De:
La búsqueda de la nueva Isis, la Divina Sofía.
(GA
202)conferencia 8
Conferencia a cargo de Rudolf Steiner
Dornach 12 de
Diciembre de 1920
Me
gustaría dedicar en estas consideraciones que continuarán el
próximo viernes, posiblemente con una imagen concluyente, con el
vinculo que por un lado tiene la humanidad con todo el universo, el
cosmos, así como en el aspecto físico para el cosmos espiritual, y
por otro lado para mostrar cómo podemos poco a poco, a través de
estudios científico-espirituales llegar a tender un puente real
entre lo que puede llamarse el orden de la naturaleza y el orden
moral del mundo. Hoy quiero ofrecer una especie de Intermezzo
que mostrará cómo, en relación con la propia humanidad, lo
espiritual ha de vincularse a la forma física, si se quiere llegar a
un examen que lo abarque todo incluyendo la evolución humana. Lo que
impide la creación de un puente entre lo físico y lo espiritual
también impide que, para la visión del mundo tradicional en sus
diversas formas, se alcance una concepción total de lo que está
actuando dentro de la evolución humana. Podemos aproximarnos a la
ciencia espiritual de tal manera que no sea una teoría abstracta, ni
únicamente una suma de imaginaciones que debe resolver la cuestión
de la inmortalidad, la cuestión de las sucesivas vidas terrenales en
una forma abstracta. No podemos aceptar la ciencia espiritual
de esta manera. Sería un malentendido tomarlo así.
Debemos
imaginar la ciencia espiritual como penetrando nuestras vidas y tomar
lo que nos da en el área de la ciencia espiritual en su forma
teórica, abstracta específica, y aplicarlo muy concretamente en
nuestras vidas. A partir de esto me gustaría darles un ejemplo
que sin duda ha venido de verdaderos estudios científicos
espirituales que no es una simple referencia sino que es verificable
en la vida misma. El preliminar es el siguiente: un investigador
espiritual presenta ciertas interrelaciones. Expresa estas
interrelaciones. Él las aplica a la vida. El curso de la
vida de cada persona puede observarse externamente. Entonces se
verifica un examen imparcial de la vida que el investigador
espiritual ofrece a partir de sus observaciones. Algo como esto
debe ser retenido con tal ejemplo de examen científico espiritual,
que les presento a ustedes hoy como referencia.
El
sistema histórico en los métodos de examen se ha visto influido
fuertemente por lo que llamamos el modo científico natural de pensar
en la actualidad. Los exámenes históricos se han ido
rindiendo y sustituyendo por estudios científicos hasta creer que el
progreso histórico de la humanidad como tal debe ser descubierto por
los efectos que nos trasladen a las causas que los generaron y luego
encontrar una interrelación entre la causalidad histórica y las
causas reflejadas en los eventos de la naturaleza. Cuando
únicamente los historiadores adopten un giro radical en este
sentido, la tendencia, si bien gradualmente, dirigirá la historia
hacia un método de examen similar al que se aplica a la ciencia. En
particular, cuando uno observa el despliegue de la vida cotidiana e
incluye individualidades en este despliegue de una generación a la
siguiente, se llega gradualmente a considerar las cosas, podría
decirse, simplemente desde fuera, como hilos
de la necesidad científica. A pesar de que para muchos es un
poco deprimente hoy en día, todavía, es necesario como parte de su
apariencia, necesitamos hacer referencia a las características
heredadas físicamente. Continuamente estamos considerando cómo una
persona tiene más de esto, o menos de aquello, los rasgos físicos
exteriores o interiores del alma, simplemente heredados de sus
antepasados y asi creamos la historia personal
diaria. Extendemos nuestra historia con eso. Lo vemos en
cierta medida, como si viviéramos dentro de la generación actual, y
cómo esta se bifurca de la anterior, de nuevo más de lo que estaba
antes y así sucesivamente. Nos acostumbramos a considerar el
desarrollo histórico de los acontecimientos de las generaciones con
una visión actual. Tomemos una región, por ejemplo Europa Central.
Examinémosla considerando las características de la población de
Europa Central en las últimas décadas. A continuación,
vayamos más hacia atrás a décadas anteriores y tratemos en la
medida de lo posible de obtener la sensación sobre aquello que
normalmente hacemos con el examen sensorial, digamos acerca de las
características de los alemanes de hoy en día, o de los franceses
actuales y traslademoslos a los alemanes y franceses del siglo XVIII,
sucesivamente. Vemos en cierta medida una corriente directa de
desarrollo de la humanidad que nos satisface. El científico
diría que la necesidad de la causalidad se satisface cuando uno
encuentra cualidades espirituales o del alma en un particular rasgo
humano del presente, que se remonta a las cualidades espirituales de
las generaciones anteriores de la misma nación, la misma raza, etc.
, por lo tanto, cuando puede establecerse una relación causal
específica en la línea directa del curso de tiempo.
¿Cómo
puede la visión del mundo de aquellos que en el curso del tiempo
durante los siglos tres al cuatro e incluso más han desarrollado la
espiritualidad e incluso aun permanecen siendo religiosos, tan pronto
como se dejan llevar por las abstracciones, sentir la vida
anímico-espiritual fuertemente unida a la física? ¿Cómo puede
dicho método de examen elevarse por encima de la pura progresión de
la línea generacional, de la evolución de las generaciones? Aquí
tenemos que llegar a ser muy serios en relación con la sabiduría
antroposófica. Desde este punto de vista tenemos que no sólo
mirar hacia atrás a los pueblos o el número de personas en la
actualidad, en la medida en que este pueblo o esas personas hayan
heredado de manera directa características de sus antepasados, sino
que tenemos que ser prácticos y claros de que en cada una de estas
personas hay un elemento anímico-espiritual que había vivido
durante mucho tiempo en el mundo anímico-espiritual antes de que
entrase en un cuerpo físico particular.
Cuando
tenemos una persona del presente frente a nosotros, tenemos que
decirnos a nosotros mismos: mirándola con cariño, que en realidad
nos muestra cualidades heredadas de generaciones
anteriores. Observemos también su alma o espíritu. Él
tiene un alma que no tiene absolutamente nada que ver directamente
con las generaciones anteriores, ni tampoco con las generaciones de
más atrás aún, que en tiempos mucho mas anteriores habían estado
en la tierra, quienes, durante toda una ronda de generaciones, se han
seguido desarrollando de tal manera que no estaban directamente en
relación con la evolución de la tierra, quienes, durante el
transcurso de las generaciones, han estado en el mundo
anímico-espiritual. Es una visión parcial considerar la
humanidad sólo en función de las características heredadas de las
generaciones. Por último, es también sólo una ilusión
considerar a la humanidad o sus orígenes históricos de esta
manera. Se argumenta que pretenden entender estas cosas, pero de
hecho no las entienden en absoluto en realidad. Se teoriza sobre
esto y aquello, que la humanidad está haciendo en la actualidad,
cómo vivieron allí, el efecto de esta o aquella cualidad heredada.
Sin
embargo, si pudiéramos ser lo suficientemente imparciales, lo
haríamos en innumerables situaciones, sí, por todas partes,
dijésemos: lo que una persona adquiere de generación en generación
de un mayor desarrollo de cualidades físicas, no está de ninguna
manera claro según sea una u otra zona, ya sea con individuos o con
algún tipo de nación, o tipo de relación de raza. Si se
quiere llegar a la realidad, si uno no permite la continuación de la
abstracción, cuando uno es también un materialista - que es después
de todo, más que una abstracción, es incluso una abstracción
materialista - entonces uno debe considerar cómo alguien que vive en
el presente ha tomado lo que había estado en su línea consanguinea,
y ser claro acerca de las fuerzas dentro de su alma, que han vivido
durante mucho tiempo en el mundo espiritual antes de su reencarnación
en este cuerpo. Durante los últimos años he hecho indicaciones con
respecto a estas cosas. He hecho indicaciones acerca de lo que
lleva el alma dentro de sí misma desde las primeras décadas
cristianas. Sobre todo en nuestro tiempo, antes de que los eventos
desastrosos de los pueblos europeos se entremezclasen, El mundo
es complicado y no obstante dar esos detalles, en realidad sólo
encontramos una parte. Estos detalles deben llevarse aún más
allá con el fin de alcanzar gradualmente una visión total. Todo
esto no puede ser entendido en absoluto como algo previamente fijado
con toda veracidad, ni ser aplicado a varias personas, no seria
correcto; por tanto para añadir a esto, hay que decir lo
siguiente. En términos relativos, la mayoría de la población de
Europa central no llevan almas que hayan vivido en las primeras
décadas del cristianismo, en la forma que nos imaginamos cómo
transcurrió la historia común de las primeras décadas del
cristianismo. Las cosas son mucho más complicadas. Lo que
aparece a través de la investigación científico espiritual a veces
parece paradójico; sin embargo, esta es la manera que ha de
ser, y así las cosas que aparecen para el investigador científico
espiritual sólo a través de la observación real, que debe ser
alcanzada a través de una experiencia súpersensible real, seria
acumular error tras error cuando se utiliza la simple especulación,
cuando uno es dado a filosofar o especular. La experiencia
resultante se nos revela de una manera diferente y esto es justo lo
que el investigador espiritual encuentra tan intensamente: que él o
ella está en realidad sorprendido por el resultado. Él no
espera nada en particular, sobre tal o cual será el resultado, sino
que se ve sorprendido por los resultados.
Para
representar estos resultados me gustaría que sus almas echasen un
vistazo de nuevo a los pueblos que estaban en América durante el
tiempo que los europeos comenzaron la conquista del nuevo continente
y sigan observando. Ustedes saben que eran unos pueblos que
desde un punto de vista europeo civilizado eran considerados como
salvajes. Una de estas poblaciones salvajes en América, los
Indios, eran salvajes en comparación con la civilización señalada
como la que estaba viviendo en los últimos siglos en el continente
europeo, y sin embargo vivía en ellos, en relación con otras
fuerzas del alma que excluye el intelecto, algo que los llamados
civilizados desearían ver recuperado para si mismos. Por encima
de todo, la población India tenía un sentido inherente de las
fuerzas espirituales del mundo que en realidad, con un examen más
detenido, presentaban algo impresionante. Esta población
veneraba al Gran Espíritu. Esto ya se estaba convirtiendo en
decadencia durante los tiempos de la conquista, pero esta revelación
decadente señalaba a la veneración de un Gran Espíritu, que
entretejía y fluía a través de todo y tenía sus fuerzas inferiores
dentro de espíritus elementales separados.
Dentro
de esta, permítanme decir, imagen panteísta religiosa que vivió
este pueblo americano. Sobre todo debemos destacar: estas
poblaciones americanas no habían participado en el sentido externo
en lo que la población europea había participado durante el curso
del llamado desarrollo del cristianismo. Lo que trajo el
cristianismo Europeo no fue compartido por los indios de América. La
constitución integra del alma de este pueblo había
desarrollado intensos sentimientos panteístas y basaban su
comportamiento en estos impulsos. Además lo que desarrollaron
estas almas fue su capacidad para pasar un tiempo relativamente corto
entre la muerte y el nuevo nacimiento. No necesitaban pasar un
largo período de tiempo, aunque si intenso, increíblemente sencillo
y elemental lo que estas almas vivieron a través del proceso en el
mundo espiritual. Así pues no sólo las almas de la población
India, que vivieron en el tiempo de la conquista del Oeste - en este
caso, casi todas - sino también almas, posteriores que ya
fundamentalmente habían regresado pero ahora dentro de la población
de Europa occidental.
A
través del estudio - a la inversa - del transcurrir de las
generaciones desde el momento presente hasta la Edad Media, podríamos
descubrir las características heredadas físicamente. Pero
tomar esto como la realidad total, es dejarnos llevar por las
ilusiones. Es una observación abstracta decir que las actuales
poblaciones occidentales de Europa están muy lejos de Europa Central
y continuando hacia la Europa del Este y mas allá, sólo pueden ser
examinadas de manera que podamos decir: estas naciones recibieron sus
características de generaciones anteriores, etcétera. En
realidad este no es el caso solamente, debido a que estos cuerpos
portadores de esa sangre ancestral han atraído sobre si almas
occidentales como la mayoría de los pueblos; almas, por lo
tanto, que a través de su desarrollo interior no habían
experimentado el impulso de Cristo, pero que, en esencia, llevaban
una especie de impulso panteísta. Ya en las primeras semanas de
la educación que transcurre en su entorno - porque incluso la
cultura externa, la civilización exterior se propaga en línea recta
de generación en generación, pero excluyendo los impulsos
interiores del alma - estas personas aparentemente adoptan el
cristianismo y luego desde fuera son moldeadas de una manera que hoy
día a menudo encontramos tan singular y única. Por nuestra
observación imparcial, estas personas pueden ser vistas, si nuestra
mirada penetra a fondo en su aspecto característico
espiritual-intelectual-, como si algo estuviera pulsando dentro de
ellos, algo que les ha sido transmitido por su alma del pasado.
He
dicho que las cosas reveladas a través de la investigación
científica espiritual son a menudo paradójicas. Estas cosas no
pueden ser resueltas mediante la especulación. Tienen que
surgir a través de experiencias presentadas y se hallan a menudo en
los métodos literarios establecidos. Cualquier persona que
verifique esto exteriormente se dará cuenta de que la luz es
derramada en el mundo exterior, sobre la base de este conocimiento.
Ahora
nos referiremos a las personas que vivieron durante el tiempo de las
migraciones en Europa; aquellas que emigraron de Europa. Estas
almas eran similares a aquellas que habían extendido el cristianismo
desde el sur al norte, eran almas que crecieron en medio del impulso
cristianizante en su aspecto exteriorizado. Estas almas que
aceptaron el cristianismo, como las que vivieron en Europa durante el
primer siglo - y eran muy diferentes a las que viven dentro del
cristianismo hoy - no se encarnaron de nuevo en la población de
Europa Central. Estas almas ciertamente necesitan más tiempo
que las almas de los indios americanos para volver después de la
muerte a un nuevo nacimiento; esto concierne
a las almas que habían pasado por su existencia física antes que
aquellas otras que hemos considerado como las últimas almas indias,
en realidad las almas indias durante el tiempo de la conquista.
No
vamos a explorar ahora cual fue el destino de estas anteriores almas
indias. Sin embargo, estas almas que encarnaron en el primer
siglo cristiano en Europa y que estuvieron presentes durante la
difusión cultural del cristianismo desde el sur al norte, quienes
ahora están encarnadas más hacia Asia. Lo que ahora estoy
describiendo revela, particularmente claro en estos tiempos, cómo
está tan estrechamente cosida en ellas, la terrible catástrofe de
la segunda década del siglo XX. En nuestro estudio de la
civilización actual de la tierra aparece ahora algo
extraordinariamente significativo, porque nos damos cuenta que estas
almas han encarnado en la población japonesa; aquel tipo de
Cristianización que un alma había sufrido a través de la
cristianización de Europa, ahora no recibe ningún rastro de aquel
cristianismo desde la infancia, quienes solo a través del
subconsciente llevan un cierto matiz de decadencia de Asia como
resultado del impulso de Cristianización de entonces que todavía
llevan dentro de ellos, ahora volvamos a la actual Europa. Es
esencialmente el resultado de la decadencia total del declive de la
sabiduría oriental - que en tiempos fue tan grande, como les he
descrito a ustedes - en armonía con los primeros impulsos cristianos
primitivos, que se originaron cuando se extendió el cristianismo en
Europa desde el sur hasta el norte bajo las poblaciones bárbaras.
Así
es como fue esencialmente en la mayor parte de la población. Sin
duda, complica las cosas, el resultado, de como se originó esta
población – tanto las almas de la antigua población de América
como la población de Europa Central, ambas en movimiento hacia el
este - entremezclándose en muchos cuerpos únicos ahora ocupados por
almas que habían vivido durante los primeros siglos cristianos más
hacia el sur. Estas están ahora dentro de las poblaciones que se
originaron de la manera que les he descrito a ustedes.
Así
pues, cuando estudiamos la civilización actual, tenemos un gran
número de almas que ya en los primeros siglos vivieron antes de la
fundación del cristianismo en Asia, en el Medio Oriente, o en
general en toda la región de Asia. Este no fue el tiempo de
gran florecimiento de la cultura oriental de la naturaleza, pero si
fue el momento en que se crearon las ideas y conceptos que ayudarían
a entender mas tarde el misterio del Gólgota. Estoy hablando de
las almas que estando lejos durante los acontecimientos del Misterio
del Gólgota, tenían una particular cultura de la sabiduría que no
pudo ser trasplantada a Occidente, a partir de la cual el Misterio
del Gólgota podría entenderse como proveniente del helenismo, fuera
de la cultura romana.
Hay
que diferenciar siempre entre el Misterio del Gólgota, de acuerdo
con los hechos, y las diversas interpretaciones que han sido
introducidos en el curso de los siglos. Estos hechos pueden ser
interpretados de manera diferente en cada época, y no tendría
sentido identificar alguna que otra enseñanza del misterio del
Gólgota con los hechos reales de este misterio. Puedo
explicarles esto con una comparación. Imaginemos que tenemos
una persona muy ingeniosa. También tenemos un niño, y al lado,
una persona mediocre, equidistante de todo, alguien de clase media,
digamos una persona promedio, y en tercer lugar una persona con una
disposición de cualidades ingeniosas. Los tres son presentados
con la misma cosa: la realidad
actual de la persona
ingeniosa. El niño tendrá alguna u otra explicación de las
acciones del genio. El mediocre de tipo medio que siempre quiere
mantenerse al margen de todo, también tendrá una explicación, y la
persona con disposición a tener cualidades ingeniosas tendrá otra
explicación.
Los
tres se enfrentan a la misma realidad pero sus explicaciones son
completamente diferentes y no se está legitimado para identificar ya
sea a uno u otro como la realidad inequívoca. De la misma
manera, no se puede identificar las enseñanzas de los primeros
cristianos con la realidad del cristianismo. Estas enseñanzas
de los primeros siglos cristianos salieron de Oriente. Actualmente se
aprende lo que fueron las enseñanzas de la sabiduría oriental y
que se utilizaron para iluminar el misterio del
Gólgota. Naturalmente, es terriblemente tiránico que las
iglesias progresistas tomen estas enseñanzas como las únicas
interpretaciones válidas sobre el Misterio del Gólgota, ya que no
es más que una interpretación acorde con los condicionamientos de
una determinada época. En otras ocasiones podría interpretar
el misterio del Gólgota de modo diferente. Hay que explicarlo
espiritual y científicamente para justificar las exigencias de los
tiempos actuales. Por lo tanto, lo que vivió en el impulso de la
enseñanza de Cristo en los primeros siglos, lo encontramos en los
intelectuales más contemporáneos, pero menos en la mayoría de las
personas, en las enseñanzas estudiadas en el Lejano Oriente- pero no
se aplican al cristianismo, mas bien se ignora más o menos el
Misterio del Gólgota - . Aquellas almas que vivieron justo
antes y también durante el tiempo del Misterio del Gólgota y que
eran las almas orientales actuales, experimentaron un largo tramo de
tiempo entre la muerte y el nuevo nacimiento, mientras la cultura
oriental, incluso en su forma decadente, proporcionaba a éstas almas
imágenes extraordinarias.
Estas
almas aparecieron en las personas que se convirtieron en la nación
americana, como un pueblo conquistado, mientras los europeos
colonizaban América. Toda la cultura americana con su aspecto
materialista, básicamente tuvo su origen con la aparición de esas
almas que eran esencialmente almas orientales durante el tiempo que
acabo de caracterizarles, y que ahora están encarnadas en cuerpos
que experimentaban esta encarnación como algo que les resultaba
extraño, dejándose absorber por esta encarnación, que no
entendían, pero dio origen a la aparición del materialismo porque
habían vivido básicamente en abstracciones fuertes en su vida
terrenal anterior. No podían entrar en sí mismos en su
encarnación actual, debido a que llevaban consigo de su vida
anterior lo que habían experimentado como observación de la
naturaleza exterior con una actitud de aislada religiosidad, a menudo
sectaria. Esto existe en la negación de la materia con Mrs.
Eddy ,
con los científicos etcétera. Todo lo que aparece en el mundo
exterior puede verificar estas cosas, si las consideramos con
suficiente imparcialidad.
Añadiendo
lo que la ciencia espiritual antroposófica ofrece, a lo qué
proporcionan los métodos antropológicos exteriores de examen,
podemos obtener una imagen de la realidad. Sin embargo debemos
ser serios con lo que la ciencia espiritual antroposófica puede
ofrecer. No debemos conformarnos con la simple teoría de las
vidas terrenales repetidas. Debemos observar la realidad, la
realidad externa, en la práctica, en relación con este conocimiento
y entonces este conocimiento puede gradualmente dar sus frutos para
una vida social práctica. Debemos darnos cuenta de manera
consistente que aquellos que se aferran a un punto de vista que sólo
tiene en cuenta las leyes externas de la naturaleza, que dirigen la
gente a considerar sólo lo meramente antropológico, observando solo
lo que se hereda físicamente de una generación a la siguiente, que
siempre se enfrentarán cada vez a más acertijos.Con respecto a
estas adivinanzas, las ilusiones pueden permanecer dentro durante
mucho tiempo,. Podemos creer en una cierta comprensión en el
curso de la humanidad, pero sólo caemos en tales ilusiones mientras
la teoría, nos es embutida desde la más temprana juventud, tomándola como base, hasta que poco a poco sólo podemos observar lo
que viene de forma visible para el ojo, lo que se expresa como los
resultados heredados físicamente.
Sin
embargo es probable que eventualmente pueda suceder que alguien diga:
sí, pero hay hechos, después de todo, que no pueden ser ignorados,
y que son inexplicables en el contexto de la mera causalidad
antropológica. Hay que tener en cuenta que, en alguna u otra
generación o en alguna u otra nación hay almas en la actualidad que
han venido de algún otro lugar distinto del de los
tatara-tatarabuelos de esta nación. Para el orgullo de la
nación eso podría no sonar muy bien, pero sin el, este egoísmo
disminuirá cuando la humanidad pase por un desarrollo similar en el
futuro. Se ha señalado ya que la mayor parte de la población
europea, sin duda se propagó a través de su sangre ancestral, pero llevaban almas Indias entre ellos, y que estas almas vivieron aquí
en Europa -una gran parte ellas en el tiempo de Attila - y que habían
abrazado el cristianismo, son ahora las que nos encontramos otra vez
en Asia. Incluso en algunas almas educadas podemos ver esto bajo
un examen imparcial. Ciertamente, tan correctas, con esa pedantería abstracta con la que estamos acostumbrados a considerar
hoy las cosas, no pueden ser consideradas cuando buscamos la realidad
tal y como la entendemos aquí. Sin embargo, cuando no
construimos nuestros conceptos de forma tan abstracta como estamos
acostumbrados, pero si queremos llegar a la realidad, entonces
debemos dejar dichos puntos de vista. Varias cosas se
descubrirán que parecen paradójicas, pero que en realidad
clarifican la realidad. Por ejemplo, es curioso, en parte, observar
en la capacidad de seducción de Rabindranath
Tagore este
gusto extraño. Se podría decir que aquí se aprecia la
posibilidad de captar con las manos espirituales un alma cristiana
encarnada en un cuerpo oriental. Eso le proporciona esa coquetería oriental. Lo que parece específicamente como algo
bien intencionado dentro del alma de Rabindranath Tagore, le viene,
de haber “navegado” con un alma cristiana, pero que no ha llegado
a serlo en el cuerpo que habita ahora, ya que vive en una
civilización externamente no cristiana.
El
dicho griego "Conócete a ti mismo" no sólo se dirige a
las personas individuales y, sobre todo, no está meramente destinado
a la auto contemplación trivial, sino también se dirige a la
humanidad. Sin embargo, la humanidad encuentra esta observación
como una norma incómoda. Aún así, no vamos a avanzar en
nuestra civilización, sino que iremos progresivamente hacia atrás
si no nos volvemos serios acerca de la frase "Conócete a ti
mismo". Sin duda, es algo incómoda - gente como Kurt
Leese ,
a quien me he referido en conferencias abiertas en Basilea, la
encontraba "molesta" y "provocadora" si uno no
puede simplemente llegar a conocer a una persona de acuerdo a la
apariencia de su nariz, de su boca, o la de sus ojos, sino que uno
llega a conocerla por la apariencia de su alma.
¿Lograremos
prácticamente una entrada en una visión del mundo espiritual, si
ponemos en circulación abstracciones vacías sobre las repetidas
vidas terrenales y las vidas terrenales repetidas expresadas como
destino, y retrocederemos de la aplicación práctica en la vida
cuando todo lo que podemos aprender acerca de las personas es si son
rubias o morenas, tener esta o aquella forma de la ceja, esta o
aquella forma de la nariz? Si queremos ser serios acerca de la
ampliación de nuestra visión del mundo espiritual, entonces todo lo
que se señala como "Conocimiento de la Humanidad" debe ser
permeado por los impulsos espirituales, entonces no necesitaremos
retroceder de la comodidad en nuestras cualidades del alma, así como
las de los demás para realmente conocerlas. Si bien aún así
necesitamos, de igual manera que lo hicimos para con la nariz, mirar
las cualidades del alma y como resultado del progreso de la humanidad
desde el presente hacia el futuro será tocado, para que no nos
quedemos solo en fijamos en la forma externa de la nariz sino que las
relaciones de alma con alma se desarrollen entre las personas,
centrándose en el conocimiento del alma. Lo que llamamos la
cuestión social es algo más profundo de lo que muchos se imaginan.
Esta
cuestión social básicamente no puede considerarse superficialmente,
si necesitamos continuar con el estudio de la humanidad,
lo que dije ayer al final de mi conferencia, sobre que el ser humano
está totalmente perdido y sólo hay argumentos acerca de la
propiedad privada y como promoverla, y de la reducción de costos
por medio del uso de máquinas. Desde el inicio del declive, la
humanidad ha olvidado el conocimiento del alma instintiva y hoy en
día la vida social se experimenta viéndonos unos a otros solo
externamente. Esto conduce a que afloren los instintos más
salvajes. La humanidad descendería hacia sus instintos más
salvajes si el alma espiritual no respirase directamente a través de
nuestra vida humana. Ademas, es necesario tener en cuenta que al
lado de la causalidad histórica externa, está la realidad de la
humanidad terrestre existiendo por doquier y a través del tiempo
hasta el presente, y en realidad lo que marcha hacia adelante no es
sólo su físico, sino que también se aplica al alma, que ha vivido
en alguna u otra entidad espiritual en tal o cual momento anterior en
la tierra. Esto da lugar a que existan cualidades en el alma
reencarnada y en las características físicas que se expresan
verdaderamente en la realidad de la civilización humana en el
presente.
La
reacción previa en contra de una visión espiritual del mundo no
sólo se aplica a la forma de pensar mecánico-materialista según
las líneas teóricas y científicas, sino que son mucho más
profundas. También se justifican hoy en día, dirigiendo su
visión del mundo de una manera que evita todo lo que es espiritual y
sólo se centra en los resultados físico-antropológicos de las
generaciones. Un mapa de Europa que evoluciona exclusivamente en
función de los lazos de sangre entre los pueblos, de acuerdo con
impulsos puramente chovinistas, folclóricos y egoístas. Esa es
prácticamente la reacción social que nos encontramos, en contra de
la visión espiritual del mundo. Se podría decir:. Por Europa
aceptando la retórica de Wilson basada sobre la autonomía de los
lazos de sangre entre los pueblos, se declara: no queremos saber nada
acerca de los impulsos anímico-espirituales. - Es una clara
oposición en contra de la inclusión de lo anímico- espiritual.
Esto no es una crítica, sino simplemente una descripción de algo
evidente, porque lo que le da validez en sí, es en realidad la
práctica social, el tipo de oposición racial contra la validez del
YO en el alma espiritual. Sin embargo, esta alma espiritual,
dado que percibe la actitud fundamental de las personas, también se
apodera de la vida práctica. Esta es una necesidad urgente que
no está siendo aprovechada con la suficiente rapidez por la gente
del presente: aquellos que empiezan a entender algo sobre el
significado práctico de la ciencia espiritual de orientación
antroposófica, son quienes a través de la transformación de las
ideas de esta ciencia espiritual en vigorosos impulsos para las
personas, deben hacer todo lo posible, siempre que sea posible, por
trabajar en contra de lo que sea puramente antropológico. Hoy
nos damos cuenta de cómo el mundo a través de la antropología - en
el sentido más amplio del término – va dando tumbos hacia el
declive. Y que debe ser protegido de este declive a través de
la antroposofía.
Estas
son en realidad las dos corrientes en la evolución de la humanidad,
que deben entablar una dura batalla entre sí. Por un lado está
la meramente antropológica, que se mueve a través de medidas
políticas, incluso en sus formas más diversas, y por el otro, la
Antroposófica, que sigue estando mal considerada hoy. Vemos por
todas partes cómo la gente contemporánea de todo el mundo necesitan
desarrollarse gradualmente en cuanto a iniciativas internas fuertes a
través de las cuales puedan sentirse llamados a elegir entre uno y
otro lado. Esta elección no es más que, si puede decirse así,
estar aislado en una pequeña cabina de la teoría, en una visión
del mundo desde esa cabina, es necesario encontrar su aplicación
práctica a través de nuestra visión del mundo. En particular,
se toma mal que quien no puede realmente permanecer constante como
seguidor de la visión antroposófica del mundo hasta cierto punto,
pero que ven el sentido de lo espiritual específicamente en el
espíritu como control de la materia, aprendiendo a bucear en la
materia, en la vida cotidiana también es visto desde este mismo
punto de vista. Un verdadero despertar de la humanidad – He
dicho esto muchas veces - es necesario, un despertar de tal manera
que la humanidad pueda desarrollar el coraje interior para llegar a
una decisión. Eso es lo que se necesita en la humanidad de hoy.
A
este respecto estos auténticos impulsos deprimentes se encuentran en
la base de la llamada humanidad civilizada hoy. Tenemos una gran
oportunidad en el momento actual de comprobar cómo aún se rechaza
todo, cuando se le pide a la gente que tomen tal o cual decisión por
sí mismos. No tenemos que dejarnos llevar por algún tipo de
convencionalismo cuando nos desenvolvemos en la vida cotidiana, sino
que necesitamos perfilar en la vida cotidiana lo que se habrán de
convertir en las señales de desarrollo futuras directamente ante
nosotros, con el fin de examinarlas desde una perspectiva superior .
¿No
hemos visto actualmente una vez más la prueba que básicamente deja
claro realmente el carácter adormecido del alma de hoy en día? No
he sentido vergüenza por haberme referido durante muchos años al
amor por la abstracción que ha hecho que la mayor parte de la
humanidad sean wilsonianos, y les he caracterizado lo que eso
realmente significa en el presente. Ahora, hemos experimentado
últimamente, también incluso con poblaciones más pequeñas, lo que
en cierta medida pertenece a la civilización, que debería haberse
tomado una decisión. Se presenta de muchas maneras como de
naturaleza problemática, pero fue necesario para que esta nación
despertase hasta cierto punto. Hemos experimentado, podría
decirse, cómo mediante una verdadera paradoja esta personalidad
sería eliminada y la nación ha decidido llamar a un don nadie, una
persona considerada una nulidad para que fuese su líder.
Estas
cosas sin duda afectan a los aspectos más cotidianos, pero son, algo
que está tan cerca que uno no puede captarlos como síntomas, que
uno los ignora con desdén y no ve qué tipo de síntomas de declive
existen en la humanidad y cuán necesario es movilizar las fuerzas
que permitan a la humanidad despertar sus almas. Ya ha sido
necesario para las personas educadas de hoy, investigar los
acontecimientos actuales y participar en ellos con mayor vivacidad
sobre lo que sucede dentro de dichos acontecimientos.
Una
persona no se considera tan grande, cuando pasa con indiferencia por
estos eventos que son tan profundamente sintomáticos, sino
permitiendo que estos eventos le muestren lo que funciona realmente
por dentro. Cuántas veces he señalado cómo los poderes
ahrimánicos actualmente transcurren a través de la humanidad? Esta
influencia de las potencias ahrimánicas a través de la humanidad
puede ser vista exteriormente cuando uno se libra de sus
prejuicios. Pero ¿Cómo puede uno penetrar en la verdad de los
acontecimientos históricos que podrían verificar la verdad externa,
cuando pasamos indiferentes y adormecidos y tomando nota en la manera
que la gente lo suele hacer hoy? La ciencia espiritual
ciertamente no va a querer ir según los convencionalismos; la
ciencia espiritual debe llevar la realidad de la vida dentro de
ella. Hoy en día el mundo
debe ser visto por como los fuertes poderes ahrimánicos se levantan
en contra de todo lo que tenga que ver con el espíritu. Se
necesita en estos días - que por supuesto incluyen años - decidir
si los Padres tenían razón, cuando se abolió el Espíritu en el
año 869 durante el Consejo Ecuménico, si debe permanecer así o si
el Espíritu debe ser de nuevo incluido en la evolución de
humanidad. Esto sin embargo no estará sostenido esta vez,
mediante meras observaciones teóricas sino a través de que se
convierta en una práctica de vida.
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