Relaciones kármicas:
GA236 - Volumen II
Dornach 11 de mayo de 1924
IX conferencia
Seguiremos estudiando durante un tiempo las leyes que imperan en el desarrollo del karma humano, y hoy diré algo sobre el aspecto interno de la formación del karma, de aquella parte del karma que está conectada especialmente con la vida moral, ética y espiritual.
Debéis recordar que, directamente, miramos más allá del mundo físico - y esto es siempre así al estudiar el karma - las conexiones kármicas son espirituales. Incluso cuando tienen efecto en lo físico, por ejemplo en la enfermedad, lo que es kármico en una enfermedad tiene una causa espiritual. Así que, en cualquier circunstancia, llegamos a lo espiritual siempre que abordamos el estudio del karma. Hoy, sin embargo, vamos a dirigir nuestra atención más particularmente al aspecto ético del karma, al funcionamiento del karma en la vida del alma.
Ya os he dicho que la formación del karma está relacionada con aquellos Seres que en épocas muy antiguas de la evolución estaban realmente presentes en la tierra y que partieron de la tierra en el momento de la separación de la luna, tomando su morada en el cosmos como habitantes de la luna, Seres de la luna.
Lo que llamamos Luna -de la cual la parte física, tal como se describe ordinariamente, no es más que un indicio- debe considerarse como portadora de ciertos seres espirituales, los más importantes de los cuales vivieron una vez en la tierra como los grandes Maestros Primigenios. Ellos fueron los que establecieron entre los hombres de la tierra aquella antigua sabiduría de la que tantas veces he hablado. Estos Seres estaban en la tierra antes de la separación de la luna. En aquellos tiempos infundieron la sabiduría primigenia en el hombre, que la adquirió mediante una especie de iluminación interior. Y la forma en que estos Seres trabajaban era totalmente diferente de la forma en que los hombres pueden trabajar en la tierra hoy en día.
La actividad de estos antiguos y primigenios Maestros entre los hombres debe describirse, en verdad, como una especie de magia, que surtía efecto en la medida en que la influencia de la voluntad humana sobre los acontecimientos del mundo exterior era infinitamente mayor de lo que es posible hoy en día. Hoy en día, la voluntad sólo puede actuar sobre el mundo exterior a través de medios físicos de transmisión. Si queremos empujar algún objeto debemos poner en funcionamiento nuestra voluntad a través de los brazos y las manos. Pero en la época de los Maestros primigenios la voluntad humana todavía tenía una acción directa e inmediata sobre los procesos del mundo exterior, sobre los propios procesos de la naturaleza. Era un tipo de acción que ahora deberíamos llamar mágica. Pero, de hecho, los últimos vestigios de este poder de la voluntad humana persistieron hasta tiempos relativamente recientes. Rousseau, por ejemplo, nos cuenta que en ciertas regiones más cálidas era capaz de paralizar e incluso matar a los sapos que se le acercaban, simplemente fijándolos con la mirada. Este poder de la voluntad humana, que en los climas más cálidos persistió hasta el siglo XVIII, ha disminuido en el transcurso de los tiempos y ha desaparecido. Pero en el antiguo Egipto el hombre todavía era capaz de influir y promover el crecimiento de las plantas a través de su voluntad. Y cuando los Maestros primigenios estaban en la tierra, incluso los procesos inorgánicos de la naturaleza podían ser sometidos al dominio de la voluntad humana.
Estas cosas dependían, por supuesto, de una visión verdadera e instintiva de las conexiones de la existencia del mundo, que permanecen completamente ocultas a la áspera y materialista ciencia de los tiempos modernos. Es evidente, sin embargo, que la influencia del calor en el funcionamiento de la voluntad humana debe tenerse muy en cuenta, ya que Rousseau, que era capaz, en regiones más cálidas, de matar sapos con la mirada, intentó posteriormente en Lyon mirar fijamente a un sapo de la misma manera, suponiendo que al menos se paralizaría. Pero el sapo no se paralizó; al contrario, fijó sus ojos en él y él mismo quedó parcialmente paralizado y tuvo que ser devuelto a la vida mediante un veneno para serpientes administrado por un médico.
Esta forma de activar la voluntad depende, por supuesto, de un conocimiento instintivo de todo el entorno del hombre.
A partir de sus propios fundamentos espirituales, los Maestros primigenios poseían un conocimiento de la naturaleza totalmente diferente, mucho más profundo y penetrante que el que está al alcance del hombre de hoy. Estaban dotados de poderes que no pueden ser comprendidos en las leyes naturales. Tampoco era necesario cuando los Maestros primigenios trabajaban en la tierra, pues entonces no existía nada que se pareciera en lo más mínimo a la ciencia natural moderna. Habría parecido totalmente inútil y nadie habría entendido su propósito. Porque en aquella época toda esta actividad se basaba en un conocimiento y una comprensión mucho más profundos e internos de lo que es posible hoy en día.
Estos Maestros primigenios trasladaron el escenario de su trabajo de la tierra a la luna y como todo en el cosmos está interconectado, se les asigna ahora una poderosa tarea dentro del nexo de los acontecimientos cósmicos. Son Seres que tienen mucho que ver con el karma, con la formación y el moldeado del karma humano. Pues una parte esencial del tejido del karma se observa cuando, después de haber dejado su cuerpo etérico unos días después de la muerte, el ser humano vive su vida de sueño (no su vida de vigilia) hacia atrás. Cuando atraviesa la puerta de la muerte tiene, en primer lugar, una clara visión retrospectiva de lo que ha vivido en la vida: un gran y majestuoso panorama en imágenes. Al cabo de unos días, este panorama se desvanece lentamente a medida que el cuerpo etérico se disuelve en el éter cósmico, y entonces comienza un verdadero viaje hacia atrás.
La existencia terrenal fluye de tal manera que, aunque la captemos en el recuerdo como una unidad, esto es una ilusión. La vida no fluye hacia adelante de forma ininterrumpida. Vivimos el día conscientemente, la noche inconscientemente; el día conscientemente, la noche inconscientemente, y así sucesivamente.
Cuando el ser humano recuerda su vida, se olvida de que las noches siempre están entre los días. Durante las noches le suceden muchas cosas al alma, al cuerpo astral y al ego, sólo que el individuo no sabe nada de ello. Lo que le sucede mientras está inconsciente durante las noches en la existencia terrenal, lo vive en un recorrido hacia atrás después de la muerte, de modo que el tiempo le parece realmente que fluye hacia atrás; en plena conciencia vive hacia atrás a través de las noches.
Como aproximadamente un tercio de la vida se pasa en el sueño, este viaje hacia atrás también se vive en un tercio del tiempo de la vida terrenal. Por lo tanto, si un hombre ha llegado a la edad de 60 años, ha pasado unos 20 años en el sueño y el viaje hacia atrás dura unos 20 años. Entonces entra en la tierra del Espíritu propiamente dicha, en una forma diferente de existencia. Este viaje hacia atrás, esta visión de lo que ha sucedido durante las noches, se vive después de la muerte de tal manera que la gran y significativa diferencia entre sus experiencias y las del sueño ordinario es sorprendentemente evidente.
A excepción de los sueños que surgen del sueño, que no reproducen fielmente las experiencias de la vida terrenal, sino de forma ilusoria y fantástica, a excepción, pues, de los sueños que surgen de la vida nocturna, el ser humano tiene poca conciencia de todos los múltiples acontecimientos en los que está implicado. En conferencias anteriores he descrito aquí lo que le sucede al ser humano durante el sueño; pero después de la muerte lo experimenta con extraordinaria claridad y definición. Esta vida en el mundo de las almas después de la muerte es mucho más rica en impresiones que la vida terrenal. Las imágenes que el hombre experimenta y la forma en que él mismo se ve envuelto en ellas, todo esto le llega con una intensidad extraordinaria; no hay nada de sueño en ello. Se experimenta, si puedo decirlo así, como una especie de negativo fotográfico. Si durante tu vida terrenal causaste sufrimiento a alguna persona, experimentaste esta imposición de sufrimiento como si procediera de ti mismo. Experimentaste lo que procedía de ti mismo, lo que habías hecho. Pero al viajar hacia atrás después de la muerte, no sientes lo que experimentaste durante la vida terrenal, sino que te deslizas, por así decirlo, en la otra persona y sientes lo que ella experimentó como resultado de tu acción.
Por poner un ejemplo drástico. - Si le dais a alguien una bofetada en las orejas, no experimentáis lo que sentísteis en la vida terrenal cuando planeasteis y llevasteis a cabo este acto, pero en el viaje hacia atrás experimentáis, en cambio, los sentimientos de la otra persona a la que le disteis la bofetada. Lo vives como tu propia experiencia, y de hecho con extraordinaria concreción, con mayor intensidad. Ninguna impresión en la tierra es tan poderosa como las impresiones a lo largo de este recorrido hacia atrás después de la muerte durante un tercio del tiempo de la vida terrenal. Durante este período se experimenta todo el cumplimiento kármico de lo que se hizo en vida - desde el punto de vista de la otra persona. Se vive todo el cumplimiento kármico, pero no, por supuesto, como experiencia terrenal - eso vendrá en la vida posterior en la tierra. Aunque no es tan intenso en cuanto a la acción como lo será en una encarnación posterior, experimentáis la impresión más fuertemente de lo que podría ser el caso en cualquier vida terrenal.
Este es un hecho muy llamativo. Es la intensa realidad de las experiencias lo que es tan notable.
Pero aunque el ser humano fuera capaz de desplegar en su ego y en su cuerpo astral el grado de fuerza que le corresponde cuando atraviesa la puerta de la muerte, experimentaría todo este viaje hacia atrás a lo sumo como un sueño muy vívido. Y podría esperar que fuera así si, después de la muerte, se limitara a mirar la vida terrenal y lo que ésta ha hecho de él. Pero este viaje hacia atrás no es un sueño vívido; es una experiencia de mucha mayor intensidad que cualquier experiencia en la existencia terrenal. Sólo que ahora no hay cuerpo físico, ni cuerpo etérico, a través del cual las experiencias del hombre sean transmitidas a él en la tierra.
Pensad en lo que experimentaríais en la tierra con vuestra conciencia ordinaria si no tuvierais cuerpo físico ni cuerpo etérico. Revolotearías por la tierra y de vez en cuando surgiría un sueño; luego volveríais a dormir, y así continuaría.
Es fácil concebir que, después de su vida terrenal, un hombre que ha llegado a la edad de 60 años viva un sueño continuado durante 20 años; pero lo que vive no es en absoluto un sueño, es una experiencia de la mayor intensidad. ¿Qué lo hace posible? Es porque en el momento en que un ser humano ha atravesado la puerta de la muerte, ha dejado su cuerpo etérico y comienza su viaje hacia atrás, los Seres de la Luna se acercan a él y con sus antiguos poderes mágicos pasan a su interior, a sus experiencias, e impregnan sus imágenes con sustancia cósmica.
Si se me permite utilizar una analogía, lo que sucede es como si yo pintara un cuadro. En primer lugar, es simplemente un cuadro y no causa dolor real -siempre que no sea demasiado horrible- e incluso entonces la impresión es sólo moral o estética. No hace daño a nadie. Pero supongamos que yo pintara un cuadro, digamos, de tres de ustedes aquí y que el cuadro estuviera impregnado de algún poder mágico que hiciera que estos tres salieran del cuadro y llevaran a cabo todo lo que habían planeado contra los demás. Ustedes reaccionarían con más fuerza y vigor de lo que los antropósofos suelen revelar. Lo mismo ocurre después de la muerte. Las experiencias están llenas de fuerza viva, de actividad viva, porque estos Espíritus Lunares impregnan los cuadros con su propia sustancialidad; saturan estos cuadros con una super-realidad del ser.
Después de la muerte, por lo tanto, pasamos por la región de los Seres de la Luna y lo que experimentamos como el equilibrio de nuestros propios actos se imprime con poderosa fuerza en el éter cósmico. Este viaje hacia atrás -cuando se describe no sólo en principio como en el libro Teosofía, sino cuando se trata de describirlo tan concretamente como quiero hacerlo ahora- este viaje hacia atrás después de la muerte es extraordinariamente interesante y una sección altamente importante de la vida.
En nuestra época, las experiencias que puede vivir un ser humano durante este período después de la muerte son particularmente complicadas. Pensad en lo esencialmente diferente que es la constitución del alma de estos Seres de la Luna de la de los habitantes de la tierra. Estos Seres de la Luna, con quienes tenemos tanto que ver después de la muerte, impartieron antaño a los hombres esa sabiduría primigenia que en nuestra época se ha desvanecido por completo. Como he explicado a menudo, los hombres no podrían haber alcanzado su libertad si la poderosa sabiduría de estos Maestros primigenios hubiera permanecido. Se ha desvanecido y ha sido sustituida por otra cosa, a saber, el pensamiento abstracto. El ser humano de hoy piensa en conceptos que ya no tienen ninguna relación real con el mundo espiritual. Permítanme repetir un ejemplo que di en otra ocasión. - Aristóteles nos ha legado diez conceptos que eran realmente una reminiscencia de la sabiduría antigua: Ser, Cantidad, Cualidad, Relación, Posición, Espacio, Tiempo, Posesión, Acción, Sufrimiento. Los llamó "Categorías". Son diez conceptos simples. Estos diez conceptos se enumeran generalmente en nuestros libros de texto de Lógica. En las escuelas clásicas hay que aprenderlos de memoria; los profesores de filosofía están familiarizados con ellos. Pero no se conoce nada más que los diez conceptos por su nombre: Ser, Posesión, Posición, Espacio, Tiempo y el resto. ¿A qué equivale este conocimiento? Estos diez conceptos parecen tediosos y áridos para el hombre moderno. Pero para quien percibe su significado no son más tediosos que las 22 o 23 letras del alfabeto: a, b, c, d, e, f, g, ...
Pensad en ello. - Si no supierais nada más del alfabeto que a, b, c, d, e, f, g, hasta la z, si supieras esto y nada más, ¿qué harías con el Fausto de Goethe? Abrirías el libro y encontrarías estos 22 signos dispersos en múltiples permutaciones y combinaciones. Fausto no contiene más que estos 22 signos interconectados de diferentes maneras. Y si no supieras nada más, si nunca hubieras aprendido a leer, sino que simplemente abrieras el libro y vieras estos signos, piensa en lo diferente que sería de como es ahora, cuando puedes coger Fausto y leerlo. Eso es un asunto totalmente diferente. Ningún libro del mundo contiene nada más salvo estos 22 signos y, sin embargo, ¡piensa en lo que puedes hacer con ellos! Todo el mundo de la mente está abierto para ti porque haciendo malabares con estas 22 letras puedes aplicarlas.
Pero los lógicos que hoy en día han aceptado las diez Categorías: Ser, Cantidad, Cualidad, Relación, Espacio, Tiempo, Posición, Posesión, Acción, Sufrimiento - estos hombres saben tan poco de lo que estas Categorías realmente representan, al igual que alguien que nunca ha aprendido a leer y simplemente reconoce a, b, c, d, e, f, sabe de todos los libros del mundo. Es exactamente lo mismo. Porque estos diez conceptos de la Lógica de Aristóteles tienen que ser entendidos de tal manera que puedan ser aplicados en múltiples permutaciones, así como las letras son manipuladas en el mundo físico por múltiples combinaciones y permutaciones. Entonces, con estos diez conceptos leemos en el mundo espiritual. Son las letras.
Pero en nuestra época los conceptos se conocen por su nombre y eso es todo, lo cual equivale a no saber nada más del alfabeto que las letras colocadas secuencialmente. Piensa en lo que te perderías si no supieras leer y sólo conocieras a, b, c, d. Del mismo modo, los hombres se pierden todo lo que hay en el mundo espiritual si no son capaces de manejarse y aplicar los diez conceptos de Aristóteles de todas las maneras posibles, para poder leer en el mundo espiritual.
A este respecto, entre los filósofos ha sucedido durante mucho tiempo algo muy curioso. Hacia la mitad de la Edad Media vivió un hombre muy astuto e inteligente, de nombre Ramón Llull. Por tradición, todavía sabía algo sobre esta permutación de las categorías de la lógica, de los conceptos fundamentales de la lógica, y dio a conocer lo que sabía, revistiéndolo en forma de imágenes, como era habitual en aquellos tiempos. Lo que realmente quería decir, o mejor dicho, lo que habría dicho si hubiera expresado la realidad, era esto Mis contemporáneos son todos unos cabezas de chorlito, porque sólo saben a, b, c, d; no saben leer con los conceptos fundamentales, los conceptos raíz. Un hombre debe entender en su cabeza cómo combinar estos conceptos fundamentales al igual que las letras se combinan para formar palabras y frases. Entonces podrá leer en el mundo espiritual. - Ramón Llull no dijo esto con palabras tan directas porque no era la costumbre en sus días. Dijo: Escribe los conceptos fundamentales en trozos de papel, luego toma una especie de ruleta, hazla girar y los conceptos serán arrojados entre sí; y luego lee. Entonces habrá resultados.
Sin embargo, esto era sólo una analogía, ya que no se refería realmente a nada parecido a una ruleta muerta y mecánica; se refería a la cabeza espiritual que debe manipular y combinar estos conceptos. Pero los que le oyeron se tomaron la analogía al pie de la letra y se rieron de ella desde entonces, considerándola una chiquillada de Ramón Llull. Sin embargo, el infantilismo se encuentra puramente en el lado de la filosofía moderna, que no entiende lo que se pretendía decir.
Prácticamente se ha perdido todo lo que en la antigüedad aportaron a la humanidad los Maestros primigenios que conocemos como los Seres de la Luna. Pero durante su viaje hacia atrás en el primer período después de la muerte, el ser humano se familiariza de una manera muy especial con este conocimiento. Entonces sabe cómo pensaban estos antiguos Sabios, qué tipo de sabiduría poseían. De ahí la realidad gráfica y concreta de sus experiencias durante este período.
Pero en nuestra época las cosas se han complicado y confundido debido a una especie de falta de comprensión. Los seres humanos, que desde el desvanecimiento de la sabiduría primigenia han estado viviendo aquí en la tierra con sus conceptos abstractos, no tienen el poder de comprender la constitución anímica interna de estos Maestros primigenios desde que entraron en la existencia lunar.
Cuando un erudito moderno está pasando por este período de su vida después de la muerte, habla un lenguaje muy diferente al de estos Maestros primigenios que, como les describiré con más detalle, tienen mucho que ver con la formación del karma. Estos Maestros primigenios y los hombres de hoy que mueren imbuidos de la cultura moderna y de los frutos de la civilización moderna no se entienden unos a otros realmente.
Es extremadamente difícil formarse un concepto claro de estas cosas, ya que la observación de lo que ocurre con los seres humanos en este sentido no es en absoluto fácil. Pero en casos característicos la observación es posible: por ejemplo, se puede estudiar a dos hombres que murieron no hace mucho tiempo y que han seguido su camino hacia atrás después de la muerte, dos hombres que estaban impregnados de la cultura moderna y que, sin embargo, eran muy diferentes entre sí.
Podemos tomar a un hombre que fue brillante a su manera, un científico de calibre medio como Du Bois-Reymond, o alguien del mismo tipo, y observar su camino hacia atrás después de la muerte. Otra personalidad, también, puede ser observada de la misma manera. Una personalidad muy interesante en lo que se refiere a este viaje hacia atrás a través de la tierra del alma es la que rondó ante mí mientras componía mis Dramas Misterios y que tomó forma en el personaje de Strader. Strader, en los Dramas Misterios, es la imagen de una persona real que en su juventud entró en la vida monástica, pero que posteriormente la abandonó y trabajó en el campo de la filosofía racionalista como profesor en una Universidad. Este hombre -fue responsable de varios escritos- tiene toda la abstracción de un pensador moderno, pero su pensamiento es extraordinariamente penetrante, lleno de calor y vigor. Es bueno encontrar esta cualidad del corazón en un pensador moderno.
El vigor pleno de Hegel, por ejemplo, que podía presentar las más altas abstracciones con una tremenda profundidad de emoción, pero también con la máxima concreción, ya no es posible en igual medida en un hombre de hoy. Hegel era un pensador capaz de impregnar los conceptos y las ideas con una realidad tan concreta que podía, por así decirlo, cortar leña con ellos. Pero el hombre al que me refiero ahora revelaba algo de la misma calidad de corazón en el manejo de conceptos abstractos. Como ya he dicho, su vida rondaba ante mí cuando estaba dando forma a la figura de Strader en los Dramas Misterios.
Cuando este hombre murió, su viaje hacia atrás me resultó especialmente interesante. Un hecho a tener muy en cuenta era que todo su pensamiento tenía una cierta inclinación teológica. Al igual que el de un científico moderno, o al menos el de un filósofo natural, era totalmente abstracto, pero todo el tiempo había este matiz de teología (procedente, por supuesto, de encarnaciones anteriores) y su pensamiento estaba iluminado por un destello de conciencia de que es posible hablar, al menos, de la realidad de un mundo espiritual.
De ahí que el pensamiento de este hombre tenga más afinidad con la constitución del alma de los Seres Lunares que el pensamiento de un científico medio como Du Bois-Reymond, por ejemplo. Cuando tales hombres atraviesan el mundo anímico, la esfera lunar, se puede percibir una marcada falta de comprensión - es como alguien que vive en un país extranjero y nunca aprende el idioma; los demás no lo entienden y él no los entiende. Este es, a grandes rasgos, el destino de un hombre que es un producto típico de la civilización moderna cuando entra en este viaje hacia atrás después de la muerte.
Pero fue bastante diferente en el caso de esta personalidad, el prototipo de Strader. - Tengo que recurrir al lenguaje terrenal, aunque es totalmente inadecuado cuando se aplica a lo que estoy describiendo aquí. - Cuando, después de la muerte, esta personalidad viajaba hacia atrás en el curso de su vida, se podía observar que los Seres de la Luna se interesaban en la forma en que llevaba sus pensamientos, sus pensamientos abstractos, al mundo de las almas. Y él, a su vez, experimentó un despertar muy notable, un despertar en el que parecía decirse a sí mismo: "Ah, ahora veo que todo aquello contra lo que luché es, en realidad, muy diferente". (Había luchado contra muchas cosas que eran tradicionales). - Ahora veo que sólo gradualmente llegó a ser lo que es, porque las antiguas verdades se han convertido en palabras abstractas. A menudo luchaba contra molinos de viento; ahora, sin embargo, veo realidades'.
Aquí está ocurriendo algo de extraordinario interés, y se podría citar como ejemplo a todo un número de hombres de este tipo en la vida moderna. Hay algo extremadamente interesante en este viaje hacia atrás después de la muerte, donde se sientan las bases del karma.
Una figura aún más sorprendente en este sentido es el filósofo Jacob Frohschammer, que escribió Die Phantasie als Weltprinzip (La imaginación como principio de construcción del mundo). Lo he mencionado a menudo. En sus conceptos abstractos había todavía mucha sustancia interna, pero, al igual que el hombre que acabo de describir, era un pensador abstracto. Sin embargo, toleraba tan poco las abstracciones del modernismo -no me refiero ahora al "modernismo" en la terminología del catolicismo romano- que simplemente se negaba a reconocer los conceptos como fuerzas constructoras del mundo; sólo reconocía la imaginación. Decía: la imaginación actúa en todas partes; las plantas crecen, los animales existen, etc., gracias a la imaginación. En este sentido, el libro de Frohschammer es extraordinariamente interesante.
Es maravilloso observar cómo una personalidad así, que aún conserva mucho de lo que estaba vivo en la vida cultural antes de que el modo de pensar moderno y abstracto se convirtiera en costumbre, es capaz de mezclarse con la sustancia de los Seres Lunares. Las investigaciones de este tipo son profundamente interesantes porque de ellas surge una visión más cercana de las leyes de la evolución del karma. Y cuando uno se siente atraído por una cierta simpatía hacia tal personalidad - como yo mismo me sentí atraído por el prototipo de Strader en los Dramas Misterio - es el calor del alma por el que uno se une a él lo que hace posible compartir las experiencias de este viaje tan significativo después de la muerte.
El hecho de que las impresiones sean tan fuertes para el hombre que pasa por estas experiencias tiene un efecto posterior, también, sobre la persona que las sigue con conocimiento. Y eso, en sí mismo, es algo muy notable. Porque se hace evidente cuánto más impresionantes son las experiencias después de la muerte que las de la vida terrenal. Me pregunto hoy con toda seriedad: Si quisiera añadir un quinto Drama Misterio a los cuatro ya escritos, ¿sería posible que incluyera de nuevo la figura de Strader, ahora que durante un tiempo considerable he observado estas imágenes de lo que el prototipo de Strader experimentó después de la muerte? ... Sería totalmente imposible, porque en el momento en que quiero presentar la figura terrenal, donde las impresiones son mucho menos intensas, las imágenes de las impresiones experimentadas por el prototipo de Strader después de la muerte están ahí ante mí. Y son mucho, mucho más fuertes; borran lo que había durante la vida terrenal.
Puedo observar esto con bastante claridad en mí mismo. Como puede imaginarse, me interesé extraordinariamente por la vida de este hombre, pues era el prototipo de Strader. Desde entonces ha muerto y las impresiones que me llegan, después de la muerte, son incomparablemente más interesantes que cualquier cosa que pueda averiguar o describir sobre él mientras estaba vivo.
Cuando pienso en mis Dramas Misterio me doy cuenta de que, debido a las vívidas impresiones de este prototipo de Strader en la vida después de la muerte, el personaje de Strader es el que se me escapa más completamente de todos. Esto no se aplica en la misma medida a los demás personajes de las obras. Allí se ve cómo lo que está aquí en la tierra se alinea en la verdadera observación con lo que está más allá de la tierra, y cómo el efecto de tales cosas permite darse cuenta de la tremenda intensidad de la vida después de la muerte en este viaje hacia atrás. Su intensidad borra las impresiones de la vida terrenal.
Todavía se puede decir más sobre estos asuntos. No hablo aquí de nada que sea inventado, sino de realidades. Podemos conocer muy bien a un hombre en su vida terrenal y luego experimentar lo que tiene que sufrir en el viaje hacia atrás después de la muerte. Todo toma una forma diferente debido a la intensidad de las imágenes. Si hemos estado muy interesados en la vida terrenal de un hombre -como yo lo estuve en la de un hombre que murió hace algunos años-, toda nuestra relación con la vida terrenal cambia; tiene un carácter totalmente diferente cuando posteriormente compartimos las experiencias de la personalidad en cuestión durante el viaje hacia atrás después de la muerte. Y muchas cosas de las relaciones terrenales sólo ahora se revelan en toda su verdad.
Esto es aún más cierto cuando las relaciones en la vida terrenal no eran de naturaleza espiritual; cuando eran de naturaleza esencialmente espiritual, hay, por así decirlo, un desarrollo continuo y fluido. Sin embargo, si había habido, por ejemplo, una relación humana sin concordancia de ideas y pensamientos, entonces, en determinadas circunstancias, esta relación puede transformarse después de la muerte en algo muy diferente, en una vida de sentimientos y similares totalmente distinta. La causa de este cambio es la vivacidad de las imágenes que aparecen entonces.
Describo estas cosas para que tengan una imagen concreta de los tipos de realidades que difieren de las de la existencia terrenal. Hay muchos tipos de realidades diferentes. Y cuando, por así decirlo, los hechos de los Seres de la Luna fluyen en las imágenes que el propio hombre plasma, esta realidad es tal que parece aún más maravillosa que la realidad subsiguiente cuando el hombre está pasando por el mundo espiritual propiamente dicho y en unión con las Jerarquías se ocupa de la elaboración de los resultados de su vida terrenal; este estado de existencia sigue un curso mucho más simple porque es una especie de continuación. Pero la transformación radical del ser humano después de la muerte, debida al hecho de que entra en relación con Seres que dejaron la tierra hace mucho tiempo y fundaron una especie de colonia lunar en el cosmos, es algo que con tremenda contundencia nos revela una realidad que, por seguir inmediatamente después de la vida terrestre, está estrechamente relacionada con la realidad terrestre y, sin embargo, es esencialmente diferente de ella.
Cuando los seres humanos se aferran con demasiada fuerza a las cosas terrenales, puede resultarles difícil orientarse en la esfera de los Seres de la Luna. Entonces sucede algo que describiré de la siguiente manera. Imaginaos la tierra aquí, la luna allí. - Ahora, las influencias lunares activas, que en realidad son influencias solares reflejadas, penetran hasta cierto punto en la tierra... En este punto cesan. Las influencias lunares no penetran muy profundamente en la tierra, en realidad sólo hasta donde se extienden las raíces de las plantas en el suelo. Las influencias lunares no son realmente activas por debajo del estrato de las raíces de las plantas. Sólo hay una capa poco profunda aquí arriba donde las influencias lunares se mantienen firmes. Las influencias del sol, por supuesto, penetran profundamente en la tierra. El calor del sol en el verano se conserva; cuando colocas patatas en la tierra, el calor del sol sigue ahí durante el invierno. Las influencias del sol penetran profundamente en la tierra, las influencias de la luna sólo hasta el nivel de las raíces de las plantas... una capa poco profunda.
Las influencias lunares, que se elevan como la niebla de esta capa superficial, pueden hacer que los seres humanos que tienen que pasar después de la muerte a la esfera lunar -el mundo de las almas-, pero que son incapaces de comprender a los Seres Lunares, queden atrapados por este estrato superficial de influencias lunares y puedan ser vistos realmente por la percepción sensible-supersensible vagando como fantasmas, como sombras espectrales.
Las leyendas y los poemas que hablan de estas cosas se basan en la realidad, pero para formarse un juicio sólido en este campo debemos estar totalmente libres de superstición, debemos proceder con deliberación crítica y aceptar sólo lo que puede ser puesto a prueba.
En este viaje hacia atrás después de la muerte, que dura un tercio del tiempo de la vida terrenal, se prepara el karma. Pues los Seres de la Luna se mezclan en estos "negativos" de los actos de un individuo, también de sus actos en la vida del pensamiento. Los Seres de la Luna tienen una buena memoria e inscriben en el éter cósmico cada experiencia que comparten con el ser humano.
Pasamos por la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento y luego, en el viaje de regreso, cuando volvemos una vez más a la esfera lunar, encontramos todo inscrito allí. Y lo llevamos todo con nosotros a nuestra vida para cumplirlo por medio de nuestra voluntad terrenal.
Esto, mis queridos amigos, es lo que quería presentarles hoy como tema de estudio.
Traducido por J.Luelmo marzo 2021
