiamente dichas, habrían pasado por estas diferentes configuraciones en las épocas sucesivas. Nuestros yoes habrían pasado por una forma humana en el quinto período atlante, por otra forma humana en el sexto, por otra en el séptimo, por otra en el primer período postatlante, y así sucesivamente. Se habrían completado gradualmente estos tipos humanos sucesivos, estas formas humanas. Y así estaba previsto que los seres humanos completaran de esta manera lo que era necesario para formar la individualidad humana, lo que era necesario para pasar por diferentes formas etéricas, que luego habrían tenido un efecto diferenciador en la forma física, que todo eso se hubiera experimentado. De hecho, podría haber aparecido en la Tierra un tipo de ser humano, —así estaba previsto originalmente—, que habría sido el resultado de siete períodos de desarrollo sucesivos, cada uno de los cuales habría contribuido a la perfección. Y el quinto período postatlante habría sido tal que se habría establecido un tipo de ser humano armonioso en toda la Tierra.
Lucifer y Ahriman lo impidieron. No había otra posibilidad que la de que los griegos soñaran con un tipo ideal y supranatural, al que intentaron dar forma de diversas maneras: al estilo de Apolo, al estilo de Zeus, al estilo de Atenea, etc. No lo comprendieron por completo, porque no existía en la realidad. Pero si se tiene sensibilidad por la escultura griega, se puede sentir cómo la civilización griega sueña con lo que debería haber surgido como un tipo humano uniforme, perfecto y bello. Lucifer y Ahriman impidieron que esto sucediera, ya que siempre conservaron las formas raciales que se habían creado, de modo que la sucesión se convirtió en coexistencia.
Así, en el cuarto período postatlante, la época grecolatina, la evolución humana se enfrentaba al hecho de que, debido a la influencia luciférica-ahrimánica, no se había podido alcanzar lo que los dioses que impulsaban la Tierra habían destinado a este mundo en lo que respecta a las formas externas. Los espíritus de la jerarquía de la forma querían lograr que, gracias a la interacción de las diferentes jerarquías de la forma, este tipo humano perfecto pudiera realmente surgir en su configuración física. Así, los griegos solo podían soñar con él, solo podían vivirlo en el arte.
Hay algo profundamente conmovedor cuando, en el curso de la investigación en ciencias espirituales, uno llega a preguntarse: ¿por qué los griegos crearon algo tan perfecto en la escultura? Porque, diría yo, captaron como con una herramienta espiritual y anímica las decepciones que Lucifer y Ahriman causaron a las buenas entidades divinas y espirituales, que querían algo diferente para la humanidad de lo que finalmente pudo surgir. Lo que debería haber surgido gracias a las buenas entidades divinas y espirituales estaba en el alma de los griegos, y querían al menos darle forma, después de que no hubiera podido surgir en lo exterior, en lo real. La visión de estas fuerzas internas del desarrollo de la humanidad, que se manifiestan en algo así como formas artísticas que quieren capturar lo que no se ha podido alcanzar en la realidad exterior, resulta grandiosa, imponente y conmovedora. Entonces se mira con un sentido completamente diferente este arte griego, que precisamente en esa época griega experimentó una configuración tan peculiar, que nunca más podrá repetirse.
Pero con ello también llegó el momento en que, debido a la influencia luciférica-ahrimánica, la humanidad entró en una crisis. Lucifer y Ahriman lograron que las razas, en lugar de vivir unas detrás de otras, vivieran unas junto a otras. Pero al mismo tiempo se paralizaron todas aquellas fuerzas que originalmente habían infundido los espíritus formadores, los espíritus de la forma, en el desarrollo humano de la Tierra. No podían hacer nada más que fertilizar la imaginación griega para que fuera lo que he expuesto. En cierto modo, los espíritus de la forma se vieron ante la necesidad de decirse: ¿Debe ahora la raza humana seguir desarrollándose de tal manera que los seres humanos nunca más se reencuentren en la evolución de la Tierra? Porque así habría tenido que ser. Si el desarrollo de la Tierra hubiera continuado simplemente desde el cuarto período, la época grecolatina, se habría dividido en siete partes, debido a las fuerzas luciféricas y ahrimánicas, en siete grupos humanos en la Tierra, que se habrían separado, tan diferentes como se separan los distintos grupos de animales. Así como los distintos grupos de animales no se comprenden entre sí, sino que se ven como seres diferentes, hacia el final del cuarto período cultural, la época grecolatina, y a partir de la quinta era, en la que vivimos, habría tenido que desarrollarse cada vez más la idea de que aún no se habría alcanzado la perfección máxima, lo que aquí significa en realidad la imperfección máxima, pero que en la Tierra habría tenido que producirse poco a poco, de modo que en la Tierra se hubieran formado siete grupos humanos. no se habría llegado aún a la perfección extrema, lo que aquí significa en realidad la imperfección extrema, pero habría tenido que llegar a la Tierra poco a poco, —que en la Tierra se hubieran formado gradualmente siete grupos humanos que se hubieran considerado mutuamente como seres completamente diferentes. El nombre «ser humano» para todas las personas de la Tierra no habría resultado ser el adecuado, sino que se habrían tenido siete denominaciones para siete grupos diferentes de seres en la Tierra, y no una denominación única para los seres humanos de toda la Tierra.
Se trataba de que precisamente en este cuarto período postatlante, esta época grecolatina, se tomara una especie de precaución en el universo para que lo que amenazaba con suceder no pudiera llevarse a cabo en el transcurso del desarrollo de la Tierra, para que no llegara el momento en que la Tierra alcanzara el punto final de su desarrollo , en el que siete grupos de seres, denominados de forma diferente, como se denominan de forma diferente las diferentes especies animales, que no se consideran iguales, y a los que, como mucho, se les habría transmitido alguna imitación de las formas griegas, como la figura de Zeus o la de Apolo, que se habrían considerado algo extraño, algo que nunca podría haber existido en la Tierra. Había que tomar medidas contra esta evolución. Pero la evolución física ya había avanzado demasiado, ya no se podía cambiar nada. Por lo tanto, era necesario tomar una medida con respecto al cuerpo etérico del ser humano. Era necesario introducir en el cuerpo etérico del ser humano un impulso que contrarrestara esta fragmentación de la humanidad terrestre en siete partes. Y este impulso, que estaba destinado en el plan mundial a contrarrestar esta fragmentación de la humanidad terrestre, este impulso, que estaba destinado a hacer posible que el nombre del ser humano conservara un significado real en toda la Tierra y que, además, lo adquiriera cada vez más, este impulso es, —y aquí llegamos a un nuevo punto de vista de este hecho—m, el misterio del Gólgota. El primer intento, por así decirlo, que se había hecho con la humanidad terrestre antes de que el impulso luciferico-ahrimánico interviniera en el desarrollo de la Tierra, fue el de crear unidad en toda la humanidad a través de la configuración del cuerpo físico. Este intento de los espíritus de la forma ha fracasado. Ha fracasado debido a la influencia luciferina-ahrimánica. Pero no debía fracasar en su totalidad, había que hacer algo para que lo que Ahriman y Lucifer habían provocado pudiera ser paralizado, equilibrado. Ya no se podía actuar sobre el cuerpo físico como se había previsto originalmente. Pero se podía actuar sobre el cuerpo etérico. Y eso sucedió cuando ese ser espiritual-divino del que hemos hablado tantas veces, el ser de Cristo, se unió a la forma humana en aquella época del desarrollo humano en la que aún existía la mayor posibilidad de conservar el arquetipo original de la humanidad.
¿En qué momento del desarrollo humano se produce esto? Todas las fuerzas que contrarrestan la disposición original del cuerpo físico actúan en el ser humano de tal manera que pueden influir durante los primeros siete años, cuando el cuerpo físico se encuentra en una fase de desarrollo blando. No lo dejan igualarse, sino que lo varían desde dentro. También pueden hacerlo durante los segundos siete años, hasta la madurez sexual. También pueden hacerlo en los terceros y cuartos siete años, durante el desarrollo del cuerpo astral y del alma sensible. Pero cuando llega a la mitad del alma racional, precisamente el miembro del desarrollo humano que se desarrolló preferentemente en la cuarta época postatlante, la época grecolatina, es cuando las fuerzas extraterrestres pueden acercarse menos al ser humano, y menos aún en el centro, es decir, en el período de la vida humana que se extiende entre los veintiocho y los treinta y cinco años, y allí, de nuevo, en el centro. Si añadimos dos años antes y quitamos dos años después, es el periodo comprendido entre los treinta y los treinta y tres años. Después viene el tiempo en el que las fuerzas extraterrestres vuelven a tener la mayor influencia sobre el ser humano; de hecho, el ser humano es tal que las fuerzas extraterrestres tienen la mayor influencia sobre él. Pero ahora, desde los treinta hasta los treinta y tres años, lo que más prevalece es que solo las fuerzas terrestres actúan sobre el ser humano. Y en este tiempo, en estos tres años, aunque se mantuviera la diferencia de desarrollo que actuó en los años más jóvenes y se sumara lo que aparece en los años posteriores, si ahora solo actuara lo que actúa sobre el ser humano en este tiempo, entre los treinta y los treinta y tres años, los seres humanos serían mucho más iguales en la Tierra.
Cristo tuvo que aprovechar especialmente estos tres años, —son tres años muy especiales—, para entrar en comunión con las fuerzas terrenales del ser humano, en las que aún se conservaba en mayor medida lo terrenal del ser humano. Para ello se preparó, como hemos explicado, a través de los dos cuerpos de Jesús, hasta los treinta años el cuerpo de Cristo, y luego, desde los treinta hasta los treinta y tres años, Cristo tomó posesión de este cuerpo. Allí donde aún actuaban en mayor medida las fuerzas terrenales y donde podía producirse una deformación, ya no había desarrollo, sino que se producía la muerte física. Así entró realmente en la esfera terrenal esta entidad solar de Cristo y se unió, como ya he descrito a menudo, con todo el cuerpo etérico de la Tierra, pasó a la aura terrestre y ahora sigue actuando en ella. Pero para el ser humano debe actuar de tal manera que comprenda cada vez más que en Cristo se le ha enviado a la Tierra ese espíritu divino, mediante el cual lo que el adversario Lucifer-Ahriman había aislado y diferenciado de los impulsos originales de la humanidad, se vuelve a integrar desde dentro. En la naturaleza exterior del ser humano, las buenas entidades espirituales colaboran con Lucifer y Ahriman. Pero lo que originalmente se le había propuesto al ser humano al comienzo físico de la Tierra, tener desde fuera: igualdad en toda la Tierra, posibilidad del nombre humano en toda la Tierra, eso debía ser traído ahora por el espíritu de Cristo desde el ser más íntimo del ser humano. Uno de los significados múltiples y variados del misterio del Gólgota era que, con el espíritu crístico, se le dio a la Tierra algo que, si se entiende en el sentido correcto, vuelve a hacer posible el nombre humano en toda la humanidad terrestre. Si lo que realmente constituye el contenido del cristianismo, lo que ya ha sido revelado en parte por el cristianismo, lo que descubrirán aquellos que, con la mirada puesta en Cristo, busquen en el mundo espiritual lo que Cristo revela continuamente según su palabra: «Estaré con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos», si poco a poco se va revelando lo que se puede comunicar a la humanidad desde el interior en nombre de Cristo, entonces se podrá compensar cada vez más lo que Lucifer y Ahriman han causado en la humanidad terrenal.
Sin embargo, cabe preguntarse: ¿tiene sentido que se haya dado este rodeo? Y esta pregunta, que yo calificaría de infantil, la plantean muy a menudo personas que quieren ser más inteligentes que la sabiduría del mundo, y son muchas las personas que quieren serlo. Precisamente aquellas personas que quieren ser más inteligentes que la sabiduría del mundo dicen: si hay que creer en seres divinos poderosos, ¿no podrían estos haber eliminado la influencia luciférica-ahrimánica al comienzo del desarrollo de la Tierra, para que su obra no se viera estropeada? Ciertamente, eso es sabiduría humana, pero en el sentido de Pablo «locura ante la sabiduría divina». Eso es sabiduría humana.
Ahora debemos considerar las cosas tal y como las vemos. Entonces nos parece natural que lo que surge de la oposición, lo que surge del otro lado a través de la enemistad entre Lucifer y Ahriman, no sea algo absolutamente malo, sino solo relativamente malo. Consideremos también el otro lado de la cuestión. Imaginemos que se hubiera cumplido el plan divino original para la Tierra; realmente habría llegado, de manera regular, como he indicado, el período grecolatino, y ese tipo humano bello y armonioso con el que soñaban los griegos no solo habría sido esculpido por los escultores griegos, sino que habría caminado entre los seres humanos y habría ocupado cada vez más espacio en toda la Tierra. Poco a poco, todas las demás formas humanas habrían desaparecido, y solo lo que vivía en la predisposición del tipo Apolo, Zeus, Diana y Atenea habría caminado por la Tierra y, al reconocerse en la visión exterior, se habría dado el nombre humano. El nombre humano se habría hecho posible, y también se habría hecho posible la sensación de la igualdad de todos los seres humanos. Se podría decir que una humanidad con la belleza griega se habría extendido gradualmente por la Tierra, y en nuestra época ya se vería cómo la humanidad tendería a acercarse cada vez más a este tipo humano griego bello, que habría alcanzado su plenitud cuando la Tierra llegara a su destino en el séptimo período postatlante y avanzara hacia otro nivel de existencia. Pero los seres humanos habrían llegado a esta comunidad humana en condiciones de falta de libertad, debemos señalar. El ser humano se habría visto obligado a considerarse a sí mismo como un ser igual en toda la Tierra. Todo lo que ha llevado a los seres humanos a considerarse desiguales, de modo que uno no ve al otro como a sí mismo, uno no ama al otro como a sí mismo, todo eso ha sido posible precisamente porque no se ha producido esa igualdad. Quizás puedan sentir que, si realmente hubiera sucedido que, en el exterior, los seres humanos se hubieran vuelto tan iguales como debían haber sido por las fuerzas divinas y espirituales originales, sin la influencia luciférica-ahrimánica, entonces también se habría desarrollado el sentimiento de que hay que amar al prójimo como a uno mismo; no se habría podido hacer de otra manera. Cualquier otra cosa habría sido un disparate, un disparate del sentimiento, un disparate del sentir. Pero aquello que no podía venir del exterior, porque habría convertido al ser humano en una capacidad de amor automático, en alguien que habría amado a su semejante, pero sin saber qué fuerza le impulsaba a ese amor, aquello que habría supuesto una falta de libertad, se preparó precisamente para la libertad al permitirse la oposición. Esta admisión de la oposición forma parte, pues, del plan original de la sabiduría. Se puede incluso decir que, si se retrocede más en la evolución de la Tierra, primero se crea la oposición contra las fuerzas divinas y espirituales que avanzan de manera uniforme, para que luego esta oposición pueda existir y lograr la libertad.
Nos encontramos en un punto en el que hay que reconocer que los conceptos deben cambiar ligeramente en cuanto se pasa de la observación física a una observación superior. Quizás algunos de ustedes sepan que en filosofía se habla de antinomias, que Kant incluso demostró: Se puede demostrar con el mismo derecho que «el mundo es espacialmente infinito» y que «el mundo es espacialmente limitado»; que «el mundo tuvo un comienzo» y que «el mundo nunca tuvo un comienzo»; una cosa y otra se pueden demostrar de la misma manera como estrictamente necesarias. ¿Por qué? Porque la lógica se detiene cuando se llega a lo que ya no se puede comprender físicamente. Hay que aprender a comprender finalmente que esta lógica física humana no solo se detiene ante lo que han descubierto los filósofos, sino que se detiene por completo cuando se echa un vistazo a otras formas de existencia distintas de la física. No hay que quedarse ahí parado y contemplar la oposición entre Lucifer y Ahriman como se contempla la oposición entre un hombre bueno y un hombre malo en la Tierra. Los errores surgen precisamente por el hecho de que se traslada constantemente lo terrenal a lo extraterrenal. La mayoría de las personas se imaginan a Lucifer y Ahriman como seres malignos, solo que muy intensificados, muy, muy intensificados hasta el infinito. Pero no es así, sino que hay que saber al mismo tiempo que ciertos matices de sentimiento terrenales que asociamos con los conceptos pierden su sentido cuando se trasciende lo terrenal. Por lo tanto, no se puede decir: por un lado tenemos a los dioses buenos y, por otro, a los dioses malvados Lucifer y Ahriman, y luego concluir que en realidad debería celebrarse un juicio en el universo; que un jurista mundial de alto rango debería sentarse en el tribunal mundial y encarcelar de una vez por todas a Lucifer y Ahriman; en realidad deberían estar encarcelados para que solo los dioses buenos pudieran actuar. Ciertamente, encerrar a alguien puede tener sentido en la vida terrenal. En el universo, sin embargo, no tendría sentido, ya que allí esos conceptos pierden su significado. Los dioses buenos crearon ellos mismos esas oposiciones, aunque en una época anterior, para poder emplear así toda su fuerza en la dirección de desarrollo que he indicado. Para que pudiera entrar la libertad, para que el ser humano no pudiera llegar a un amor sin libertad por medio de un orden externo de las formas, ellos incorporaron el elemento luciférico y arimánico, para que el ser humano pudiera llegar desde dentro a una unidad del nombre humano en toda la Tierra, desde dentro. Primero han dejado que los seres humanos se fragmenten, por así decirlo, a través de la oposición, para que luego, una vez fragmentada la corporeidad, pudieran volver a darles la unidad en la espiritualidad, en Cristo.
Y ese es también el sentido del misterio del Gólgota, la conquista de la unidad de los seres humanos desde dentro. Los seres humanos son cada vez más diferentes en lo exterior, y eso provocará precisamente que no haya uniformidad, sino diversidad en toda la Tierra. Eso hará que los seres humanos tengan que emplear aún más fuerza desde dentro para alcanzar la unidad. Siempre habrá retrocesos contra esta unidad de los seres humanos en toda la Tierra. Vemos aparecer tales retrocesos. Lo que en realidad estaba destinado a una época anterior se mantiene en una época posterior. Lo que estaba destinado a provocar diversidad durante un período determinado se yuxtapone. Los seres humanos forman diferentes grupos y, mientras conquistan su unidad sobre la Tierra a través del nombre de Cristo, a través del impulso de Cristo, la diversidad permanece como referencia y siempre seguirá existiendo, ya que los seres humanos solo podrán conquistar su unidad poco a poco, y siempre habrá grupos humanos individuales que lucharán a muerte entre sí en lo que respecta a la vida exterior. Hay referencias de épocas anteriores que, en el fondo, van en contra del impulso crístico, no con el impulso crístico. Sin embargo, se nos revela un significado profundo, muy profundo, de este impulso crístico. A partir de un conocimiento real, podemos decir: Cristo es el salvador de la humanidad de la fragmentación en grupos. El hecho de que la humanidad aún no pueda comprenderlo plenamente se debe precisamente a que simultáneamente se ha mantenido lo antiguo. Si hoy vemos lo poco que la humanidad comprende aún uno de los nervios, la comunidad de vida en el impulso crístico, esto se debe a que esta comprensión debe partir de la esencia más íntima del ser humano. Hay que darse cuenta de cómo, en los casi dos mil años en que el impulso crístico ha actuado dentro de la aura terrestre, este impulso crístico ha actuado sin ser comprendido. Porque, como hemos subrayado a menudo, solo puede comprenderse plenamente a través de lo que nos aporta la ciencia espiritual. Solo cuando un número cada vez mayor de personas comprenda, piense y sienta lo que realmente ha influido en la evolución terrenal de la humanidad en este cuarto período postatlante, se irá adquiriendo una comprensión cada vez mayor. Todavía no se puede exigir plenamente a la humanidad actual. Porque piensen en lo poco que la gente de hoy está dispuesta a reconocer que este cuarto período postatlante, la época grecolatina, tiene una importancia tan fundamental, tan grande en toda la evolución de la humanidad. Piensen en lo poco que la gente de hoy en día está dispuesta a reconocer siquiera la existencia de un período postatlante y a situar la época grecolatina en el centro. Para ello es necesario haber asimilado estas ideas de la ciencia espiritual. De lo contrario, no se llega a comprender, es decir, no se puede entender cómo se desarrolla la humanidad si no se han asimilado estos conceptos.
Por lo tanto, es necesario comprender todo el significado de los espíritus de la forma, de cómo estos espíritus de la forma quisieron formar una raza humana unificada, pero que, por así decirlo, intentaron formar en siete etapas sucesivas, y cómo esta raza humana unificada fue fragmentada por Lucifer-Ahriman, y cómo, gracias al impulso crístico, se ha revitalizado desde dentro aquella fuerza que, a pesar de todas las diferencias externas, quiere extender de manera significativa el nombre humano unificado por toda la Tierra hasta el final de los tiempos terrestres.Comprender que Cristo se sitúa en medio, entre Lucifer y Ahriman, y lo que él significa frente a Lucifer y Ahriman, es una de las tareas principales del futuro próximo. Por eso, en la reflexión humana tendrá que aparecer una y otra vez que se nombra a Lucifer y Ahriman y que el impulso crístico es lo que los combate, lo que salva a la Tierra del impulso unilateral luciférico-ahrimánico. Esto tendrá que representarse cada vez más de esta forma.
Por eso, en nuestro edificio de Dornach, en el lugar más destacado, se coloca el tipo humano tal y como estaba predispuesto y tal y como debe ser recreado desde dentro por Cristo, y alrededor de él, lo luciférico-ahrimánico. Ese será precisamente el significado de la estatua central de nuestro edificio de Dornach. Al contemplar esta figura central, uno podrá decirse: sí, eso es lo que querían los dioses buenos. Primero se fragmentó, aparecieron Lucifer y Ahriman, pero triunfa el impulso crístico, que recrea desde dentro, desde el interior del ser humano, lo que originalmente estaba predispuesto desde fuera, y lo recrea así en su libertad.
Lo que se pretende lograr en cuanto a la comprensión del desarrollo humano es precisamente lo que se le presentará a la humanidad a través de nuestra construcción y de lo que habrá en ella. Lo que es más necesario para la humanidad en el futuro próximo es el objetivo de este edificio: observar y escuchar el desarrollo humano para descubrir lo que es más necesario para el futuro próximo y ponerlo en práctica.
Ciertamente, se pueden plantear muchas objeciones. Ya nos han planteado objeciones de este tipo. Al contemplar las obras pictóricas y escultóricas de nuestro edificio, algunas personas han dicho: una verdadera obra de arte es solo aquella que todo el que la contempla entiende de inmediato, sin necesidad de explicaciones previas; cuando la gente entra allí, primero hay que explicarles las cosas de forma teórica. Eso es lo que suele decir la gente. ¡Si la gente pensara un poco! Imagínese a una persona que es totalmente turca y no entiende nada más que lo que está en el Corán, que nunca ha oído hablar de Cristo más que para combatir el cristianismo, imagínese a un turco auténtico; ni siquiera quiero decir un chino, sino un turco, y llévelo ante la Madonna Sixtina y simplemente preséntesela, sin darle ninguna explicación, ¡imagínese eso! Por supuesto, solo puede comprender una obra de arte quien vive en toda la corriente espiritual de la que surgió la obra de arte. Así, solo aquellos que se encuentran en esta corriente podrán comprender nuestra figura ideal con Ahriman y Lucifer. Pero lo que las obras de arte tienen en común a lo largo de todos los tiempos es que solo son comprensibles para aquellos que se encuentran dentro de esta corriente espiritual. Solo pueden ser verdaderas obras de arte dentro de esta corriente espiritual, pero la orientación espiritual debe estar presente en ellas. Del mismo modo que quien comprende la Madonna Sixtina o, por ejemplo, la Transfiguración de Cristo de Rafael, debe saber algo de la corriente espiritual de la que surge la imagen, quien haya contemplado algo en nuestro edificio debe tener en su alma, en su corazón, lo que pertenece a nuestra corriente espiritual. Pero entonces, cuando se tiene eso en el alma, la obra de arte debe hablar por sí misma, y nadie necesita escribir nada en ella como explicación, un nombre o algo por el estilo.
Así pues, cuando una persona mira una de nuestras vidrieras y ve abajo una especie de ataúd con un muerto dentro y, más arriba, ve un camino sinuoso, algo que reconoce como un camino tortuoso, por ejemplo, un anciano, un joven, una doncella y un niño. Cuando haya captado nuestra corriente espiritual, verá que se trata de la retrospectiva. Cuando se ha atravesado directamente la puerta de la muerte, se ve la vida terrenal en retrospectiva. Por supuesto, hay que saber esto. Pero entonces la imagen, por lo que contiene, tiene el mismo efecto que la Madonna Sixtina: para quien conoce la historia cristiana, la imagen tiene un efecto por lo que contiene, pero no tiene ningún efecto sobre los turcos. Del mismo modo, lo que aparece en nuestra construcción no puede tener ningún efecto sobre quien no ha captado esta corriente espiritual. Solo hay que ver estas cosas de la manera correcta.
Quería dejar claro, ante todo, que Cristo fue, en el curso de la evolución terrenal, el espíritu del universo que trajo de manera espiritual aquello que debía ser predispuesto en forma externa, pero que no pudo completarse en esa forma externa, porque de lo contrario el ser humano se habría convertido en un autómata del amor y la igualdad humana. En el plano físico, es una ley fundamental que todo debe actuar a través de opuestos, a través de polaridades. No es que, como podría decir una sabiduría infantil, la acción divina pudiera enviar a Cristo al comienzo del desarrollo terrestre, porque entonces nunca habría surgido esta oposición entre la dispersión exterior y la concentración interior. Pero la humanidad debe vivir bajo esta oposición, bajo esta polaridad. Entonces se le brindan a Cristo los sentimientos correctos, de modo que él pueda convertirse cada vez más en el ser que llena nuestro propio yo en lo más profundo, cuando se le considera como el salvador de la humanidad terrenal de la dispersión. En todas partes donde se es capaz de comprender realmente esta unión de toda la humanidad a través de Cristo en la Tierra, allí está el cristianismo. En el futuro, poco importará si lo que es Cristo seguirá llamándose Cristo, pero importará mucho que se busque en Cristo al unificador de toda la humanidad por una vía espiritual y que se acepte la idea de que la diversidad exterior será cada vez mayor en el mundo.
Pero también habrá que aceptar que aún se producirán muchos reveses contra esta comprensión espiritual del impulso crístico. Aquello que ha surgido simultáneamente, en lugar de sucesivamente, seguirá desencadenando durante mucho tiempo fuerzas en la Tierra que lucharán contra una comprensión espiritual de la igualdad humana en todo el mundo. Habrá muchas, muchas tormentas terribles, y en gran parte estas tormentas tienen el sentido de continuar la lucha luciférico-ahrimánica contra el impulso crístico. Y será uno de los logros más grandes, más hermosos y más significativos si en nuestra época podemos ser al menos un pequeño grupo de personas que comprendan esta idea de unificación de toda la humanidad, que comprendan cómo los atrasos luciferico-ahrimánicos en la Tierra aspiran a algo especial en grupos humanos individuales, excluyendo a otros grupos humanos. Es realmente difícil decir hoy una última palabra sobre estas cosas. Una última palabra sobre estas cosas, tal y como son los corazones humanos, tendría hoy más bien un efecto provocador, más bien perturbador, más bien provocaría resistencia, tal vez incluso odio e insultos, en lugar de actuar en el sentido del impulso crístico. Pero todo lo que se pueda decir sobre este principio del impulso crístico, que es la salvación de la humanidad de la fragmentación física hacia la unificación espiritual, debe ser expresado, porque debe ser eficaz y cada vez más eficaz en el desarrollo de la humanidad. Hay que poder afrontar con calma y valentía la diversificación de la naturaleza humana, porque sabemos que podemos llevar a todas las diferencias humanas una palabra que no es solo una palabra hablada, sino una palabra de fuerza. Pueden aparecer grupos que luchan entre sí dentro de la existencia terrenal, podemos pertenecer a uno u otro de estos grupos, pero sabemos que podemos aportar a cada uno de ellos algo que puede decir: «No yo, sino el Cristo en mí», y lo que es el «Cristo en mí» no provoca agrupaciones, sino que hace que la gloria del nombre humano pueda extenderse realmente por toda la Tierra. Esa es una de las facetas prácticas, una de las facetas morales y éticas de nuestros esfuerzos en el campo de la ciencia espiritual, que puede cobrar vida a través de la comprensión de nuestra ciencia espiritual, que, independientemente del grupo humano en conflicto al que llevemos nuestro yo, llevamos a los grupos humanos en conflicto la fuerza que proviene de la palabra «No yo, sino Cristo en mí». De este modo, aportamos algo que pertenece a toda la humanidad, no a un solo grupo, y eso es lo único que puede conducir a la verdadera comprensión espiritual del cristianismo.
Los grandes caminos espirituales del mundo siempre se expresan en palabras sencillas. Intentemos ahora expresar con palabras sencillas toda la esencia del cristianismo, que lleva casi dos milenios penetrando en el mundo. Pero estas palabras sencillas solo se alcanzan sobre la base de amplios desarrollos. Estas palabras sencillas en las que se puede resumir el cristianismo no existían desde el principio, sino que tuvieron que ganarse. Ahora bien, debemos tener muy claro que pertenecemos a aquellos que primero tienen que trabajar para que algún día se encuentren palabras muy, muy sencillas que resuman, de una manera sumamente primitiva, las verdades que hoy debemos difundir y desarrollar. Pero sin este desarrollo, lo sencillo nunca podría llegar. De una cosa podemos estar seguros: aunque hoy en día aún no seamos capaces de formular en ningún idioma las palabras sencillas que resuman nuestros esfuerzos en las ciencias espirituales, diría yo, en un cuarto de página, de modo que puedan resultar comprensibles para todo el esfuerzo espiritual humano, como realmente ocurre con el cristianismo, con el cristianismo tal y como surgió hace dos mil años, en estas sencillas formulaciones habrá algo de lo que hoy he intentado insinuarles, algo que dirigirá la mirada espiritual hacia el desarrollo de la humanidad, hacia el significado de la época grecolatina, hacia la irrupción del misterio del Gólgota en esta época, hacia la oposición, hacia la polaridad de Cristo y Lucifer-Ahriman. Lo que se puede reconocer en todo se condensará en unas pocas palabras que luego se transmitirán a la humanidad futura, como cuando hoy decimos: «Amarás a Dios por encima de todo y a tu prójimo como a ti mismo». Como hay en ello algo que ha tenido que ser conquistado a lo largo de un largo desarrollo, más tarde se resumirán las cosas en palabras sencillas. Entonces serán comprensibles para los seres humanos.
Pero nuestro trabajo espiritual es necesario para ello, porque lo sencillo en el desarrollo espiritual de la humanidad solo surge cuando los seres humanos han decidido conocer los detalles a lo largo de un período prolongado. Ustedes están llamados a participar en este desarrollo, que conducirá a que algo se presente ante la humanidad con una claridad sencilla y luminosa, algo que hoy en día aún no se puede expresar porque aún no disponemos de las palabras en los idiomas para ello, pero hacia lo que debe tender nuestra ciencia espiritual. Si se sienten identificados con esta corriente espiritual y les gusta formar parte de ella porque la reconocen como una necesidad dentro del desarrollo de la humanidad, entonces están en este movimiento espiritual con el sentido correcto, están en este movimiento espiritual de tal manera que ven de la manera correcta lo más grande a lo que tiende este movimiento espiritual, desde una comprensión cada vez mejor de la oposición entre Cristo y Lucifer-Ahriman y de la necesidad de esta oposición.
Esto es lo que quería presentarles hoy ante sus almas. Está relacionado con la cuestión del sentido de toda nuestra evolución terrenal. Cuando los espíritus de otros planetas miran hacia la Tierra y se preguntan: «¿Cuál es el sentido de esta evolución terrenal?», reconocerán ese sentido cuando conozcan algo del misterio del Gólgota. Porque todo lo que ocurre en el curso de la evolución terrenal solo adquiere su sentido a través del misterio del Gólgota. Este irradia al espacio cósmico y da a todo lo demás que irradia desde la Tierra su sentido, ¡su sentido central!
Traducido por J.Luelmo ene 2026
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