GA228-2 Berlín 28 de julio de 1923 -La Antroposofía describe un orden moral del mundo en lugar de conceptos físicos.

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 RUDOLF STEINER

LA ANTROPOSOFIA DESCRIBE UN ORDEN MORAL DEL MUNDO EN LUGAR DE CONCEPTOS FÍSICOS

Berlín 28 de julio de 1923

Ayer les hice una descripción del cielo estrellado más cercano a nosotros. Cuando ustedes recuerden esta descripción, tendrán que decirse sobre todo a sí mismos:. si tal descripción del cielo estrellado procede del conocimiento espiritual, es muy diferente de lo que se suele decir hoy en día en este ámbito. Ayer, precisamente para dejar esto claro, hablé de la manera que acabo de hacerlo. Tuve que hablar de una manera que debe parecer absurda, quizá ridícula, a cualquiera que hoy adquiera de algún modo conocimientos sobre estos temas en la educación contemporánea. Y, sin embargo, la cosa es que sólo puede producirse una especie de curación de nuestra vida espiritual enferma si puede arraigarse en nosotros este cambio total en la forma de ver las cosas, especialmente cosas como las que comentamos ayer.

Y uno quisiera decir: dondequiera que la gente piense hoy, lo hace de tal manera que sigue pensando en las viejas ideas comunes, por una parte se ve cómo el pensar en todas partes señala hacia este nuevo tipo de conocimiento espiritual.  Pero también se ve cómo la gente no está en condiciones de llegar a tal visión espiritual, y cómo, por tanto, en realidad permanece indefensa en todas partes y -lo que quizá sea lo peor en el momento actual de la historia- no es consciente de su indefensión, es más, ni siquiera quiere serlo.

Imaginemos cómo se describe hoy lo que ayer describí desde un punto de vista muy distinto. Ayer hablé de la Luna, Saturno, Júpiter, etc., y puse ante ustedes las individualidades, las individualidades espirituales, que uno puede asociar con estas palabras. Les mostré, por así decirlo, nuestro sistema planetario como una asociación de entidades espirituales que trabajan a partir de diversos impulsos, pero de tal manera que estos impulsos también tienen algo que ver con los acontecimientos terrestres. 

Vimos aparecer en el universo seres vivos con un carácter determinado. Podríamos hablar de seres vivos en Saturno, la Luna, etc. Pero toda la forma de hablar difiere de lo que se dice hoy en día sobre estas cosas. Se supone, -lo repito una vez más,- que hubo una vez una nebulosa primordial, que estaba en movimiento giratorio, orbital, y de la que se han desgajado los planetas individuales, que hoy se consideran con total indiferencia como más o menos luminosos cuerpos físicos girando en el espacio del universo.

Esta opinión de que los cuerpos celestes son cuerpos tan irrelevantes a los que no se puede aplicar nada más que la física, es decir, las matemáticas, para calcular sus órbitas, para poder investigar si las sustancias que se encuentran en la Tierra también están allí, esta visión indiferente de los cuerpos celestes, es algo que en realidad sólo se ha convertido en habitual en la humanidad en los últimos tres o cuatro siglos. Y se ha convertido en costumbre de una manera muy definida. Lo que ocurre hoy es que no se ven las cosas con claridad. Puesto que hemos perdido la posibilidad de asomarnos a lo espiritual o, como sucedía en la Baja Edad Media, al menos de adivinarlo, también ha llegado a ser posible que hayamos perdido por completo lo espiritual. Los conceptos físicos que surgieron en la Tierra, los conceptos matemáticos, aritméticos, se consideraban entonces como algo seguro, y también calculaban lo que se revelaba ahí fuera, en el espacio celeste. Se ha partido de una cierta presuposición, debo decir algo antes de estas discusiones teóricas de hoy, se ha llegado a conocer cómo se calcula algo en la tierra, cómo se hace ciencia física en la tierra, y luego se ha extendido este cálculo en la tierra, esta ciencia física, a todo el espacio celeste, y se ha creído que los resultados de los cálculos que son válidos en la tierra son luego también pueden ser aplicados en el espacio celeste.
En la tierra hablamos de tiempo, de materia, de movimiento, para los físicos se podría decir de masa, también de velocidad y así sucesivamente: todos conceptos que se adquieren en la tierra. Desde la época newtoniana, éstas se han ampliado también al espacio celeste. Y toda la visión que tenemos de lo que ocurre en el mundo no es más que el resultado de un cálculo que se obtiene en la tierra y luego se proyecta hacia el cielo. Toda la teoría de Kant-Laplace es un absurdo en el momento en que uno se da cuenta de que sólo es válida a condición de que se apliquen las mismas leyes de cálculo en el espacio exterior que en la Tierra, que los conceptos de espacio, tiempo, etc. sean tan aplicables allí fuera como en la Tierra. 

Sin embargo, ahora se presenta un hecho extraño, un hecho que está causando muchos quebraderos de cabeza a la gente hoy en día. Vivimos una época muy extraña, que se nos manifiesta a través de múltiples síntomas. En todas las reuniones públicas celebradas por los monistas y otros convencionistas, se presenta a la gente como una certeza que las estrellas brillan ahí fuera por medio de los procesos conocidos. Toda la hermosa doctrina de las nebulosas espirales, etc., presentada a simple vista, es expuesta a un público creyente por oradores y escritores divulgadores. Y es de estos oradores populares y escritores populares de donde obtiene el hombre de hoy su educación. Pero, en realidad, esta educación no es más que el resultado de lo que los físicos y otros supuestos eruditos pensaron e idearon hace décadas. En estas tertulias populares se vuelve a calentar todo lo que se hacía hace décadas con los expertos. Pero hoy los expertos se revuelven por algo muy distinto. Lo que les sacude es, por ejemplo, la llamada teoría de la relatividad. 

Esta teoría de la relatividad, la teoría de la relatividad de Einstein, ocupa hoy las mentes de los físicos. Ahora bien, se pueden discutir los detalles de esta teoría de la relatividad, como ya he hecho aquí y allá; pero hoy no nos debe preocupar su validez interna, sino el hecho de que exista y de que los físicos hablen de ella. Ciertamente, hay físicos opuestos, pero hay muchos físicos que hablan simplemente la teoría de la relatividad. Pero, ¿Qué significa eso? 

Efectivamente, eso significa que esta teoría de la relatividad destruye todos los conceptos en los que se basa la visión de los movimientos y de la naturaleza de los cuerpos celestes en el espacio cósmico. Esto es lo que ha sido válido durante décadas, lo que se escribe hoy en los libros de astronomía, lo que se sigue imponiendo al público lego en conferencias y libros populares; esto es lo que ha sido válido. Pero los físicos se dedican a erosionar, a aniquilar los conceptos más populares, tales como el tiempo, el movimiento y el espacio, y a explicárnoslos. Todo esto no es como se pensaba. -Verán ustedes, al menos es algo así como una cuestión de conciencia para el físico de hoy decir, por ejemplo: apunto mi telescopio hacia una estrella lejana. Pero he calculado que pasará mucho tiempo antes de que la luz de esta estrella llegue a la Tierra. Así que cuando miro con mi telescopio, la luz que cae en mi telescopio ha tardado muchos años luz. La luz que entra por el telescopio se apagó una vez allá arriba hace tantos años luz. La estrella ya no está ahí, no está en absoluto. Recibo el haz de luz en mi telescopio, pero lo que hay en la prolongación del telescopio no es la estrella en absoluto. Y si miro a una estrella próxima, desde la que la luz tarda ahora muchos menos años luz, sigue llegando al mismo tiempo. Giro mi telescopio: la estrella se acerca a un punto de luz que quizá estuvo allí hace tantos años. Ahora vuelvo a girar mi telescopio: cae en mi telescopio una estrella que no está ahí en absoluto, pero que estuvo hace un número de años muy diferente. ¡Y así es como me formo opiniones sobre mi cielo estrellado! Todo está ahí desde el momento en que estaba, pero en realidad no está en absoluto. En realidad, allí no hay nada.

Eso es exactamente lo que sucede con el espacio. Percibimos un sonido lejano en algún lugar. Cuando nos acercamos a él, nos aparece en un tono diferente que cuando nos alejamos de él. El espacio se vuelve decisivo para nuestra forma de percibir. Y eso, por supuesto, da dolor de cabeza a la gente. La totalidad del tiempo que interviene en todos los cálculos se ha convertido de repente en algo bastante incierto, algo meramente relativo.  Y de todas las cosas que se muestran al mundo de forma tan popular, el físico de hoy -y es consciente de ello- sólo puede decir: Algo estuvo ahí una vez, sigue estando ahí, estará ahí algún día. Bueno, hay algo. Y lo que está ahí hace que sus manifestaciones luminosas coincidan con las retículas de mi telescopio en un momento determinado. - Esa es la única sabiduría que se retiene, la coincidencia de dos acontecimientos. O sea, que lo que ocurrió una vez en algún lugar, en algún momento, coincide con lo que ocurre hoy en el punto de mira de mi telescopio. Sólo puede hablarse -dice el físico de hoy- de tales coincidencias: todo es relativo; los conceptos a partir de los cuales se ha construido teóricamente la construcción del mundo tienen en realidad un valor meramente relativo, ningún valor absoluto. -Por eso los físicos de hoy hablan de un vuelco radical de todos los conceptos de la física. Y si uno pasara directamente de una sesión popular para profanos a la conferencia de un teórico de la relatividad, se encontraría con que el conferenciante divulgador está transmitiendo a la gente algo que se basa en las ideas de las que los expertos dicen: "¡Todo eso se ha derretido como la nieve al sol! 

Como ven, no sólo podemos decir que durante tres o cuatro siglos se ha construido una visión física del mundo a partir de ciertos conceptos, sino que debemos decir que hoy en día ya hay suficientes personas que han disuelto, destruido aquellos conceptos a partir de estos conceptos. Para un gran número de pensadores ya no existe esa visión del mundo que consideran cierta. De modo que la cuestión no es que se ridiculice tanto lo que se dice desde un punto de vista totalmente nuevo. Porque lo que se dice desde el otro punto de vista se derrite en el presente como la nieve al sol. En realidad, ya no está ahí para los que entienden algo del asunto, o al menos quieren entender algo. De modo que en realidad nos enfrentamos al hecho de que la gente dice: lo que se está describiendo aquí desde el punto de vista de la ciencia espiritual es absurdo, porque no concuerda con lo que consideramos que es lo correcto. - Pero si ahora se sitúan en el punto de vista de la relatividad, entonces estas personas deben decir: ¡Es absurdo lo que considerábamos correcto! - Así están las cosas en la actualidad. Pero la mayor parte de la humanidad está dormida, viendo cómo suceden estas cosas y dejando que sucedan. Pero es importante saber que la visión del mundo, que celebraba triunfos tan grandes como ese, está hoy en realidad completamente en ruinas.

Los hechos de la vida en el mundo espiritual sólo se aclararán en círculos más amplios cuando la gente, al menos una vez, se deshaga de las ataduras evolucionistas bajo las que duerme. No sólo es posible pensar que lo que se dice en ese tono, como hice yo ayer, es absurdo en relación con la ciencia actual, pues esta ciencia es, por ejemplo, bastante negativa en su teoría de la relatividad. En realidad dice en todas partes lo que no es, y la humanidad tendrá que dirigirse hacia el conocimiento de lo que es.
Estas cosas deben lograrse mediante representaciones como las que intenté dar ayer con respecto a las estrellas individuales de nuestro sistema planetario. Pero, ¿qué vemos allí? Vemos que, hasta cierto punto, se sigue con bastante exactitud el curso de la evolución del mundo. ¿Qué les diría un físico chapado a la antigua, -no un físico chapado a la nueva, porque los chapados a la nueva son en su mayoría teóricos de la relatividad-, qué les diría un físico chapado a la antigua si les oyera decir algo tan escandaloso como lo que yo dije ayer? Si no dijera inmediatamente que todo esto es una locura y retorcido, y puede que lo dijera al principio, seguiría diciendo: esto contradice los firmes fundamentos de la ciencia. - Pero, ¿cuáles son los fundamentos firmes de la ciencia? Son los conceptos de espacio, tiempo, etc. que se han adquirido en la Tierra. Ahora los teóricos de la relatividad están destruyendo estos conceptos para el universo, declarando su invalidez.
La Antroposofía, sin embargo, hace que el asunto sea práctico:. cuando habla de la Luna y Saturno y Júpiter, etc., prescinde de los conceptos terrenales. Ya no habla de lo terrenal, sino que intenta, -aunque sólo sea posible con dificultad,- describir a Venus y Marte de un modo que no puede ser descrito con términos terrenales. Por ello, hay que permitirse a sí mismo perder de nuevo los conceptos terrenales si se quiere penetrar en el universo. Quería mostrarles a ustedes cómo se sitúa el cosmos en la vida espiritual actual y cómo están las cosas en la vida espiritual actual. Sólo existe una relación con los conceptos terrenales cuando se sale al cosmos. Piensen que, si sólo vamos hasta la Luna, tal como la describí ayer, hasta aquellas entidades que están asentadas en la Luna como en una fortaleza universal y que en realidad se encuentran detrás de la superficie de la vida lunar, -donde, si se me permite la expresión, se ocupan de sus asuntos planetarios-, si llegamos a estas entidades, a las que sólo podemos acercarnos con una mirada clarividentemente aguda, descubriremos que estas entidades trabajan en secreto. Porque lo que está dentro de la luna no entra en el mundo, y todo lo que viene de la luna es devuelto fuera del mundo. Del mismo modo que la luna no recibe la luz del sol, sino que la devuelve, también devuelve todo lo que ocurre en el universo. Todo lo que ocurre en el universo es devuelto por la luna como a través de un espejo. En su interior ocurren procesos que permanecen ocultos. 

Pero como les he dicho: Los seres espirituales que están atrincherados en esta fortaleza lunar y que desarrollan allí sus actividades mundiales, estuvieron una vez en la tierra antes de que la luna se separara de la tierra. Ellos fueron los grandes maestros primigenios de las almas humanas en la Tierra. Y la gran sabiduría antigua de la que se habla es básicamente una herencia de estos seres lunares, que hoy viven en secreto dentro de la luna. Ellos mismos se han retirado.
Cuando se habla así del universo, los conceptos morales entran en las ideas que se desarrollan. Los conceptos físicos de la tierra se olvidan; los conceptos morales entran en la descripción. Nos preguntamos: ¿Por qué se han retirado estas entidades lunares, por qué trabajan en secreto? -Sí, cuando aún estaban en la tierra, sugerían a la humanidad una inmensa sabiduría. Si hubieran permanecido en la tierra habrían seguido sugiriendo esta sabiduría a la humanidad, pero de ese modo la humanidad nunca habrían podido entrar en la era de la libertad.

Estas entidades habían tomado, por así decirlo, la maravillosa decisión de retirarse de la Tierra, de retirarse a un lugar vedado del universo para llevar a cabo allí sus asuntos mundiales, lejos de la existencia humana, para que la humanidad, además, no se viera influida por ellas, para que la humanidad pudiera absorber todos los impulsos del universo y convertirse en seres libres. Estas entidades eligieron una nueva morada en el universo para hacer gradualmente posible la libertad de los seres humanos.
Sí, esto es diferente de lo que dicen los físicos que, si ellos oyeran decir que la luna se ha separado de la tierra, calcularían simplemente la velocidad a la que esto se produjo, las fuerzas por las que se produjo, y siempre tendrían en cuenta sólo las fuerzas terrestres, las velocidades terrestres. Éstas se ignoran por completo cuando hablamos de la luna, como hice ayer. Pero si se prescinde de lo físico, quedan esos consejos, esos grandes impulsos cósmico-morales. Lo importante es que se pasa del discurso físico que se aplica a las condiciones físicas de la tierra a un discurso en ideas morales sobre el universo.

Lo esencial es que uno no se limite a establecer teorías en las que creer, sino que exista un orden moral en el mundo. Esto, en los últimos tres o cuatro siglos, ha confundido bastante al alma humana: Uno puede saber algunas cosas sobre la tierra, y de acuerdo con lo que uno sabe sobre la tierra puede calcular el universo y establecer teorías como la de Kant-Laplace, pero con respecto al orden moral-divino del mundo es preciso creer. - Esto ha confundido enormemente a la gente, porque se ha perdido por completo la idea de que hay que hablar de la tierra en términos terrenales, pero que en el momento en que uno se eleva hacia el universo, debe empezar a hablar cósmicamente. El discurso físico se convierte gradualmente en discurso moral. Lo que por lo demás, es a lo sumo una fantasía.
Si ustedes encuentran el sol descrito por un físico hoy en día, les dirá: es una bola de gas humeante allá afuera, y sus erupciones son descritas de la misma manera que las erupciones terrestres. Todo se proyecta en los cuerpos planetarios de la misma manera que ocurre en la Tierra y, con los mismos cálculos que hemos adquirido aquí, calculamos cómo un rayo de luz atraviesa el sol o algo parecido. Pero lo que se calcula aquí para las cosas de la tierra deja de tener validez cuando se sale de ella. Y del mismo modo que la intensidad de la luz disminuye al cuadrado con la distancia, las leyes dejan de ser válidas en el universo exterior. Y sólo estamos relacionados con el universo en nuestra moralidad. Al elevarnos por encima de lo físico como ser humano hacia lo moral, nos asemejamos aquí en la tierra a lo que funciona en el universo exterior como moral materializada.
Por eso debemos decir: la Antroposofía es ciencia en sentido extremo. Hace realidad lo que surge como demanda. Ya no habla en ideas terrenales, a excepción de las ideas morales, que ya son sobrenaturales en la tierra. Habla con tales concepciones morales cuando se eleva hacia el universo. Esto debe tenerse en cuenta. Y desde este punto de vista debemos adquirir de nuevo los conceptos que necesitamos para comprender en la tierra lo que ahora no se puede comprender. 

Como ven, les decía que las entidades que están asentadas en la luna, sólo actúan, como si estuvieran en una fortaleza. Ahí es donde llevan a cabo sus asuntos sobre el mundo. Porque todo lo que la luna da al mundo, a la tierra, se devuelve, se refleja. Pero esta es una condición que acaba de surgir en el desarrollo cósmico en el curso de la evolución. En otros tiempos era diferente. Y en la forma, yo diría, blanda y viscosa que la propia tierra y todos los seres tenían antaño, estos seres, cuando aún caminaban por la tierra, tenían un efecto. Y el desarrollo de la columna vertebral está relacionado con estos efectos, tanto en el hombre como en los animales. De modo que la columna vertebral en el hombre y en los animales es una herencia de tiempos muy antiguos, cuando los seres lunares aún estaban conectados con el ser terrestre. Esto ya no puede plantearse hoy. La columna vertebral es una herencia, ya no puede surgir hoy. 

Pero en relación con los animales cuadrúpedos, estos seres hicieron la columna vertebral tan firme que permanece horizontal. En el caso de los humanos la hicieron para que pudiera volverse vertical, y el hombre pudiera liberarse gracias a la columna vertebral vertical hacia el universo y sus influencias en el momento en que estos seres lunares se retiraron a la fortaleza lunar.

Y así llegaremos gradualmente a explicar lo terrenal desde el universo, y en general a juzgar correctamente las fuerzas espirituales y los impulsos espirituales incluso en la existencia terrenal. El hecho es que se han introducido en la mente humana cosas que en realidad sólo han surgido en los últimos tres o cuatro siglos. Y todas ellas bajo la influencia de la opinión de que para explicar el universo entero sólo se puede aplicar lo que se ha aprendido de los acontecimientos físicos y de las cosas físicas de la Tierra. Todo el universo se ha convertido en una imagen física de la Tierra. Pero ahora hemos llegado a esta conclusión: Hay algo que coincide con mi punto de mira, ¡pero ya estuvo allí una vez! - No toda la historia es aplicable en este sentido. Y si se tienen en cuenta las estrellas que están lo suficientemente lejos, entonces el físico actual ya puede decir: Lo que estoy registrando como mapa no está ahí en absoluto. Dibujo dos estrellas una al lado de la otra: una estrella estuvo allí hace, digamos, mil años, la otra estuvo allí hace seiscientos años. Sí, una al lado de la otra, puesto que tengo las coincidencias de los rayos de luz en mi punto de mira, ¡nunca estuvieron allí así! 

Así que todo eso se disuelve, todo lo que no es así en realidad. No se llega a lo que hay ahí fuera> con estos términos. Se calcula, se calcula, se calcula. Es como si la araña tejiera su tela y luego imaginara que esa tela se extiende por todo el mundo.

La razón de esto es que estas leyes, según las cuales se calcula allá afuera, ya no se aplican allá afuera, sino que a lo sumo se puede utilizar la moral que hay en nosotros para obtener conceptos de lo que hay allá afuera. Allá afuera, en el cielo estrellado, las cosas son morales, a veces también inmorales, ahrimánicas, luciféricas, etc. Pero si entiendo la moral como un término genérico, es moral, no física. Pero esto es algo que primero hay que volver a encontrar, porque lo otro ha quedado tan firmemente impreso en las mentes humanas en el transcurso de los dos o tres últimos siglos que ni siquiera las dudas que les surgen a los teóricos de la relatividad, -pues sus negaciones tienen mucho a su favor-, que ni siquiera esas dudas pueden expulsarlo del todo de las mentes. También es comprensible, porque si incluso esta última quimera, el cálculo espacio-temporal, que llevan a cabo, si incluso esto todavía desaparece de las mentes para el cielo estrellado, entonces no queda nada en estas mentes, y a la gente todavía le gusta guardar algo en ellas. Porque otra cosa sólo podrá haber en ella cuando uno se eleve a la posibilidad de mirar el cielo estrellado como hicimos ayer.

Ahora debemos darnos cuenta de que todo esto nos indica cuán necesario es para el hombre de hoy adquirir una clara concepción de lo que realmente ha sucedido en los últimos tres o cuatro siglos, y que ha encontrado su resultado provisional en la más grande de todas las guerras ¹ que ha habido sobre la tierra, y en las caóticas condiciones que se volverán aún más caóticas en un futuro próximo. Lo que se le pide a la humanidad es que tenga las cosas muy claras. Y es interesante echar un vistazo a la tierra con su mentalidad actual con su formación espiritual actual.

Dentro de la civilización en la que vive el Occidental con su apéndice americano, todo lo que se ha desarrollado en los últimos tres o cuatro siglos bajo la influencia de una tecnología fenomenalmente grande y un gran tráfico mundial, -que sólo ahora se está desmoronando- se considera simplemente tan fijo que cualquiera que no acepte los mismos conceptos es naturalmente un tonto. Es cierto que Oriente se encuentra en estado de decadencia, pero hay que decir que lo que hoy tenemos que decir a partir de las fuentes de nuestra propia investigación antroposófica, como hice ayer, fue antaño sabiduría oriental, aunque de un tipo completamente diferente.

Hoy, como he explicado a menudo, no podemos volver a aceptar esta sabiduría oriental en su forma antigua. Debemos recuperarla desde la mentalidad occidental, desde el alma occidental. Pero antaño era costumbre, diría yo, hablar de las estrellas desde la antigua clarividencia, desde aquella antigua clarividencia onírica, como empecé a hablar ayer de nuevo. Pero esto se ha perdido completamente para la humanidad, y la humanidad europea de hoy considera absurdo todo lo que una vez fue considerado como la más alta sabiduría humana.

Pues bien, como ya he dicho, aunque esto fuera antaño una gran sabiduría original allá en Oriente, hoy la gente está en decadencia. Pero en cierto sentido, al menos exteriormente, se ha conservado tradicionalmente algo en Oriente de tal contemplación del universo, me gustaría decir, de una contemplación anímica del universo. Y la cultura técnica de Europa causa muy poca impresión en los orientales. Estas almas, que hoy en Oriente se adentran amorosamente en la sabiduría original, desprecian en el fondo lo que en Europa se ha desarrollado como cultura y civilización mecánicas. Estudian lo que concierne al alma humana a partir de sus antiguos escritos. Algunos de ellos están interiormente iluminados, aunque ya sean decadentes, de modo que en Oriente aún vive algo de lo que es la percepción del mundo realizada por el alma. Y no está de más fijarse en la forma en que estas personas, que aún conservan una cultura antigua al menos en una especie de reflejo, contemplan la actividad intelectual euroamericana. Aunque sólo sea para comparar, no deja de ser interesante. 

Hay un extraño libro publicado por un tal Ramanathan, un hindú de Ceilán, "La cultura del alma entre las naciones occidentales". Este Ramanathan habla de una manera extraña. Es evidente que pertenece a aquellos que se decían allá en Oriente dentro de la civilización india: Estos europeos también tienen escritos muy extraños, por ejemplo el Nuevo Testamento. - Ahora bien, estas personas, a las que también pertenece Ramanathan, se han ocupado del Nuevo Testamento, -pero, por supuesto, de la manera en que el alma de estas personas puede ocuparse del Nuevo Testamento,- ellas han asumido este Nuevo Testamento, la obra de Cristo Jesús, a través del Nuevo Testamento según la condición de su alma. Y ya hay gente por allí, -como muestra este libro de Ramanathan,- que ahora habla de Cristo Jesús y del Nuevo Testamento desde sus vestigios de una cultura antigua. Ellas se han formado ideas muy concretas sobre la de Cristo Jesús.

Y ahora este hombre escribe mucho sobre estas ideas del Cristo Jesús, y por supuesto dirige el libro -lo ha escrito en inglés- a los europeos. Dirige el libro, escrito por el espíritu indio sobre Jesús en los Evangelios, a los europeos, y les dice algo bastante extraño. Les dice que es muy extraño que no sepan nada del Cristo Jesús. En los Evangelios hay grandes cosas sobre el Cristo Jesús, pero los europeos y los estadounidenses no saben nada, ¡no saben nada al respecto! Y da a los europeos y a los americanos un extraño consejo. Les dice: Que los maestros del Nuevo Testamento que hay en la India, podrían decirles cómo es realmente el Cristo Jesús.
Así que estas gentes de por allí, de Asia, que se preocupan por el progreso europeo de hoy y que luego leen el Nuevo Testamento, dicen a estos europeos: Si queréis aprender algo sobre el Cristo Jesús, entonces debéis tener maestros de aquí que vayan a vosotros, porque todos los maestros que hablan entre vosotros no entienden nada de ello, ¡todo está mal entendido! - Y lo explica con detalle. Dice: "En Europa, en cierta época, una cierta comprensión verbal de todo sustituyó a la captación de la esencia espiritual. Los europeos están apegados a una determinada forma de entender las palabras en relación con todas las cosas. No llevan un entendimiento espiritual en sus cabezas, sino las palabras que aprenden de sus poblaciones individuales, que se les meten en la cabeza, y entonces piensan con palabras. 

Es extraña la forma en que estos hindúes, a pesar de su decadencia, llegan a esta percepción, ya que hasta este punto la historia es sorprendentemente correcta. Incluso en física y matemáticas, la gente piensa hoy en palabras, no en cosas. En este sentido, la gente de hoy en día es bastante extraña. Si alguien quiere ser muy listo, inmediatamente cita: "Pues precisamente allí donde faltan conceptos, se presenta una palabra en el momento oportuno". Hoy, sin embargo, esto suele ocurrir por la urgencia de que el propio interesado se haya quedado sin todos los conceptos: pues entonces se le presenta rápidamente la palabra goetheana. Pero él no se da cuenta. En el momento en que él es increpado, no se da cuenta de que está amargamente implicado en este vicio. 

Así que esto es lo que les está diciendo a los europeos: Sólo tenéis una comprensión verbal de todas las cosas, y habéis extendido esta comprensión verbal sobre el Nuevo Testamento, y de este modo habéis hecho que Cristo esté muerto durante cuatro siglos. Ya no vive entre vosotros, lleva muerto cuatro siglos. Contratar Maestros de la India para que pueda despertar de nuevo. Eso es lo que dicen los hindús a los europeos.

Dice: "Durante tres o cuatro siglos, los europeos no han sabido nada de Cristo. No pueden saber nada en absoluto porque no tienen los conceptos y las ideas a través de los cuales se puede saber algo sobre Cristo. - El indio dice a los europeos: Necesitáis un renacimiento del Cristo Jesús.  Debes redescubrir a Cristo, o alguien debe descubrirlo por vosotros, para que podáis tenerlo de nuevo. - Así dice el indio, después de haber venido a leer el Evangelio. Se da cuenta de que en Europa han ocurrido cosas extrañas en los últimos tres o cuatro siglos. Y luego dice: "Si los propios europeos quisieran averiguar qué Cristo vive en el Nuevo Testamento, tendrían que remontarse muy atrás. De hecho, si los europeos quisieran aprender algo de Cristo a partir de sus propios escritos, tendrían que remontarse a la Gnosis. 2

¡Un fenómeno extraño! Hay un hindú, que no es más que el representante de muchos, que lee el Nuevo Testamento y cuenta la Europeos: nada os ayudará ahora salvo volver a los gnósticos. 

Pero los gnosticos en realidad solo tienen a los europeos en las contra-escrituras. Los europeos no saben nada de los gnósticos. Es un hecho extraño que los escritos de los gnósticos hayan sido todos erradicados, y sólo se hayan conservado las polémicas de los Padres de la Iglesia Cristiana contra los gnósticos, con la excepción de la Pistis Sophia y algunos otros. Lo único que tenemos son las polémicas de los Padres de la Iglesia cristiana contra los gnósticos, a excepción de la "Pistis Sophia" y algunas otras.
Pero entonces, si uno no es exactamente gnóstico, sino que vuelve a encontrar a Cristo a partir de la ciencia espiritual moderna, vienen los teólogos y dicen: estos están despertando de nuevo la gnosis, -gnosis que, sin embargo, no conocen, porque no pueden conocerla a partir de ninguna cosa externa. Pero es despertar la gnosis", y eso no está permitido, porque a partir de ella se está falsificando el cristianismo. Se trata también de una divergencia entre Oriente y Occidente. Quienes estudian el Nuevo Testamento en Oriente descubren que tienen que remontarse a los primeros siglos. Si los teólogos del presente encuentran alguna descripción de Cristo en la Antroposofía actual, al teólogo de hoy le parece como si fuera una reminiscencia de la Gnosis desconocida para ellos, dicen: Quieren repetir la gnosis, Eso no debe permitirse, falsificaría el cristianismo.

Sí, el dictamen del hindú es bastante extraño. Este Rämanäthan en realidad dice: Lo que los europeos ahora llaman su cristianismo está tergiversado. Los europeos por su parte dicen: El Rämanäthan está tergiversando nuestro cristianismo. El Rämanäthan, sin embargo, se acerca bastante al punto de vista correcto, aunque con su visión decadente. Lo correcto es siempre una tergiversación de lo incorrecto. Sólo depende de llamar a estas cosas por su nombre. Lo correcto es siempre una tergiversación de lo incorrecto, porque si no se tergiversara lo incorrecto, no se llegaría a lo correcto.

Pero así son las cosas hoy en día. Piensen en el abismo al que uno se asoma cuando toma el ejemplo del Rämanäthan. Por ejemplo, alguien podría decir: Lean los Evangelios con imparcialidad. - Es difícil para los europeos de hoy leerlos imparcialmente abierta, después de que durante siglos se les hayan presentado las traducciones maltratadas y se les haya educado en ciertas ideas. Es difícil leerlos imparcialmente abierta. Pero si uno los lee con imparcialidad, incluso desde su propio punto de vista, entonces descubre un Cristo espiritual en los Evangelios.  Pues el Rämanäthan lo ha descubierto en los Evangelios, aunque aún no pueda verlo en el sentido antroposófico. Pero al menos los europeos deberían tomar nota de que este hindú ceilanés les da consejos:  Que os vengan predicadores de Cristo desde la India, porque no tenéis ninguno. 

Ante estas cosas, hay que tener hoy el valor de examinar el desarrollo que ha tenido lugar en los últimos tres o cuatro siglos, y sólo mediante este valor es posible salir realmente del enorme caos en el que la humanidad se ha precipitado poco a poco.  Esta tendencia a la ambigüedad enturbia todos los conceptos y, en última instancia, también provoca el caos social. Porque lo que ocurre entre los hombres tiene lugar desde sus almas, y ya existe una conexión entre las verdades más elevadas y la destrucción de las condiciones económicas externas. Y así uno debe permitirse de nuevo perder los conceptos terrenales si quiere penetrar en el universo.

En la conferencia de ayer quise darles un ejemplo de cómo el cosmos entra en la vida espiritual presente y cómo están las cosas en la vida espiritual presente. Sólo existe relación con los conceptos terrenales cuando se sale al cosmos. 

Traducido por J.Luelmo ene.2023

1 R.Steiner hace referencia a la I guerra mundial (1914-1918)

2 La gnosis (del griego γνῶσις, gnōsis, "[conocimiento del] mundo"), a menudo llamada también gnosticismo o es una corriente espiritual sincrética muy heterogénea, en gran parte esotérica y ajena al mundo, que tuvo su apogeo en el mundo antiguo tardío de los siglos II y III d.C. y pretendía combinar los antiguos conocimientos mistéricos con el pensamiento filosófico de la Antigüedad y, en muchos casos, también con el pensamiento cristiano. Rudolf Steiner nombra la gnosis como uno de los siete estados de ánimo de la cosmovisión y lo asigna a la esfera de Saturno