GA113 Munich 23 de agosto de1909 La misión del conocimiento espiritual a la luz de Occidente.

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ORIENTE A LA LUZ DE OCCIDENTE

RUDOLF STEINER

1ª conferencia

Munich 23 de agosto de1909

 

La misión del conocimiento espiritual a la luz de Occidente. Revisión de siete años de trabajo en las ciencias espirituales. Con motivo de la representación del drama "Los hijos de Lucifer" de Eduard Schure.

Cualquiera que conozca un poco la historia de la humanidad sabrá, sin ayuda de mucho esoterismo, que la palabra y la idea de "historia" incluyen muchas cosas, sobre todo si se intenta tomar la idea de historia no sólo como algo que se contempla, sino como algo que se experimenta, como todas las cosas del plano espiritual de la vida. La vida sin embargo, exige aprendizaje en todos los campos; y el aprendizaje a su vez, exige paciencia en todos los campos, Se podría traducir, -y esto puede referirse especialmente a nuestro ejemplo-, la palabra paciencia por otra; podría traducirse por la de "ser capaz de esperar". Ahora se ha intentado aplicar la regla de la vida, que reside en las palabras que se acaban de pronunciar, precisamente a lo que se nos permitió realizar ayer.

Entramos en el séptimo año de trabajo con nuestra corriente científico-espiritual alemana. Hace siete años di una conferencia en Berlín ante un círculo de personas que habían escuchado toda una serie de otras conferencias mías. Se impartió como complemento de otra serie de conferencias.  Así que eso fue hace un poco más de siete años. En aquel momento, se trataba de encontrar una transición de los sentimientos e intereses espirituales que surgían de una actividad, aunque científico-espiritual, que sin embargo se llamaba de otra manera, una transición hacia la corriente científico-espiritual. Y en ese momento existía la posibilidad interior de encontrar una buena transición. La conferencia de la que hablo se titulaba: "Los hijos de Lucifer". En ese momento había un público que, en general, aceptaba los puntos de vista en términos literarios; el punto de partida también se había tomado de la obra cuya representación se nos permitió experimentar ayer, del drama de Schure "Los hijos de Lucifer". En aquella época, pues, empezamos a hablar, por así decirlo, de los "Hijos de Lucifer", y en el "secreto" -y la palabra "secreto" se entiende aquí en el sentido en que se habla del ser secreto en la ciencia espiritual-, en el secreto ya existía el pensamiento, en el fondo, de que un día podría ser posible que esta obra de la vida espiritual moderna, apareciera ante los ojos de un número de espectadores en forma de escenario. Se basaba en la idea de que la vida espiritual es una gran unidad y armonía, y que corresponde al hombre reconocer y observar los más bellos brotes, dentro de la vida espiritual de una época determinada. Se basaba en la idea de que la vida espiritual moderna es, en cierto sentido, un caos. Pero al igual que el mundo ha crecido básicamente a partir del caos, una especie de cosmos de vida espiritual sólo podrá florecer en el futuro, si nos esforzamos por sacar las mejores flores del caos de la vida espiritual moderna. La idea subyacente era, que sería un error tratar desde este punto de vista, cualquier cosa que no fuera una obra de arte moderna extraída de la plena vida espiritual del presente. En el transcurso de los siglos, o digamos incluso de los milenios, se podrían encontrar, por supuesto, muchas otras obras de arte, modernizarlas y presentarlas ante el público de hoy; pero el alma de cada tiempo tiene su propia peculiaridad; y lo que el alma del propio tiempo es capaz de crear debe, siempre que sea lo correcto, hablar también a su vez a esta alma del tiempo con el mayor calor y con la mejor intimidad. Si la vida espiritual ha de dar sus más bellas flores, formará parte de su misión no sólo enseñar a la gente los dogmas, no sólo predicar doctrinas, sino en cierto sentido abrir sus ojos.

En general, no es difícil reconocer algo que ya se ha establecido a lo largo de siglos o tal vez solo décadas, pero la vida espiritual que aquí se presenta debe ser algo que despierte las fuerzas más originales, más elementales en el alma humana; y una de las fuerzas más elementales en el alma humana es el favorecer una mirada abierta hacia todo aquello que gracias al sol de la vida espiritual, despierta a nuestro alrededor en forma de flores y frutos de nuestra cultura espiritual actual. Nuestro movimiento quiere ser una revelación.

Pero si se capta la idea y el concepto de la historia de forma vívida, entonces, como ya se ha indicado, eso conlleva algo más: La paciencia o, digamos, la capacidad de esperar. La precipitación, la impaciencia, obstaculizan tantas cosas en la vida que deberían madurar como fruto; y habría sido una auténtica tontería hace siete años pensar en algo más que un leve indicio de lo que se iba a realizar más adelante. 

¿Qué fue lo que nos impidió llevar a cabo inmediatamente el plan de una representación escénica de esta obra espiritual? Basta con mencionar un solo hecho y comprenderán lo que impidió llevarla a cabo en aquel momento. Cualquiera que estudie la vida espiritual sabe que hay ciertas grandes leyes en ella. Esa fue también una de las grandes frases que les sonaron ayer en el propio drama: La vida espiritual tiene sus leyes que no deben ser transgredidas, que deben ser observadas. - Y una de las mayores leyes de la vida espiritual, cuya inobservancia, especialmente en un movimiento como el nuestro, será siempre severamente vengada, es la que se nos presenta cuando los propios seres espirituales superiores nos ilustran sobre la naturaleza de su trabajo en la obra de la naturaleza.

Basta con observar la índole de esta obra de la naturaleza; observar la naturaleza en su creación; y comprobarán que en la naturaleza siempre existe la posibilidad de que surjan innumerables fracasos de lo que se ha creado. Miren el mar con su innumerables seres que se hunden en él, y fíjense en cuántos de estos diminutos microorganismos llegan a desarrollarse como seres vivos. Pregúntense si las entidades creadoras de la naturaleza se plantean alguna vez la cuestión: ¿Debemos afligirnos por los fracasos que tenemos cuando emprendemos tantos y tantos comienzos y vemos que los frutos de la creación mueren bajo nuestra mano? Y únicamente a través de la contemplación de esta gran ley en la vida espiritual, lo que debe tener éxito en ella, al igual que tiene éxito en la naturaleza, esa vida brota y se dispara, porque los espíritus que subyacen a la naturaleza nunca se afligen por sus fracasos. Sólo por esta razón tiene éxito la obra a realizar en la naturaleza, es decir, en el producto de la vida espiritual superior. El éxito como tal no es una indicación de lo que es correcto y verdadero. Esto debe ser un ley de la ciencia espiritual. Esta ley debía respetarse dentro de nuestro movimiento.

Esto no pretende ser otra cosa que una especie de repaso de los hechos, y al mismo tiempo este repaso ha de ponerse en relación con algunas ideas, leyes y hechos que están conectados interiormente con todo nuestro ciclo de conferencias. Han pasado unos siete años desde la conferencia que mencioné, como les decía, y para nuestra mayor satisfacción pudimos ver ayer la representación de los "Hijos de Lucifer" ante una sala llena. Más de seiscientos amigos se reunieron ayer para presenciar la obra "Los hijos de Lucifer". ¿Cuántos fueron los oyentes que escucharon esa conferencia, el primer germen de la obra? Entre el público de ayer sólo había una señora que había escuchado esa conferencia en aquel momento y que no había estado antes en nuestras filas. La conferencia no estuvo mal atendida para los estándares de la época. Todas las demás personas no se unieron a nuestro movimiento. Pero esa es la gran ley del trabajo en el mundo espiritual, que los gérmenes perdidos se transforman y experimentan resurrecciones. Y en nuestro ejemplo podemos encontrar esta ley confirmada. Ya ven que no es incorrecto relacionar la palabra y la idea del evento con las palabras paciencia y saber esperar. Ser capaz de esperar hasta que se den las condiciones que permitan sacar de las vueltas del tiempo lo que hemos dejado madurar. Toda obra humana no puede hacer nada sin la paciencia y la capacidad de esperar caminando junto a ella, sin madurar, haciéndose maduro, desempeñando un determinado papel.

Pero esto es una pequeña prueba de que ciertas cosas son necesarias para que algo madure en la vida cultural. Por supuesto, habría sido una idea completamente desastrosa presentar "Los hijos de Lucifer" en cualquier representación teatral ordinaria. Porque, ¿Qué hace falta para que todo sea una unidad? Lo principal, no hay que olvidarlo, no son los que hacen la representación, ni los que hacen las cosas; lo principal tampoco es el trabajo que se hace, ni los preparativos ni las finalizaciones. Cuando la obra ha brotado del alma del poeta, es cuando está hecha la primera obra. Lo que ocurre después como vía de mediación pertenece a lo que acabo de decir: la representación y el trabajo de representación y todo lo demás no son lo principal; son completamente secundarios en cierto sentido. Lo principal son los oyentes y los espectadores. 

Y lo principal es que una vida comunitaria atraviesa las almas y los corazones de los espectadores; una vida que hace que estos corazones sean capaces no sólo de sentir esas misteriosas corrientes que emanan de la obra, sino de sentirlas en comunión, en armonía interior. Hablamos en nuestro Movimiento, como primer inicio, de la fundación de un núcleo de humanidad en el que viven el amor humano y la fraternidad. O este amor al hombre y a la fraternidad, es una planta tierna, aunque muy importante. Y sólo florece allí donde las almas vibran conjuntamente en armonía; es decir, donde la vida espiritual comunitaria se estremece a través de las almas de forma común.  Eso estaba presente ayer. Nuestro movimiento debe ser un instrumento para endurecer y fortificar nuestras almas de esta manera y al mismo tiempo abrirlas, para que juntos podamos dejar fluir una sustancia espiritual en armonía. A través de nuestras almas debería poder pasar un aliento común.  Entonces podrá madurar el fruto de la hermandad, el fruto de la armonía espiritual entre las personas. Y ahora comparen ustedes eso, con lo que se les presentó ayer, otra representación teatral, y pregúntense si es posible en el caos de nuestra vida espiritual que un sentimiento común baje del escenario y encuentre eco, resonancia en el corazón de los hombres, esa es únicamente la verdadera obra de arte que tiene lugar en nuestros corazones. Cuando la obra de arte ha brotado del alma del poeta, entonces sólo sigue su camino; y lo que importa sólo se cumple plenamente cuando vibra en tantos y tantos corazones y almas; y sólo entonces llega la segunda de las cosas principales de las que trata.

Estas palabras únicamente se han dicho para indicar un poco, cómo nuestro movimiento puede convertirse en un instrumento en la cultura de la humanidad. En nuestro tiempo, la gente nunca se unirá para formar una sociedad de armonía y amor y concordia si la armonía y el amor y la concordia siguen siendo solo palabras y no hechos. Sólo hay una cosa que puede proporcionar el terreno en el que debe madurar nuestro primer principio de fraternidad universal y de amor universal: y tal cosa es el trabajo comunitario. Lo que se dice aquí sólo se puede realizar en ejemplos individuales. Pero si estos ejemplos individuales siguen surtiendo efecto, si se les presta atención, entonces penetrarán no sólo en nuestra vida espiritual, sino en toda nuestra vida actual y la llenarán. El espíritu verdaderamente humano entrará en el trabajo humano y, por tanto, en el progreso humano. Y la ciencia espiritual demostrará que es lo más práctico que puede existir en la vida como fermento. Ella puede, si se le da la oportunidad, penetrar y animar cada rama de nuestra vida de la manera más práctica. Nuestro tiempo actual está generalmente maduro para ello en el sentido de que demuestra la necesidad de la intervención científico-espiritual en cada uno de sus campos. En todas partes vemos que el presente nos exige: el conocimiento espiritual debe fluir en nuestras vidas. Sin embargo, la comprensión de la humanidad sólo se arrastra lentamente detrás de las necesidades humanas. Por lo tanto, nuestro trabajo puede ser un trabajo pionero durante mucho tiempo, un trabajo para el futuro. Pero nuestro movimiento sabrá esperar, no se impondrá, tiene mucha paciencia. Intervendrá donde se le pida, donde se le quiera. 

Por supuesto, primero debe hacer su trabajo en la paciencia, para que un día se exija algo en el mundo que aún no existe. Oh, en un futuro no muy lejano habrá muchos ámbitos de la vida humana en los que se anhelará este trabajo. También estarán los ámbitos de la vida humana que hoy desprecian esta obra como el ensueño más salvaje, como la peor fantasía. La gente la anhelará, la anhelará en lugares desde los que hoy ni siquiera se piensa en ella. Pero por el momento hará su trabajo con paciencia. Tampoco es práctico en la medida en que no entiende nuestro presente. Quiere ser práctico, practicar donde realmente se trata de llegar con todos los dedos. Quién podría dejar de ver que el mundo de la vida espiritual y cultural actual todavía nos cierra a menudo la puerta, que no nos quiere, que dice cuando venimos con nuestra práctica: Quedaos donde estáis, soñadores, soñáis con toda clase de mundos suprasensibles, con un espíritu que no existe. ¡No nos sirve su consulta! ¿Quién puede ser tan parcial como para no ver esto con claridad? ¿No es natural que se intente primero ser práctico donde actúa el mundo de las apariencias, sobre la base de que sólo significa el mundo? Únicamente si se tiene claro que se da una imagen del mundo real en el mundo de la apariencia, entonces a través de este mundo de la apariencia, de la apariencia bella, de la apariencia artística, ese mundo a través del cual los dioses seguramente nos hablan, entonces a través de este mundo se puede dar el primer estímulo. 

Porque en el arte, si se entiende en el verdadero sentido, nos hablan verdaderamente los dioses, a través del arte encontraremos con toda seguridad la puerta para penetrar gradualmente con nuestra práctica en las llamadas ramas prácticas de la vida. El trabajo es el terreno en el que puede germinar nuestro primer principio: convivencia fraterna, trabajo fraterno. Si se trabaja en el sentido indicado, se puede comprobar en el más bello sentido de la palabra, si es posible cultivar entre los seres humanos la armonía y la fraternidad. Lo que entonces aparece ante el ojo como en un cuadro, como en la representación de ayer, viene precedido de muchas cosas; y cuando está terminado, el observador a veces no se hace una idea correcta de lo que le precede. Lo que le ha precedido en nuestro caso puede llamarse justificadamente trabajar en el sentido del primer principio científico-espiritual de armonía y fraternidad, trabajar juntos y cooperar.  

Lo que teníamos en mente en los trabajos preparatorios era la libertad del alma humana en la unidad de acción, en la armonía de la acción. Tal vez no se pueda conseguir todo de una sola vez, pero lo que teníamos en mente era poder conseguir la unidad sin que nadie tuviera que entrar en una máquina en la que se hace sonar la palabra de mando y luego se hace esto y lo otro y cosas por el estilo. Al menos teníamos esta idea en mente, y ciertamente se logró en muchos aspectos, que cada uno de los colaboradores tuviera la sensación de representar su causa. Y esto me lleva al punto en el que, por ser parte de la verdadera vida espiritual, hay que decir unas palabras especiales. No tanto para hablar de este único ejemplo de trabajo espiritual libre, sino para hablar de él como ejemplo de lo que puede ser el principio, el principio rector y la idea de una vida espiritual conjunta. Se nos ha mostrado que es posible liberar las fuerzas dentro de las almas de los hombres que pueden ser liberadas cuando una idea espiritual pasa a través de los corazones, a través de las almas, y cuando las almas están tan maduras que cada uno de los contribuyentes se siente en su lugar. Puede decirse con la más profunda satisfacción que los miembros de nuestro Movimiento que han trabajado juntos para llevar a cabo la representación de ayer han trabajado no sólo con devoción -lo digo con plena conciencia- sino sobre todo con la más íntima comprensión por la causa; y de este modo fue posible no sólo reunir a los actores de las figuras individuales del drama en el conjunto que ayer se conoció, sino también ser capaces de crear un todo a través del trabajo no sólo devoto, sino también comprensivo de nuestros miembros artísticos de la pintura. Sería imposible contarles en detalle todo lo que fue necesario en el trabajo de tal o cual miembro.
Pero si hay que crear algo completo desde el primer hasta el último traje, algo que no sólo exprese lo individual, por así decirlo, lo que expresa el intérprete individual, sino que cree una imagen de conjunto, entonces es necesario que esta parte de la obra se inspire también en una idea común, y puedo decir con satisfacción que nuestro socio de honor, que se encargó del trabajo tremendamente difícil de crear nuestros trajes en el sentido de la actuación global, que nuestro socio trabajó con la más profunda comprensión. Había -y lo digo con plena conciencia- una extraordinaria genialidad en la forma en que el individuo se integraba en el conjunto. De modo que, si se me permite expresar un sentimiento personal, ayer me inspiró realmente en lo más profundo de mi ser una gran gratitud hacia todos los que habían colaborado en tan comprensiva labor, cada uno en su lugar, gratitud que quiero expresar hoy a todos y cada uno de ustedes, gratitud que tiene también otra vertiente, la que permite que ese sentimiento de gratitud fluya de nuevo hacia la fuente general de nuestra vida espiritual, de la que, al fin y al cabo, fluye todo lo que los seres humanos somos capaces de hacer en verdad. Y sólo porque esta espiritualidad vida activa, pudimos hacer este débil intento de llevar a escena una obra de arte como ésta. Pero también se pueden acumular experiencias y vivencias en el proceso. Los que han trabajado en algunas áreas han podido disfrutar de cómo la vida espiritual tiene un cierto poder victorioso. Eso da confianza, da una fe firme en el futuro de nuestro Movimiento. Tal vez podamos extraer nuestra fe en la grandeza y amplitud de nuestro movimiento desde la visión de conjunto sobre el individuo. 

Por ejemplo, fue sumamente satisfactorio ver cómo, en los últimos diez días, el poder espiritual de la obra de arte que representamos no sólo tuvo efecto en los participantes que intervinieron, sino también en los obreros que trabajaron en el teatro con martillo y pinzas, y cómo colaboraron de buen grado y de buena gana, hasta el último trabajador del teatro. Eso es algo que también pertenece a la obra de arte, cuando la visión se amplía desde un marco estrechamente definido hasta que la obra de arte debe tener a su vez un efecto a través de su vida espiritual y su poder espiritual como un sol en toda la vida cultural. Esto da fuerza y valor. Pero también nos da una visión y una indicación de la misión social de la ciencia espiritual. Sí, tiene una misión social, tiene una misión para el conjunto de la cultura humana y el conjunto del bienestar humano. 

Oh, hay muchas almas en nuestro tiempo que creen que sólo a través de los medios materiales y de las disposiciones materiales puede volver el bienestar humano y la salvación humana a nuestras vidas fracturadas, y que han perdido la fe y la confianza en el poder victorioso de la espiritualidad. Pero la práctica enseña que el espíritu tiene el poder de liberar alegrías secretas, placeres devocionales secretos en el alma humana; nos enseña que a medida que nos volvemos más y más capaces de servir el pan de la vida espiritual de nuestra presencia, habrá almas humanas anhelando consumir ese pan. La espiritualidad tiene un poder victorioso.
Tal visión general, que se puede hacer a lo largo de diez días, tal visión ya puede ser instructiva. Puede darnos la fe para hacer lo que queremos como profesores de ciencia espiritual; y puede darnos el valor para seguir trabajando sin cesar en la obra que tenemos en mente. El científico espiritual puede tener este ojo abierto para la vida, para que pueda aprender de la vida. Porque únicamente podemos progresar mirando hacia atrás como aprendices en cada paso de nuestra vida. Así como pudimos esperar siete años por este ideal, también podremos esperar por otras cosas, por muchas cosas que han de suceder a través de nuestro movimiento, hasta que hayan madurado en el regazo del tiempo. Podremos esperar con fe. Porque tenemos, si entendemos correctamente la ciencia espiritual en el sentido del presente, el punto central de lo que se llama fe en el sentido más elevado; siempre hemos colocado este punto central ante nosotros; siempre hemos colocado ante nuestra vista el único punto fijo que nos enfrentaba ayer a través del símbolo de la cruz.

Sabemos lo que significa la cruz para el alma humana. Y a lo largo de los años nos hemos esforzado por considerar lo que nos llega desde los mundos espirituales como un regalo. Nos hemos esforzado por hacer de este contenido científico-espiritual un instrumento para comprender cada vez mejor este centro del progreso humano, para comprender a Cristo y la Cruz. Cuando reconocemos la realidad del principio Crístico, entonces comprendemos que este principio Crístico es una fuerza, una fuerza viva, que ha estado conectada con la vida humana en la tierra desde el principio de nuestra era, cuando este principio Crístico estuvo vinculado con un ser humano en el cuerpo de Jesús de Nazaret. Desde entonces está con nosotros, los seres humanos, trabajando entre nosotros, y podemos participar en su obra si nos esforzamos por utilizar todos los medios a nuestro alcance para comprender este principio de Cristo; para comprenderlo de tal manera que lo convirtamos en la vida de nuestra propia alma. Pero entonces, cuando comprendemos este principio de Cristo de tal manera que sabemos que está en la humanidad, que está ahí, que podemos ir a él, que podemos sacar agua de vida de esta fuente, entonces tenemos esa fe que puede esperar, esperar todo lo que ha de madurar en el regazo del tiempo, que madurará si tenemos paciencia. La madurez nos llegará del regazo de lo transitorio cuando captemos dentro de lo transitorio el principio de Cristo, lo imperecedero, lo eterno, lo inmortal. Del seno del tiempo nace lo supratemporal para nosotros los seres humanos. Cuando nos apoyamos en este firme fundamento, entonces no tenemos una fe ciega, sino una fe impregnada de verdad y conocimiento, y nos decimos: Lo que será, será; y nada nos impide utilizar nuestras mejores fuerzas para lo que creemos que será.

La fe, por un lado, es lo que es el verdadero fruto de la cruz; es lo que constantemente nos interpela: ¡Mira tus fracasos, son la muerte aparente de tu obra! Mira desde tus fracasos hacia la cruz y recuerda que en la cruz estaba la fuente de la vida eterna, que vence la muerte del tiempo no sólo para ella sino para todos los hombres. Y de estas dos ideas surge el mayor valor para vivir. Sólo tenemos que captarlas de la manera correcta. Oh, a veces por parte de personas bien intencionadas, se ha objetado contra la ciencia espiritual que aquí se entiende, que algunos que acuden a ella porque toman esto o aquello aparentemente por mera autoridad se debilitan, que pierden fuerza. Pero quien hace tal afirmación confunde lo aparente con lo verdadero. La ciencia espiritual a la que nos referimos aquí no debilita a los hombres; es un poder en el que vive la fuerza. ¿Qué puede aportar la frescura, el brote y el aire natural de una gran naturaleza libre si un organismo debilitado entra en este aire fresco y feliz y no lo soporta? ¿Se debilita aún más, es acaso culpa del aire fresco y feliz de la vida? ¿Debe cambiar por ello o más bien el hombre debe hacerse maduro para tolerar el aire fresco y feliz de la vida? El conocimiento espiritual quiere ser un aire sano del espíritu. No es de extrañar que a veces, por el aire mórbido de nuestra vida espiritual tal como es en la actualidad, un organismo debilitado se sienta impotente y débil en el comienzo de su andadura científico-espiritual. La paciencia y la valentía, que brotan del principio de Cristo verdaderamente comprendido, son los verdaderos frutos de una parte de la vida espiritual a la que nos referimos aquí. Pero hay una cosa más que le corresponde. El valor, la perseverancia y la fe no son suficientes por sí solos; algo le pertenece y le pertenecerá cada vez más a medida que avancemos hacia el futuro. 
Es decir: debemos tener la posibilidad, cuando hemos reconocido una idea como correcta, de no dejar que nada nos disuada de la rectitud de esta idea. Podemos decirnos mil veces que no se puede realizar ahora, debemos esperar con paciencia y perseverancia hasta que sea posible su realización. Si creemos que en el transcurso de la vida humana es el poder de Cristo el que hace que todo madure del choque del tiempo en el momento oportuno, entonces debemos tener, sin embargo, un juicio sobre la rectitud, sobre la indudable rectitud de nuestro contenido espiritual. Podemos esperar el éxito, por tanto, nos veremos cada vez menos obligados a limitarnos a esperar cuando se trata de ver lo correcto, lo verdadero, lo sabio también como verdadero, sabio, o correcto. La cruz es lo único que proporciona el valor de la comprensión correcta para vivir y la fe en la vida; pero es la estrella, la estrella que una vez fue sostenida por Lucifer, "el portador de la luz", pero que se ha perdido para él y ha pasado al principio de Cristo, la estrella que puede iluminarnos en cada momento, si nos encomendamos a ella, sobre lo correcto, sobre lo indudable de nuestro contenido espiritual. Este es el otro punto de fuerza en el que debemos mantenernos firmes. Debemos ser capaces de adquirir un conocimiento que se adentre en las profundidades de la vida, que vaya detrás de las apariencias externas, materiales, que brille allí donde hay luz, incluso cuando se vuelve oscuro para el ojo humano, cuando se vuelve oscuro para la mente humana, cuando se vuelve oscuro para la percepción externa.

Fue necesario para el desarrollo humano, que se produjera el acontecimiento de Cristo en el curso del progreso humano, y en los próximos días tendremos que subrayar lo necesario que fue. Era necesario, como se indica tan profundamente en el Evangelio de Juan, que durante un tiempo se produjera esta oscuridad sobre la humanidad. En esta oscuridad brillaba lo que llamamos el principio Crístico, el Cristo. En realidad es tal y como se describe en el Evangelio de Juan.

Pero el conjunto de la vida avanza, la vida continúa. Una maravillosa y gloriosa saga de la humanidad habla de que cuando Lucifer descendió del cielo a la tierra, una piedra preciosa cayó de su corona. De esta piedra preciosa -así dice la leyenda- se convirtió en aquel vaso en el que el Cristo Jesús cenó con sus discípulos; aquel vaso en el que se recogió la sangre de Cristo que brotaba de la cruz; aquel vaso que fue traído por los ángeles al mundo occidental y que es acogido en el mundo occidental por aquellos que desean avanzar hacia la verdadera comprensión del Principio de Cristo.

¿Qué es el Santo Grial? Todos ustedes saben que el hombre, tal como es hoy, se compone de cuatro miembros, el cuerpo físico, el etérico, el astral y el yo, que a lo largo del progreso humano este yo debe avanzar hacia una perfección que lo llene cada vez más, que debe elevarse cada vez más.
Lucifer, el caído que gobernaba en Oriente, perdió la piedra preciosa de su corona; esa piedra preciosa no es en cierto sentido otra cosa que la fuerza plena del yo humano. Este yo humano debe prepararse primero en las tinieblas para poder ver la estrella de Lucifer brillando de una manera nueva y digna dentro de la luz de Cristo. Este yo tenía que adiestrarse en el principio de Cristo, para madurar en la piedra preciosa que ahora ya no pertenece a Lucifer, que se ha desprendido de su corona; es decir, tenía que madurar a través de la sabiduría, para tener de nuevo la capacidad de soportar la luz que no nos llega de fuera, sino que brilla sobre nosotros cuando nosotros mismos podemos hacer lo necesario para ello. Por lo tanto, la tarea científico-espiritual es una labor sobre el yo humano para convertirlo en un recipiente que a su vez sea capaz, de recibir la luz que está allí donde hoy hay oscuridad y noche para los ojos exteriores, para la mente humana exterior. Una antigua leyenda dice que la noche era la regla original. Pero esta noche está ahí de nuevo; está en todo lo que se llena de oscuridad hoy. Pero llenémonos de esa luz que puede amanecer sobre nosotros cuando comprendamos la estrella que el portador de la luz, el otro espíritu, Lucifer, ha perdido; entonces esa noche se convierte en día para nosotros. Los ojos dejan de ver cuando la luz exterior no ilumina los objetos; el intelecto fracasa cuando se trata de penetrar detrás de la naturaleza exterior de las cosas; la estrella que hacemos nuestra cuando a la vez habla una investigación clara y bien intencionada, iluminándonos lo que sólo parece noche, convirtiéndolo en día. Pero eso es también lo que quita todas las dudas que nos asfixian y paralizan. Entonces nos llega el momento en que tenemos el valor de vivir y la fuerza de la fe para esperar con paciencia; pero también esa certeza que nos llega cuando el mundo de nuestro espíritu es iluminado por esa luz que nos dice: No hay justificación para la duda en Absoluto. Si, por una parte, podemos esperar, si tenemos la fuerza de dejar madurar nuestras intenciones, y si, por otra parte, tenemos la certeza interior absoluta de la existencia de lo eterno, de lo imperecedero, de la existencia de la luz que ilumina las tinieblas del intelecto, entonces tenemos las dos fuerzas que nos hacen avanzar, entonces hemos comprendido que unir ambos mundos es una misión para el futuro, entonces comprendemos lo que significa: frente a nuestra alma y frente a nuestro espíritu están los signos de dos mundos, unidos en el amor. Entonces entendemos la cruz de Cristo y la estrella de Lucifer brillando en la luz de Cristo.

Esto se puede citar como algo que, en cierto modo, es la misión de la vida científico-espiritual para el futuro: por un lado, darnos seguridad y fuerza para mantenernos sobre una base firme de vida espiritual, para hacernos receptivos a la luz recién nacida del antiguo portador de luz, y por otro lado, apoyarnos en el otro pilar de la fe firme y la confianza firme en que lo que ha de suceder sucederá a través de las fuerzas que hay en el mundo. Sólo a través de esta doble certeza podremos obrar lo que debemos obrar en el mundo; sólo a través de esta doble certeza lograremos trasladar el conocimiento espiritual a la vida.

Por lo tanto, debemos tener claro que no sólo tenemos la tarea de comprender la estrella tal como brilló en el devenir del hombre, hasta que la piedra preciosa cayó de la corona de Lucifer, sino que debemos comprender que debemos retomar lo que ha sido de esta piedra preciosa, el Santo Grial, que debemos comprender la cruz en la estrella; que debemos comprender lo que brillaba como sabiduría luminosa en los tiempos primitivos, lo que veneramos en lo más profundo como sabiduría de los tiempos precristianos, a la que verdaderamente miramos con plena devoción, y que debemos añadir lo que el mundo ha podido llegar a ser por la misión de la cruz. No se nos debe escapar la menor de las sabidurías precristianas, no se nos debe escapar la menor de las luces de Oriente. Miramos a Phosphoros, "el portador de la luz"; sí, reconocemos a este antiguo portador de la luz como la entidad que sólo puede hacernos comprensible todo el profundo significado interior del Cristo; pero vemos a Christophoros, "el portador del Cristo", junto a Phosphoros, y tratamos de comprender la misión científico-espiritual que sólo puede cumplirse si los signos de estos dos mundos realmente "se unen en el amor".  Si entendemos esta misión de esta manera, entonces la estrella será nuestra guía hacia la certeza de una vida espiritual llena de luz, entonces el Cristo será nuestra guía hacia el calor interior de nuestra alma, en la fe y la confianza de que se producirá lo que se podría llamar: Nacimiento de lo eterno a partir de lo temporal.

Recordemos siempre el principio de que si lo que queremos es correcto, nada puede impedirnos esperar hasta que los frutos maduren. Si nos mantenemos firmes en nuestra mirada hacia la estrella, que Lucifer ha perdido, por un lado, y hacia la cruz del Cristo por el otro, entonces penetraremos interiormente y vivamente en la misión del conocimiento del espíritu, entonces estableceremos cada vez más en nosotros la certeza de que la luz que brilla de este conocimiento del espíritu es una verdadera luz de estrella. Pero entonces tendremos cada vez más fe y confianza en que los frutos de este conocimiento madurarán; entonces nada nos hará tímidos; entonces seremos capaces de aceptar todos los fracasos con paciencia y perseverancia. Mirando las pequeñas cosas que hemos logrado al principio, nos diremos: poco a poco crearemos en la humanidad una pequeña semilla a través de nuestro movimiento, para que la luz de Oriente encuentre su reflejo, su poderoso y comprensivo reflejo en el principio de Cristo de Occidente. Entonces también nos daremos cuenta de que hay una luz de Occidente que brilla para hacer que lo que viene de Oriente sea aún más luminoso de lo que es por su propia fuerza.

Una cosa se vuelve luminosa por la fuente de luz que la ilumina.  Por lo tanto, que nadie diga que se produce alguna corrupción de la sabiduría oriental cuando la luz de Occidente brilla sobre esta sabiduría oriental.  Lo que es bello, grande y sublime brillará. 

Parecerá más hermoso, más grande y más sublime cuando esté iluminado con la luz más noble. Cuando esta idea, que recibimos premonitoriamente en nuestra alma, nos llene, entonces podremos aprender de las cosas pequeñas emocional y sentimentalmente, cosas más grandes; entonces aprenderemos de ello a decirnos a nosotros mismos: Nos mantenemos firmes en nuestras verdades, y esperamos pacientemente la realización de estas verdades; Tenemos la fuerza de no vacilar en lo que viene de la luz por un lado; pero también tenemos la fuerza de esperar, aunque sea mucho tiempo, hasta que aquello que queremos plantar como semilla en el seno del tiempo deje madurar el fruto.

Pudimos esperar hasta que pudimos abordar la tarea tan querida por nuestros corazones de presentar "Los hijos de Lucifer" encarnados ante los ojos humanos. La ciencia espiritual tiene sus grandes tareas en todas las direcciones, en todos los ámbitos de la vida. Si hoy ya estamos seguros a través de esa luz que encierra estas tareas, si tenemos el único apoyo firme entre nosotros, por otra parte también estamos seguros en la fe y la confianza de que las tareas más pequeñas y las más grandes, si nos entregamos a ellas, debe cumplirse.

Y así construimos sobre la luz que emana del conocimiento del Espíritu; y así construimos sobre el calor que emana de él y que nos llena, que nos puede llenar de fe y confianza en nuestra misión. Y seguir trabajando en el sentido correcto y verdadero bajo los dos signos de la estrella y la cruz, los "signos de dos mundos unidos en el amor", trabajando desde un punto del tiempo a otro, trabajando con la firme convicción de que si en el transcurso del tiempo captamos correctamente nuestra tarea, estamos trabajando para aquello por lo que el hombre ha de trabajar, para la eternidad. Para la actividad humana, la eternidad es el nacimiento de lo que madura en el tiempo.

Traducido por J.Luelmo ago.2022