LA NATURALEZA HUMANA A LA LUZ DE LA CIENCIA ESPIRITUAL
Rudolf Steiner
La ilusión de la enfermedad a la luz de la ciencia espiritual
Leipzig , 11 de octubre de 1907
La enfermedad y la salud son palabras que interesan a todas las personas y que, en cierta medida, ocupan un lugar central en sus pensamientos y sentimientos; no solo por motivos egoístas, sino porque están relacionadas con la capacidad de desenvolverse en la vida y con el trabajo de toda una vida. Quien goza de buena salud puede ser de mayor ayuda para sus semejantes que quien está abatido por la enfermedad y el sufrimiento; cumplirá con más alegría su trabajo, su profesión y su misión en el mundo.
Cuando hablamos de salud y enfermedad desde el punto de vista de las ciencias espirituales, debemos tener claro que debemos adoptar un punto de vista diferente al del materialista. Debemos elevar nuestra perspectiva a un nivel superior. Sin embargo, para justificar en cierta medida la expresión «delirio de enfermedad», me gustaría mostrarles dos imágenes, y en una de ellas verán que el delirio de enfermedad es algo moderno, y en la otra, hasta qué punto se puede hablar de delirio de enfermedad.
Me pasé, en compañía de una persona famosa, por muchas ruinas que se alzaban pintorescamente sobre las colinas pero entre los edificios más nuevos que se habían construido en las alturas también se veían muchos sanatorios. Mi compañero de viaje dijo: «Esas ruinas nos recuerdan la fuerza y el poderío de tiempos pasados, mientras que todos los sanatorios nos recuerdan la debilidad y la enfermedad». Tuve la necesidad de visitar un sanatorio durante un breve periodo de tiempo, un cuarto de hora. En ese momento, vi pasar a todos los pacientes para ir a comer. Me dio la impresión de que la mayoría de ellos podrían estar haciendo algo mejor que estar allí.
Otra imagen: viajaba yo de Rostock a Berlín con un señor y una señora. Ambos compartían sus dolencias. La señora le recomendó al señor diferentes recetas para sus diversas dolencias, mientras que él le habló del libro de Lahmann, que llevaba consigo y cuyo sanatorio era su destino. A la mujer le faltaban algunas cosas, pero al hombre le faltaba sin duda la voluntad de estar sano. Para alguien que se observa poco a sí mismo, se trata de lo que se denomina enfermedad imaginaria. Cuando se oye hablar de ello, se imagina algo leve. Aunque a ese hombre le faltara la voluntad de estar sano, no es tan fácil darle esa voluntad sin conocer la razón del hecho real. Hay una causa para la enfermedad. Le dolía todo lo posible, por lo que tampoco se podía hablar de enfermedad imaginaria. Cuando hablamos de delirio de enfermedad, debemos tener claro, en el caso de la enfermedad imaginaria, cómo se relaciona la causa de la enfermedad con ella.
Quien observa la vida, en primer lugar el médico, que ha adquirido la capacidad de observar y ha aprendido a distinguir entre lo que es predisposición anímica y lo que es base física, puede decir mucho sobre el papel que desempeña la imaginación. Por ejemplo, si en un escrito muy leído sobre alguna enfermedad se describe todo lo que se siente, muchas personas acuden al médico porque creen sentir en sí mismas la predisposición a esa enfermedad. ¡Sin ese escrito, eso no habría ocurrido!
El siguiente ejemplo muestra cómo puede actuar un médico en un caso así: llamaron a un médico famoso a una familia en la que no solo la familia, sino también el médico de cabecera, creían que la joven padecía meningitis. Al principio sospechó que la culpa era de las historias de amor; luego descubrió que la joven debía abandonar la escuela, a pesar de que tenía un deseo urgente de seguir recibiendo clases en las materias que le interesaban especialmente. Le prometió que lo conseguiría con la condición de que se vistiera inmediatamente para aparecer en la mesa familiar en diez minutos. No había ningún indicio de meningitis. Se trataba, en general, de una cierta combinación de estados emocionales.
Otro ejemplo: una señora sufría desde la muerte de su marido de una dolencia prolongada en los pies; se atribuía a su estado emocional. Un médico encontró un gran callo en la planta del pie y, tras extirparlo, el dolor nervioso desapareció.
Un médico vivió la siguiente experiencia: un hermano presenció la operación de rodilla de su hermano y oyó un crujido que le afectó tan intensamente que de repente sintió dolor en la rodilla, mientras que el operado no sintió nada. — Los somníferos suelen provocar engaños. Quien no sea capaz de distinguir en estos casos dónde está el límite, nunca llegará a la claridad. Ciertas formas de enfermedad tienen su origen en el alma y están relacionadas en gran medida con la vida actual.
Si queremos comprender este asunto, debemos recurrir a la ciencia espiritual. Debemos tener en cuenta la interacción de las diferentes partes o miembros del ser humano. El cuerpo físico está completamente impregnado por el cuerpo etérico, que es el formador del cuerpo físico. Si el cuerpo físico se quedara solo, se desintegraría. El cuerpo etérico lucha en todo momento por mantener unido al cuerpo físico. Cuando se separan, el cuerpo físico es un cadáver.
Me gustaría mencionar aquí una cosa: una de las esperanzas de la ciencia es que en el futuro se pueda crear vida en el laboratorio. La ciencia espiritual tiene claro que algún día esto será posible. Lo que mantiene unidas las sustancias químicas lo llamamos cuerpo etérico. El portador de los deseos, del dolor y la alegría, del sufrimiento y el placer es el cuerpo astral. Todo ser siente un golpe como dolor, tanto el ser humano como el animal.
Ahora vamos a hablar del cuarto miembro del ser humano, del yo en relación con sus tres cuerpos. Quien tenga presente esta estructura comprenderá claramente que lo que llamamos dolor, alegría y aversión presupone un cuerpo astral. El dolor solo existe donde hay un cuerpo astral. ¿Cómo se relacionan entre sí estos tres cuerpos?
El placer y el dolor no son solo la consecuencia de lo que ocurre en el cuerpo físico, sino que son los formadores del cuerpo etérico y del cuerpo físico. El cuerpo astral fue el primero y ya existía mucho antes. ¿Por qué están estructurados así? En última instancia, fue el cuerpo astral el que lo hizo. Si retrocedemos mucho, mucho en el tiempo, llegamos a un estado del ser humano en el que solo era cuerpo astral.
Ustedes se preguntan: ¿cómo eran esos cuerpos hace millones de años? Para nuestra concepción actual, parecían grotescos y divertidos, con sus cuerpos blandos y sin huesos, con tentáculos que podían estirarse y retraerse. En aquel entonces, el alma se apoderó primero de ese extraño cuerpo y poco a poco lo fue transformando hasta darle la forma actual. Un débil eco de esta influencia se manifiesta aún hoy en día en forma de palidez ante el susto, el rubor. Se ve cómo una sensación anímica puede provocar un cambio físico. En aquella época, el ser humano aún podía ejercer una gran influencia sobre su cuerpo, porque este era todavía muy blando. El cuerpo astral actúa primero sobre el cuerpo etérico y este, a su vez, sobre el cuerpo físico.
Aclaremos cómo se produce esta influencia. Tomemos cualquier dolor, cualquier placer en el cuerpo astral; ¿qué surge en el cuerpo etérico? Una imagen, una forma, y esta forma es lo que se vive en el cuerpo físico, de modo que el cuerpo físico es una huella de esta imagen.
¿De dónde obtenía el cuerpo astral el sufrimiento y el placer en la antigüedad? No era algo interno. Experimentaba su entorno. En aquel entonces no lo experimentaba a través de los ojos y los oídos. Las formas corporales son la expresión del placer y el sufrimiento del entorno. Debe imaginarse las cuatro partes o miembros del ser humano en una conexión mucho más íntima que en el mundo anterior. El ser humano se adentró cada vez más en su físico. Antes, el cuerpo astral era más creativo. Transformaba el cuerpo físico. En esencia, esta transformación está ahora casi completada; por eso también experimentamos lo que ocurre en el cuerpo físico.
Queremos aclarar la naturaleza del dolor causado desde dentro. ¿Cómo se origina el dolor? El cuerpo astral es el agente activo. Tomemos el siguiente caso: si se corta un dedo, esto solo afecta al dedo físico; el astral no se puede cortar. ¿Por qué duele? Porque se inhibe la conexión entre ambos. La inhibición del cuerpo astral es dolor. Donde la actividad no se inhibe, no puede haber dolor.
¿Qué hay que tener en cuenta? Veamos una comparación. Alguien tenía muy claro que tenía un defecto en el ojo que le hacía ver una especie de fantasma al atardecer o con determinados efectos de luz; se trataba de una opacidad en el ojo. Lo mismo que ocurre en el cuerpo físico también puede ocurrir en el cuerpo superior, el cuerpo etérico. El cuerpo etérico del ser humano recibe una impresión errónea, una opacidad. Su propia opacidad inhibe el curso astral. ¿Qué debe ocurrir entonces? Dolor sin causa física. El cuerpo astral debe generar imágenes. Si el cuerpo etérico no es correcto, aparecen imágenes distorsionadas. El dolor puede surgir [por] el daño del cuerpo físico, pero también es posible que el cuerpo astral forme su propio obstáculo. Si el cuerpo etérico genera imágenes falsas, contradice al cuerpo físico. Se produce una inserción errónea en el mundo físico,
Sin causa de la enfermedad puede haber imitación. Esto tiene una profunda consecuencia para nuestra visión del mundo. Nos hace independientes. Pero también nos deja claro que una enfermedad física solo puede curarse mediante el efecto sobre el cuerpo físico. Ya sea que tengamos una lesión externa o una indigestión, en realidad se trata de lesiones externas que también deben curarse desde el ámbito físico. ¿Qué pasa cuando se produce una inhibición en el cuerpo astral? ¿Qué daño causa? si se mantiene que no se trata de tres partes separadas, si se acepta que los cuerpos superiores son formadores, aunque dentro de límites más estrechos que antes, hay que aceptar que no puede ser insignificante para el cuerpo físico cuando se producen inhibiciones en el cuerpo astral. Si se corta la carne, duele; cortarse el pelo y las uñas no duele. Este hecho es de importancia fundamental para la comprensión. Todo lo que puede ser dañado en un ser vivo y no duele, vuelve a crecer. En las plantas, la hoja y la flor se reemplazan porque no sienten dolor. Lo mismo ocurre con los animales inferiores: pueden ser descuartizados y las partes separadas se reemplazan. El cuerpo astral es el portador del dolor y el placer; el cuerpo etérico es el portador del crecimiento.
El dolor es algo que, en sí mismo, tiene un efecto destructivo sobre el cuerpo etérico y el cuerpo físico. El dolor persistente mata poco a poco la parte del cuerpo que afecta. ¿Cómo podemos actuar para sanarlo? El médico físico logra resultados mediante medios físicos. Pero con medios físicos nunca podrá actuar sobre el cuerpo astral, que imita la enfermedad. ¿Qué debemos hacer entonces? Si se administraran medicamentos, no se lograría ningún efecto, es más, tal vez se provocaría una enfermedad. En un libro de medicina se puede leer: un veneno enferma al cuerpo, salvo cuando puede competir en el cuerpo con otro veneno. Por eso hay que distinguir con precisión las causas de la enfermedad.
¿De qué manera podemos tratar un cuerpo etérico enfermo? Aquí solo quiero señalar un hecho concreto: todo lo que actúa sobre el ser humano de manera que está en consonancia con las leyes armónicas del mundo destruye todos los síntomas de enfermedad que se instalan en el cuerpo físico.
Aquí hay dos formas de sentir. Una es aquella en la que el ser humano siempre se ocupa de su yo. La otra forma de sentir se aleja del yo, se ocupa del arte, disfruta del mundo de las estrellas, de la naturaleza y de otros, puede sumergirse en ello, olvidarse de sí mismo. El predominio de la primera forma de sentir engendra cuerpos propensos a la enfermedad y que generan enfermedad. Quien es capaz de olvidarse de sí mismo llega a olvidar los dolores o las causas de los dolores que se producen en el cuerpo astral. Tan perjudicial como puede ser la primera forma de sentir, así de beneficiosa es la segunda. Cada dolor superado es edificante. Debemos superar el dolor mediante la fuerza desarrollada en nuestro interior. Para quien se entrega a las grandes conexiones del mundo, los procesos de su cuerpo astral serán creativos; donde faltan, se genera enfermedad.
¿De dónde provienen tantos sufrimientos en nuestra época? La verdadera razón radica en que muy pocas personas se interesan por los grandes intereses del universo. Quien eleva su espíritu hacia allí, tiene un efecto sanador. Quien se encuentra ante una mancha de colores sin sentido profundo, no obtiene ningún beneficio. Pero quien se encuentra ante una obra de arte a través de la cual se trasluce lo divino-espiritual, sentirá un efecto sanador. En la medida en que el materialismo de nuestra época ejerce su efecto, el cuerpo astral y el físico se enferman. Tales síntomas de enfermedad son todas las enfermedades nerviosas, la neurastenia y otras. Las plagas y epidemias pueden aparecer debido al aumento del materialismo. Si las personas se liberaran de su yo limitado, muchas cosas se resolverían. La verdad es que una elevada visión del mundo es lo único que cura y sana.
Pero también hay un reverso de la moneda: si ustedes lo meditan una o dos veces, no pasa nada. Pero si lo hacen varias veces, entonces tiene un efecto negativo, porque entonces el ser humano se preocupa demasiado por su yo. Sin embargo, quien busca liberarse de su yo, quien busca armonizarse con las leyes del mundo y se vuelve hacia las grandes realidades del universo, llega a la verdad sobre cómo recuperarse. La creencia en los remedios es la manía enfermiza de la época actual. Es más útil hacer algo para liberarse de uno mismo y dirigir la mirada hacia las grandes conexiones espirituales del mundo.
La teosofía y la ciencia espiritual no existen para satisfacer la curiosidad, sino para que el ser humano aprenda a liberarse del yo. De este modo, consolidará su salud.
Los investigadores no se verán perjudicados por el materialismo, como por ejemplo Haeckel, que se sumerge en él de manera especial. Cuando los pensamientos actúan de forma indirecta sobre los tres cuerpos, su frecuente retorno influye en toda la constitución del ser humano. Así es como lo espiritual influye en lo físico. Siempre quiero señalar que, si somos capaces de ponernos en armonía con el universo, podemos esperar una verdadera salud. El alma ha construido su cuerpo, y si se le da al alma un alimento espiritual saludable, ella dará forma al cuerpo de manera saludable.
Respuesta a la pregunta
{Pregunta no registrada].
Respuesta: La irreligiosidad tiene un significado muy especial; puede ser causa de enfermedad. No solo el pensamiento, sino también el sentimiento que se dirige hacia lo divino tiene su importancia.
[Pregunta no transmitida.]
Respuesta: Si se trabaja con el ser humano en su totalidad, el exceso de trabajo casi no se tiene en cuenta.
Pero el trabajo debe ser provechoso. [Es] perjudicial cualquier trabajo infructuoso.
Traducido por J.Luelmo dic, 2025
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