GA312 Dornach, 3 de abril de 1920 - Juicio y clarividencia. Trabajo del yo sobre los miembros del ser.

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 RUDOLF STEINER

La Ciencia Espiritual y la Medicina

Dornach, 3 de abril de 1920

 

DÉCIMOCUARTA CONFERENCIA : 

Juicio y clarividencia. Trabajo del yo sobre los miembros del ser.  Proceso inflamatorio. Estudio de la organización del ojo como forma de percibir el cuerpo etérico. Terapia de la tendencia inflamatoria. El ojo como proceso inflamatorio. El oído como proceso de formación de tumores. Estudio de la formación del oído como vía para la percepción del cuerpo astral. El romero y la estimulación de las fuerzas del yo. El árnica y la estimulación de las fuerzas astrales.

He considerado cuidadosamente durante algún tiempo si incluir o no el capítulo de hoy en esta serie de conferencias, ya que su tema sólo puede presentarse de forma resumida. Pero he decidido incluirlo, aunque sólo sea para demostrar una vez más lo mucho que se pueden malinterpretar estas cosas. Por un lado, algunos se han esforzado durante mucho tiempo en demostrar que la Antroposofía y sus doctrinas son un sinsentido. Recientemente, sin embargo, parece que otras personas han caído en la cuenta de que esta opinión ya no puede sostenerse, sino que la Antroposofía parece corresponder a los resultados de la investigación adicional de los antiguos misterios. Así que ahora el ataque viene desde el otro lado: se me representa como un traidor de los misterios. Con ello, la gente siempre puede encontrar una posibilidad de acusación y ataque, ya sea por un lado o por otro. Si ya no pueden afirmar que estas cosas son falsas, al menos pueden sostener que es extremadamente erróneo decirlas.

En primer lugar, debo repetir que el estudio exclusivamente físico del hombre sólo se ocupa de una parte, y comparativamente pequeña, de la naturaleza humana. Esto se debe a la sencilla razón de que el hombre contiene el cuerpo etérico, el cuerpo astral y el yo, que están trabajando constantemente sobre el organismo físico y lo moldean, pero que son totalmente inaccesibles al juicio físico externo -utilizo este término con intención y referencia a lo que sigue. Al mismo tiempo, no es imposible que el ser humano se eduque y evolucione (concediendo un esfuerzo constante) hasta el punto de adquirir y asimilar un cierto grado de clarividencia en la operación del intelecto y del juicio. Esto no significará todavía la consecución de una clarividencia propiamente dicha, asociada a imágenes visuales definidas, pero será posible alcanzar un tipo de juicio capaz de coincidir fuerte y fiablemente con los resultados de la clarividencia.

Consideremos ahora lo siguiente. Empecemos por el yo, como si se tratara del extremo opuesto al físico. El yo trabaja sobre los demás vehículos humanos, y en la etapa actual de la evolución su principal esfera de acción es el cuerpo físico. En la humanidad actual, el yo tiene todavía comparativamente poca capacidad para gobernar el cuerpo etérico. Durante la infancia, tiene ese poder con fuerza, pero inconscientemente. Esto cesa más tarde. Sólo en aquellos que conservan en su vida posterior una vívida imaginación o fantasía, existe una fuerte influencia del yo sobre el cuerpo etérico. En general, sin embargo, en todas las personas que desarrollan su inteligencia como algo distinto de su imaginación y se convierten en intelectuales secos, hay una fuerte influencia del yo sobre el cuerpo físico y sólo una ligera influencia sobre el etérico.

Si intentan visualizar esta influencia sobre el cuerpo físico, no necesitarán ir mucho más lejos para imaginar en sus mentes, como obra del yo, un intrincado entramado que se extiende por todo el organismo corporal; un delicado andamiaje en forma de red. Este andamiaje en el cuerpo físico, como una especie de fantasma del hombre, está siempre presente. Los seres humanos llevamos con nosotros a través de la vida, un armazón impreso en nosotros a través de nuestra organización del yo; su estructura es muy delicada, y de hecho son las fuerzas del cuerpo etérico las que lo insertan en el físico. Pero en el curso de nuestra vida, perdemos gradualmente el poder de contribuir conscientemente a esta estructura. Sólo en las personas con imaginación creativa encontramos un remanente semiconsciente y onírico de tal poder.

Como habrán concebido fácilmente, este entramado que el yo " ensambla " en el organismo del hombre es en realidad, en cierto sentido, un " cuerpo extraño ". Y hay una tendencia constante a resistirlo. Cada noche, durante el sueño, el organismo humano trata de derribar esta estructura. Aunque no seamos conscientes de ello en la vida cotidiana de la vigilia, no debemos olvidar esta tendencia. Pues esta tendencia continua del marco del yo a romperse, a hacerse pedazos en el organismo, es la fuente secreta y permanente de las afecciones inflamatorias.

El concepto de esta especie de estructura fantasma insertada por el yo en el organismo humano es de gran importancia, así como la comprensión de la constante reacción defensiva orgánica contra ella como "cuerpo extraño", y su continua tendencia a romperse dentro de la organización física. Podrán llegar a una visualización que ayude a su juicio si estudian psicofisiológicamente la organización de los ojos humanos. Pues todo lo que ocurre como entre el ojo mismo y el mundo exterior, es decir, entre el alma y el mundo exterior por medio del ojo, representa por excelencia el establecimiento de este andamiaje. Existe una íntima interacción entre el marco del yo propiamente dicho y los resultados de la interacción del ojo con el mundo que lo rodea. A menudo he tenido ocasión de estudiar esta interacción del ojo y el yo, en personas nacidas ciegas y en aquellas que han perdido la vista. Tales casos revelan muy claramente las reacciones mutuas de ese fantasma - normal para la mayoría de las personas - que se incorpora al organismo por el mero hecho de ver, y el otro fantasma que es el resultado de la actividad del yo en el organismo.

Supongamos que se intenta representar todo esto en forma gráfica. A través de la vista, a través del proceso visual, un fantasma se incorpora al organismo: y la otra estructura del yo se encuentra un poco más adentro, un poco más hacia adentro. (Véase el diagrama 25. Porción amarilla y porción blanca.) Esta última estructura, más profunda, está constituida de tal manera que está perceptiblemente teñida de fuerzas físicas. Es un fantasma casi físico que el yo inserta y construye; un verdadero andamiaje, pero lo que el ojo transmite sigue siendo etérico. Y aquí llegamos a una sorprendente diferencia entre los miopes y los hipermétropes. En las personas miopes, estos dos marcos se acercan el uno al otro; la porción coloreada de blanco en el diagrama se desplaza hacia adentro, más cerca del amarillo. En cambio, en las personas hipermétropes, el marco blanco se desplaza hacia fuera, alejándose del amarillo. De hecho, si se estudia la organización del ojo en cualquier ser humano, se tendrá el material para un juicio sólido del cuerpo etérico de la persona; el cuerpo etérico que es tan parecido a lo que acabo de denominar marco. No se puede entrenar mejor para adivinar algo de la naturaleza de un cuerpo etérico individual, que mediante el estudio atento de la organización del órgano de la visión. Una vez que hayan comprendido esto, encontrarán que el resto será fácil. Adquieran el hábito de observar si los individuos enfocan su mirada a distancia o cerca, y dejen que esta impresión trabaje en ustedes; y cultivarán una sensibilidad a la percepción del cuerpo etérico. Invoquen en su ayuda la meditación, y ya no será tan difícil ascender desde una atención devota a los efectos de la organización de los ojos hasta la contemplación del propio cuerpo etérico.

diagrama 25

Esto les convencerá de que el proceso relacionado con la organización del ojo es continuo, y es la forma normal de un proceso que puede aparecer de forma anormal. Es normal en la vida de todos los días, y tiene su contrapartida anormal en los casos de inflamación, de hecho en todas las afecciones inflamatorias. De modo que están ustedes justificados al afirmar que un desarrollo demasiado vigoroso de este entramado (que en el cuerpo físico es similar al etérico) da lugar a inflamaciones y a todas las secuelas de los estados inflamatorios. Pueden confirmar sus convicciones en esta materia mediante el uso externo de un producto animal, el ácido fórmico. La mejor manera de estudiar la aplicación de esta sustancia es en su mayor dilución posible, por ejemplo, espolvoreada en el agua del baño. Si se hace actuar la dilución más suave de ácido fórmico en el ser humano a través del agua del baño, se provocará una consolidación del andamio del yo de color amarillo en el Diagrama. (Ver Diagrama 25). Esta consolidación tiene lugar porque por medio del ácido fórmico se obliga al yo a acercarse al armazón para que éste quede penetrado por el yo. Y así es posible contrarrestar la tendencia a la inflamación, ya que el armazón sólo tiende a desintegrarse en el proceso inflamatorio si no está debidamente impregnado por el yo y restringido por él; porque el yo y este armazón van juntos. Pueden unirse mediante el uso de líquido de baño, pero en una dilución extremadamente alta, ya que esto estimula las propiedades peculiares del ácido fórmico.

Es necesario prestar cierta atención a la sintomatología, si se desea entrar en estos asuntos. Por ejemplo: observar cuidadosamente en el tratamiento de las condiciones inflamatorias, si aparecen o no en las personas con una tendencia concurrente a la obesidad. Porque es sólo en estos casos, donde se encuentran los dos conjuntos de síntomas, la tendencia a las inflamaciones y también a los depósitos de grasa, que se puede obtener un beneficio real del tratamiento de ácido fórmico externo que acabamos de describir. Siempre se obtendrán resultados extremadamente buenos, si se tiene una razón sólida para creer en la desintegración del marco del yo -que puede deducirse de otros síntomas, que se describirán más adelante- y si hay una tendencia simultánea a la grasa excesiva.

Pues la Ciencia Espiritual es consciente de algo que choca y ofende a la humanidad contemporánea en su simple enunciación. Sabe que lo que tiene que ocurrir en el organismo humano, para que los ojos se formen, y se formen de la manera indispensable para la evolución humana - por supuesto en el largo plazo de esta historia evolutiva - es realmente un proceso permanente de inflamación, que se transfiere continuamente a lo normal y no estalla. Piensen en los procesos inherentes a las inflamaciones, piensen en ellos detenidos, ralentizados y telescópicos, por así decirlo, y tendrán ante ustedes el proceso formativo del ojo humano en el organismo humano. Incluso se puede obtener una idea de la tendencia individual a las afecciones inflamatorias, o lo contrario, mirando los ojos de la persona. Es posible ver esto si uno entrena su juicio. En efecto, las experiencias que podemos encontrar con respecto a la vista humana están estrechamente ligadas a la observación del cuerpo etérico de la humanidad. Al referirnos a la existencia del cuerpo etérico y a su percepción consciente, debemos distinguir dos métodos de aproximación. Existe, por supuesto, el proceso interno que conduce a la auténtica clarividencia, por medio de la meditación. Y existe también un proceso educativo que actúa desde el exterior. Si nos tomamos la molestia de ver y estimar correctamente los procesos de la naturaleza, adquiriremos una visualización de estas cosas que se basa en el juicio. Los órganos reales de la clarividencia deben desarrollarse desde el interior; pero el juicio se desarrolla en contacto con el mundo exterior a nosotros. Si desarrollamos los matices más finos del juicio en el mundo exterior, este juicio altamente evolucionado se acercará a ese proceso más íntimo que pasa al exterior desde el interior, en la meditación.

Tal vez algunos de ustedes se pregunten -y con toda razón-: "Bueno, ¿pero no se pueden observar todas estas manifestaciones y reacciones en el mundo animal?". Amigos míos, el hecho es simplemente que las cosas que conciernen al hombre no pueden ser encontradas a través del estudio de los animales. A menudo he subrayado esta diferencia en conferencias públicas, y quisiera subrayarla aún más aquí. La gente tiene la costumbre de pensar: un ojo es un ojo, un órgano es un órgano, los pulmones son pulmones, un hígado es un hígado, etc. Pero no es así, el ojo en el hombre es el órgano que también existe en el mundo animal como ojo, pero con una modificación: está cambiado por el hecho de que en el hombre se ha incorporado el yo. Lo mismo ocurre con todos los demás órganos. Y para lo que ocurre dentro de los órganos, especialmente en los casos de enfermedad, la permeabilización por parte del yo es de mucha mayor importancia que lo que ocurre en los órganos del animal, donde no existe tal permeabilización. Esta diferencia esencial es todavía demasiado poco considerada y los hombres persisten en pronunciamientos de este tipo: "Aquí tengo un cuchillo; bueno, un cuchillo es un cuchillo, ¿no? Un cuchillo es igual a otro, así que ambos, al ser cuchillos, deben tener el mismo origen". Pero supongamos que uno de esos cuchillos "idénticos" es un cuchillo de mesa y el otro una navaja. En ese caso, la simple proposición de que "un cuchillo es un cuchillo" se vuelve insostenible. Se comete el mismo error al explicar el ojo humano y el ojo animal con los mismos métodos y términos. Es simplemente un sinsentido buscar la explicación de cualquier cosa en su mero aspecto externo; además, tal enfoque es totalmente estéril como base de estudio. El estudio basado en el "material" animal simplemente impide el estudio adecuado de ciertas condiciones en la humanidad; porque sólo es posible formar una estimación justa de la disimilitud aquí, al darse cuenta de que en el hombre son precisamente los órganos periféricos los que están más impregnados por el yo y moldeados por él.

El oído humano se forma de manera completamente diferente. Es posible entrenarse en la captación discriminativa del oído humano, al igual que en el caso del ojo. Y de esta manera nos acercamos a la aprehensión clarividente del cuerpo etérico. Podemos entrenarnos para comprender el hecho de que el oído está incorporado en el hombre como en los animales, pero que su estructura está impregnada por el yo humano. Si con esta facultad estudiamos la formación de la oreja encontraremos que está conectada con un proceso en el interior más profundo del organismo humano, de la misma manera que la formación del ojo del cuerpo etérico está conectada con algún proceso más periférico. Así llegamos a la conclusión de que el yo está implicado en el proceso de formación del oído, al igual que en el de los ojos. El yo incorpora otra estructura al organismo, que difiere un poco de la ya descrita; y a esta estructura se asemeja todo el proceso que se encuentra en la base de la formación de la oreja. Para distinguir estas estructuras separadas, colorearé la mencionada en azul; se encuentra más adentro que la amarilla, y se extiende menos en los miembros, de modo que si pudiera ser extraída y revelada a la luz del día, sólo tendría muñones en lugar de brazos y piernas. Por lo tanto, podríamos decir que este armazón en su formación ha permanecido en la etapa de la infancia. También está mucho menos diferenciado hacia la cabeza que el otro. Pero encontraremos que corresponde al principio básico que subyace a las fuerzas formativas del oído humano y a todo el proceso de la audición. Este último principio lo colorearé de color violeta en el Diagrama. (Ver Diagrama 25). Este marco tiene también su característica específica en el organismo humano. Puede volverse anormal si el yo trabaja con demasiada fuerza, es decir, si su actividad funciona demasiado internamente. Ya hemos tocado el caso contrario, cuando la actividad del yo es demasiado fuerte en la periferia.

Las siguientes sugerencias pueden ser útiles, en el estudio del problema que tenemos ante nosotros. Tomen de nuevo los síntomas externos como punto de partida: consideren los casos en los que la tendencia es adelgazar más o menos, y nunca engordar. En estos casos, tenemos ante nosotros a seres humanos en los que el yo trabaja con demasiada fuerza internamente, e intensifica este último marco. Este marco, sin embargo, tiene una tendencia diferente del otro: la tendencia a la exuberancia interna. El primer entramado tiende a desintegrarse o astillarse; el último a exuberarse internamente.

El tratamiento de este andamiaje puede proceder en dos líneas. En primer lugar, puede desarrollarse de tal manera que no se produzca la exuberancia, porque el yo, por así decirlo, brilla fuera de él. Pues tanto la exuberancia como la desintegración de los andamios surgen siempre de la inadecuada impregnación por parte del yo, de que éste se desprenda de él. Si el yo hace esto y al mismo tiempo es lo suficientemente fuerte como para mantenerse en funcionamiento dentro del organismo, surgen ciertas consecuencias para el alma y el cuerpo. La consecuencia para el alma es la hipocondría; para el cuerpo, el estreñimiento y fenómenos similares.

Este es un aspecto. Por otro lado, puede ser que el yo sea demasiado débil para mantenerse unido cuando se aleja del andamio, que se derrumbe en su cualidad esencial de yo; y no debido a los defectos de su vehículo físico, el andamio, sino a los suyos propios. Considera lo extraño que es esto: el yo es tan débil que sus restos, por así decirlo, se incrustan en el organismo. Y esto ocurre porque los individuos de esta particular constitución, cuando se duermen, no son capaces de llevarse consigo todo lo que brilla y reluce. Así, los restos permanecen dentro del cuerpo y proliferan como una especie de yo anímico. Y este tipo de constitución individual con estas exuberancias del yo anímico, que se desarrollan especialmente durante el sueño, es el que tiende a las formaciones tumorales. Este proceso tiene una importancia infinita. Las personas con tendencias tumorales son aquellas que no duermen adecuadamente, por la razón de que quedan restos del yo después de dormirse. Estos restos y desechos son los verdaderos excitantes de los tumores, incluyendo los crecimientos malignos, y estos crecimientos están relacionados con todo el complejo de síntomas que acabo de enumerar. Es un hecho que nos enfrentamos, por una parte, a la hipocondría y al estreñimiento, y por otra, si el organismo no puede ayudarse a sí mismo haciendo que el individuo sufra de hipocondría y estreñimiento, se exuberan hacia dentro y aparecen los crecimientos más malignos. Trataremos este tema más adelante, pero por el momento nos limitamos a considerar el principio general.

Se puede llegar a la convicción de que así son las cosas a partir de un estudio del lado externo, en las indicaciones dadas en una conferencia anterior. Como ya he señalado, es posible tratar las tendencias formativas a la inflamación mediante el uso de ácido fórmico animal muy disperso, en el agua del baño. Esa es una aplicación externa; ahora prueben la misma sustancia, convenientemente diluida, internamente, y observen los efectos que tendrá en las personas delgadas. Dispersará las tendencias tumorales en las personas delgadas, y contrarrestará la formación de crecimientos.

Estas cuestiones deben ser observadas macroscópicamente y ofrecen una prueba sorprendente de la necesidad de adquirir esta visión macroscópica. Hay que aprender a tener una visión global de toda la estatura y el físico de un hombre, y de las muchas marcas de su tipo constitucional individual, y combinar esto con todos los fenómenos que surgen en la enfermedad. Así adquiriremos también el sentido de cómo dividir el tratamiento en externo e interno respectivamente. Probar y rastrear los efectos de la misma sustancia por las dos vías diferentes, proporcionará la información más interesante. También en este caso, la ciencia espiritual revela algo sumamente esclarecedor con respecto a estas dos partes del organismo. Sabe que todas las fuerzas formativas del oído humano están en una etapa temprana en el mismo camino de desarrollo que aquellas fuerzas que, finalmente, cuando se les permite ir demasiado lejos conducen a la formación de tumores internos.

El hecho de que tengamos un órgano auditivo humano, se debe a un proceso que se mantiene normal porque la fuerza formadora de tumores ha surgido en el lugar adecuado. El oído es un tumor interno extendido en la región de lo normal. Así como el proceso evolutivo de la formación del ojo es afín al proceso de inflamación, el de la formación del oído es afín al tumoral. Es, en efecto, una relación maravillosa la que existe entre la enfermedad y la salud en el hombre; pues los procesos son los mismos en ambos, sólo que en el caso de la salud normal proceden a un ritmo correcto, y en el caso de la enfermedad a un ritmo anormal. Si el proceso inflamatorio fuera abolido en la naturaleza, ninguna criatura viva sería capaz de ver. Los seres vivos tienen el poder de la vista sólo porque el proceso inflamatorio está insertado en toda la naturaleza. Pero tiene una cierta velocidad, un tempo definido. Si procede a una velocidad incorrecta, se produce un proceso anormal de inflamación. Del mismo modo, el proceso de formación de tumores tiene su importancia en la naturaleza, a un ritmo correcto de desarrollo. Si se suprimiera, ningún ser en el mundo sería capaz de oír. Si el ritmo es erróneo, resulta todo lo que ocurre en los casos de mioma, carcinoma, sarcoma. De esto nos ocuparemos más adelante.

Aquellos que no están en condiciones de encontrar y reconocer la contraparte sana de cada proceso mórbido, no pueden entender su lugar dentro de la organización humana. Pues la organización humana se basa en el hecho de que ciertos procesos dispersos en la periferia de la naturaleza se interiorizan y centralizan en el hombre.

En nuestros libros de texto de fisiología se discuten muchas cosas: deberíamos fijar nuestra atención en otra parte, en temas cuya existencia se admite pero cuya importancia se subestima constantemente. He aquí un ejemplo. Pueden ustedes observar -de forma bastante macroscópica y como si fuera un lugar común- que la epidermis cubre el cuerpo humano, y tiene varios pliegues o bolsas hacia el interior; y su membrana continuadora recubre las partes situadas al interior. Esto es muy importante: la inversión de las funciones, como, por ejemplo, la encontramos al pasar de las mejillas y las partes externas de la cara, por el borde de los labios hacia el interior. Allí se encuentra, en efecto, en la formación externa del hombre, el vestigio del proceso en el que todo desarrollo procede realmente por medio de pliegues hacia adentro e invaginaciones. Al seguir las diferencias en la reacción de la epidermis superior y de la membrana mucosa interna a las preparaciones de ácido fórmico, y al darse cuenta plenamente de las delicadas diferencias en estos resultados, se llegaría a resultados tremendos. Pues todos los hechos que aquí expongo no son en realidad más que especializaciones del principio estructural elemental indicado. El estudio de estos hechos traerá ante ustedes toda la oposición polar de ese revestimiento externo (también etéreo) del organismo humano y lo que va dentro y se convierte en central en el mismo organismo.

Esto tiene importancia en lo que sigue. ¿A qué corresponde el segundo fantasma indicado en el croquis? (Ver Esquema 25). El fantasma azul es aquel marco físico dentro del organismo, que tiende a exuberar indebidamente. Su forma normal está asociada a la formación del oído. Edúquense, entrénense en el estudio del hombre hasta el punto de tener en cuenta esta organización del oído y especialmente su interiorización, y al mismo tiempo las características del órgano de la vista. Recuerden entonces que el proceso de la vista tiene lugar en el éter, el proceso de la audición en el aire. Esta es una diferencia considerable. Todo lo que se encuentra comparativamente bajo en la escala ascendente de lo ponderable e imponderable está asociado y vinculado con los órganos y funciones más profundos en el interior del organismo del hombre. Todo lo que es más afín a lo etérico e imponderable, está situado hacia la superficie y la periferia.

Los contornos de color violeta (Ver Diagrama 25) definen nada menos que lo que vive en el cuerpo astral humano. Si ejercitan su poder de juicio, mediante el estudio del oído, para la observación del hombre, obtienen una especie de sustituto o apercepción preliminar para la visión clarividente del cuerpo astral. Aprender a observar la vista es un entrenamiento para la observación del cuerpo etérico. Aprender a observar el oído es un entrenamiento para la observación del cuerpo astral.

Las observaciones más interesantes pueden hacerse en personas que han sido sordas de nacimiento o que han perdido el sentido del oído; entonces se revelan conexiones más profundas de la naturaleza. Sugiero que se intente estudiar a los niños que han nacido sordos: si no hubieran nacido con ese defecto, desarrollarían los más terribles tumores incluso a esa temprana edad. Nos encontramos aquí ante salidas suministradas por la propia naturaleza, y que tienen su origen no sólo en la organización individual única entre el nacimiento y la muerte; sino que se extienden y deben ser comprendidas a partir de las repetidas vidas terrestres en las que se produce la compensación. Si seguimos estos fenómenos más allá de un cierto punto, llegaremos a una cierta aprehensión de las vidas terrestres repetidas.

Si se intenta estimular las zonas periféricas en el hombre, se reforzará lo que se ha tratado al explicar la relación del yo con su marco. Si consideran que es necesario reforzar el yo humano, pueden elegir entre los métodos terapéuticos o educativos. Dondequiera que sea posible observar una tendencia a la inflamación, encontrarán que será necesario revigorizar la actividad del yo en el individuo. Si se hace esto, el yo se insertará de manera adecuada en su fantasma, en su armazón; pues este armazón no se desintegrará allí donde el yo se apodere adecuadamente de él.

Se puede obtener un refuerzo y un estímulo apreciables para esta actividad del yo, por ejemplo, mediante baños que contengan una solución de romero muy finamente distribuida, es decir, de los jugos extraídos de las hojas del romero. Esta solución estimula la periferia a tal grado que el yo puede actuar y funcionar mejor en lo que se acerca al hombre a través del jugo de romero finamente distribuido. Los resultados son bastante notables.

Consideremos ahora el ojo humano, y su inserción específica en el organismo humano. El proceso de la vista depende del poder del yo humano para penetrar en esta parte aislada en nuestro organismo. Hay muy poco del proceso animal en el ojo, el sentido de la vista depende del hecho de que el hombre con su naturaleza anímica y espiritual penetra en una región que ha dejado de ser animal; de modo que el hombre puede identificarse con el mundo externo, no sólo con sus procesos internos. Si se identifica con un músculo, se identifica desde dentro, con el proceso formativo del hombre. Pero si se identifica con los ojos, se identifica realmente con el mundo externo. Por esta razón, ya he llamado a este órgano un golfo al que lo externo extiende la fisiología para descuidar los hechos, engendrando así esas tontas historias de hadas de la "subjetividad" y demás. Porque hoy está de moda ignorar el hecho de que la "objetividad" se inmiscuye en nosotros y que dentro de esta "objetividad" participamos en una parte de los procesos del mundo externo. Durante el último siglo y medio, todo tipo de fisiología sensorial se ha basado en la subjetividad porque no se ha intuido la entrada del mundo exterior en estos golfos orgánicos, por los que participamos, a través de nuestros sentidos, en los procesos exteriores a nosotros mismos. Comprender esto correctamente significa también comprender la acción de alguna sustancia extraña en esta fina dispersión.

Tomemos la piel humana y sus poros y todos los procesos relacionados con los poros. (Véase el diagrama 26). Rocíe diluciones muy suaves de jugo de romero en un baño, sumerja al paciente en él y no se sorprenderá al saber que se pone en marcha una interacción sensorial entre la piel y las diminutas gotas del jugo de romero. A través de esta estimulación, se produce un efecto sobre el proceso sensorial. Esta estimulación del proceso sensorial actúa sobre el yo humano y éste se inserta más estrechamente en su marco. El mismo método puede reportar otro beneficio, si se utiliza a tiempo y no se pospone hasta demasiado tarde. Si se expone la piel de la cabeza a la estimulación del jugo de romero diluido, se puede detener el proceso periférico de pérdida de cabello. Sólo, por supuesto, debe aplicarse de la manera correcta. Pues bien, ahí tienes de nuevo algo activo en la superficie y en la periferia del organismo humano.

diagrama 26

Supongamos ahora, que la colaboración del yo con la organización humana sufre una ruptura desde el mundo exterior. El yo es, por supuesto, no sólo un punto, sino un punto activo en torno a sí mismo; y este funcionamiento en el exterior significa la fuerza formativa de toda la organización humana; la fuerza organizadora del yo se extiende por toda la organización humana, impregnándola por completo. Supongamos que una lesión externa es infligida en alguna zona, interrumpiendo esta acción mutua del ego y la organización humana; en tales casos será necesario atraer a este lugar algo que surja de la organización astral (que está un escalón por debajo de la organización del ego); algo que, trabajando desde la organización astral, pueda impregnar el organismo humano de tal manera que permita al ego desarrollar sus fuerzas curativas en el lugar de la lesión externa. El cuerpo astral, como he indicado (véase el diagrama 25), se encuentra más cerca del centro del organismo total. Convóquenlo en su ayuda; no esta vez por medio de la inmersión en cualquier baño, sino por medio de una compresa de árnica en paños de lana - una compresa de árnica adecuada. La aplicación de compresas de árnica en cualquier esguince o dislocación o lesión similar -dondequiera que se haya infligido la lesión- que perjudica la eficiencia de la función del yo, convoca al cuerpo astral desde el interior; lo llama para que acuda en ayuda del yo, y tiene un efecto compensatorio en la zona periférica.

En estos fenómenos tenemos un patrón de comparación de las diferentes sustancias disponibles en el mundo exterior. Pueden tener una gran tendencia a la expansión, y por lo tanto ser de beneficio para las regiones periféricas, si se administran en baños, para el apoyo de la acción del yo. O bien, pueden pertenecer al grupo que incluye especialmente al árnica y, por lo tanto, están indicados cuando deseamos convocar al cuerpo astral y recurrir a su poder para el apoyo indirecto del yo.

Es imposible comprender el funcionamiento de tales sustancias si no es como invocadores de la ayuda del yo y del cuerpo astral. Reconocer este principio debe ser fundamental para una teoría terapéutica, tanto para el tratamiento interno como externo.

traducido por J.Luelmo mar.2022