GA174 El karma de la falsedad 2ª parte (I)


  • GA174


    SEGUNDA PARTE




    Doce conferencias impartidas en Dornach del 1 al 30 de enero de 1917

  • Conferencia XIV, Dornach, 1 de enero de 1917  Efectos tóxicos en la naturaleza humana superior. El ser humano que se rezaga en la evolución prevalece con una forma-fantasma venenosa, causante del vacío mental, de la hipocondría, de los instintos agresivos. La vida espiritual presupone la posibilidad de extraviarse. La antítesis de las imaginaciones: las falsedades. El mal surge del abuso de los poderes superiores. Aquellos que no absorben lo espiritual desarrollan venenos

  • Conferencia XV 06 de enero de 1917 Nacionalismo, imperialismo, espiritualismo. La civilización mecánico-material es trasnacional y como cuerpo que debe recibir como alma la ciencia espiritual trasnacional. El nacionalismo como consecuencia de un desarrollo anímico retrasado con respecto al material. Plenitud de ideas en el idealismo alemán. El poder de los eslóganes irreales. La idea abstracta de la "vida eterna". Sobre el desarme: ¿Quién podría desarmarse? El imperialismo británico. Dos corrientes en Inglaterra, la puritana y la imperialista.

    Conferencia XVI  07 de enero de 1917  Tragedia y culpa en los acontecimientos de los pueblos. La influencia del alma de los pueblos en el ser humano. A través del karma el hombre pertenece a una nación. La nacionalidad como circunstancia kármica está por encima de lo lógico, como la sangre por debajo. "Derecho y libertad de los pueblos" no son conceptos significativos. Surgimiento y decadencia, construcción y destrucción en los acontecimientos de las naciones. 
       
    Conferencia XVII  08 de enero de 1917   La Europa central entre el imperialismo occidental y el oriental. El conflicto austro-serbio y la guerra mundial. El imperialismo ruso y británico. Para alejar a Rusia de la India se dirigió hacia Oriente Próximo. La alianza ruso-francesa como instrumento de venganza francesa. La dominación de Egipto por Inglaterra y de Marruecos por Francia.

    Conferencia XVIII  13 de enero de 1917  Necesidad de cultivar el sentido de la verdad. El amor por la verdad de Treitschke. El modelo de Treitschke, el tratado de Humboldt sobre las fronteras del Estado. Seguidores franceses e ingleses de Humboldt: Laboulaye y John Stuart Mill. La "Libertad" de Treitschke. Treitschke y la germanidad. Treitschke no es un representante del principio de poder. Su meta: ser el educador de su pueblo. Sobre el presente inmediato: la Nota de Entente a Wilson. El término sin sentido «checo-eslovacos».


    Conferencia XIX  14 de enero de 1917  Los impulsos del alma subconsciente en el hombre. Sobre la cuestión de la autoconciencia. El plexo solar como punto de ataque de la actividad del ego. El ego como portador de las fuerzas del mal contenidas por el sistema nervioso del abdomen. El desencadenamiento del ego y sus efectos: sonambulismo, locura. El punto de ataque del cuerpo astral en el sistema de la médula espinal. Liberación del cuerpo astral: sonambulismo, locura, fuga de ideas, estados maníacos, melancolía, hipocondría. El punto de ataque del cuerpo etérico en el cerebro.

    Conferencia XX  15 de enero de 1917  Pasado y Futuro de Europa. El karma del medio. Las luchas en el quinto período postatlante, expresión de la oposición entre materialismo y espiritualismo. La Cosmovisión Espiritual del Sexto Período Post-Atlante Consecuencias del Tercer y Cuarto Período Post-Atlante en los Pueblos Europeos: Italia-España y Francia. Los británicos como representación de la quinta época cultural.

    Conferencia XXI  20 de enero de 1917  El poder destructivo de la deshonestidad en las relaciones entre los vivos y los muertos. La elaboración de la ciencia espiritual por parte de los vivos da a los muertos otra oportunidad de trabajar en el mundo físico. Las hermandades ocultas provocan la inmortalidad ahrimánica a través de la magia ceremonial, en la que se establece una conexión ilegítima con los muertos.

    Conferencia XXII  21 de enero de 1917  Posiciones del cuerpo humano causadas por las estrellas. Tripartición del ser humano según cabeza, órganos pectorales y extremidades en su relación con la vida después de la muerte. El efecto de los muertos sobre los vivos. El materialismo como obstáculo para una relación sana entre el mundo terrenal y el sobrenatural.

    Conferencia XXIII  22 de enero de 1917  Conciencia del sueño y conciencia después de la muerte. Efectos de las entidades espirituales rezagadas sobre los difuntos.  Los Archai rezagados como oponentes de Cristo.  Impulsos ocultistas egoístas de grupo. El significado espiritual de Europa Central 

    Conferencia XXIV  28 de enero de 1917  Medida y número. El año del mundo platónico. Los estudios de Goethe sobre la respiración de la tierra. La relación entre el habla y el ritmo de la respiración. El sueño y la vigilia en su significado para la conexión con el mundo espiritual. El alma del pueblo italiano y el ruso. En un folleto de Hungaricus

    Conferencia XXV  30 de enero de 1917  Sobre la historia del movimiento antroposófico. San Martín. La sabiduría antigua y la etérea clarividencia del futuro. La vida espiritual centroeuropea en el idealismo alemán: Novalis, Schlegel, Steffens, Schubert, Troxler. Karl Christian Planck. En dos matemáticos Bolyai y el problema paralelo. El centroeuropeo como representante de lo humano general en contraste con la unilateralidad desarrollada en la periferia. 

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El objetivo de este blog es publicar en Internet todo el material fuente existente para las transcripciones de las conferencias de Rudolf Steiner de la forma más completa posible, para que este gran tesoro esté disponible para toda la humanidad. Se trata de notas de oyentes, transcripciones de conferencias y, en su mayor parte, transcripciones en texto plano de conferencias estenografiadas, también conocidas como transcripciones en texto plano. De este modo, cualquiera puede comprobar por sí mismo, mediante comparaciones, qué dijo realmente Rudolf Steiner y cómo fue editado (y, por tanto, modificado) en las distintas ediciones. Y por último, pero no menos importante, también encontrarán mucho material inédito. La obra de Rudolf Steiner es de dominio público desde 1996 y, por tanto, pertenece legalmente a toda la humanidad. Él mismo habría elegido una fecha mucho más temprana para la publicación de su obra, como se desprende de los pasajes sobre propiedad intelectual que citamos a continuación; Incluso el período de protección de 30 años que se aplicaba entonces le parecía demasiado largo. ¿Y qué habría dicho sobre el hecho de que 85 años después de su muerte, parte de su obra docente siga inédita y acumulando polvo en los archivos? Él mismo encontró una expresión adecuada para esto: Fue puesto en un ataúd. Este sitio web está destinado a ayudar a liberarlo de este ataúd. "Lo que el hombre puede crear a partir de sus capacidades intelectuales se lo debe a la sociedad humana, al orden social humano. En realidad, no le pertenece. ¿Por qué gestionamos nuestra propiedad intelectual? Simplemente porque la produces; al producirla, demuestras que tienes la capacidad de hacerlo mejor que los demás. Mientras tengas esa capacidad mejor que los demás, gestionarás mejor esa propiedad intelectual al servicio del conjunto. Ahora la gente se ha dado cuenta al menos de que esta propiedad intelectual no se perpetúa sin fin. Treinta años después de la muerte, la propiedad intelectual pertenece a toda la humanidad. Cualquiera puede imprimir lo que yo he producido treinta años después de mi muerte. Puede utilizarlo como quiera; y eso está bien. Incluso estaría de acuerdo si hubiera más derechos en este ámbito. No hay otra justificación para la gestión de la propiedad intelectual que el hecho de que, porque se puede producir, también se tienen las mejores capacidades [...] Será una forma sana de socializar el capital si hacemos fluir en el organismo social lo que hoy se acumula como capital en el derecho de sucesiones, en el surgimiento de las pensiones, del derecho de las manos ociosas, de los derechos humanos superfluos, lo que así se acumula en capital; eso es lo que importa. Ni siquiera hace falta decir que la propiedad privada debe convertirse en propiedad social. El concepto de propiedad no tendrá ningún significado". Rudolf Steiner el 25 de abril de 1919