RUDOLF STEINER
ESFERAS PLANETARIAS Y SU INFLUENCIA EN EL HOMBRE
CONFERENCIA III
Londres, 30 de agosto de 1922.
Mis queridos amigos,
Cuando podemos reunirnos tan pocas veces, uno tiene naturalmente el deseo de poner tanto como sea posible en una conferencia, y a veces puede suceder que uno dé quizás demasiado. Sin embargo, pretendo hacer un atrevido intento de darte hoy una descripción desde un punto de vista de lo que puede llamarse el otro lado de la existencia terrenal del hombre; y quiero dejarles en claro al mismo tiempo la importancia y la significación para nuestra era de este tipo de conocimiento más profundo, este conocimiento espiritual.
Después de todo ¿Cuánto sabe ordinariamente el hombre de su existencia aquí en la Tierra? ¿Qué le pueden decirle sus sentidos y su intelecto ligado a los sentidos? Con la conciencia ordinaria, solo está consciente de su vida despierta. Sin embargo, seguramente no es sin sentido que los Poderes Espirituales del Mundo que lo guían han insertado en la vida del hombre en la Tierra la condición del sueño.
Entre el momento de quedarse dormido y el momento del despertar tiene lugar un gran intercambio. De hecho, de todo lo que el Espíritu tiene que lograr en la Tierra a través del hombre, con mucho, la mayor parte se logra durante el sueño. Mientras estemos despiertos, lo que sucede en la Tierra a través de nosotros se limita a lo que hacemos, ya sea a nosotros mismos o a las cosas que nos rodean. Cuando nos vamos a dormir, sin embargo, comienza otra actividad. Mientras dormimos, elevados Seres espirituales trabajan sobre el alma humana, con el objetivo de llevar al hombre a su total y completa evolución en la existencia de la Tierra,
Es posible que alguien que ha adquirido conocimiento moderno de la iniciación tenga una visión clara y detallada de los eventos significativos que tienen lugar durante el sueño. No debemos, por supuesto, cometer el error de imaginar que estos eventos ocurren solo para el iniciado; son experimentados por todos los seres humanos por igual. De hecho, la evolución humana depende por completo de estos eventos que nos suceden entre el momento de quedarse dormido y el momento del despertar. La diferencia con el iniciado es solo esta, que él es capaz de llamar nuestra atención sobre estos eventos. Y es cada vez más importante que todos aquellos que no piensan en absoluto sobre el significado de la existencia en la Tierra deberían estar atentos del significado de lo que sucede en el sueño.
Permítanme ahora esbozar en negrita las influencias que intervienen en el sueño del hombre. Supongamos que alguien se va a dormir. Como saben, describimos el proceso de la siguiente manera. Su cuerpo astral, decimos, y su yo se desprenden del cuerpo físico y del cuerpo éterico, y estan en el mundo espiritual; ya no interpenetran los cuerpos físicos y etérico como lo hacen en el estado de vigilia. Pero cuando tratamos de ir un poco más allá y formarnos una imagen de lo que realmente ocurre con el hombre durante la condición de sueño, descubrimos que primero es necesario llegar a una percepción más clara de la naturaleza de la conexión del hombre con la Tierra durante las horas del despertar ¿Cómo se relaciona el hombre con la Tierra mientras está despierto? Primero que nada, a través de sus sentidos. Con la ayuda de sus sentidos, percibe y conoce los fenómenos de los diversos reinos de la Naturaleza. Pero esto no es todo. El hombre también está conectado con la Tierra a través de actividades que realiza de manera inconsciente, inconscientemente, es decir, incluso mientras está despierto. El hombre respira, por ejemplo, y por lo tanto está conectado con toda la Tierra. Toda la Tierra juega en el aire que el hombre toma con su aliento. En el aire que respira, innumerables sustancias están presentes en una condición altamente enrarecida. Y el solo hecho de que estén presentes en este estado enrarecido les permite ejercer una influencia que no es de poca importancia cuando se reciben a través de la respiración en el organismo del hombre. Lo que el hombre percibe con sus sentidos entra en él conscientemente; pero subconscientemente, incluso durante la vida de vigilia, entra en el hombre una gran cantidad que es más sustancial que lo que entra por los caminos más débiles e ideales de percepción y pensamiento. A través de la respiración, el entorno del hombre entra en él de una manera más material y sustancial. Tampoco necesito recordarles cuán completamente dependiente es el organismo humano de lo que recibe en el camino de la nutrición terrenal. Entonces, en conjunto, tenemos que reconocer muchas influencias que actuan desde la Tierra sobre el ser humano despierto.
Sin embargo, actualmente no proseguimos el estudio de eso; lo que nos preocupa hoy son las influencias que trabajan sobre el hombre en el sueño. Y aquí encontramos que mientras que durante las horas de vigilia el hombre se encuentra en conexión con sustancias terrenales externas, cuando pasa a dormir, entra en una cierta conexión con todo el Cosmos. No pretendo dar a entender que el cuerpo astral del hombre asume todas las noches la inmensidad del Cosmos. Eso sería una exageración. Sin embargo, es un hecho que cada noche el hombre crece en el Cosmos. Así como aquí en la Tierra estamos conectados con las plantas, con los minerales, con el aire, entonces estamos conectados en la noche con los movimientos de los planetas y con las constelaciones de las estrellas fijas. Desde el momento en que nos dormimos, los cielos estrellados se convierten en nuestro mundo, así como la Tierra es nuestro mundo cuando estamos despiertos.
Ahora, para describir con más detalle cómo nos comportamos después de quedarnos dormidos, descubrimos que podemos distinguir las diferentes esferas por las que pasamos. Primero viene la esfera donde el yo y el cuerpo astral -es decir, el alma del hombre tal como se encuentra en el sueño- se sienten unidos con los movimientos del mundo de los planetas. Cuando nos despertamos por la mañana y nos deslizamos en nuestro cuerpo físico, tenemos en nosotros, como sabemos, nuestros pulmones, nuestro corazón, nuestro hígado, nuestro cerebro. En la primera esfera con la que entramos en contacto después de quedarnos dormidos, y también será la última esfera en la que entramos antes de despertar, tenemos en nosotros las fuerzas de los movimientos de los planetas. Esto no significa, por supuesto, que recibamos en nosotros todas las noches todos los movimientos planetarios; llevamos dentro de nosotros una pequeña imagen, por así decirlo, en la que se reproducen los movimientos de los planetas. Y esta imagen es diferente para cada ser humano. Esa es, entonces, la primera experiencia que todos nosotros encontramos después de quedarnos dormidos. Seguimos, por así decirlo, con nuestro cuerpo astral todo lo que sucede con los planetas, a medida que avanzan por los amplios espacios del Universo; lo experimentamos todo en nuestro cuerpo astral en una especie de globo planetario.
Quizás ustedes dirán: ¿Pero en que me concierne esto, si no puedo percibirlo? Es cierto que no lo ven con sus ojos ni lo escuchan con sus oídos. Pero tan pronto como pasan a la condición de sueño, la parte de su cuerpo astral que pertenece a su vida despierta en su corazón y se convierte para ustedes en un ojo, se convierte, de hecho, en lo que podemos llamar un ojo-corazón; y con este ojo-corazón 'ven' lo que está sucediendo ahora. Para la humanidad actual, la percepción es muy tenue. Sin embargo, es más seguro allí; el ojo-corazón percibe las experiencias de esta primera esfera de sueño.
Muy pronto después de haberse quedado dormido, el corazón también comienza a mirar hacia atrás a lo que se ha dejado en la cama. Vuestro ego y vuestro cuerpo astral miran hacia atrás con el ojo del corazón sobre vuestros cuerpos físico y etérico. Y la imagen de los movimientos planetarios que ahora están experimentando en el cuerpo astral, irradian hacia ustedes desde el cuerpo éterico; contemplan un reflejo de ello en su cuerpo éterico.
El hombre actual está de tal manera constituido que apenas se despierta, inmediatamente olvida la tenue conciencia que tuvo en la noche por medio de su ojo del corazón. Sin embargo, hay sueños en los que podemos captar, por así decirlo, un eco de eso. Dichos sueños están activos con un movimiento interior que recuerda a los movimientos planetarios. Luego, en estos sueños, aparecen imágenes de la vida real; pero eso es solo cuando el cuerpo astral ha comenzado a sumergirse en el cuerpo etérico, el cual lleva y preserva para nosotros el recuerdo de nuestra vida.
Permítanme describirles algo que puede suceder fácilmente. Se despiertan por la mañana, habiendo pasado de nuevo en su regreso a través de la esfera de los movimientos planetarios. Supongamos que hayan experimentado una relación particular entre Júpiter y Venus. Tal experiencia debe estar íntimamente relacionada con su destino; de lo contrario, no la tendrían; y si pudieran devolver la experiencia a la vida, a su vida ordinaria durante el día, arrojaría una luz maravillosa sobre sus facultades y capacidades. Porque el hecho es que estas facultades nuestras no son de la Tierra, han venido aquí desde el Cosmos. Según sea la conexión con el Cosmos, también lo son los dones y talentos, la bondad, o, en todo caso, la inclinación al bien o al mal. Si pudieran traer de vuelta a la vida cotidiana la experiencia de la que estábamos hablando, podrían ver lo que Júpiter y Venus se decían el uno al otro, porque verían lo mismo que han visto durante la noche con el ojo del corazón, - o Igualmente se podría decir, escuchado con el oído del corazón, porque estas distinciones más finas no existen para las experiencias de sueño. Sin embargo, como todo esto solo se percibe muy vagamente, se olvida. Pero el resultado de la experiencia permanece en el cuerpo astral; la relación mutua entre Júpiter y Venus produce un movimiento correspondiente dentro de su cuerpo astral. Y ahora se mezcla con algo de experiencia que tuvo hace mucho tiempo, tal vez cuando tenía 17 o 25 años, digamos al mediodía un día, en Oxford, por ejemplo, o en Manchester. Las imágenes de esta experiencia suya ocurrida en el pasado se introduce en la experiencia cósmica; las dos se mezclan juntos. Como verá n, por lo tanto, las imágenes que se nos dan en los sueños tienen un cierto significado, pero no son la parte esencial del sueño; son como una prenda que se teje alrededor de las experiencias cósmicas.
Ahora, a través de toda esta experiencia que les llega en la forma que he descrito, corre una veta de ansiedad. En casi todos los casos, se acompaña de un sentimiento más o menos intenso de ansiedad, es decir, ansiedad de naturaleza espiritual; y particularmente en el momento en que la experiencia cósmica vuelve a sonar, vuelve a brillar hacia el alma desde el cuerpo éterico. Supongamos que la influencia debida a una cierta relación entre Júpiter y Venus les está siendo devuelta desde el cuerpo éterico, y un rayo - Lo llamo simplemente un rayo, ¡pero le dice mucho a su ojo del corazón! - un rayo regresa de su frente, mientras que un segundo, que proviene de la región de debajo del corazón, mezcla su música y su luz con el primero. En cada alma humana que no está completamente endurecida, esto dará lugar a la sensación de ansiedad y aprensión de la que he hablado. El alma se verá obligada a decirse a sí misma mientras duerme: la niebla cósmica me ha envuelto, me ha recibido en sí misma. De hecho, sentimos como si nosotros mismos nos volviésemos tan tenues y tan nebulosos como la niebla cósmica, como si ahora no fuera más que una nube de niebla que flota en la Niebla de los mundos. Tal es el carácter de la primera experiencia que se encuentra el alma después de quedarse dormida.
Y luego otro sentimiento comienza a surgir en el alma. De esta primera experiencia, en la que estamos ansiosos y aprensivos, sintiéndonos como una pequeña ola de niebla dentro de la Niebla de los Mundos, se desarrolla otro estado de ánimo dentro de nosotros, un estado de devoción a lo Divino, devoción y entrega a lo Divino que llena el Universo y lo impregna.
Así tambien es con nosotros, mis queridos amigos, en la primera esfera a la que llegamos después de quedarnos dormidos. Dos sentimientos fundamentales viven en nuestra alma; Estoy en la Niebla de los Mundos, me gustaría descansar en el seno de la Deidad, estar a salvo y protegido y no disolverme en la Niebla de los Mundos. Esta es, además, una experiencia que la percepción del corazón debe llevar a la vida de vigilia por la mañana, cuando el alma vuelve a sumergirse en los cuerpos físico y éterico. Porque si esta experiencia no fuese traída, entonces las sustancias que nosotros tomamos como alimento durante el día asumirían dentro de nosotros su propio carácter completamente terrenal y producirían el desorden en todo nuestro organismo. Y esto no solo se aplica a lo que comemos sino a todas las sustancias que experimentamos en nosotros en el proceso del metabolismo. sin embargo, Incluso si pasasemos hambre, continuamente se toman sustancias, en este caso, de nuestro propio cuerpo, y se trabaja sobre el metabolismo.
El sueño tiene, como ven, mis queridos amigos, un significado inmenso para la condición de vigilia. Y solo podemos confirmar nuestro reconocimiento del hecho de que en esta época de evolución no le corresponde al hombre ver que las fuerzas divinas son llevadas a la vida de vigilia. Porque sería difícil para los seres humanos, tal como son en la era actual, que recayese sobre ellos el traer estas influencias con plena conciencia desde el otro lado de la existencia para llevarlas a la vida despierta del día.
Seguidamente el hombre entra en la siguiente esfera. Esto no quiere decir que deje la primera; no, para la percepción del corazón todavía está allí. Esta siguiente esfera, que es mucho más complicada, es percibida por otra parte del cuerpo astral, la parte que pertenece en la vigilia al plexo solar y a toda la organización de los miembros del hombre. La parte del cuerpo astral que impregna el plexo solar y los brazos y las piernas es ahora el órgano de percepción, y con la ayuda de este órgano el hombre comienza a sentir las fuerzas en su cuerpo astral que provienen de los Signos del Zodíaco. Estas son de dos tipos: las fuerzas que lo alcanzan desde el zodíaco directo, y las fuerzas que primero tienen que atravesar la Tierra. Porque hay una gran diferencia si un signo en particular está arriba o debajo de la Tierra.
Por lo tanto, el hombre tiene en esta segunda Esfera lo que podríamos llamar una percepción solar o del Sol. Percibe con la parte de su cuerpo astral que está asociada con el plexo solar y las extremidades, un órgano de percepción que con razón se puede llamar ojo solar. Y por medio de su ojo solar el hombre se da cuenta de su relación, ahora ya no simplemente, como antes, con los movimientos planetarios, sino con todo el zodíaco. La visión que ven, se está ensanchando; o más bien, el hombre mismo está creciendo más en la visión del Cosmos. Y aquí de nuevo, el hombre puede contemplar un reflejo de la experiencia cuando mira hacia atrás en sus propios cuerpo físico y etérico.
Cada noche se le permite al hombre, (es decir, a la parte de él que sale del cuerpo), entrar en relación con todo el Cosmos; primero, con los movimientos planetarios, y luego con las constelaciones de las estrellas fijas. En esta última experiencia, que puede llegar media hora después de quedarse dormido, o más tarde, (pero con mucha gente llega muy pronto), el hombre se siente dentro de las doce constelaciones del Zodíaco. Y las experiencias que encuentra con las constelaciones son extremadamente complicadas.
Creo sinceramente, mis queridos amigos, que pueden haber viajado por todas partes y haber visitado las regiones más interesantes e importantes de toda la Tierra, y aún así no haber tenido la cantidad y variedad de experiencias que su Ojo del Sol les brinda cada noche en conexión con una sola constelación del Zodíaco. Para los hombres de una época anterior, que todavía poseían con toda su fuerza los poderes de la clarividencia y podían percibir con una conciencia onírica gran parte de lo que les he estado describiendo, las experiencias de sueño eran menos desconcertantes. En nuestro tiempo, es sumamente difícil para el hombre alcanzar con su ojo solar algún grado de claridad con respecto a esta complicada experiencia doce veces de la noche. Él tiene que hacerlo, incluso si durante el día lo ha olvidado por completo; pero difícilmente puede hacerlo a menos que haya recibido, con la comprensión del corazón, el conocimiento de Cristo y de todo lo que el Cristo quiso que fuera para la Tierra en la cual Él pasó por el Misterio del Gólgota. Si una vez hemos sentido lo que significa para la vida de la Tierra que Cristo haya pasado el Misterio del Gólgota, si en nuestra vida normal de vigilia hemos pensado en Cristo, entonces nuestro cuerpo astral puede recibir a través de los cuerpos físico y etérico, una cierta tintura o cualidad que hace que Cristo se convierta en nuestro Guía y Líder a través del Zodíaco durante el sueño. Porque, como en la esfera de los movimientos planetarios, así también aquí, una sensación de ansiedad se apodera del hombre. Él siente: ¡qué pasaría si me pierdo en la multitud de las estrellas y en todos los acontecimientos que tienen lugar entre ellos! Pero si él es capaz de mirar atrás a los pensamientos, sentimientos e impulsos de voluntad que ha dirigido en la vida despierta, al Cristo, entonces Cristo se convierte para él en un Guía, poniendo orden en los desconcertantes acontecimientos de esta esfera. Y así nos llega a la realidad el hecho de que solo cuando volvemos nuestra atención al otro lado de la vida, podemos apreciar el significado pleno del Cristo para la vida de la Tierra, como lo ha sido hasta ahora; y en cuanto a lo que el Cristo todavía tiene que convertirse para la vida de la Tierra, nadie en la civilización ordinaria del presente puede realmente entender esto.
Por supuesto, hay pocos entre nosotros que se pueda decir que pasan por las experiencias de sueño correctas; y estas experiencias a menudo reciben una interpretación falsa. Los seres humanos que no han entrado en contacto con el evento de Cristo traen estas experiencias de la noche a la conciencia despierta del día de una manera desordenada y confusa. Podemos entender cómo sucede esto cuando sabemos qué es lo que realmente ocurre con nosotros durante el sueño. Como hemos visto, cuando hemos atravesado la esfera de la existencia donde estamos envueltos en niebla o nube, nos encontramos acercándonos a un mundo que nos confunde y nos sorprende. Aquí es donde el Cristo aparece ante nosotros como un Sol espiritual y se convierte en nuestro Guía; y luego toda la confusión se resuelve en una especie de armonía que escuchamos y entendemos. Que esto debería ser así, que deberímos tener en el momento de dormir a Cristo para nuestra Guía, es una cuestión de la mayor importancia para nosotros. Porque, en el momento en que entramos en esta esfera y comenzamos a tener a nuestro alrededor la interacción viviente de las constelaciones del Zodíaco y los movimientos de los planetas, en este momento también encontramos nuestro Karma. Con nuestro Ojo del Sol contemplamos nuestro Karma. Sí, de hecho es así, cada ser humano tiene la visión de su Karma: en el sueño. Todo lo que queda de la percepción en la vida de vigilia es una especie de eco débil que vibra en los sentimientos.
Supongamos que un hombre ha comenzado a recorrer el camino del autoconocimiento. Encontrará quizás que su alma está impregnada a veces con un estado de ánimo y una actitud ante la vida que son como un eco distante de la experiencia que ha tenido en el sueño, donde el Cristo se adelantó como su Guía y lo condujo en la noche desde Aries hasta Tauro y Géminis, etc., que le explican el Mundo de las Estrellas, para que pueda regresar con renovada fuerza a la vida del día. Porque esa es la maravillosa experiencia que le espera al hombre en esta esfera. Nadie más que el propio Cristo se convierte en su Guía a través de los desconcertantes sucesos del Zodíaco, yendo delante de él y señalando el camino de constelación en constelación, para poder recibir dentro de su alma en correcto orden y armonía las fuerzas que necesita para despertar la vida.
Tal es la experiencia que el hombre experimenta cada noche entre el dormirse y el despertarse, una experiencia que se debe al hecho de que su alma y su espíritu tienen parentesco con el Cosmos. Porque, así como está relacionado con la Tierra con sus cuerpos físico y etérico, así también lo están su alma y espíritu, con su cuerpo astral y yo, el hombre está relacionado con el Cosmos. Y cuando ha salido de sus cuerpos físico y etérico y ha crecido en el mundo cósmico, y las experiencias que experimenta allí le brillan, en una especie de imagen interior, desde la parte de él que permanece en la cama, él se siente muy profundamente conectado con el Cosmos y de hecho, se sentiría fuertemente atraído por ir aún más lejos, para ir más allá del Zodíaco, si no fuera por la presencia de otra fuerza que lo atrae hacia atrás. Debido a este otro elemento que entra en todas las experiencias que le ocurren al hombre durante el sueño, no es posible que él, entre el nacimiento y la muerte, se aleje más allá del Zodíaco. Tenemos que ver aquí con una influencia completamente diferente en tipo y calidad, osea la influencia de la Luna.
El efecto de la influencia de la Luna es oscurecer todo el Cosmos durante la noche, y esto ocurre incluso en el momento de la Luna Nueva también, con cierta sustancialidad. Esta sustancialidad la experimenta el hombre, además de todo lo demás. Siente cómo las fuerzas de la Luna lo retienen en el mundo del zodíaco y lo llevan de nuevo al momento del despertar. Incluso en la primera esfera en que entra después de quedarse dormido, el hombre ya adivina vagamente dentro de él la presencia de esta influencia; comienza a ser muy sensible en la segunda esfera, donde tiene una experiencia poderosa y vívida de los misterios del nacimiento y la muerte. El órgano para esta experiencia se encuentra mucho más profundo dentro del hombre que el ojo del corazón o incluso el ojo del sol; se puede decir que se extiende e involucra al hombre completo. Con este órgano, el hombre experimenta todas las noches cómo descendió como alma y espíritu del mundo del alma y del espíritu, cómo entró por nacimiento en una existencia física y cómo su cuerpo gradualmente pasa a la muerte, porque el hecho es que superamos la muerte, hasta el momento en que la muerte realmente ocurre como un evento final. Algo más también está asociado con esta experiencia. Las mismas fuerzas que nos permiten experimentar cómo el alma va en su viaje a través de lo terrenal y corporal nos revelan también al mismo tiempo nuestras conexiones con el resto de la humanidad.
Me gustaría recordarles el hecho, mis queridos amigos, que incluso una reunión o contacto insignificante con otro ser humano no deja de ocupar su lugar y relación en todo nuestro destino. Y si las almas, con las cuales hemos estado juntos en alguna vida pasada de la Tierra o con las cuales estamos conectados en esta vida presente, ahora están en el mundo espiritual o están con nosotros aquí en la Tierra, todo lo que hayamos tenido que ver uno con otro, de persona a persona, todos los lazos humanos y lo estrechamente relacionados que estan con los secretos del nacimiento y la muerte, se muestran ahora al ojo espiritual, si puedo llamarlo así, del hombre completo. Y como todo esto se presenta ante nuestra mirada, sentimos que realmente estamos situados dentro de la corriente de nuestro destino vital.
Esto tiene que ver con el hecho de que mientras que todas las otras fuerzas -las fuerzas de los planetas y las estrellas fijas- tienden a llevarnos al cosmos distante, la Luna quiere colocarnos una vez más en el mundo de los hombres. La Luna nos aleja del Cosmos. La Luna tiene fuerzas que se oponen directamente a las fuerzas tanto del Sol como de las Estrellas; nos asegura nuestro parentesco con la Tierra. La Luna es en consecuencia la que nos trae de regreso todas las noches, alejándonos de las experiencias del Zodíaco a las experiencias de los planetas, y de allí a las experiencias de la Tierra, guiándonos una vez más a nuestro cuerpo físico.
He aquí la diferencia, desde cierto punto de vista, entre el sueño y la muerte. Cuando el hombre se va a dormir, permanece en estrecha relación con las fuerzas de la Luna. Las fuerzas de la Luna le señalan cada noche nuevamente el significado de su vida en la Tierra. Esto es posible por el hecho de que él puede ver en su cuerpo etérico el reflejo de todas sus experiencias de la noche. En la muerte, sin embargo, el hombre retira su cuerpo etérico del cuerpo físico. Luego comienza, como saben, el recuerdo en visión retrospectiva de la última vida en la Tierra. El cuerpo etérico se expande y llena durante algunos días la nube cósmica de la que les he hablado. Les dije cómo todas las noches vivimos nuestro camino como nubes, como niebla, en la Niebla de los mundos. En la noche, esta nube de niebla que somos, está allí sin el cuerpo etérico; pero cuando morimos, nuestro cuerpo etérico está presente durante los primeros días. Despues tambien el cuerpo etérico se disuelve gradualmente en el Cosmos, la memoria se desvanece y desaparece, y (en lugar de un reflejo de las experiencias estelares que nos devuelve la parte de nosotros que dejamos en la cama) tenemos ahora, después de la muerte, una experiencia interna inmediata de los movimientos de los planetas y de las constelaciones de las estrellas fijas.
Pueden leer en mi libro "Teosofía" una descripción de estas experiencias desde otro punto de vista. Tienen allí una descripción de lo que el hombre encuentra, por así decirlo, a su alrededor entre la muerte y el nuevo nacimiento. Pero así como aquí en la Tierra no tendrían, por ejemplo, colores ni sonidos si su cuerpo no dispusiese de ojos ni oídos ni tampoco podrían respirar si tampoco disponen de sus pulmones y su corazón, tampoco podrían percibir después de la muerte a su alrededor lo que encuentran descrito en mi libro como "mundo del alma" y "tierra espiritual", a menos que tengan dentro de ustedes a Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Aries, Tauro, Géminis, etc. Estos están dentro de ustedes, son su organismo, su organismo cósmico mediante el cual experimentan después de la muerte. Y la Luna ahora no puede traerles de vuelta, porque solo podría llevarles de vuelta a su cuerpo etérico, y este se ha disuelto en el Cosmos.
El hombre tiene, sin embargo, incluso después de la muerte, algo que ha quedado en él de la fuerza heredadada de la Luna, lo suficiente como para permitirle permanecer durante una temporada en el mundo del alma, con la mirada fija en la Tierra. Luego pasa a la región espiritual, y aquí siente y sabe que está pasando por una experiencia en la que está más allá del zodíaco, más allá del cielo y las estrellas fijas. Tal es el curso de la vida del hombre en el tiempo entre la muerte y el nuevo nacimiento.
Podría darles incluso otra descripción del viaje nocturno del hombre al mundo espiritual, describiéndolo para ustedes en una imagen. Solo que deben tener cuidado de no tomar la imagen demasiado literalmente, ya que, como saben, es casi imposible expresar estas cosas en conceptos terrenales. Sin embargo, es una imagen verdadera que les estoy dando, y les ayudará a seguir este viaje en todos sus detalles.
Imaginense ante ustedes un prado. De cada flor en el prado, de las flores que también florecen en los árboles a su alrededor, una espiral sale y se eleva hacia el espacio cósmico. Estas espirales en círculos llevan las fuerzas mediante las cuales el Cosmos fomenta y regula el crecimiento de las plantas en la Tierra. Porque las plantas no crecen simplemente de su semilla; también necesitan para su crecimiento de las fuerzas cósmicas que rodean la Tierra con sus influencias dirigidas en espiral. Y las fuerzas cósmicas están allí también en invierno; están allí incluso en el desierto donde no crecen las plantas. Cuando llega la noche para el hombre, tiene que usar estas fuerzas en espiral como una especie de escalera sobre la cual puede ascender al reino de los movimientos planetarios. El hombre asciende a los movimientos de los planetas en la escala de los rayos espirales que ascienden en circulos desde las plantas. Y luego hay otra fuerza, la fuerza que hace que la planta salga disparada hacia arriba desde su raíz, porque debe haber una fuerza actuando que permita que la planta crezca hacia arriba. Con la ayuda de esta fuerza, el hombre es elevado a la segunda esfera que describí.
Recuerden por un momento las experiencias que he relatado, donde el hombre entra en un estado de ansiedad, y siente: no soy más que una pequeña nube de niebla en la gran Niebla del Cosmos, - Debo descansar en el seno de la Divinidad. Si relacionáramos esta experiencia del alma con las condiciones en las que vivimos en la Tierra, tendríamos que expresarla de la siguiente manera. Es como si el alma dijera: Descanso en la bendición del Cosmos como suspendido sobre un campo de maíz que acaba de abrirse en flor, descanso en la bendición del Cosmos como suspendido sobre un prado cuyas flores se están desplegando a la luz. Porque, ¿Qué es lo que se hunde en las plantas en esas líneas de fuerza espirales? Es el seno de la Divinidad, ágil e instintivo con la vida, el mismo dentro del cual el hombre se encuentra protegido y encerrado cada vez que se duerme.
La Luna, por otro lado, lleva al hombre de vuelta al aspecto animal de su naturaleza. Las fuerzas de las plantas tienden a llevarlo perpetuamente, más y más hacia el amplio universo. Pero el hombre también tiene en su composición algo que comparte con el reino animal, y debido a esto la Luna es capaz de traerlo de vuelta todas las mañanas, de regreso a su propia naturaleza animal.
Aquí, entonces, tienen una imagen de la conexión del hombre con el Cosmos, y de su influencia sobre él durante el sueño. Podemos llevar la imagen un poco más allá. Con el ojo del corazón, el ojo solar y el ojo que es el hombre completo, podemos experimentar en el sueño el tipo de sentimiento al que estamos acostumbrados en la vida de vigilia cuando nos sentimos atraídos hacia una relación íntima y cercana con otra persona. No se nos dice en palabras, ni lo razonamos. Las plantas son quienes nos lo dicen; lo escuchamos de las plantas que nos levantan, como en una escalera de caracol, hacia el mundo de los planetas, y por consiguiente somos enviados de nuevo al mundo del Zodíaco.
Si quisiéramos poner en palabras lo que experimentamos de esta manera, podríamos decir: tengo una relación con esta persona; los lirios me dicen eso, las rosas me dicen; el poder de la rosa, el poder del lirio, el poder del tulipán me han movido a experimentar esta relación. Así, toda la Tierra se convierte en un libro de vida que interpreta para nosotros el mundo del alma humana, ese mundo en el que debemos encontrar nuestro camino a medida que avanzamos en nuestra vida,
Ahora bien, estas experiencias que llegan al hombre durante el sueño no siempre han sido las mismas, han variado en diferentes épocas. Si retrocedemos a la India antigua, descubrimos que en aquellos tiempos los hombres que querían aprender lo que el sueño podía enseñarles al relacionarlos con el mundo de las estrellas, limitaban su búsqueda a aquellas constelaciones de estrellas fijas que estaban por encima de la Tierra - arriba, es decir, en el momento particular del tiempo, ya que las constelaciones están, por supuesto, cambiando continuamente sus lugares en los Cielos. El antiguo indio no deseaba conectarse con las constelaciones que están debajo de la Tierra, cuyas fuerzas solo pueden llegar al hombre a través de la Tierra.
Miren la postura característica de un Buda, o de cualquier hombre sabio de Oriente que se proponga realizar ejercicios que le permitan alcanzar la sabiduría espiritual; Él se sienta sobre las piernas cruzadas debajo de él. La parte superior de su cuerpo alieneada en relación con las constelaciones superiores, - con las que quiere estar activo, y eso solo. A través del ojo solar, también está trabajando en él lo que obra a través de las extremidades; pero éstas no quiere activarlas. Él quiere, por así decirlo, eliminar las fuerzas de las extremidades durante sus ejercicios espirituales. Uno puede ver claramente por su postura que el buscador oriental después de la sabiduría desea encontrar una relación con lo que está por encima de la Tierra, y solo eso. Todo su interés está dirigido al conocimiento que concierne al alma.
Sin embargo, el mundo estaría incompleto si la búsqueda del conocimiento por el hombre hubiera permanecido limitada de esta manera, si los hombres hubiesen continuado asumiendo siempre y exclusivamente la postura de Buda cuando emprendieran el camino del conocimiento. No fue así. En la era de Grecia, los hombres comenzaron a sentirse impulsados a conectarse también con las fuerzas que trabajan desde las constelaciones que están, en un momento dado, debajo de la Tierra. La mitología griega contiene hermosos indicios de esto. Una y otra vez nos cuentan de una especie de iniciación en la que el candidato desciende al inframundo. Cada vez que lees sobre algún héroe griego que desciende al inframundo, puedes estar seguro de que el significado es que está pasando por una iniciación que le permite conocer las fuerzas del Cosmos que trabajan a través de la Tierra y que eran conocidas por el Griegos como las fuerzas de Chthonic.
Cada época del tiempo tiene, como ven, su propia tarea y misión. El iniciado oriental tenía que aprender, para poder comunicar el conocimiento a sus semejantes, sobre la región del alma y del espíritu donde el hombre estaba antes de nacer -o debería decir, antes de la concepción- y sobre las experiencias del hombre allí antes de que él descendiera al mundo terrenal. Todo lo que creemos que es tan grande y majestuoso en la poesía de Oriente y en sus concepciones del universo, se debe al hecho de que en esos días lejanos los hombres podían ver la vida que habían vivido antes de que descendieran abajo a la tierra. En Grecia, los hombres comenzaron a tomar conocimiento de la Tierra y de todo lo que pertenece a la Tierra. El griego toma a Urano y Gaia (la Tierra), como punto de partida para su cosmología. Aspira a conocer también los Misterios de la Tierra misma, que incluyen al mismo tiempo los Misterios cósmicos que actúan a través de la Tierra. Los misterios del inframundo, los griegos también querían descubrir estos, y de esta manera desarrollaron su verdadera cosmología.
Piensen cuan pocos hay entre los griegos, (nadie entre los orientales), pero qué pocos entre los griegos del estudio de la historia en nuestro sentido de la palabra. El griego está mucho más interesado en los comienzos lejanos cuando la Tierra se estaba formando dentro del Cosmos, cuando las fuerzas interiores de la Tierra, las fuerzas de los Titanes, emprendieron la guerra contra esas otras fuerzas, esas poderosas fuerzas espirituales que el griego concebía como subyacentes a la red de condiciones terrenales dentro de las cuales el hombre se encuentra entretejido. Pero a los hombres de los tiempos modernos estamos llamados a entender la historia; debemos ser capaces de mostrar cómo el hombre comenzó desde una antigua clarividencia de ensueño y ahora ha llegado a una conciencia de carácter intelectual y teñida solo con un recuerdo de lo mítico, y luego seguir mostrando, cómo es necesario para el hombre ahora hallar una salida de esta conciencia intelectual y aprender a mirar directamente al mundo del Espíritu. Porque la presente época del tiempo marca la transición a la consecución de la experiencia consciente en el mundo espiritual. Por eso es tan importante para nosotros que dirijamos nuestra atención a la historia. Encontrarán que en nuestro trabajo antroposófico nos entregamos una y otra vez al estudio de las diferentes épocas de la historia, volviendo en primer lugar al tiempo en que los hombres aún recibían su conocimiento de los Seres superiores, y luego seguían todo el desarrollo hasta a nuestra propia edad.
El estudio de la historia se ha convertido, por supuesto, en algo irremediablemente abstracto en nuestras escuelas y universidades de hoy. ¡Puede haber algo más abstracto que las líneas de demarcación que las personas dibujan cuando desarrollan algún tema histórico! Para los hombres de antaño, la historia aún estaba revestida con la vestimenta del mito y se relacionaba con la Naturaleza y con todo lo que sucede en su mundo. La gente no puede hacer esto ya. Tampoco muestran ninguna disposición ni siquiera para indagar más profundamente en los acontecimientos de mucho tiempo atras. No sienten la necesidad de preguntar cómo era el hombre en los días en que recibia la sabiduría de seres más elevados, cómo fue tiempo despues, cuando cada vez le llegaba menos sabiduría, o cómo era ese hombre en la época en la que Dios mismo descendió para encarnar a través del Misterio del Gólgota en un cuerpo humano y llevar a cabo una misión cósmica sublime con la Tierra, por lo que finalmente se le dio su verdadero significado.
Toda la teología de los siglos XIX y XX ha fallado, porque no puede entender a Cristo en su significado espiritual. Eso, mis queridos amigos, es lo que la ciencia moderna de la Iniciación debe traer, la comprensión de Cristo. Necesitamos una Ciencia de Iniciación que pueda penetrar nuevamente en el mundo espiritual, que pueda hablar nuevamente sobre el nacimiento y la muerte, sobre la vida entre el nacimiento y la muerte y la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento, y sobre la vida del alma en el sueño , - puede hablar de estas cosas en la forma en que hemos estado hablando de ellos hoy. La posibilidad debe estar allí para que el hombre vuelva a conocer el otro lado, el lado espiritual, de la existencia. De lo contrario, simplemente no podrá avanzar en el futuro.
Una vez, hace mucho tiempo, los hombres dirigieron su búsqueda del conocimiento hacia los mundos superiores; lo vemos demostrado en la postura del Buda. Luego, en tiempos posteriores, el hombre tomó la evolución de la Tierra como su punto de partida y leyó su cosmología fuera de la evolución de la Tierra; se convirtió en iniciado en Grecia en los Misterios Chthonic, como encontramos emparentado en mucha de la mitología griego, donde el relato de tal iniciación es a menudo una característica prominente de la historia. Nuestra búsqueda tiene que dar un nuevo giro. Habiendo estudiado en el pasado los Misterios de la Tierra y los misterios de los Cielos, necesitamos en nuestros días una Ciencia de Iniciación que sea capaz de moverse rítmicamente entre el Cielo y la Tierra, una Ciencia de Iniciación que pregunte a los Cielos cuando quiera entender la Tierra, y que pregunte a la Tierra cuándo quiera información de los Cielos.
Y así es como encontrarán, las preguntas formuladas y respondidas, en la medida en que éstas pueden ser respondidas hoy, (en mi libro "Un bosquejo de la ciencia oculta". Permítanme decir aquí con toda humildad que en este libro se ha hecho el intento por describir el conocimiento del cual el hombre moderno está necesitado), lo necesita con tanta seguridad como una vez el necesitó el Oriental los Misterios de los Cielos o los Griegos los Misterios de la Tierra, porque se requiere de nosotros tomar nota y observar cómo nos situamos con la iniciación en los tiempos modernos y cuál es la relación del hombre con ella en esta era actual. Permítanme esforzarme por describirles brevemente, en la tercera parte de mi conferencia, las tareas ante la iniciación moderna.
Para darles una idea de las tareas de la iniciación moderna, tendré que repetir aquí lo que algunos de ustedes me habrán escuchado decir en Oxford hace unos días,
Estaba señalando justo ahora que mientras que los iniciados de tiempos muy antiguos ponían un énfasis particular en mirar hacia arriba a los mundos espirituales de donde el hombre desciende para revestirse a sí mismo en un cuerpo terrenal, mientras que, por otro lado para los iniciados de un tiempo algo posterior, lo que fue de primera importancia, era lo que encontramos descrito por los griegos como el descenso al inframundo, el iniciado de nuestro tiempo tiene otra tarea más. Tiene que mirar, en busca del conocimiento, en la relación rítmica de los Cielos con la Tierra. Para ello tiene que conocer los Cielos y la Tierra, pero en su búsqueda debe tener siempre ante él el pensamiento del Hombre, en quien solo, de entre todos los seres que nos rodean, el Cielo y la Tierra trabajan juntos para formar un completo todo. Sí, el hombre mismo debe ser el objetivo de su estudio. El ojo del corazón, el Ojo del Sol, el ojo espiritual (que está formado por todo el ser humano) deben estar todos volcados sobre el Hombre. Porque el Hombre lleva dentro de si, mis queridos amigos, infinitamente más secretos y misterios que los mundos que podemos percibir con nuestros sentidos externos y explicamos con el intelecto ligado a los sentidos. Alcanzar el conocimiento del Hombre como espíritu, alcanzar un conocimiento espiritual del Hombre, es la tarea de la iniciación moderna. En este camino de conocimiento de la iniciación tenemos que partir en la búsqueda de un conocimiento universal, pero siempre con este objetivo a la vista, que, al aprender a entender el mundo, aprendiendo a comprender todo el Cosmos, podamos alcanzar al fin entender al hombre
Y ahora comparen la situación de un iniciado de estos tiempos con la situación de un iniciado de la antigüedad. Los hombres de aquellos primeros tiempos tenían facultades del alma que permitian al iniciado despertar en su interior el recuerdo del tiempo que pasamos antes de descender a un cuerpo terrenal. Por lo tanto, para el iniciado de aquellos días era una cuestión de despertar los recuerdos cósmicos. Y para los griegos, era cuestión de mirar a la naturaleza, de contemplar la naturaleza. Pero el iniciado de los tiempos modernos tiene que presentar ante él como su objetivo el conocimiento del Hombre; está llamado a aprender a conocer al Hombre, directamente, como un ser espiritual. Para esto, debe aprender a liberarse de su limitada y terrenal comprensión actual de su conexión con el Universo. Permítanme repetir un ejemplo que di recientemente en Oxford de cómo debe efectuarse esta liberación.
Una de las tareas llevadas a cabo por el conocimiento de la iniciación, que presenta una dificultad inusual, es la conexión con almas que han abandonado la Tierra y han atravesado el portal de la muerte. No es nada fácil establecer tales conexiones, pero puede hacerse despertando las fuerzas más profundas del alma. Es necesario darse cuenta desde buen principio que uno debe acostumbrarse, mediante el seguimiento cuidadoso de ciertos ejercicios, al único tipo de lenguaje que hace posible hablar con los muertos. Este lenguaje es, en cierto modo, una versión infantil de nuestro discurso humano ordinario. Sin embargo, fallarían por completo si tuvieran la idea de que el habla humana ordinaria, tal como es, les sería de ayuda para establecer relaciones con los muertos. Una de las primeras cosas que descubrimos es que los muertos pueden entender durante un corto tiempo lo que llamamos sustantivos. En su lenguaje no hay forma de expresar una 'cosa', una cosa aislada, que denotamos con una palabra que llamamos sustantivo. Las palabras en su idioma transmiten la sensación de movimiento, están todas llenas de actividad interna. En consecuencia, encontramos que cuando ha ya pasado un cierto tiempo desde que el alma pasó por el portal de la muerte, solo responde a las palabras que denotan actividad, es decir, a los verbos. En nuestras relaciones con los muertos, de vez en cuando queremos hacerles preguntas; entonces debemos hacerles nuestras preguntas; entonces debemos plantear nuestras preguntas en una forma que puedan entender. Si somos capaces de hacer esto, después de un tiempo la respuesta llegará; solo, debemos saber cómo estar atentos, cómo prestarle atención. Como regla, tendrán que transcurrir algunas noches antes de que el que ha muerto pueda responder la pregunta que le hacemos. Es, como veis, una cuestión de encontrar nuestro camino gradualmente en el lenguaje de los muertos, y lleva mucho tiempo antes de que este lenguaje se nos muestre. Los mismos muertos han tenido que vivir en su camino hacia el; porque ellos, como saben, han retirado completamente su vida del alma de la Tierra. El lenguaje propio de los muertos no tiene relación con las condiciones terrenales, surge del corazón, sí, es verdaderamente un lenguaje del corazón. Más bien se forma de la misma manera que las exclamaciones o interjecciones se forman en los idiomas terrestres. Ya saben, por ejemplo, cómo decimos '¡Ah!' Cuando nos sentimos maravillados o admirados. El lenguaje de los muertos tiene su origen en el mismo tipo de camino. Los sonidos y las combinaciones de sonidos disfrutan en este idioma como en ningún otro su significado pleno y real. Desde el momento de la muerte, el lenguaje comienza a cambiar para nosotros por completo. Ya no es algo que se pronuncie desde los órganos del habla. Se convierte en el tipo de lenguaje del que les hablé hace un rato, cuando les explicaba cómo lo que sube de las flores nos da noticias acerca de algún ser humano. Comenzamos a hablar, en lugar de con los órganos del habla, con lo que proviene de las flores. Nosotros mismos nos convertimos en flores, florecemos con las flores. Entramos, por ejemplo, con las fuerzas de nuestra alma en la flor del tulipán, y expresamos, en la imaginación del tulipán, lo mismo que se manifestaba aquí en la Tierra en la formación de la palabra. Volvemos a crecer en el espíritu, el espíritu omnipresente,
Verán fácilmente, a partir de este ejemplo de lenguaje, que el hombre tiene que abrirse camino en condiciones completamente diferentes, cuando ha atravesado elportal de la muerte. En realidad, nuestro conocimiento del hombre es realmente pequeño, si conocemos de él solo lo que vemos con nuestros ojos. El conocimiento moderno de iniciación tiene que aprender sobre el otro lado del hombre. Lo que les he mostrado en el caso del lenguaje es un comienzo. Encontraremos que el cuerpo del hombre es algo completamente diferente de las descripciones que se nos dan en los libros científicos. A medida que avanzamos en el conocimiento de la iniciación, el cuerpo humano se convierte para nosotros en un mundo en sí mismo. La tarea del iniciado de los tiempos antiguos era volver a despertar en el hombre una facultad perdida, recordarle cómo era su vida antes de descender a la Tierra. El iniciado de hoy tiene una misión completamente diferente. Él tiene que lograr algo nuevo, algo que signifique un nuevo paso adelante. Lo que haga seguirá teniendo importancia incluso cuando el hombre haya abandonado la Tierra, sí, incluso cuando la Tierra ya no esté en el Cosmos. Esa es la naturaleza de la tarea que el conocimiento moderno de iniciación debe cumplir; y en la fuerza y el poder de esa tarea, debe destacarse y hablar.
Es bien sabido por ustedes, mis queridos amigos, que la ciencia de la iniciación ha tomado parte de vez en cuando en la evolución espiritual de la Tierra. Una y otra vez ha aparecido entre los hombres. El conocimiento de iniciación que tiene que venir al mundo hoy y que no puede sino considerar todo el conocimiento de nuestro tiempo como un mero comienzo de todo el conocimiento que el hombre realmente debería poseer, seguramente se encontrará con una creciente oposición y resistencia. Tan grandes son las fuerzas dispuestas contra él, que necesitarán toda su fuerza para vencer. Incluso antes de la iniciación moderna -que abre el camino para que el hombre vuelva a tener relación con los poderes suprasensibles-, incluso antes de que esta iniciación moderna comenzara a tomar su verdadero lugar en el mundo en el último tercio del siglo XIX, los poderes opuestos ya estaban trabajando esforzandose por imbuir a la civilización -inconscientemente, en su mayor parte, en lo que a los seres humanos se refiere- con tendencias que finalmente destruirían la iniciación moderna, la limpiarían de la faz de la Tierra.
Alguna vez han observado cuán constantemente uno escucha a la gente decir cuando se presenta un nuevo hecho de conocimiento: "¡Así es como lo veo! ¡Este es mi punto de vista! "Y lo dicen tan fácilmente, sin haber experimentado ningún desarrollo especial de la mente o el alma. De hecho, se acepta generalmente que todos tienen derecho a pronunciar su veredicto, hablando desde el punto de vista en el que se encuentre en este momento. Y la gente incluso se ofende profundamente y se enfada bastante si uno se atreve a sugerir que hay un tipo de conocimiento para el cual es necesario experimentar un desarrollo interno. Acabo de hablarles justo ahora que cuando en el último tercio del siglo XIX comenzó a surgir la posibilidad de que los hombres buscaran la iniciación en la forma moderna, los poderes enemigos ya estaban en acción. Como ven, querían llevar el principio de igualdad incluso al reino de la mente y el espíritu, para que allí también todos los seres humanos sean considerados en el mismo nivel. Podría señalar a muchas personas en quienes este método de resistencia a la iniciación moderna ha estado trabajando.
Mis queridos amigos, ¿Creen que cuando yo tenga que hablar fuera del espíritu de la ciencia de iniciación, las palabras tendrán el mismo timbre que cuando se habla desde un punto de vista terrenal ordinario? Acabo de tratar de explicarles cómo el lenguaje tiene que cambiar y convertirse en algo completamente diferente cuando se trata de mantener relaciones con seres del mundo espiritual, y creo que ahora no me malinterpretarán si les cuento cómo la ciencia de la iniciación ve, por ejemplo, a un hombre como Rousseau. Hablando desde el punto de vista terrenal, nunca dejaré de reconocer la grandeza y el significado de Rousseau, y estoy totalmente preparado para unirme yo mismo con la alta alabanza y la crítica favorable a las que otros han expresado. Sin embargo, si me atrevo a revestirme con palabras terrenales de cómo aparece Rousseau cuando se lo ve desde el punto de vista del conocimiento iniciático, debería decir: Rousseau, con su arrasamiento espiritual de los seres humanos, ¿Qué es él, después de todo, sino uno de los muchos habladores eternos de nuestra civilización moderna? ¡Un príncipe y un líder, digamos, entre todos! La gente no comprende fácilmente cómo es posible, desde un punto de vista terrenal, llamar grande a un hombre, y al mismo tiempo, desde el punto de vista de la iniciación, ¡llamarlo un interlocutor arisco! Pero si honestamente deseamos alcanzar un conocimiento del hombre, y si reconocemos que para este fin tenemos, como dije, que tomar los Cielos y la Tierra bajo nuestra responsabilidad y luego discernir el ritmo que late entre ellos, encontraremos que incluso esa expresión aparentemente paradójica es verdadera y requiere ser dicha. Porque es, de hecho, cuando aprendemos a escuchar a ambos, a lo que suena desde un lado y desde el otro lado de la existencia, es cuando aprendemos a escucharlos juntos, esa guía puede venir a nosotros en nuestro búsqueda de un verdadero conocimiento del hombre.
Un verdadero conocimiento del Hombre tiene que construirse sobre la misma base sobre la cual los iniciados de los tiempos antiguos la construyeron, en el EX DEO NASCIMUR; en el recuerdo, debe constriuirse en lo que nos encontramos cuando miramos hacia el universo, donde, inconscientemente para nosotros, el Cristo se convierte en nuestro Guía, como les he descrito. Sin embargo, es nuestra tarea traer a Cristo cada vez más a nuestra conciencia, para que bajo Su guía podamos obtener conocimiento del contenido de este mundo, al cual pertenece la muerte. Entonces sabremos con certeza que vivimos nuestro camino hacia este mundo muerto y moribundo con Cristo; EN CHRISTO MORIMUR.
Y en la medida en que bajemos con Cristo a la oscuridad de la vida en la Tierra, también con Él, nos sobrevendrá a nosotros, la Resurrección y el Otorgamiento del Espíritu: POR ESPÍRITU SANCTUM REVIVISCIMUS.
Este PER SPIRITUM SANCTUM REVIVISCIMUS, el iniciado moderno, tiene que situarlo ante si como el objetivo de todos sus esfuerzos. Medítenlo bien, y compárenlo con la manera y el estado de ánimo que pertenece a la ciencia del presente; y verán por ustedes mismos que la oposición a la iniciación moderna es inevitable. Habrá, sin duda, que soportar una terrible resistencia por la nueva iniciación, tal vez una resistencia de la cual no podamos tener hoy ninguna concepción, una resistencia que tomará la forma de acción en lugar de palabra y se expresará en drásticos intentos de hacer del conocimiento de la iniciación completamente imposible e inaccesible.
Fue mi mayor deseo, hablar tal como lo hago ahora en un círculo más pequeño y más íntimo, de las descripciones de lo que la ciencia de la iniciación moderna puede llegar a saber, con la esperanza de que estas descripciones lleguen a sus corazones y almas y despierten fuerza dentro de ellos; de modo que puede haber al menos algunos en esta generación que sepan cómo relacionarse correctamente, por un lado, con lo que está buscando entrar en nuestro mundo desde los mundos del Espíritu, y por otro lado, con eso que está haciendo todo lo posible por prevenir y hacer imposible que se impregne de espiritualidad la vida de la Tierra. Esto es lo que quería depositar en sus corazones, mis queridos amigos; Reunidos como estamos aquí en un círculo más pequeño, después de haber tenido, para mi gran satisfacción, la oportunidad de dar conferencias en Oxford de un carácter más público. Pude en esas conferencias tratar los aspectos más externos, y era importante que aquí, en este círculo más pequeño, pudiéramos tocar el lado más esotérico del conocimiento de la iniciación.
Y ya va siendo hora de que nos sintamos perplejos y avergonzados porque las afirmaciones sobre los mundos espirituales parezcan paradójicas. Ellos están obligados a hacerlo. El lenguaje de los mundos espirituales es un idioma bastante diferente de los idiomas que pertenecen a la Tierra; uno realmente tiene que hacer grandes esfuerzos y poner toda su fuerza antes de que se puedan expresar, en palabras del lenguaje terrenal, verdades que realmente deberían expresarse de una manera completamente diferente. Por lo tanto, deben estar preparados para descubrir que a menudo sorprenderán a las personas cuando les cuenten, de manera simple y directa, algo que tiene lugar en los mundos espirituales.
Quería de esta manera llamar su atención sobre el sentimiento y el impulso que subyace a la conferencia de hoy, y ahora quisiera unir lo que he dicho con una expresión de profunda satisfacción por haber podido volver a hablarles aquí en Londres. Siempre es una fuente de satisfacción para mí el poder hacer esto. Como dijimos antes, sucede muy raramente. Pero en las raras ocasiones en que estamos juntos por un corto tiempo, puede ser que aprovechemos la oportunidad para estimular de nuevo en nuestros corazones y almas ese tipo más fuerte de "unión" que debe subsistir, en todo el mundo, sin interrupción, entre aquellos que defienden la causa de la Antroposofía. Este ha sido mi empeño hoy, y es en este sentido que expresaría en conclusión el ferviente deseo, mis queridos amigos, de que en el futuro podamos permanecer juntos, por más lejos que estemos en el espacio unos de otros.
Traducido por J.Luelmo nov. 2017
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