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Relaciones kármicas:
GA236 - Volumen II
Dornach 10 de mayo de 1924
VIII conferencia
Hoy comenzaremos una serie de estudios que arrojarán luz sobre el desarrollo del karma humano desde el aspecto de la forma corporal externa, tal como lo encontramos en la fisonomía, el conjunto de gestos, en todas las manifestaciones externas del ser humano en el mundo físico. Porque al considerar las conexiones kármicas individuales, ya he llamado la atención sobre el hecho de que es precisamente al observar nimiedades aparentemente insignificantes en el ser humano cuando se pueden percibir las conexiones kármicas. También es un hecho que la apariencia externa del ser humano da en muchos aspectos una imagen de su carácter moral y espiritual en su vida terrenal anterior, o en una serie de vidas anteriores.
En este sentido, pueden observarse ciertos tipos de seres humanos, y se comprobará que un determinado tipo remite a una actitud y un comportamiento definidos en una de las vidas terrenales anteriores. Para evitar vagas abstracciones, consideremos ejemplos. - Supongamos, por ejemplo, que la vida terrenal de algún ser humano se ha dedicado a ocuparse muy de cerca de las cosas que se le presentaban en la vida; ha tenido un interés íntimo y real por muchas cosas, sin pasar de largo ni perderse nada de los hombres, las cosas o los fenómenos del mundo. Ciertamente, tendréis ocasión de observar esto en los seres humanos en la vida presente.
Podemos encontrarnos con personas que conocen mejor -digamos- a los estadistas de la antigua Grecia que a los de nuestra época. Si se les pregunta por alguien como Pericles, Alcibíades o Milcíades, lo saben todo, porque lo han aprendido en la escuela. Si se les pregunta por una persona del mismo tipo perteneciente a la época actual, apenas pueden dar información. Pero lo mismo ocurre en el ámbito de la observación ordinaria de la vida. A este respecto, he mencionado a menudo detalles que ciertamente han parecido extraños a quienes se imaginan que están en la cima más alta del idealismo. Hay hombres, por ejemplo, que, al hablar con usted por la tarde, le dirán que vieron a una dama en la calle por la mañana. Cuando les preguntas qué tipo de vestido llevaba, no lo saben. Es realmente increíble, pero es un hecho: hay gente así.
Ahora, por supuesto, tal cosa puede ser interpretada de todo tipo de maneras diferentes. Se puede decir: Se trata de un caso de espiritualidad tan elevado que un hombre que se encuentra en estas circunstancias considera que es demasiado insignificante hacer caso de esas cosas. Pero esto no es un signo de una espiritualidad realmente penetrante. Puede ser una espiritualidad elevada, pero la altivez no es lo importante; lo que realmente importa es si la espiritualidad es penetrante o superficial. En este caso, no hay una espiritualidad penetrante, porque, después de todo, lo que un ser humano necesita en cuanto a la ropa es bastante significativo, y en cierto sentido es tan significativo como, por ejemplo, el tipo de nariz o de boca que tiene. También hay seres humanos que están atentos a todo en la vida. Juzgan el mundo según lo que experimentan de él. Otros pasan por el mundo como si en él, nada les interesara lo más mínimo. Todo lo toman como una especie de sueño que rápidamente vuelve a desaparecer.
Podría decirse que se trata de dos tipos de seres humanos polarmente opuestos. Pero sea como sea, mis queridos amigos, cualquier opinión que tengáis sobre si un hombre está en un nivel alto o bajo porque no recuerda el vestido que llevaba la dama que vio por la mañana - esa no es la cuestión. Hoy queremos discutir qué influencia tiene esto en el karma del ser humano. En realidad, es muy diferente que un hombre preste atención a las cosas en la vida, que se interese por cada detalle, o que no preste atención a las cosas. Los detalles son de enorme importancia para toda la estructura de la vida espiritual, no porque sean detalles, sino porque un detalle como el mencionado apunta a una constitución muy definida del alma.
Había un profesor que siempre daba conferencias muy buenas y que, todo el tiempo que daba la conferencia, miraba fijamente un punto: la parte superior del pecho de alguien del público; sus ojos estaban clavados en ese punto en particular. Nunca perdía el hilo de sus conferencias, que eran siempre admirables. Pero un día perdió el hilo; siguió mirando y luego se apartó. Después se dirigió a la persona del público y le preguntó: "¿Por qué has cosido el botón que siempre había faltado? Me ha hecho perder la cabeza". Siempre había estado mirando el lugar del botón que faltaba y esto le daba concentración. Estar siempre mirando el lugar donde se arranca un botón o no, parece una nimiedad, pero en realidad, en lo que se refiere a la actitud interior del alma, es significativo que se haga tal cosa o no. Y cuando se trata de observar las líneas del karma, tiene una importancia extraordinariamente grande.
Veamos, pues, un poco más de cerca estos dos tipos de seres humanos de los que he estado hablando. Basta con que recordéis lo que os he dicho con frecuencia sobre el paso del ser humano de una encarnación a la siguiente. En la vida terrenal el hombre tiene su cabeza, y tiene también el resto de su cuerpo. Esta parte de su cuerpo, aparte de la cabeza, contiene una cierta concatenación de fuerzas. El cuerpo físico del ser humano se entrega finalmente a los elementos. La sustancia física, por supuesto, no se traslada de una vida terrenal a la otra. Pero la concatenación de fuerzas que un hombre tiene en su organismo, aparte de su cabeza, es llevada a través de la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento y se convierte en la cabeza de la siguiente vida terrenal, mientras que la cabeza de la presente encarnación se ha formado a partir del sistema de miembros y el resto del organismo de la vida terrenal anterior. Por lo tanto, la parte de su naturaleza que no es la cabeza -si se me permite esta expresión- de una vida terrenal se transforma en la cabeza de la siguiente vida terrenal. La cabeza es siempre el producto de la naturaleza no-cabeza de la vida terrenal precedente. Esto es válido para toda la concatenación de fuerzas en la constitución del ser humano.
Cuando alguien va por la vida con gran atención a todo, debe, en la naturaleza de las cosas, moverse mucho. Los seres humanos que llevan una vida totalmente sedentaria son muy difíciles de estudiar hoy en día desde el punto de vista del karma, porque no existía tal modo de vida en épocas anteriores. Queda por ver cómo serán los hombres con un modo de vida exclusivamente sedentario en la próxima vida terrenal, ya que las existencias sedentarias se han vuelto habituales sólo en esta época. Pero cuando, en épocas anteriores, el hombre estaba atento a las cosas de su entorno, siempre tenía que ir hacia ellas; tenía que dar movilidad a sus miembros, ponerlos en actividad. Todo el cuerpo estaba activo, no sólo los sentidos que pertenecen al sistema de la cabeza. Todo aquello en lo que participa todo el cuerpo, cuando el ser humano está atento y observador, pasa a la estructura de la cabeza de la próxima vida terrenal, y tiene un efecto definido. La cabeza del ser humano en la próxima vida terrenal está constituida de tal manera que tiene entonces un impulso muy fuerte para enviar al resto de su organismo tales fuerzas que hacen que las fuerzas de la tierra trabajen muy fuertemente en su organismo. En los primeros siete años de vida, todo lo que contiene el organismo, músculos, huesos, etc., se forma a partir de la cabeza. La cabeza envía estas fuerzas. Cada hueso se forma como debe formarse, por medio de la cabeza. Si, debido al tipo de encarnación que os he descrito, la cabeza tiene la tendencia a desarrollar una fuerte relación con las fuerzas de la tierra, ¿Qué ocurre entonces? Entonces, por la gracia de la cabeza - si puedo decirlo así - las fuerzas de la tierra se ven muy favorecidas durante la formación del ser humano en el período embrionario, pero también, especialmente, en la vida hasta el cambio de dientes. Las fuerzas de la tierra se propagan muy fuertemente por la cabeza. El resultado es que en tal ser humano hay un desarrollo especial de todo lo que depende de las fuerzas de la tierra. Tiene huesos grandes y fuertes, hombros extremadamente anchos, por ejemplo, y las costillas están bien desarrolladas. Todo lleva el sello de un buen desarrollo.
Pero ahora, todo lo que se relaciona con el traspaso de la facultad de la atención del pasado a la vida terrenal presente, con la forma en que se forma el organismo - todo esto, es cierto, procede espacialmente de la cabeza, pero sin embargo, en realidad, del alma y del espíritu. Pues en todas estas fuerzas formativas participan el alma y el espíritu; de tales fuerzas podemos mirar siempre al alma y al espíritu. En estos seres humanos la cabeza se ha relacionado con la tierra como resultado de las condiciones de la vida terrenal anterior que he descrito. Podemos ver esto en la frente, que no es particularmente elevada -pues las cejas elevadas no están aliadas con la tierra- pero tiene definición, fuerza y características similares.
Así vemos que el ser humano se desarrolla de tal manera que sus huesos están fuertemente formados. Y lo extraño es que cuando estas fuerzas aliadas a la tierra trabajan con fuerza desde la vida terrenal anterior, el cabello crece muy rápidamente. Al observar a los niños cuyo cabello crece muy rápidamente, siempre debemos relacionar esto con sus poderes de atención en la vida terrenal anterior. Es un hecho que, a partir de su actitud moral y espiritual en cualquier encarnación, el ser humano forma su cuerpo en la siguiente vida terrenal.
Ahora encontraremos siempre la confirmación de cómo las fuerzas del alma y del espíritu participan en esta conformación del ser humano. Un hombre cuyo karma es, en la próxima vida terrenal, tener huesos fuertes, músculos bien desarrollados, como resultado de la atención a la vida - tal hombre, veremos, va por la vida con valor. A través de esta atención, también ha adquirido la fuerza natural propia de una vida valiente.
En los tiempos en que los hombres dejaron de describir las sucesivas vidas terrenales, todavía tenían el conocimiento que realmente existe sólo cuando se tienen en cuenta las repetidas vidas terrenales. Esto todavía era así en la época de Aristóteles. Aristóteles lo ha descrito maravillosamente en su Fisiognómica. Todavía era capaz de mostrar cómo el aspecto externo está conectado con la actitud moral, el carácter moral de un hombre.
Y ahora pensemos en los cobardes, los pusilánimes. Son aquellos que no se interesaron por nada durante la vida terrenal anterior. Como veis, el estudio del karma tiene un cierto significado para que uno pueda ocupar su lugar en la vida en relación con el futuro. Al fin y al cabo, sólo satisfacemos el ansia de conocimiento -aunque no sólo esta ansia- cuando retrocedemos de una vida terrenal presente a vidas anteriores. Pero si pasamos por nuestra vida terrenal presente con una cierta cantidad de autoconocimiento, entonces podemos prepararnos para la siguiente vida terrenal. Si pasamos por la vida superficialmente, sin interesarnos por nada, entonces podemos estar seguros de que seremos unos cobardes en la próxima vida terrenal. Esto se debe a que un carácter desprendido y desatento forma pocos vínculos con su entorno, y en consecuencia la organización de la cabeza en la próxima vida no tiene ninguna relación con las fuerzas de la tierra. Los huesos permanecen sin desarrollar, el cabello crece lentamente: muy a menudo una persona así tiene las piernas arqueadas o las rodillas dobladas.
Estas son cosas que revelan de manera muy íntima la conexión entre el espíritu y el alma, por un lado, y lo físico-natural, por otro. Sí, queridos amigos, a partir de los detalles de la forma de la cabeza y de toda la estructura del ser humano, podemos, por así decirlo, echar un vistazo a la vida terrenal anterior.
Sin embargo, estas cosas no se dicen para que la observación misma se haga a través de ellas. Todas las observaciones de las que os he hablado aquí, como preparación para los estudios del karma, no se han hecho de forma externa, sino de forma totalmente interna, mediante métodos científico-espirituales. Pero precisamente estos métodos científico-espirituales muestran que el ser humano en su forma externa no puede ser estudiado como se hace en la fisiología y anatomía modernas. En realidad, no tiene sentido limitarse a conocer los órganos y sus interconexiones. Porque el ser humano es una imagen. En parte, es la imagen de las fuerzas que se encuentran entre la muerte y el nuevo nacimiento, y en parte es una imagen de su vida terrenal anterior. No tiene sentido trabajar en la fisiología y la anatomía tal como existen hoy en día, donde se toma al ser humano y se estudia un órgano tras otro en él. La cabeza, por ejemplo, está mucho más relacionada con la vida terrenal anterior que con el cuerpo que el ser humano recibe en su vida terrenal actual.
Por lo tanto, podemos decir: ciertos procesos físicos sólo pueden ser comprendidos cuando miramos hacia atrás, hacia las vidas terrenales anteriores. Un hombre que aprendió a conocer el mundo en una vida terrenal anterior tiene un cabello que crece rápidamente. Un hombre que aprendió a conocer poco del mundo en una vida anterior, tiene un cabello de crecimiento lento. El cabello crece muy lentamente; se extiende a lo largo de la superficie del cuerpo; mientras que aquellos que se interesaron intensamente por la vida durante una vida terrenal anterior, que se interesaron demasiado intensamente y metieron las narices en todo, tienen el cabello suelto y desordenado. Esta es una relación absolutamente correcta. Las más variadas configuraciones corporales pueden remitirse a experiencias en una de las vidas terrenales precedentes. Esto es válido hasta los detalles de la constitución.
Por ejemplo, un hombre que reflexiona mucho en una encarnación, que piensa y reflexiona mucho. En su siguiente encarnación, será un hombre delgado y de delicada apariencia. Un hombre que reflexiona poco en una vida terrenal, pero que vive una vida más preocupada por captar el mundo exterior, tiende, en la siguiente vida, a acumular una buena cantidad de grasa. Esto también tiene un significado para el futuro. Las "curas de adelgazamiento" espirituales no pueden ser bien gestionadas en una vida terrenal; para ello hay que recurrir a las curas físicas - ¡si es que sirven de algo! Pero para la próxima vida terrenal es ciertamente posible someterse a una "cura de adelgazamiento" si se reflexiona y se piensa mucho, sobre todo si se piensa en algo que exige esfuerzo, del tipo que describí ayer. No es necesario meditar, sino simplemente reflexionar mucho, con la voluntad de tomar muchas decisiones interiores.
Hay una conexión real de este tipo entre la forma espiritual y moral en que un hombre vive durante una vida terrenal, y su constitución física en la siguiente vida terrenal. En esto nunca se insistirá lo suficiente.
Tomemos otro caso. Supongamos, por ejemplo, que en una vida terrenal un hombre es un pensador. No me refiero a un profesor - (¡no es una broma!) - sino a un hombre que, posiblemente, camina detrás de un arado y que, sin embargo, puede pensar mucho. No importa en absoluto en qué circunstancias de la vida piense un hombre, ya que puede ser un verdadero pensador cuando sigue un arado o se dedica a una artesanía de algún tipo. Pero como en su pensamiento se ocupan principalmente las fuerzas que se desprenden cuando la vida terrenal llega a su fin, y deja sin utilizar las que se trasladan a su próxima encarnación y participan en la construcción de su cabeza, tal hombre aparecerá de nuevo en una nueva vida terrenal con una carne suave, con una carne suave y delicada.
El punto peculiar, sin embargo, es éste. - Cuando un hombre piensa mucho, entonces, en su próxima vida terrenal, tendrá una buena piel; toda la superficie del cuerpo, la piel del cuerpo, estará muy bien constituida. A su vez, cuando se ven personas cuya piel tiene manchas, por ejemplo, siempre se puede deducir de ello que pensaron poco en su vida pasada. (Por supuesto, también se necesitan otras bases para esta inferencia; no es posible deducir con absoluta certeza a partir de un solo síntoma. Sin embargo, en general, las indicaciones que he dado hoy sobre la interconexión del alma y el espíritu con lo físico son correctas). Cuando se ven personas con alguna impureza en la piel, siempre se puede concluir que hicieron poco pensamiento en su vida terrenal pasada. Las personas con muchas pecas ciertamente no han sido pensadores en una vida terrenal anterior.
Estas son las cosas que muestran de inmediato que la Ciencia Espiritual no presta atención solamente a las abstracciones espirituales, sino también al funcionamiento de lo espiritual en lo físico. A menudo he subrayado que lo perjudicial del materialismo no es que preste atención sólo a la materia; el elemento perjudicial, la tragedia del materialismo, es que no puede saber realmente nada sobre la materia, porque no reconoce el funcionamiento espiritual dentro de la materia.
Es precisamente en el estudio del ser humano donde hay que prestar atención a la materia, porque en la materia, sobre todo en la forma humana, en todo el ser humano, se expresa el funcionamiento de lo espiritual. La materia es la revelación exterior de lo espiritual.
De los "Pensamientos Guía" que han aparecido últimamente en la Hoja Informativa publicada con la revista Das Goetheanum, se puede deducir que la cabeza del hombre sólo se observa de forma correcta cuando se aplica la cognición imaginativa incluso a su aspecto externo. Porque la cabeza humana en su formación, en la formación de las orejas, particularmente también en la formación de la nariz y los ojos, es realmente según el patrón de la Imaginación. Consiste en imaginaciones visibles exteriormente.
Esto también está relacionado con la vida del ser humano. Hay seres humanos en los que la parte inferior del tronco es más larga que la parte superior; es decir, la parte desde el punto más bajo del tronco hasta el pecho es más larga que la parte desde el centro del pecho hasta el cuello. Si la parte desde el centro del pecho hasta el cuello es más corta que la parte inferior del tronco, entonces tenemos que ver con un ser humano que, en la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento, ha hecho el ascenso hasta el punto medio muy rápidamente. Pasó por este período muy rápidamente. Luego descendió lenta y cómodamente a la nueva vida terrenal.
En cambio, cuando la parte superior, desde el cuello hasta la mitad del pecho, es más larga que la parte inferior, desde la mitad del pecho hasta el final del tronco, se trata de un ser humano que pasó lenta y tranquilamente hasta la mitad de su vida, entre la muerte y el nuevo nacimiento, y que luego descendió más rápidamente a la vida terrenal.
En la fisonomía, en efecto, en las proporciones del tronco, encontramos la secuela de la forma en que el ser humano pasó el primer período de su existencia entre la muerte y el nuevo nacimiento, en comparación con el último período.
En verdad, lo físico en el ser humano es una copia de lo espiritual subyacente. Esto tiene una consecuencia en la vida. Porque los que tienen el tronco inferior largo y el tronco superior corto son de un tipo que muestra desde el principio que necesitan mucho sueño; les gusta tener un sueño largo. (El diagrama es, por supuesto, bastante exagerado). Con el otro tipo, que tiene el tronco inferior corto y el tronco superior largo, esto no es así; no necesitan dormir tanto.
Por lo tanto, según si un ser humano necesita o no dormir, lo cual se expresa también en las proporciones de su tronco, se puede ver si ha pasado rápida o lentamente la primera parte de la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento, y también si ha pasado rápida o lentamente la segunda parte de esta vida.
Pero esto también está relacionado con la encarnación anterior. Tomemos el caso de un hombre apático, no tanto por su disposición como por su educación y su modo de vida. No quiero decir que carezca totalmente de interés, sino que era apagado; no podía hacer nada realmente, nunca se propuso comprender realmente las cosas; podía estar lo suficientemente atento como para meter la nariz en todo, pero no iba más allá de la curiosidad y la comprensión superficial. Seguía siendo apagado. Un hombre así no tiene ningún interés durante la primera parte de su vida, entre la muerte y el nuevo nacimiento. Desarrolla un interés sólo cuando ha dejado atrás la cumbre de la medianoche de esta vida y comienza su descenso.
Por otro lado, un hombre que está acostumbrado a penetrar en todo, tanto con su mente como con su sentimiento, se interesa mucho en la primera mitad, en el ascenso, y luego completa rápidamente el descenso. Así también se puede decir: Cuando te encuentras con un hombre que es un dormilón, entonces esto se debe a una vida apagada, como la que he descrito, en la encarnación anterior. Un hombre que no es un dormilón, que incluso puede tener que hacer algo para dormirse -¡sabemos que hay libros que pueden usarse con el propósito de hacer que uno se duerma! - un hombre que necesita estas cosas no ha sido apagado, sino atento; ha sido activo con su mente y su sentimiento.
Podemos ir más allá. Hay hombres... ¿Cómo decirlo? Digamos que son comedores de primera; les gusta comer. Otros no son tan aficionados a comer. No quiero decir gente glotona y gente no glotona, porque esto no tendría cabida en un estudio serio. Pero sí diré: hay personas a las que les gusta comer y hay otras a las que les gusta menos. Esto también está relacionado en cierto sentido con lo que el ser humano experimenta en su paso entre la muerte y un nuevo nacimiento, antes y después de la cumbre de medianoche de la existencia. El punto medio aquí es la cumbre de la existencia a medianoche.
Hay seres humanos que, como diré, ascienden muy alto en lo espiritual, y hay otros que no se elevan tanto. Los que ascienden muy alto comerán para vivir. Los que no se elevan tanto vivirán para comer.
Estas son ciertamente diferencias en la vida, y si observamos la forma en que un hombre se comporta en las acciones relacionadas con el fomento o no de su existencia física, podemos decir que aquí hay algo que nos permite percibir cómo su vida kármica está fluyendo desde una existencia anterior.
Aquellos que han adquirido poderes de observación en esta dirección perciben, por ejemplo, en la forma en que un hombre toma algo en la mesa, en la forma en que se ayuda a sí mismo, un gesto que señala muy fuertemente la forma en que la vida terrenal pasada está brillando en el presente.
Hoy hablo de lo físico. Mañana hablaré más de los aspectos morales, pero sin duda hay que tener en cuenta lo físico, pues de otro modo lo contrario será menos inteligible. Los hombres que se sirven con vehemencia, que cuando toman una pera en sus manos en la mesa lo hacen -bueno, con entusiasmo-, son aquellos que se aferraron más a las trivialidades de la vida en las encarnaciones anteriores, que no pudieron elevarse por encima de las trivialidades; que estaban atascados en el hábito, la convención, etc., incapaces de conseguir una comprensión moral de la vida. Esto también tiene un gran significado práctico. Como no estamos acostumbrados a tales consideraciones, estas cosas nos parecerán a menudo curiosas y nos reiremos de ellas. Pero hay que tomarlas con la mayor seriedad, pues, como veis, hay en la sociedad actual ciertas clases de personas que gastan su tiempo y su energía en las costumbres triviales de la vida; no quieren hacer suyo nada que vaya más allá de las costumbres ordinarias y habituales de la vida.
Tampoco hay que aplicar estas cosas sólo a los modos de comportamiento. También pueden aplicarse, por ejemplo, al habla. Hay lenguas en las que no se puede decir nada arbitrariamente porque todo está estrictamente prescrito en la construcción de la frase; el sujeto no puede ponerse en otro lugar, etc. Hay otras lenguas en las que el sujeto puede colocarse donde se quiera, y el predicado también. Estas lenguas son de tal carácter que ayudan al ser humano a desarrollarse individualmente.
Esto es sólo un ejemplo de cómo se adquieren los hábitos triviales, y de cómo el ser humano no puede salir de la trivialidad. Una vida terrenal gastada en tal trivialidad conduce a una en la que el ser humano es glotón. No se eleva lo suficiente en la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento - se vuelve glotón.
En nuestros días debería llegar el tiempo en que los hombres ya no se limiten a considerar una única vida terrenal, como ocurría en la época materialista de la evolución, sino que tengan en cuenta toda la evolución terrenal, sabiendo que lo que hace y consigue un hombre en una vida terrenal se traslada a la siguiente vida terrenal; que lo que ocurre en una época es trasladado a otra por los propios seres humanos. Como esta conciencia tiene que llegar, es necesario que tal conocimiento encuentre un lugar en la educación de los niños en crecimiento, así como de los adultos.
Me gustaría hablar de dos tipos más. Hay un tipo de ser humano que puede tomarse todo en serio, y aquí no me refiero sólo al tipo de seriedad externa. Puede haber personas completamente serias, que incluso pueden tener una vena fuertemente trágica en sus almas, pero que de todos modos pueden reírse. Porque si un hombre no es capaz de reírse, si todo le pasa por alto -y hay innumerables cosas en la vida que le hacen reír a uno-, si deja pasar todo y no puede reírse de nada, entonces debe ser aburrido. Después de todo, ¡hay cosas de las que reírse! Pero un hombre puede ser capaz de reírse a carcajadas de algo que es divertido, y seguir siendo, fundamentalmente, un hombre serio.
Luego hay otro tipo de persona que no hace más que reír, a la que todo incita a la risa, que se ríe cuando cuenta cualquier cosa, sea o no divertida. Hay personas cuyos rostros se distorsionan en carcajadas en el momento en que comienzan a relatar cualquier cosa, y que hablan incluso de los asuntos más graves con una especie de sonrisa, con una especie de carcajada. Estoy describiendo los extremos, pero estos extremos existen.
Este es un rasgo fundamental del alma. Mañana veremos cómo tiene su lado moral. Hoy me ocuparé principalmente del lado físico. Este rasgo, a su vez, conduce a la corriente kármica de la evolución. Un hombre que tiene un rasgo de gravedad en su vida, aunque también pueda reírse, tiene fuerzas fuertes y constantes que actúan desde su encarnación anterior en su vida terrenal actual. Al conocer a un hombre serio de este tipo, un hombre que tiene una comprensión para el lado grave de la vida, que se detiene a observar el lado grave de la vida, podemos decir: se puede sentir en este hombre que lleva en su ser y en su naturaleza su vida terrenal pasada. Un concepto serio de la vida surge cuando las vidas terrenales pasadas siguen actuando, trabajando de la manera adecuada. Por otro lado, un hombre se convierte en un charlatán incesante, que se ríe incluso cuando habla de los asuntos más graves, cuando las vidas terrenales pasadas no están funcionando en él. Cuando un hombre ha pasado por una serie de vidas terrenales -o al menos por una- en las que ha vivido como si estuviera medio dormido, entonces, en su siguiente vida terrenal, se convierte en una persona que nunca es seria, que es incapaz de abordar las cosas de la vida con la seriedad necesaria. Así, a partir de la actitud de un hombre se puede ver si ha pasado sus vidas terrenales pasadas con un buen propósito, o si ha dormido más o menos durante ellas.
Todo esto nos lleva a darnos cuenta de lo falso que es adoptar una visión mecánica de un ser humano cuando se presenta ante nosotros en su apariencia humana, o incluso no ver más allá del patrón estereotipado de su organismo. Esto es totalmente erróneo. El ser humano, en su forma y hasta sus posibilidades de movimiento, debe ser considerado como una imagen del mundo espiritual.
En primer lugar está la organización de la cabeza. Ésta está determinada esencialmente por las vidas terrenales anteriores. Cuando observamos una cabeza humana de forma correcta, aprendemos a conocer todo lo que hay que aprender sobre la ideación imaginativa. Aquí, en relación con la cabeza humana, y en ningún otro lugar, podemos aplicar, en el mundo de los sentidos, la ideación Imaginativa, que por otra parte se utiliza para mirar el mundo espiritual. Debemos comenzar con la Imaginación si queremos mirar en el mundo espiritual. Entonces, en primer lugar, aparecen ante nosotros las imágenes espirituales-etéricas de los seres espirituales. En el mundo físico, a excepción de la cabeza humana, no hay nada que recuerde a la Imaginación. Pero en la cabeza humana, hasta en su organización interna, hasta en la maravillosa estructura del cerebro, todo es realmente un espejo físico de la Imaginación.
Luego, avanzando un poco más, se puede empezar a estudiar en el ser humano algo que es realmente mucho más difícil de observar, aunque generalmente se piensa que es fácil - es decir, llegar a comprender cómo el ser humano toma aire, cómo pone su sistema rítmico en movimiento, y cómo la respiración desemboca en la circulación sanguínea. Este juego tremendamente vivo, que penetra en todo el cuerpo, es mucho más complicado de lo que se cree. El ser humano toma el aliento, el aliento se transforma en circulación sanguínea, pero por otro lado el aliento vuelve a pasar a la cabeza y se relaciona de manera definida con toda la actividad del cerebro. El pensamiento es simplemente una respiración refinada y delicada. La circulación de la sangre, de nuevo, pasa a los impulsos de los movimientos de los miembros.
Este sistema rítmico del ser humano no se expresa en una condición estática, sino en una movilidad continua, y esta diferencia debe ser claramente observada. La cabeza del hombre se estudia mejor considerándola como una formación autónoma en reposo; estudiando su interior, las diversas partes del cerebro, por ejemplo, y cómo una parte se encuentra junto a otra. No se puede saber nada de la cabeza si, por ejemplo, se estudia la circulación de la sangre en la cabeza por medio de la anatomía o la fisiología; porque lo que la circulación de la sangre consigue en la cabeza no está relacionado con la cabeza en sí misma; está relacionado simplemente con lo que la cabeza necesita del sistema rítmico. Lo que puede verse cuando se levanta una porción del hueso craneal y se expone la circulación, no está realmente relacionado con la cabeza. La cabeza debe ser estudiada como un órgano que está en reposo, y donde una parte se encuentra junto a otra.
Este método no es aplicable al sistema rítmico, que tiene su sede en el pecho. Allí todo debe ser estudiado en su movilidad, en la movilidad de la circulación sanguínea, de la respiración, del pensamiento, del movimiento propio. Este proceso puede rastrearse incluso mucho más allá de lo físico.
Consideremos el proceso de la respiración cuando pasa al proceso de la sangre, y de ahí pasa también al cerebro. El ácido carbónico se forma en primer lugar: es decir, se forma un ácido en el organismo humano. Pero cuando el proceso de respiración pasa al cerebro y al sistema nervioso, se forman sustancias salinas a partir de los ácidos; se depositan sustancias salinas.
Así podemos decir: cuando el ser humano piensa, se precipitan los sólidos. En la circulación, encontramos la fluidez. En la respiración, lo gaseoso. Y en el principio de la movilidad, cuando ésta pasa a los movimientos, encontramos lo ígneo. En todo esto están contenidos los elementos materiales, pero que están en movilidad, en un estado constante de surgimiento y desaparición. Este proceso no puede ser realmente captado por la observación de los sentidos. Aquellos que se proponen captarlo, anatómicamente, por medio de la observación de los sentidos, nunca lo comprenden realmente; hay que añadir mucho de la fuerza creadora interior del espíritu si se quiere comprender este proceso. Si escuchamos los discursos explicativos sobre el proceso rítmico, tal como se dan en las conferencias ordinarias sobre anatomía y fisiología, sentimos que todo está muy alejado de la realidad. (Quienes hayan tenido esta experiencia podrán corroborar lo que digo). Sí, quien escucha todo esto con una mente imparcial, y luego observa a la audiencia, realmente siente como si la esterilidad ofrecida a los oyentes debiera causar su propia muerte; como si debieran permanecer fijos a los escritorios, incapaces de moverse, incapaces incluso de arrastrarse. Porque este sistema de circulación debe ser descrito con tal vitalidad que los oyentes, al ser llevados continuamente de lo sensible a lo suprasensible, y de lo suprasensible de nuevo a lo sensible, entren en una especie de estado de ánimo musical durante la descripción.
Cuando se hace esto, el ser humano desarrolla hábitos anímicos internos a través de los cuales se puede comprender el karma. De esto hablaremos mañana. Pero lo que tenemos aquí es una imagen sensorial de la Inspiración. Mientras que en el estudio de la cabeza tenemos una imagen sensorial de la Imaginación, tenemos una imagen de la Inspiración en un estudio del sistema rítmico del ser humano, si este estudio tiene el carácter correcto.
Pasamos ahora al sistema metabólico y de las extremidades. En lo que la anatomía y la fisiología modernas tienen que decir del sistema metabólico y de las extremidades, no llegamos a las fuerzas de este sistema, sino sólo a lo que cae y es desechado por él. Todo lo que, desde el punto de vista moderno, es el contenido del sistema metabólico de las extremidades, no pertenece en absoluto a la verdadera estructura y organización humanas, sino que es expulsado. El contenido de los intestinos es sólo el caso extremo. Todo lo demás que es físicamente perceptible en el sistema metabólico de las extremidades no pertenece al ser humano, sino que es depositado por él; una parte permanece dentro de él durante más tiempo, otra parte durante menos tiempo. El contenido de los intestinos permanece poco tiempo; lo depositado por los músculos, los nervios, etc., permanece más tiempo. Cualquier sustancia física que se encuentre en el sistema metabólico de las extremidades no pertenece al ser humano; es excreción, depósito. Todo lo que pertenece al sistema metabólico de las extremidades es de naturaleza suprasensible. De modo que al estudiar el sistema metabólico de las extremidades del hombre tenemos que pasar a lo que tiene una existencia puramente suprasensible dentro de lo físico.
Debemos, pues, imaginarnos el sistema metabólico de las extremidades de tal manera que los brazos físicos, etc., son en realidad espirituales, y dentro de este espiritual se desenvuelve el Yo. - Cuando muevo mis brazos o mis piernas, se producen continuamente depósitos, y estos depósitos se observan. Pero no son lo esencial. No puedes referirte a lo físico cuando quieres explicar cómo el brazo o la mano agarran algo; debes referirte a lo espiritual. Lo espiritual, que recorre todo el brazo, es lo esencial en el ser humano. Lo que tú percibes es sólo un depósito del sistema metabólico de las extremidades.
Entonces, ¿Cómo podemos siquiera empezar a estudiar el karma si creemos que lo que vemos en el sistema metabólico de las extremidades es el ser humano? El ser humano no es eso en absoluto. Sólo podemos empezar a estudiar el karma cuando sepamos qué es realmente el ser humano. Debemos incluir algo que se encuentra, ciertamente, en el mundo de los sentidos, pero que es, sin embargo, una imagen suprasensible de la Intuición.
Y así, mis queridos amigos, podéis decir: Un estudio de la cabeza es un proceso Imaginativo, proyectado en el mundo de los sentidos; un estudio del sistema rítmico debe ser verdaderamente Inspirado, aunque activo en el reino de la observación de los sentidos, dentro del mundo de los sentidos; un estudio del sistema metabólico de las extremidades debe ser Intuitivo, una actividad suprasensible en el mundo de los sentidos.
Es muy interesante encontrar que en el estudio del ser humano tenemos imágenes para la Intuición, la Inspiración y la Imaginación. En un estudio adecuado del hombre metabólico de las extremidades podemos aprender lo que es realmente la Intuición en lo suprasensible. En un estudio adecuado del hombre rítmico podemos aprender lo que es realmente la Inspiración en lo suprasensible. En un estudio adecuado de la cabeza podemos aprender lo que es la observación imaginativa en lo suprasensible.
El estudio de la cabeza: Lo Imaginativo, proyectado en el mundo de los sentidos.
El estudio del sistema rítmico: Lo Inspirativo, actuando en el mundo de los sentidos.
El estudio del sistema metabólico y de las extremidades: Lo Intuitivo, suprasensible en el mundo de los sentidos.
Esto es lo que se indica en los últimos "Pensamientos Guía", y es algo que todos los que estudian cuidadosamente los cursos de conferencias existentes pueden encontrar por sí mismos.
Hoy, mis queridos amigos, hemos tratado de considerar las conexiones kármicas en relación con lo físico. Mañana pasaremos a un estudio más profundo de las conexiones kármicas en relación con la naturaleza moral y espiritual del hombre.
traducido por J.Luelmo marzo 2021
