El ser humano se distingue de los demás seres de la tierra porque no organiza su vida únicamente según impulsos vagos e instintivos, sino según ideas y pensamientos claros para obtener fuerza, poder y certeza para su trabajo cuando es capaz de mirar no sólo el presente, sino de determinar su futuro a partir de ideas o ideales de forma independiente. El ser humano alcanza eso sólo cuando es capaz de observar la vida en su totalidad. Aprendemos del pasado; trabajamos para el futuro mejor si anticipamos en nuestras ideas e ideales lo que queremos hacer en el futuro.
Podría parecer ahora que el tema de hoy, Principio y fin de la Tierra, se extiende demasiado hacia el pasado y hacia el futuro, como si quisiéramos tratar ideas que se ciernen en lo alto sobre nuestra existencia cotidiana. Sin embargo, el filósofo Johann Gottlieb Fichte ya dijo una palabra acertada contra aquellas personas que se vuelven contra las ideas y los ideales desde su ostensible praxis vital porque piensan que a los practicantes de la vida no les sirven de nada los ideales y las ideas. Hablando sobre los grandes ideales y sobre la determinación del ser humano a sus estudiantes de Jena, acuñó las bonitas palabras contra esa gente: nosotros, como idealistas, sabemos tan bien como los practicantes, quizá mejor, que los ideales no son directamente aplicables en la vida real. Sin embargo, si quieren afirmar que la vida -si debe ser práctica- no debe organizarse según ideas e ideales, sólo demuestran que no se cuenta con ellos en la evolución posterior. De ahí que un dios benevolente pueda darles lluvia y sol en el momento oportuno, los alimentos necesarios y, por lo que a mí respecta, también pensamientos inteligentes.
Si echamos la vista atrás al devenir de nuestra tierra, el ser humano actual piensa en primer lugar, por supuesto, en los milagrosos e inmensos logros del pensamiento científico. Así como ya en otras oportunidades quiero enfatizar también aquí que nunca puede ser la tarea de la ciencia espiritual - si se entiende correctamente - argumentar nada en contra de los hallazgos y resultados justificados de las ciencias naturales modernas. Por lo tanto, permítanme decir primero algo, antes de abordar esta cuestión adjunta desde el punto de vista científico-espiritual, también aquí de nuevo como con otras consideraciones.
¿Qué tiene que decir la ciencia moderna sobre nuestro problema actual? Quiero responder a la pregunta sólo breve y esquemáticamente. - Las ciencias naturales revelan el pasado terrestre con gran astucia. Concluyen a partir de eso lo que la tierra es actualmente, a partir de ahí lo que tenemos como restos de mundos y seres extintos cómo se ha visto una vez en nuestra tierra tal vez hace millones de años, y qué seres caminaron sobre ella. Ya sabes, la historia, los documentos históricos nos llevan sólo un corto tiempo atrás en la evolución, algunos milenios solamente. Después se vuelve oscuro, por así decirlo, si uno quiere contar sólo con los documentos históricos. Un segundo tiempo nos lleva de nuevo a aquello que no pudo ser plasmado en los documentos escritos, tampoco en otros documentos, lo que nuestros antepasados entregaron a sus muertos a sus tumbas como objetos funerarios de su cultura que ellos fabricaron y que se quedaron como restos. Luego, sin embargo, las ciencias naturales se remontan aún más atrás.
Muestran qué seres vivieron sucesivamente en nuestra tierra basándose en los esqueletos y otros restos de plantas y animales primitivos que se incluyen en las capas de nuestra tierra. Uno puede darse cuenta fácilmente de que lo que yace en las capas superiores de nuestra tierra ha encontrado por fin su tumba, que lo que yace en las capas más profundas que fueron cubiertas por otras posteriores debe contener los restos documentales de épocas más antiguas, anteriores. Hay que reconocer que no es tan fácil investigar científicamente de esta manera. La geología tiene algunas dificultades. Por eso, lo que se ha apilado dentro de la superficie terrestre no ha permanecido así, como se apiló originalmente. Se han producido sobrecargas, fallas, cualquier posible mezcla del todo, de modo que a veces lo que originalmente estaba en el fondo ha subido con las fallas hacia la parte superior. Una gran astucia es necesaria para tener una idea de la evolución terrenal de lo que encierran las capas de nuestra tierra.
No queremos entrar en más detalles de los que el investigador espiritual puede justificar a este respecto; tampoco queremos explicar detalladamente lo que tendríamos que decir desde el punto de vista científico-espiritual. Todavía queda algo por corregir. Sin embargo, no queremos meternos en ello. Al contrario, preferimos aceptar agradecidos como un gran logro para la humanidad lo que las laboriosas ciencias naturales han observado y la astucia científica ha realizado en este campo. Nos gustaría pensar en nosotros mismos de vuelta a un estado anterior de la tierra con la investigación física donde nuestra tierra parecía muy diferente en su mayor parte de hoy, donde los seres vivos más simples deben haber vivido no se conservaron restos de los cuales. Perseguimos el desarrollo de nuestra tierra de las capas y restos que se encuentran en la parte inferior y en la parte superior. Encontramos allí animales simples, que están subordinados a los vertebrados, a los que tienen un esqueleto.
Seguimos adelante y vemos cómo las diversas clases de animales y las clases de plantas se desarrollan gradualmente, así como parecen surgir en la tierra cambiante gradualmente. Nos remontamos con el naturalista a la época en que aparecen los peces en la evolución de nuestra tierra. Muchos de ellos tienen formas bastante diferentes a las actuales. Si nos remontamos más atrás, llegamos a una extraña fase de desarrollo de nuestra tierra cuando habitaban en ella esos monstruosos y milagrosos animales que pertenecen en parte a los anfibios y reptiles. Estos animales eran gigantescos, cuyos ojos eran tal vez tan grandes como la cabeza de un niño, estaban provistos de enormes dientes, animales que uno llama ictiosaurios y plesiosaurios etc. y cuyos restos se encuentran excavados en las más diferentes regiones de la tierra desde la capa cretácica, la capa jurásica. Allí llegamos a la época en que se han originado las plantas más perfectas, en un tiempo relativamente joven, aunque comprende milenios. Llegamos a esa época en la que desde el punto de vista científico apareció el ser humano, cuando aparece por primera vez en nuestra tierra, por así decirlo, según los documentos que contienen las capas concernientes, después de que los mamíferos superiores, emparentados con él, le hubieran precedido. Brevemente, volvemos a utilizar esa imagen que ya utilizamos hace poco cuando hablé del sol, la luna y la tierra, e imaginemos que cualquiera pudiera observar la evolución desde un asiento en el espacio durante millones de años. Vería formarse la superficie de la Tierra, la distribución del agua y de la tierra, cómo cambian las condiciones de frío y calor, cómo aparecen las distintas clases y formas de plantas y animales, y el cuadro físico sería el mismo para ese hipotético observador que el que describen las ciencias naturales.
Pero vuelvo a insistir en que no se puede ir de la ciencia espiritual más lejos que, por así decirlo, hasta el punto en que las propias ciencias naturales se verán obligadas a corregir las cosas en el futuro. ¿Dónde existe ahora un conflicto entre las ciencias naturales y la ciencia espiritual? Desde las ciencias naturales se dice repetidamente que la ciencia espiritual no se sostiene sobre una base científica. ¿Se puede estar más en terreno científico que admitir que todo lo que las ciencias naturales conocen y pueden reconocer también encuentra reconocimiento en nosotros?
Sin embargo, hay personas que dicen que se apoyan firmemente en el terreno de los hechos científicos. Exigen del científico espiritual que no sepa nada más que lo que ellos mismos saben. No sólo exigen que uno les conceda lo que ellos mismos dicen, sino que también exigen que uno se someta al dogma de que no se puede decir más de lo que ellos dicen. Estas personas no se dan cuenta en absoluto de que tal intolerancia interior nunca existió en todo el desarrollo humano, tampoco en los tiempos en que la intolerancia exterior llegó lejos. En efecto, como ya dijimos la última vez considerando el sol, la luna y las estrellas: la imagen sensual exterior no da motivo de disputa entre la ciencia espiritual y las ciencias naturales. - Sin embargo, ¿resulta de esta visión sensual exterior que detrás de lo sensual, detrás de lo físico no hay fuerzas extrasensoriales, suprafísicas efectivas? Podríamos traer en el experimento de Plateau ya la última vez donde uno muestra cómo un sistema de mundo se origina en microcosmos en un líquido de una gota de aceite por la rotación con una manivela. Sin embargo, ¡el buen hombre olvidó completamente que él mismo giró la manivela! Él no consideró en absoluto que esto es absolutamente imposible sin los pensamientos de eso que da vuelta a la manivela.
Lo que uno ve con los ojos físicos es la expresión externa, el proceso externo de lo que ocurre interna-espiritualmente y que el ser humano nunca puede llegar a conocer mirando el mundo sólo con sus ojos y sus herramientas auxiliares, sólo con las herramientas físicas externas. Sin embargo, si queremos mirar hacia atrás, hacia el principio físico del mundo y no mirar sólo lo físico, entonces tenemos que imaginarnos primero la verdadera naturaleza del ser humano. Alguien que mira desde el punto de vista espiritual-científico a esta verdadera naturaleza del ser humano a la que el ser humano se disgrega, como he subrayado a menudo, en una serie de miembros. Sobre todo la ciencia espiritual nos muestra que la verdadera razón de esos estados variables, que el ser humano experimenta cada día dentro de las 24 horas entre la vigilia y el sueño, que una parte de los miembros humanos se separa de la otra parte en el sueño. Vemos cada noche, cuando el ser humano se duerme, hundirse en un sueño sin sueños, en una oscuridad incierta, lo que durante el día surgió como las más diversas imágenes e impresiones en el alma. Vemos hundirse todo lo que vive en el ser humano como instintos, deseos y pasiones, como alegría, pena y dolor. Para alguien que se basa en la ciencia espiritual, por supuesto, también para todo el mundo con sentido común sería una gran locura si uno quisiera afirmar que al dormirse el portador de alegría y tristeza, de deseos y pasiones desaparecería y se levantaría de nuevo por la mañana. La ciencia espiritual muestra que - cuando el ser humano yace en el sueño sin sueños en su cama - sólo el cuerpo físico yace allí conectado con el cuerpo etérico. Tiene el cuerpo físico en común con los seres sin vida que le rodean y el cuerpo etérico en común con las plantas.
Otros dos miembros se desprenden del ser humano en el sueño sin sueños. La alegría y la tristeza, los deseos y las pasiones, todas las sensaciones que suben y bajan, todo lo que calla por la noche. El cuerpo astral es su portador, y éste se desprende en el sueño sin sueños de los cuerpos físico y etérico que permanecen en la cama. El cuerpo astral y el yo son extraídos.
¿En qué se diferencia la existencia del cuerpo astral durante la noche de su existencia durante el día? Podemos comprender esto recordando que el cuerpo astral tiene su realidad en el exterior, en otro mundo que está a su alrededor. Lo he explicado en otras series de estas charlas. ¿De qué depende que uno perciba algo? Puede haber innumerables mundos a vuestro alrededor, el mundo de los tonos, el mundo de la luz, el mundo de los olores, el mundo de los sabores, etc., si no tuvierais sentidos para ellos, estos mundos no estarían ahí para vosotros. Es lo más ilógico que se puede hacer - sin embargo, la mayoría de los seres humanos actuales lo hace - afirmar que un mundo que no se percibe no existe. La ciencia espiritual demuestra que el cuerpo astral humano se desprende por la noche, en el sueño sin sueños, de los cuerpos físico y etérico y vive en otro mundo; no en un mundo trascendente, oculto en alguna parte, sino en un mundo que penetra en nosotros, como la luz y el aire penetran en el espacio. Para la observación espiritual-científica ese mundo difiere del físico-sensual sólo por el hecho de que requiere otros órganos con los que poder percibirlo.
Este cuerpo astral está en un mundo espiritual que está en nuestro entorno como el aire está a nuestro alrededor. Quien todavía no tiene idea del hecho de que el aire está a su alrededor, dice, no hay nada a su alrededor. Dice esto quien no tiene idea del hecho de que vive perpetuamente en espíritu, y quiere decir que no hay espíritu en nuestro entorno, que no hay hechos espirituales, ni seres espirituales. El cuerpo astral, portador del deseo y del dolor, está en este mundo espiritual por la noche. No lo percibe porque todavía no tiene órganos en la evolución actual, ni capacidad cognitiva para este mundo en el que se encuentra.
Podría parecer como una hipótesis que se diga que hay un cuerpo astral y que el ser humano está en el sueño sin sueños en un mundo espiritual excepto sus cuerpos físico y etérico. Pero aparte del hecho de que alguien cuyos ojos espirituales están abiertos por la iniciación conoce el cuerpo astral separado del cuerpo físico por propia observación y propia experiencia, se puede demostrar, por así decirlo, experimentalmente que tal cuerpo astral existe, aunque no sea con los instrumentos usuales. Pues el único instrumento, que aclara al ser humano los secretos del mundo superior, suprasensible, que le conduce realmente en el mundo espiritual, es el propio ser humano. Este instrumento, el ser humano, es capaz de una perfección infinita, de un desarrollo infinitamente sutil, y justamente la iniciación perfecciona al ser humano. Entrega al que quiera aplicársela a sí mismo, por así decirlo, la prueba experimental de un cuerpo astral que puede independizarse del cuerpo físico.
Recordemos algunos de los puntos de vista que hemos discutido en la charla sobre la iniciación. Hemos dicho allí que el ser humano puede hacer ciertos ejercicios de meditación, de contemplación, de acuerdo con instrucciones metódicas particulares, mediante las cuales hace que sus mundos de pensamiento, sentimiento e impulsos de voluntad sean cada vez más fuertes de lo que los sentimientos y los impulsos de voluntad pueden ser fortalecidos por cualquier observación sensorial externa. Existen instrucciones como las que hemos escuchado en la charla sobre la iniciación, mediante las cuales el ser humano puede ganar más de lo que gana con la mera observación externa de la realidad. Algo particular aparece en el alma humana que aplica las instrucciones a sí misma. Parece que realmente el cuerpo astral recibe ojos y oídos espirituales por el sutil trabajo interior del ser humano. Podemos mostrar que la meditación de pensamientos, sentimientos e impulsos de voluntad hace que los sentimientos y los impulsos de voluntad sean más poderosos. Podemos mostrar cómo trabajan en este cuerpo astral: el cuerpo astral muestra después de algún tiempo, si el ser humano tiene paciencia y perseverancia, que ha adquirido los ojos y oídos espirituales que regresan por la mañana temprano en los cuerpos físico y etérico y puede experimentar ahora lo que se llama iluminación. El ser humano es capaz de trabajar en su cuerpo astral - trabajando aquí en la conciencia despierta por la meditación de ciertos sentimientos e impulsos de voluntad según ciertas regulaciones metódicas - de tal manera que es capaz de reaccionar sobre nosotros. Así se muestra la realidad del cuerpo astral. Trabajamos en él y él trabaja en nosotros. Muestra su existencia por el hecho de la iniciación.
Al igual que el cuerpo astral se separa del cuerpo físico por la noche, el portador del yo, de la autoconciencia humana, también se separa de él. Esto también desaparece en el actual estado de desarrollo del ser humano, todavía en una oscuridad incierta. Con el ser humano dormido, tenemos el cuerpo físico en la cama que tiene en común con todos los minerales, así como el cuerpo etérico que tiene en común con todas las plantas. Del cuerpo físico y del cuerpo etérico se desprende el cuerpo astral que sólo tiene en común con los animales, y el yo que el ser humano, como corona de la creación en la tierra, no tiene en común con ningún otro reino de la naturaleza. En el estadio de desarrollo actual, en el que no se han desarrollado sentidos superiores, ni "ojos espirituales" ni "oídos espirituales", por hablar con Goethe, las impresiones del día desaparecen durmiéndose, y no aparecen otras en el mundo para las que no tiene sentidos. De ahí que la oscuridad, la falta de luz y el mutismo le rodeen por la noche. Por la mañana, al despertar, el ser humano se sumerge en los cuerpos físico y etérico. Estos están equipados con ojos y oídos físicos. El ser humano espiritual se sumerge en el ser humano físico-sensual, utiliza los instrumentos para el mundo físico-sensual y tiene este mundo a su alrededor. Hay que entender lo que dijo Fichte: no hay que creer que el ojo ve, sino que el ser humano ve por el ojo; no hay que creer que el oído oye, sino que el ser humano oye por el oído. Lo mismo ocurre con el olfato y el gusto. Son herramientas para el ser humano interior.
La ciencia espiritual reconoce y debe reconocer a este ser humano interior y espiritual como el original, el primero del ser humano. Los cuerpos físico y etérico no existen como los primeros, pero el cuerpo astral y el yo existieron antes que ellos. En efecto, algunas personas influenciadas más sugestivamente por las muy eficaces ideas actuales que se ciñen a lo material, argumentarán: ¿imagináis en vuestra fantástica ciencia espiritual que este espiritual, este portador de alegrías y penas, de deseos, pasiones y autoconciencia revoloteó una vez libremente en alguna parte sin estar atado a un cuerpo físico? - La ciencia espiritual responde: ¡ciertamente, así es! Antes de que existiera nada físico, incluso antes de que existiera nada etérico, existía este cuerpo astral. La vida interior era anterior a la apariencia.
Con él, nos situamos inmediatamente en el principio de la Tierra. - ¿Podéis imaginar que alguien pueda negar completamente, incluso bajo las fuertes sugestiones materialistas que algo subyace como un estado espiritual que se condensa sólo después y llega a existir? A menudo he subrayado aquí que la ciencia espiritual considera la materia como espíritu comprimido. Usamos una comparación que hemos aplicado a menudo para mostrar cómo el investigador espiritual piensa sobre el espíritu y la materia. Imaginemos una vez, que alguien tiene ante sí aire transparente, y en este aire transparente se forman nubes, como efecto del enfriamiento. Lo que antes era transparente se nubla; lo que antes era vapor y no era visible se convierte en agua. Tal vez continúe: el agua se congela y se convierte en hielo. El hielo cae en pedazos. Supongamos que alguien viene y dice: es una tontería, una estupidez que el agua se distribuyera antes en el aire. ¡Yo no he visto nada de eso! Lo primero que vi fueron las nubes. Luego viene alguien que tampoco puede ver todavía las nubes, ve algo sólo si el agua se congela si se origina hielo. Si uno le dice: lo que hoy es hielo ya existía antes que el agua, entonces él responde: No he visto nada, el hielo está allí y nada más.
De tales pensamientos debe tomarse la respuesta si alguien quiere acusar de ficción especulativa a un investigador espiritual que dice que el ser humano no existió materialmente al principio, tampoco como cuerpo etérico, sino que existieron primero su cuerpo astral y su yo. Al principio de nuestra existencia terrestre, existían el cuerpo astral y el yo. Sí, existía incluso, como veremos pronto, el ser humano como ser espiritual en la tierra, antes de que existieran los animales, antes de que existieran las plantas, antes de que existieran los minerales. Al principio, la tierra existía como una aglomeración de nada más que tales seres humanos espirituales que consistían en el yo y el cuerpo astral. Este es el principio de la tierra. El investigador espiritual continúa describiendo: como el agua se distribuyó invisiblemente en el aire, se condensó en nubes, el astral se condensó una vez a la condición etérica. Entonces existieron seres humanos que tenían un yo, un cuerpo astral y un cuerpo etérico. Por fin, el cuerpo físico se originó, como el hielo del agua, el agua del vapor de agua se forma, como la parte más densa del ser humano. Así pues, tenemos el curso del desarrollo terrestre: el ser humano está ahí como ser espiritual al principio, luego como ser etérico, y por último lo espiritual cristaliza el cuerpo físico humano.
Captamos la imagen del vapor de agua que se condensa en la cámara. Supongamos que tenemos un acumulación de agua. Tratamos esta acumulación de agua artificialmente para que una parte se congele en el centro. Imagina que tienes muchos bloques de este tipo en los que una parte se congela en el centro; de ahí surgen muchos gránulos de hielo. Ahora sucede algo muy peculiar: de algunos de estas acumulaciones de agua se desprenden los gránulos de hielo y se quedan sólo con un poco de agua recubierta para sí mismos, mientras que la sustancia madre, el agua se retira, de la que se ha formado el hielo. En las otros acúmulos de agua, los gránulos de hielo permanecen en los acúmulos de agua y siguen congelándose. Cuanta más agua se transforma en hielo, mayores núcleos de hielo se originan. Con algunas de las formaciones resultantes, tales núcleos de hielo más grandes precipitan y conservan parte del agua, mientras que la sustancia madre se retira. Esto continúa así. Tales grumos de hielo se elevan a una etapa superior, desarrollan más hielo del agua. Siempre se forman etapas de hielo de nuevo en la tierra, mientras que otras acumulaciones transforman más y más del agua en hielo, hasta que por fin tienen tales acumulaciones de hielo que han transformado toda el agua en hielo y cuya sustancia madre está incluida, por así decirlo, sólo entre los poros del hielo.
Dejen que surja en ustedes esta imagen de la evolución de la Tierra desde el principio hasta nuestros días. Imaginen al ser humano como un ser espiritual al principio de la existencia de nuestra tierra y sólo existiendo como ser espiritual. Comienza primero a densificar una pequeña parte, sin importancia, que se vuelve más densa. Hay ciertos seres que se detienen como los gránulos de hielo en una etapa temprana, mientras se separan de su sustancia madre espiritual. Estos son los animales más imperfectos que se originaron una vez de la sustancia madre humana; del ser humano astral sólo una parte se hizo material y se densificó. Estos son los animales más inferiores. Los demás seres humanos se desarrollaron hasta estadios superiores. Los animales superiores se precipitaron de nuevo a partir de la sustancia madre espiritual. Así, en el curso del desarrollo terrestre se desarrollaron criaturas cada vez más diferenciadas y perfectas, hasta el ser humano actual, que es en su expresión física externa una imagen de las disposiciones y posibilidades espirituales que se incluyeron originalmente al principio de la Tierra en espíritu, en el cuerpo astral del ser humano. Así como los trozos de hielo, que se precipitaron, representan las etapas del devenir del gran trozo de hielo, todos los seres que son más imperfectos que el ser humano constituyen todo el reino animal y el reino vegetal, las etapas atrasadas de la evolución humana en la Tierra.
El ser humano es el primogénito de la Tierra como ser espiritual, y se ha densificado como ser espiritual si se me permite la expresión lo material gradualmente a partir de sí mismo. En cada etapa se detuvieron seres subordinados, de modo que tenemos que ver en toda la gama de los seres terrestres más imperfectos no antepasados del ser humano, sino por el contrario descendientes del ser humano espiritual que no llegaron. Estos son los hermanos atrasados, seres atrasados en las etapas preliminares, que continuaron su vida hasta nuestro tiempo y por eso se volvieron decadentes.
Así, considerando la evolución vemos miembros que se van cayendo. Si alguien pudiera poner una silla en el espacio y observar al ser humano hiperbóreo, vería si las premisas de la ciencia espiritual fueran correctas el cuadro externo-físico que muestra el investigador espiritual: cómo el ser humano primero dejó atrás a los animales imperfectos y luego a los cada vez más perfectos. Realmente el ser humano se originó externamente el último en su figura actual, como la última de las criaturas; espiritualmente es el primogénito; espiritualmente dirige el camino de todos los seres. A partir del ser humano se han desarrollado todos los demás seres que caen en un estadio imperfecto del ser humano por así decirlo, que representan los repelidos de la evolución humana. Así, en la evolución terrestre todo lo imperfecto vuelve a lo superior. Lo superior, lo original no está en nuestra figura física, sino en el espíritu. Las ciencias naturales modernas sufren casi por la pregunta, que plantean repetidamente y que está tan íntimamente relacionada con nuestro tema del origen de nuestra tierra: ¿cómo puede algo vivo desarrollarse a partir de lo sin vida? Si en nuestra tierra sólo hay material sin vida, ¿cómo podría desarrollarse la vida a partir de él? La única respuesta es que la pregunta está mal planteada. La vida nunca se ha desarrollado a partir de lo inanimado; sin embargo, todo lo inanimado se ha originado a partir de la vida.
Puedes darte cuenta fácilmente de cómo lo sin vida surge de lo vivo si observas la hulla, que se extrae como una roca incluso hoy en día. Antaño el carbón eran plantas, helechos y colas de caballo que se han erguido en ciertas regiones de la tierra, y se han hundido en el suelo y que ahora puedes desenterrar después de millones de años, después de que se han convertido en piedra. Para el investigador espiritual no sólo el carbón se originó a partir de plantas, sino que todo lo mineral se remonta a una planta original, aunque el investigador materialista no pueda imaginar un reino vegetal sin base mineral. Tal investigador no puede imaginar que los procesos más densos y gruesos surjan de los procesos más sutiles.
Hay un ejemplo de cómo tal visión materialista golpea en la cara de cualquier sentido común cómo el materialismo ronda en algunos eruditos europeos. Hay, por ejemplo, la teoría materialista de los fenómenos del alma de William James (1842-1910, filósofo y psicólogo americano) que incluso quiere ser idealista con que las ideas materialistas se mezclan en todo el pensamiento. Ya he citado el síntoma que se contiene en la frase: "El ser humano no llora porque está triste, sino que está triste porque llora". Ahí el interesado supone que la existencia actúa materialmente sobre el ser humano: actúa sobre las glándulas lacrimales, y entonces el ser humano siente el proceso y se entristece. Esto es en nuestro presente así: el inventor de esta teoría es consecuente en su materialismo, también si golpea en la cara del sentido común. En verdad, los procesos están en el mundo mental-espiritual, y los procesos materiales son los resultados de ellos. Los procesos mentales-espirituales son los originales. Todo lo sólido, todo lo material-mineral que nos rodea se ha originado a partir de lo espiritual. La cuestión no es cómo se ha originado la vida a partir de lo inerte, sino cómo lo inerte se ha originado a partir de lo vivo. Sin embargo, como algo sin vida se origina de lo vivo, lo vivo estaba antes que lo sin vida, lo espiritual estaba antes que lo vivo. Así, volvemos al principio de nuestra tierra y vemos que nuestra tierra era un ser espiritual incluso en su punto de partida. Era un ser espiritual, lo material se desarrolló sucesivamente a partir de sí mismo que de lo espiritual se ha originado lo vivo, y de lo vivo se ha originado lo muerto. Lo muerto es el último producto.
Así, miramos hacia atrás, al inicio de nuestra tierra y nos sentimos como seres humanos primogénitos de la tierra, espirituales en el punto de partida de la evolución terrestre. Ahora dejamos que el espíritu mire desde aquí hacia el futuro. Podemos comprender más fácilmente cómo el investigador espiritual logra una imagen de la perspectiva futura si nos damos cuenta de lo que ya ha surgido brevemente de otras indicaciones en esta serie de charlas, que en el ser humano actual los órganos individuales tienen un valor bastante diferente. No es de tal manera como le parece a la anatomía materialista con la investigación del ser humano. Para el anatomista materialista todo está allí sólo de tal manera como se presenta después de su peculiaridad física. Sin embargo, para aquel que persigue los órganos humanos con la vista espiritual hay aquellos que están en decadencia, en marchitamiento, como el árbol forma la corteza, así como otros, que están al principio de su desarrollo tal como se ven hoy. Ciertos órganos inferiores que hoy sirven a la reproducción de la humanidad están muriendo. Sin embargo, tenemos un órgano que está en el comienzo de su desarrollo, y que alcanzará una etapa mucho más elevada en el futuro. Este órgano es el corazón humano. No sólo la parte espiritual, sino también el órgano físico, el corazón, es una perspectiva maravillosa para nuestro futuro. El corazón es un punto crucial para el anatomista porque, por lo demás, todo órgano voluntario tiene músculos fasciculados. El corazón es un órgano que, según su estructura, es un músculo voluntario, aunque se utilice como órgano involuntario. ¿De dónde viene esto?
Ninguna anatomía física puede explicarlo. La razón es que el corazón está destinado a ser un órgano muy superior en el futuro. Está fasciado porque es un músculo voluntario en el futuro. Correspondemos voluntariamente con un movimiento del corazón en el futuro a aquello que el alma siente como un impulso. El ser humano realizará su trabajo no sólo con las herramientas de la mano, sino que el corazón será la herramienta del alma en cierto modo, como el ser humano no lo prevé en absoluto ni siquiera hoy.
Tomemos otro órgano, el órgano vocal humano. ¿De qué es capaz hoy en día? Si te hablo, ¿qué ocurre? Las palabras que te digo viven al principio en mi alma. Si no las pronunciara, no penetrarían en tu alma. Las pronuncio, pongo en movimiento los instrumentos de mi laringe. El aire de esta sala se pone en vibración, y ahí están las oscilaciones de cada una de mis palabras en esta sala que penetran en ti. ¿Qué es el lenguaje? Es una encarnación aérea de los pensamientos. Si he pronunciado algo, el pensamiento suena allí, está encarnado en el aire, y alguien que pudiera ver las ondas aéreas en esta sala vería la creación física de mis pensamientos bullendo en la sala. La ciencia espiritual muestra que el futuro ser humano llegará a producir no sólo figuras aéreas con sus palabras, sino también materia más densa como imagen de lo que vive en su alma. Aprenderá a dar forma cada vez más densa de esta manera, y producirá sus iguales por su órgano vocal transformado, por su palabra. Si el ser humano sigue desarrollándose, se producen cambios importantes en su corporeidad. Ciertos órganos declinan, otros órganos siguen desarrollándose. El corazón se convierte en un importante instrumento del alma. El órgano vocal se convierte en el órgano reproductor del futuro ser humano que producirá sus iguales a partir de sus pensamientos.
Al igual que hoy encarna sus pensamientos en el aire, se encarnará mediante el órgano que se está convirtiendo en el futuro órgano reproductor. Como una sombra de lo que será nuestra cabeza es lo que él es hoy. La coherencia entre el órgano vocal humano y el órgano reproductor está indicada por el hecho de que en el individuo masculino la voz cambia con la madurez sexual.
¡Que los seres humanos consideren mejor tales cambios que la ciencia espiritual imparte! Lo que la investigación espiritual dice apunta a que lo que la humanidad tendrá más tarde a la creación de sus iguales: es la palabra. Un ser humano pronuncia la palabra, y la palabra será un ser humano. Esto sucede cuando el ser humano se ha espiritualizado cada vez más. Pues se espiritualiza y vuelve al espíritu al final de la tierra porque pone sus herramientas físicas a disposición del espíritu, como lo hemos visto con el corazón y con la laringe. Con los predecesores del ser humano, los creadores que empezaron su existencia terrestre en aquel tiempo, que estaban al principio de la tierra donde el ser humano estará al final de la tierra, uno reconoce que fue con ellos de la misma manera. El ser humano se originará por la palabra al final, hablará la palabra al final primigenia, y la palabra será un ser humano. De esos seres, los seres divino-espirituales que ya estaban en el principio de la tierra a la altura a la que se desarrollarán los seres humanos una vez se nos dice en uno de los documentos religiosos más profundos, en el Evangelio de Juan, adecuada y apropiadamente: en el principio primigenio la palabra era, y la palabra era un Dios. - Como la palabra era en el principio primitivo, y la palabra era un Dios, la palabra será un ser humano al final primitivo, y el ser humano será la palabra.
Si miramos el principio de esa manera y vemos cómo el ser humano se ha originado del espíritu y se ha convertido en el ser humano actual en el sentido de la evolución de la tierra, y observamos los cambios de nuestro ser humano terrenal, se nos presenta la perspectiva de la espiritualización de la tierra. Ahí tenemos espíritu al principio y espíritu al final. El espíritu fue el origen y el espíritu es la meta. Este es el secreto de la evolución de la Tierra. Si vemos la materia cada vez más condensada en el centro, sabemos que esta materia es un espíritu convertido y transformado, si no la consideramos como una visión exterior, sino que nos adentramos en su ser. No es otra cosa que lo que se ha desarrollado a partir del espíritu y que vuelve a ser espíritu. Si miramos hacia adelante, en todas partes vemos espíritu. Según Jacob Boehme, nos originamos en el espíritu, y nos esforzamos por el espíritu. La actividad del espíritu es ese conocimiento del espíritu que eleva al ser humano realmente lo que le convierte en un ser útil porque será un ser esperanzado, espiritual y físicamente sano. Es el conocimiento de que todo está enraizado en el espíritu y que lo que percibimos y vemos en la evolución del mundo son las acciones del espíritu divino.
Traducido por J.Luelmo jun.2023
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