RUDOLF STEINER
LOS REINOS ELEMENTALES, SU NATURALEZA Y SUS EFECTOS SOBRE EL SER HUMANO
Munich 15 de enero de 1908
La última vez tratamos un tema que nos condujo desde nuestro mundo físico a los mundos superiores por medio de lo que llamamos los reinos elementales, y en aquella ocasión pudimos aprovechar la oportunidad para examinar la complicada naturaleza del ser humano, con la que todo está conectado, cuántos hilos diferentes conducen desde el ser humano a los mundos superiores. Será conveniente desarrollar un poco este tema hoy. Por ello, será necesario hacer una breve observación previa.
No podríamos avanzar mucho en las reflexiones teosóficas si sólo se trataran los hechos elementales. Muchos de los miembros tendrían que volver a las mismas cosas una y otra vez. Por cosas elementales, sin embargo, no sólo debemos entender lo que escuchamos al principio de la cosmovisión teosófica, sino también lo que es ligeramente diferente de lo que un hombre sensato de hoy puede entender. Es decir, un hombre sensato de hoy aceptará como mucho un poco de lo que se eleva por encima del mundo físico. Puede que haya gente que lo acepte. Pero dicen que no se puede saber nada seguro al respecto, aunque no sea del todo descabellado. Sin embargo, esto último se opone a lo que corresponde a los reinos superiores en la iluminación teosófica. Estas regiones superiores no sólo se entienden de tal manera que es necesario un grado superior de comprensión para oírlas y entenderlas, sino que incluyen todos los sentimientos que sólo se pueden tener si se ha buscado durante mucho tiempo el conocimiento en la vida teosófica. En cierto sentido, se puede esperar más de alguien que lleva mucho tiempo en esta vida. Los que llevan poco tiempo con nosotros pueden decirse a sí mismos que el tema de hoy estará algo alejado de lo que se suele decir. Pero no es tan difícil decirse a sí mismo: Algunas cosas pueden parecerme un poco fantásticas y soñadoras al principio, pero cuando haya pensado en ellas durante más tiempo, ya no me parecerán tan extrañas. Puede ser que algunas cosas sólo ahora me parezcan desatinadas; pero cuando haya adquirido sentimientos por ellas, ya no me parecerán bajo esa luz.
Después, abordemos con imparcialidad el tema que, para los que han avanzado en sus sentimientos, constituye un capítulo superior de la cosmovisión teosófica.
Si, con la mirada abierta del vidente, penetramos cada vez más en los mundos superiores, de los que ya hemos hablado varias veces, en el mundo astral, en el devachán inferior y superior, vemos que allí hay entidades que no se encarnan en nuestro mundo físico, que no asumen un cuerpo físico, pero que, sin embargo, son entidades autónomas como los seres humanos aquí en nuestro plano. Cuando el hombre se eleva desde la tierra sólida del mundo físico hacia los mundos superiores, debe distinguir entre dos tipos diferentes de entidades: Una clase envía sus revelaciones al plano físico; la otra clase no se revela en absoluto o se revela de tal manera en el plano físico que esta revelación apenas puede ser captada por la percepción ordinaria.
Recordemos los grupos de animales que van juntos, que tienen una forma parecida y están relacionados entre sí. Ellos tienen un alma grupal, un yo grupal en el mundo astral. Si observamos dicho yo grupal en el plano astral, tal ser es allí una entidad tan completa, una personalidad, como el hombre es una personalidad completa en el plano físico. El vidente se encuentra allí con las almas grupales de los animales, al igual que se encuentra aquí con el ser humano. Son personalidades individuales y autónomas en el plano astral, y sólo sus revelaciones son enviadas hasta el mundo físico. Es como si yo estuviera separado de ustedes por una pared, pero ésta tuviera agujeros para poder meter los dedos a través de ella. Entonces también podrían ustedes decir: veo algo que pertenece a otra entidad. Es algo parecido a lo que ocurre cuando se mira a un león. El alma a la que pertenece también está como detrás de un muro, y todos los leones son como dedos extendidos al frente. Así que nos encontramos con estos yoes grupales como entidades autónomas en el plano astral. Por lo tanto, se encuentran de manera fácil en sus revelaciones en el mundo físico. Se ven aquí los órganos que se extienden.
Pero no es el caso que se pueda observar bien las revelaciones de todas las entidades astrales; el ser humano ni siquiera sospecha la presencia de estas entidades astrales si sus sentidos no están agudizados. Así pues, el ser humano se encuentra con personalidades en el plano astral que le son parcialmente conocidas, y también con otros seres que le dan la impresión de ser desconocidos, a los que no conoce tan bien del plano físico; son nuevos para él en cierto sentido. El plano astral está muy poblado, y en él viven muchas cosas que los hombres no sueñan. No hay que decir que estos seres no tengan ningún efecto en el plano físico, sino que, por el contrario, tienen un efecto tremendo sobre el hombre. Sólo entonces nos damos cuenta de lo complicadas que son las conexiones cuando observamos todo lo que está en juego. Nos encontramos con estas entidades y algunas de ellas dan la impresión de ser seres extraordinariamente gentiles y apacibles que, además, viven muy pacíficamente entre sí. Pero también nos encontramos con otros que no pueden ser de este tipo, que tienen todo tipo de cualidades traviesas y que, sobre todo, cuando se acercan al hombre, representan un peligro.
Lo peculiar de estos seres es que todas nuestras ideas sobre las relaciones espaciales, que tenemos del mundo físico, quedan desbaratadas. Si no queremos ser fantasiosos, debemos acomodarnos poco a poco a ideas muy diferentes de las que tenemos habitualmente. En el caso de estas entidades menos simpáticas, nos encontramos con que básicamente no están donde las percibimos, sino en otro lugar completamente distinto. Sus efectos están en el mundo astral, pero su hogar no está allí.
Una comparación aproximada sería la siguiente. Piensen en un trabajador que viviese fuera de la ciudad y fuese a trabajar a la ciudad todas las mañanas. El tiene allí su lugar de trabajo, pero vive fuera. Es una comparación aproximada. La siguiente comparación es un poco mejor, pero también es muy fantástica. Imaginemos que el trabajador vive lejos de Múnich, pero tiene brazos elásticos para poder hacer su trabajo a horas de distancia. Deben ustedes adquirir ideas de relaciones espaciales muy diferentes a las que conocen por el plano físico. Cualquier ser de naturaleza astral puede habitar en otro planeta y, sin embargo, ejercer sus efectos aquí en el plano astral, pues ya no existe la separación de las relaciones espaciales. Transmiten estos efectos que suscita, por ejemplo, en otros cuerpos del mundo, y aparecen en la tierra. No sólo debemos querer investigar el mundo espiritual con las ideas formadas en el mundo físico, sino que debemos acomodarnos para formar nuevas ideas.
Esas entidades de las que les hablé allí, que pertenecen a los seres antipáticos, son seres lunares. Allí tienen su verdadero hogar. Pueden ustedes observarlos con sus ojos como si vieran sus dedos extendidos aquí en Múnich y tuvieran que salir durante horas para observar al propio ser. Verán que tales entidades ejercen su influencia aquí en la tierra. Pero si siguen las líneas de fuerza, llegarán a la luna. Allí tienen su hogar. La luna está realmente poblada de esta manera. Estos seres no tienen la corporeidad densa de nuestros seres terrestres, aunque también tienen una corporeidad. Pero esto está tan diluida que se expresa astralmente en la tierra. Se les podría comparar con seres enanos que no crecen más que un niño de seis o siete años. Estos seres tienen una peculiaridad que se debe a las condiciones de la luna, y que a ustedes les parecerá muy extraña; pero si todos los mundos fueran iguales, no sería necesario que existieran tantos. Esta peculiaridad consiste en que pueden rugir con una potencia infinita. Sus instrumentos de grito están extraordinariamente bien desarrollados. Estos seres se expresan primero en el plano astral terrestre; no están siempre y en todas partes allí, sino que son atraídos por ciertas condiciones de nuestra vida. Los hechos de tales entidades se encuentran en ciertos lugares, especialmente donde están los médiums, los sonámbulos; donde hay cosas muy específicas. Allí penetran con sus efectos y hechos y se expresan ante el hombre de forma muy poco simpática. También pueden encontrarse donde se desarrollan las bajas pasiones.
Por otro lado, se encuentran los seres benignos del plano astral, donde viven pasiones extraordinariamente filantrópicas. En alguna sociedad caritativa, en la que la verdadera caridad vive en las almas, se estimula lo que atrae a tales entidades al círculo de personas, de modo que el ser humano ejerce realmente una atracción sobre ciertas entidades a través de lo que hace, lo que emana de él en virtud de sus cualidades, y establece así una conexión con los cuerpos del mundo distantes, que se produce a través de la expresión de los actos de los seres del mundo y las almas humanas.
Las entidades de las que les hablé la última vez, que son gentiles y suaves, también tienen su hogar en otro planeta, concretamente en Marte. Desde allí provocan sus efectos en la Tierra. Así que estas entidades trabajan, podríamos decir, midiendo la inmensidad del espacio con sus actos. Todo lo que surte realmente efecto, aparte de lo físico, de un planeta a otro, se basa en tales relaciones entre los habitantes de los cuerpos planetarios. Ven, pues, que cuando ascendemos a los mundos superiores encontramos compañeros bastante extraños. No sirve de nada que digamos: Hay mundos espirituales - y cosas por el estilo, sino que el hombre debe llegar a conocer estas entidades.
Si ahora ascendemos a mundos aún más elevados con la clarividencia, llegamos al plano devacán inferior, al mundo espiritual inferior. Éste también penetra en nuestro mundo físico y astral. Allí encontramos a los yoes grupales de las plantas. Ustedes ya saben que las plantas que cubren la tierra deben estar unidas en grandes grupos, a los que luego corresponde un yo grupal. En el plano del Devacán sólo se encuentran estos yoes grupales, pero primero se localizan en el centro de la tierra. Ahí es donde tienen su centro todos los yoes grupales de las plantas. Y si se imaginan toda la tierra de esta manera, la ven como un gran organismo en el que también se inter penetran los distintos grupos de plantas. Esta suma de yoes grupales de las plantas siente el sufrimiento y la alegría, el placer y el dolor, al igual que el organismo humano. Podemos afirmar con bastante precisión cómo existen el placer y el sufrimiento en este organismo terrestre. Sabemos que el arrancar las plantas produce placer, incluso lujuria, una sensación de bienestar, sensación de bienestar similar a la que siente la vaca cuando el ternero mama su leche. El arrancar la raíz, en cambio, perjudica al organismo de la tierra, le causa malestar. Así se ve cómo se puede indicar en particular cómo se sienten los seres del mundo devacánico. Todo lo que hacemos en la tierra, no son hechos sobrios, sino que cuando hacemos esto o aquello, le damos a algún ser placer o dolor, alegría o tristeza. Cuando el segador corta los tallos, un soplo de bienestar, que el alma de la planta siente, pasa sobre los campos. Así, el que siente por estas cosas pasa por la tierra, aprendiendo a simpatizar con los seres espirituales que viven en los mundos superiores y que a su vez sólo envían sus órganos al mundo físico.
Pero una vez que se entra en estas regiones devachánicas, entonces vuelve uno a encontrarse con otros seres que no envían su efecto al mundo físico de forma tan abierta, sino que se expresan de forma mucho más oculta. También en este caso hay que distinguir dos tipos de seres: por un lado, seres extraordinariamente apacibles, suaves, emisores de armonía, y por otro lado, seres depredadores que están constantemente en lucha entre sí. Estos también tienen su hogar en otro planeta y sólo expresan sus efectos en el plano de Devachan. Están en Venus; allí se encuentran como habitantes de este planeta, si uno lo visita con mirada espiritual. Así, hay nuevos conocidos para cada uno de los mundos, si se parte primero del plano físico, de lo que se ve groseramente, y luego se sube al origen de las entidades. Si se parte de grupos enteros de plantas, de grupos de animales, se encontrará el alma vegetal, el alma animal, pero entonces también se podrán encontrar otros seres que no se expresan de forma tan groseramente sensorial en el plano físico.
En lugar de las plantas o los animales, también se puede partir de los minerales o las piedras, y allí se encuentran los seres del devachán superior. Estos también sienten el placer y el sufrimiento, la alegría y el dolor. Cuando el clarividente observa una cantera en la que los trabajadores desmenuzan y astillan las piedras, ve cómo el alma mineral experimenta algo. No hay que concluir aquí según las analogías y los símiles. Los golpes con el martillo no hacen daño. Un soplo de bienestar emana al golpear las piedras. El sentimiento de dolor está presente cuando se quiere reunir las piedras de masas de roca separadas; cuando se quiere volver a cristalizar un todo a partir de masas dispersas, se inflige dolor. De esta manera también puedes aprender a simpatizar y experimentar con el mundo mineral, con el yo de los minerales.
Pero aquí también se aprende a reconocer a los seres que no se expresan de forma tan tosca y cruda en el mundo físico. De nuevo, queremos considerar dos tipos como los más conspicuos aquí. Son aquellos que tienen una extraña constitución espiritual. Son difíciles de describir, pero podrán hacerse una idea de ellas si imaginan a un ser extraordinariamente dotado que, para hacer inventos, no necesita pensar mucho, sino que ya se ve impulsado por sus percepciones a remodelar el objeto de alguna manera ingeniosa. Son seres que viven de una manera determinada en la percepción sin pensar como tal desempeñando un gran papel. Son seres muy extraños de extraordinaria inventiva, que, sin embargo, sólo se basa en la percepción, no en el pensamiento. Frente a ellos hay otros seres que son tan antipáticos como éstos simpáticos. Estos otros seres pueden ser caracterizados por el hecho de que también viven así en el mundo de la percepción, no piensan particularmente, sino que buscan especialmente las percepciones que para nosotros, los seres humanos, son percepciones espantosas, horribles. Eso es el placer para ellos, eso es lo que rebuscan. Estos seres tienen su hogar en Saturno, al igual que los otros que se han descrito viven en la Luna, Marte y Venus.
Así que ahí tenemos una perspectiva de las entidades superiores. Podríamos preguntarnos: ¿Pero qué nos concierne a todas estas entidades? - Puede parecer una curiosidad ociosa preocuparse por ellos. Pero nos preocupan mucho. Porque aunque no se anuncien de forma tan evidente en el mundo físico, se expresan sin embargo en sus efectos de forma extraordinariamente importante para el hombre. Y ahí somos conducidos por los seres como por nosotros mismos a un efecto normal de estas entidades para nosotros los seres humanos. Lo que se ha dicho sobre los sonámbulos y demás es en cierto modo un caso excepcional. Pero también tienen efectos bastante normales para los seres humanos, para algunos más, para otros menos. Los efectos que tienen para nosotros se presentan ante nuestra alma cuando miramos al ser humano de cierta manera en relación con su constitución, con los humores que fluyen a través de él. Por el ser humano fluyen diferentes tipos de fluidos.
Primero, veamos el jugo nutritivo, el quilo. Los alimentos son absorbidos desde los más diversos componentes, son digeridos, pasan a los intestinos y son forzados a través de las paredes intestinales por los órganos allí ubicados, con el fin de ser utilizados de manera adecuada para reconstruir el cuerpo. Esta es la única corriente que impregna al ser humano. Tiene su origen en los alimentos ingeridos. Otro tipo de jugo es la linfa, un fluido que discurre en vasos, algunos de los cuales discurren junto a los vasos sanguíneos, que se acumulan en la cavidad abdominal, pero que también fluye por todo el organismo de una forma determinada. Estos tienen una peculiaridad que consideraremos en otra ocasión: a saber, que todos estos vasos linfáticos que provienen del lado izquierdo del tronco y de la cabeza se reúnen y vierten en la clavícula izquierda. Sólo las corrientes procedentes de la parte derecha del cuerpo son separado de él. Esto tiene un significado oculto.
Un tercer jugo es la sangre, que a su vez fluye por el organismo humano de las formas más diversas. Quien mira al ser humano sólo con un sentido materialista ve en estas sustancias -sangre y demás- cuerpos que pueden ser analizados químicamente, que constan de las partes químicas. Pero el que mira la materia con ojos clarividentes sabe que hay espíritu en todas partes, que el espíritu subyace a toda la materia. Cualquier cosa que puedan ver, el oro que corre por la tierra en vetas, el mercurio que se deposita en gotas, es la expresión de un ser espiritual. En consecuencia, quien mira los tres humores con ojos espirituales sabe lo poco que se dice al examinar los humores químicamente y demás. Los seres espirituales atraviesan el organismo con los humores. Las entidades espirituales fluyen a través del cuerpo humano con la sangre, y del mismo modo con la linfa y el quilo. Sólo quien reconoce estos fluidos como la expresión de entidades espirituales puede reconocerlos verdaderamente. Sólo puede situar correctamente al hombre en el organismo terrestre, en la escena terrestre, quien sabe que desde todos los lados, de arriba a abajo y así sucesivamente, fluyen a través de nosotros los espíritus, que están presentes en el mundo y en nuestro entorno.
Sólo uno de los tres fluidos nombrados es una expresión más o menos independiente del yo humano. Se trata de la sangre. La sangre es la expresión física del yo, por lo que se puede decir: al igual que la sangre pulsa por el cuerpo, el yo humano fluye por el cuerpo. Pero sólo hasta cierto punto, (que en unos seres humanos es menor y en otros mayor), el ser humano es dueño de su organismo en relación con su sangre. No es así en el caso de la linfa. No es nuestro propio yo el que vive en ella, sino otras entidades, entidades astrales que tienen su hogar en la Luna y Marte. A medida que la linfa se forma y se deforma, estas entidades penetran en el ser humano, y en la medida en que la linfa fluye a través de él, las líneas de fuerza, los hechos de estas entidades también fluyen a través de él. Ahora consideren que el yo tiene un efecto purificador en el cuerpo astral. En la misma medida en que el ser humano se hace dueño del cuerpo astral, se hace también dueño de los espíritus o de sus efectos, que fluyen por el cuerpo a través de la linfa, de modo que el ser humano, a través de la purificación, de la limpieza de su cuerpo astral, reduce cada vez más la arbitrariedad de estas entidades. Vean lo que hacen espiritualmente procurando que la intelectualidad se forme, que la ética se vuelva más pura y noble, que el sentimiento estético se purifique. De este modo, cambian ustedes los efectos que emanan de los citados seres del plano astral. p Estas entidades pierden su terreno e ustedes. El desarrollo superior consiste en que el hombre sea cada vez más una expresión de su propio ser.
Así como en la linfa las entidades astrales pasan a través de nosotros y fluyen a través de nosotros, así las entidades de venus pasan a través del jugo alimenticio. No está controlado por seres inferiores, sino por seres superiores. Le corresponde un poder superior, también para hacer de la composición del quilo la expresión de la propia personalidad. Si recuerdan ustedes que estos Seres son los compañeros de las almas de las plantas, de los Yoes de las plantas, verán que estos Seres ejercen esencialmente su acción dependiendo del tipo de alimento que el hombre ingiere. Por eso las personas difieren según la raza y la nación en las distintas regiones de nuestro globo, porque comen distintos tipos de alimentos. Y cuando el hombre aprende gradualmente a emanciparse de las contingencias del alimento, cuando elige el alimento según los principios del conocimiento espiritual, entonces alcanza gradualmente el poder sobre este jugo alimenticio, se emancipa de estas entidades que trabajan desde el exterior. Por eso se le da tanta importancia a los alimentos que tienen un efecto en el ser humano de una u otra manera. Lo que uno come contiene el poder de ciertos seres, y a medida que uno adquiere influencia sobre éstos, se convierte en el gobernante de su organismo. De hecho, al elegir conscientemente su comida, uno exorciza los espíritus por los que está previamente poseído.
De hecho, el hombre es dueño de su sangre sólo en cierto modo. Pero también puede obtener el dominio de otros jugos. Traten de reconocer en qué forma el hombre atrae a estos seres, a los seres malos, a través de tal o cual alimento, y comprenderán qué importancia tiene esto para la educación, la medicina y otras ciencias. No basta con progresar diciendo simplemente: el hombre debe perfeccionarse. - Hay que entrar en los detalles de cómo perfeccionarse.
Los seres saturnianos influyen en otra esfera de nuestra existencia. Debido a que viven completamente en la percepción externa, tienen una influencia en nuestra percepción externa. No es irrelevante que el hombre dirija sus ojos y sentidos con pasión hacia las cosas repugnantes y bajas, o que por contra dirija sus ojos con cierta atracción hacia las cosas bellas y nobles del mundo. Dependiendo de esto, las formas saturnianas, buenas o malas, obtienen su influencia en el hombre.
Con la pasión con la que el hombre absorbe en cierto sentido sus impresiones aquí, las entidades se introducen en él, como con el jugo de la comida y con la linfa. Nunca está exento de efectos secundarios cuando dirige su mirada a las impresiones de los sentidos. Con cada mirada absorben los actos de las entidades espirituales. Si ven un cuadro bello y noble, no sólo fluye hacia ustedes lo que es visible, sino que las entidades espirituales fluyen con lo que ven. Si escuchan ustedes música voluptuosa, también fluye el poder espiritual de los seres saturninos. De este modo, se puede apreciar lo complicada que es la vida en cuanto se penetra en los fundamentos espirituales.
El efecto de las impresiones sensoriales que llamamos olor es particularmente fuerte. Con los olores el hombre absorbe un gran número de efectos de las entidades espirituales. Se puede ejercer un efecto consciente sobre una persona transmitiendo el efecto de entidades temibles con olores. Muchos perfumes no se utilizarían si se supiera el efecto que tendrían sobre los demás seres humanos. No sólo las palabras han desempeñado un papel en las intrigas de muchas casas principescas, sino que ha habido épocas en las que las personalidades han sabido seducir a sus semejantes mediante los efectos de los perfumes y los aromas.
Las cosas más importantes de la vida eluden los sentidos, y el hombre vive inconscientemente sin sospechar los efectos de los seres espirituales a los que siempre está expuesto.
Traducido por J.Luelmo jun.2022
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