Recordaremos de nuevo lo que les dije ayer sobre la relación real del hombre con el mundo. Dije: En realidad es maya, ilusión, suponer que como seres humanos de anímico-espirituales estamos dentro de nuestra piel, que las cosas están meramente a nuestro alrededor y llevamos sus imágenes dentro de nosotros. En realidad, como seres humanos anímico-espirituales, vivimos en las cosas mismas. No podríamos ser conscientes de ellas si nuestro organismo no reflejara nuestras experiencias. Viviendo en el mundo físico ordinario, las cosas son reflejadas por nuestro organismo físico, por su sistema sensorial, por su sistema de pensar, por su sistema de sentir, por su sistema volitivo.
La verdad, pues, es ésta: nuestro organismo es un aparato reflector. Lo que experimentamos no es producido en nosotros por nuestro organismo físico, -que es una concepción errónea del materialismo-, sino que es reflejado. Ahora bien, así como un espejo reproduce lo que se ve en él, nuestro organismo reproduce lo que experimentamos en nuestra vida anímica respecto de las cosas que nos rodean. Y el materialista que afirma que el cerebro o cualquier otro órgano produce las experiencias en nuestra vida anímica, está afirmando, con respecto a estas cosas, lo mismo que cuando alguien declara que la cara que ve cuando se mira en un espejo, no le pertenece a él, sino que ha sido producida por el espejo.
La verdad del asunto, por lo tanto, tiene que ser experimentada cuando progresamos, de la manera descrita ayer, a la etapa de la lectura oculta. Después de la debida preparación, experimentamos los seres y acontecimientos más fugaces y fluctuantes del mundo espiritual, más fugaces y fluctuantes en comparación, por supuesto, con el mundo físico. Los vemos en la medida en que los experimentamos en nuestro cuerpo astral y son reflejados por nuestro cuerpo etérico. Y experimentamos estos reflejos como imágenes.
Ayer dije que, en general, podemos considerar estas imágenes como meros signos de la realidad espiritual. Lo dejé claro al señalar que cualquiera que experimentara estas imágenes como imágenes oníricas (aunque son mucho más vivas que las imágenes oníricas ordinarias) estaría sujeto a error. Considerar estas imágenes oníricas como realidad sería como considerar la palabra BAU (edificio) no sólo como el signo del edificio, sino como la realidad misma. Debemos considerar que cuando esas imágenes fugaces y fluctuantes del mundo espiritual son reflejadas desde el exterior por nuestro cuerpo etérico, tenemos el mundo ante nosotros como un libro abierto, como un libro que se ha abierto para nosotros pero que primero debemos aprender a leer de la manera correcta. En términos generales, esto es correcto. Pero hay un principio que se aplica a las experiencias de los mundos superiores mucho, mucho más fuertemente que a las del plano físico: es el principio de que hay excepciones para todo, verdaderas excepciones. Especialmente hay excepciones en aquellas cosas de las que he estado hablando. Hay que comprenderlo. Lo que he dicho es válido en general y, si lo tenemos en cuenta, podemos orientarnos en el mundo espiritual. Pero hay excepciones y voy a explicar más concretamente hasta qué punto esto es así.
Tomaré un caso concreto. Supongamos que alguien que ha desarrollado ciertos poderes clarividentes genuinos, se esfuerza, -y esto está muy cerca del corazón de muchas personas-, por encontrar, en el mundo espiritual, a alguien que recientemente o algún tiempo antes ha atravesado la puerta de la muerte y ahora está viviendo en el mundo espiritual en la existencia que describimos como la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento.
Como subrayé ayer, tal búsqueda depende de la gracia del mundo espiritual. Es un acto de gracia por parte del mundo espiritual poder contemplar realmente al muerto que buscamos. Por regla general, en tal búsqueda, la curiosidad ciertamente no será satisfecha. Quien comenzara con la mera intención de satisfacer su curiosidad buscando a alguien que está muerto, o bien no vería nada en absoluto, o bien se expondría inevitablemente a errores de todo tipo.
Pero ahora vamos a suponer que no es así, que existe una razón importante, reconocida por los Seres del mundo espiritual, para encontrarse con los muertos. Supongamos que todo está en orden, -por utilizar una expresión trivial-, y que el encuentro con los muertos está permitido. También en este caso hablo en términos generales. No se tratará simplemente de que el clarividente en cuestión se transporte a través de la meditación al mundo espiritual y allí dirija sus deseos, sus anhelos o sus pensamientos a los muertos para que se le conceda la gracia de la visión. Embarcarse en tal empresa suponiendo de antemano que tendrá éxito, sería un error. Por regla general, ocurrirá algo muy distinto.
Tengan en cuenta que sólo se pueden describir casos especiales; no es posible dar teorías generales y abstractas cuando se habla, como estoy haciendo ahora, de un tema como éste que concierne al mundo oculto. Sólo puedo dar un ejemplo.
Supongamos, pues, que un vidente tiene un motivo justificado para entrar en contacto con alguien que está muerto y, mediante la meditación, mediante la concentración de sus pensamientos, encuentra medidas que permiten que este contacto tenga lugar. Describir el carácter de estas medidas nos llevaría hoy demasiado lejos, pero supongamos que son correctas. Si a través de la meditación y la concentración el alma se encuentra realmente en la condición en la que se puede percibir a los muertos, el vidente puede posiblemente, para empezar, -si no ha tenido ya experiencias en esta esfera-, inclinarse muy fácilmente a ver algo que no relaciona en absoluto con la manifestación de los muertos ni con nada que tenga que ver con él. Puede ver ante sí un amplio mundo de imágenes, imágenes que son mucho más vivas que las de los sueños ordinarios. Debo subrayar una vez más, porque hay muchos errores a este respecto, que este mundo de imágenes es un mundo de signos, signos del mundo superior. Es este mundo de signos el que aprendemos a comprender. Experimentamos interiormente imágenes móviles, todo tipo de sucesos que están relacionados con tal o cual personalidad. Esto se experimenta, sólo que al principio apenas hay semejanza entre lo que buscamos y las imágenes que experimentamos. Pero una cosa se revela cuando no vamos por mal camino: dentro de este mundo móvil de imágenes experimentaremos algo que parece ser el punto más esencial. En el caso de las otras imágenes, os diréis: estas imágenes contienen algo que os recuerda todo tipo de cosas que también podrían surgir de vuestra propia memoria. Aunque no recordéis esos acontecimientos reales, es posible que, al estar relacionados con lo que habéis vivido, hayan dado lugar a recuerdos entrelazados con la fantasía. Es precisamente ahora cuando el auténtico clarividente debe estar alerta y recordar que se trata de un mundo de imágenes que pueden haber sido reunidas a partir de sus recuerdos. Pero hay un punto que ningún recuerdo presenta. Por lo tanto, puede hacer una distinción precisa entre lo que podría ser el resultado de la fantasía en relación con los recuerdos y el otro elemento que está allí por sí mismo, y alrededor del cual todo lo demás se agrupa. De ese único punto ustedes saben que no es un recuerdo, que nunca podría haber entrado en un sueño en su campo de visión. Ciertamente, uno debe tener cierta práctica en distinguir las imágenes oníricas de la realidad antes de que esta diferencia pueda verse con bastante precisión. Pero llega un momento en que uno sabe que hay algo ahí.
Intentaré hablar con bastante precisión. Por regla general, esta única cosa entre las imágenes puede, en cierto sentido, parecer incluso paradójica, absurda. Es posible que algo extraño y muy curioso aparezca en una secuencia de imágenes que, por lo demás, pueden ser tan bellas, tan espléndidas, tan poderosas. El vidente se encontrará muy a menudo con que esta experiencia se le escapa de nuevo, que realmente no puede empezar a hacer nada con ella. Entonces, por supuesto, debe intentarlo una y otra vez, desde el principio. Después de haber adquirido cierta práctica en la videncia, encontrará por regla general que una y otra vez se le presenta una secuencia de imágenes de este tipo, imágenes tal vez de un tipo muy diferente, pero siempre habrá entre ellas algo que es ciertamente lo mismo que lo que anteriormente constituía el punto central de la serie de imágenes.
Ahora bien, es necesario haber alcanzado un cierto grado de videncia para tener éxito en el primer o segundo intento de hacer lo correcto con estas imágenes. Cuando las imágenes están frente a nosotros, debemos captarlas, ser completamente conscientes para que no se desvanezcan como imágenes de sueños. Debemos enfrentarnos a ellas como nos enfrentamos a algo en el mundo exterior, cuando lo tenemos en la mano y podemos decir: "Yo estoy aquí y tú estás allí". Debemos ser capaces de distinguirnos de la imagen y no ser absorbidos por ella.
Para conseguirlo, es bueno intentar deliberadamente cambiar algo en la imagen que tenemos delante. Supongamos que la imagen está delante de nosotros y que nos mantenemos conscientes de nosotros mismos, siendo capaces de distinguirnos de la imagen... supongamos que alguna personalidad entra en la imagen y nos mira con el ceño fruncido, con una expresión poco amistosa. Y ahora intentemos, permaneciendo en toda la situación y sin liberarnos de la visión clarividente, intentemos ahora sentir: ¿Cómo sería si yo fuera realmente amable con esta persona, de modo que ya no me mirara con el ceño fruncido, sino con amabilidad? Si algo cambia en el mundo de las imágenes, es más fácil mantener nuestra posición en él.
Es difícil encontrar las palabras adecuadas porque los asuntos del mundo espiritual son muy diferentes de los del mundo físico. La siguiente etapa es que debemos identificarnos con la imagen, con todas las imágenes, hundirnos en ellas, hacernos uno con ellas. Porque al hacernos uno con ellas ponemos en práctica una verdad importante, como veremos. Si se me permite utilizar aquí otra expresión trivial, tenemos que consumir espiritualmente toda esta serie de imágenes, devorarlas, tomarlas dentro de nosotros, identificarnos con ellas, hundirnos en ellas. En otras palabras, debemos darnos cuenta y saber: Ahora me he distinguido de estas imágenes, he mantenido mi posición fuera de ellas, y ahora, por mi propia voluntad, me hundo en ellas, como si saltara al agua para nadar en ella. -Y ahora viene la experiencia importante-, porque ahora experimentan en su propia alma todo lo que se expresa en esta serie de imágenes, como si una persona estuviera luchando o hiriendo a otra o siendo amable con ella. La experiencia, por lo tanto, es: Yo soy el que hiere, también el que es herido. Yo soy todo lo que hay en esta imagen. Es como si tuvieran ante ustedes una imagen, digamos, de alguien que está siendo decapitado y se experimentaran a sí mismos simultáneamente como el que está decapitando y el que está siendo decapitado. Así es como se experimentan a sí mismos en este mundo fluctuante de imágenes. Ustedes mismos son cada imagen, cada movimiento en ella. Entonces la imagen como tal, como una Imaginación, se vuelve invisible, pero las experiencias internas como tales se vuelven aún más llenas de significado. Ahora dejan de contemplar la imagen, pero viven en un mundo de ricas experiencias.
Cuando realmente logramos vivir en las imágenes, comienza el segundo acto. Pero no tiene por qué ser inmediato.
A partir de este momento, la videncia puede sufrir mucho desánimo. Puede suceder que llegue el momento en que se tome la resolución de sumergirse en las imágenes, de nadar en ellas, y ¡he aquí! que se hayan desvanecido como un sueño o como algo olvidado. Puede suceder, -pero será en el más raro de los casos-, que la experiencia de la que ahora hablaré se produzca inmediatamente. Pero lo más frecuente es que todo el episodio parezca haberse desvanecido por completo, como un sueño. Ahora bien, como auténticos clarividentes debemos darnos cuenta de que no tiene por qué ser necesariamente un hecho que se haya desvanecido por completo. La segunda experiencia, -que, como he dicho, en los casos más raros sigue inmediatamente a la primera-, puede venir mucho más tarde, puede surgir directamente de entre las experiencias diurnas o nocturnas. Porque, muy a menudo, lo que hemos consumido de este modo tarda tiempo en unirse totalmente a nosotros, en ser "digerido" totalmente por el alma. Puede llevar mucho tiempo. Pero cuando estamos suficientemente unidos a la experiencia, cuando está suficientemente digerida, llega el momento en que lo sabemos: Ahora estoy conectado con la personalidad, o más bien con la individualidad del muerto y él está enviándome sus pensamientos a mí. Ahora estoy pensando lo que el muerto está experimentando en su alma. Eso es lo que estoy pensando ahora. Estoy conectado con él; ahora me habla y yo le escucho.
En realidad, es la imagen con la que nos hemos unido o la serie de imágenes que hemos tomado dentro de nosotros y que ahora se ha convertido en una con nosotros, la que realmente escucha y capta la verdad. Por regla general, esta audición, esta audición espiritual, ya no está ligada a las imágenes, sino que es soportada por la conciencia de que el alma del vidente está conectada con los muertos y está permitiendo que los muertos le digan cosas que no pueden ser oídas por el oído físico, ni percibidas con la vista física, sino que son recibidas junto con los pensamientos. Entonces el vidente sabe: Este no es tu pensamiento; es lo que el muerto te está diciendo -.
Como pueden percatarse, es necesaria una cierta preparación para acercarse a un individuo que ha atravesado la puerta de la muerte, -una preparación que puede describirse como acabo de hacerlo. Entonces, cuando hemos alcanzado esta etapa de oír a los muertos, después de habernos identificado con la imagen, se elimina toda posibilidad de engaño. Porque la ilusión sólo podría ser como una ilusión en el plano físico si yo me encontrara con un ser humano y lo tomara por otra persona. Eso, por regla general, no ocurrirá; un ser humano es reconocido en el plano físico. Cuando encuentro a un Sr. X en el plano físico, no necesito probarme a mí mismo sobre la base de principios teóricos: Ese es el Sr. X'. El propio ser con el que me encuentro me permite reconocerlo. En cuanto estamos ante un ser del mundo espiritual, sabemos que estamos en su presencia... aunque en el mundo espiritual nos habla naturalmente de un modo espiritual, comunicándonos algo de un modo espiritual.
Lo que acabo de describirles denota la transición de los signos con tantos significados que leemos y no intentamos interpretar con el intelecto, sino que, al absorberlos, nos hacemos uno con ellos. Los "consumimos", por así decirlo. A través del proceso que se pone en marcha en el alma como resultado de habernos hecho uno con las imágenes, nos preparamos para escuchar el proceso objetivo, la realidad objetiva.
La lectura es un proceso verdaderamente vivo, en el que debe participar el alma. Se exige algo muy distinto de lo que se exige en el plano físico. Supongamos que alguien publicara un libro en el plano físico y exigiera que, para comprender el libro, primero debemos comerlo, consumirlo... Supongamos entonces que estuviéramos organizados de tal manera que pudiéramos digerir una "A" de manera diferente a un "Yo" y, a través del proceso interior, darnos cuenta de la diferencia. Si pudiéramos experimentar todo esto, entonces el proceso sería comparable con el proceso espiritual que acabamos de describir.
No podemos acercarnos a un suceso espiritual o a un ser espiritual hasta que hayamos entregado toda nuestra alma a la comprensión del suceso o del ser en cuestión. Debemos habernos hecho uno con los signos o letras del mundo espiritual. Debemos leer, y luego, mientras leemos, debemos oír espiritualmente.
Ya he dicho que esto sirve como principio general. Pero en la Ciencia Espiritual debemos hablar con bastante precisión. Digo "como principio general", porque también hay excepciones. Por ejemplo, puede suceder que algún vidente, cuando está en estado clarividente, no sólo experimente una serie de imágenes como las que he descrito, sino que realmente experimente como una imagen, como una Imaginación, algo que se parece al muerto tal como era en vida, como una figura externa. Entonces, por supuesto, el vidente puede pensar que se está enfrentando al muerto. Pero nunca puede estar seguro. Puede ser así, pero no tiene por qué estar absolutamente seguro. Para explicar este caso, permítanme de nuevo hacer una comparación. Nuestra escritura ordinaria, impresa o escrita, se compone de signos. Si escribo la palabra BAU (edificio), esta palabra en sí misma no tiene ningún parecido con un edificio. Pero no siempre fue así en la evolución de la escritura. Si nos remontamos a la antigüedad, encontramos una escritura ilustrada. Los hombres hacían dibujos que todavía se parecían a lo que pretendían representar. Y fue a partir de esta escritura pictórica como evolucionó nuestra escritura, formada por signos o letras.
Lo mismo ocurre con la clarividencia que puede surgir como resultado del desarrollo de nuestros métodos rosacruces o la clarividencia atávica, más o menos primitiva, que puede surgir como resultado de ciertas condiciones.
Así como nuestra escritura moderna de signos y letras es algo que se ha desarrollado, y la escritura pictórica es más primitiva, la clarividencia que ve inmediatamente lo que se busca, es una forma más primitiva. Es precisamente la clarividencia desarrollada la que a menudo no podrá ver inmediatamente lo que hay que ver. Con la clarividencia desarrollada las cosas serán como las he descrito. Pero también hay excepciones, como por ejemplo un hombre puede tener los poderes, sin haber entrenado su clarividencia, simplemente por la naturaleza de su organismo. En las imágenes que llegan a un clarividente natural puede haber mucha más similitud con los sucesos espirituales que en las imágenes que llegan al clarividente entrenado que tiene que pasar por todo el procedimiento que he descrito. Naturalmente, sin embargo, la clarividencia primitiva nunca puede alcanzar verdaderas Imaginaciones, nunca puede aprender nada con certeza. E incluso cuando se conocen cosas con certeza, sólo son sucesos que están relacionados con la vida terrenal.
Les pondré un ejemplo. Supongamos que alguien ha muerto y antes de su muerte puso un Testamento en alguna parte, sin poder decir a nadie dónde está. Muere. Alguna persona dotada de clarividencia primitiva, no entrenada, puede, en una especie de estado de trance, imaginativo, entrar en conexión con el muerto. Esta persona puede ser guiada por el muerto de modo que pueda descubrir realmente el lugar donde se depositó el testamento. El clarividente en cuestión puede incluso ser capaz de mostrar el lugar, el armario, por ejemplo, donde yace. Tales cosas pueden suceder, pero estos casos están siempre relacionados con el plano físico y con algo que ha sucedido en el plano físico. Pueden ser muy complicados, pero siempre están relacionados de alguna manera con la vida física.
No se llega mucho más allá en la esfera de la clarividencia primitiva. Para moverse con absoluta claridad y certeza en el mundo espiritual son necesarios los preparativos de los que he hablado.
Para que en las conferencias siguientes podamos entrar en los detalles de la lectura y audición espirituales, debo decir todavía algo más preciso sobre lo que os he dicho.
Dije que en el momento en que entramos en el mundo espiritual de la forma descrita, lo que se esconde tras la maya de la experiencia externa se convierte en una verdad. No basta con ver una imagen a través de la clarividencia y sólo verlas como vemos a los seres en el plano físico. Eso no basta. Debemos ser capaces de sumergirnos directamente en las imágenes, debemos hacer realidad que estamos en el mundo espiritual. Lo hacemos sumergiéndonos en las imágenes. Nos ponemos conscientemente en una condición en la que también estamos en otras circunstancias, pero sin saber nada de ello. Por lo tanto, si tengo esta serie de imágenes, con lo que he descrito como el punto central de ellas, debo entrar en ellas, debo consumirlas, debo estar dentro de ellas.
Lo que he descrito es una experiencia espiritual y lo que importa de una experiencia espiritual es que la comprendamos. Para comprenderla debemos ser capaces de practicar la auto-observación espiritual. Durante el proceso de sumergirnos en las imágenes, ocurre algo que sentimos: lo sentimos en nosotros mismos. Piensen... Ya les he dicho que nos volvemos conscientes de nuestra propia posición, separados de la Imaginación y entonces nos hundimos en las imágenes. Cuando todavía estamos conscientemente de pie ante ellas, la sensación es diferente de la que tenemos cuando nos hemos hundido en ellas. Intentaré describir estas dos sensaciones.
En el momento en que nos hemos hundido en ellas, sabiendo que ahora hemos hecho desaparecer esas imágenes al identificarnos con ellas, en ese momento nos embarga el sentimiento de insuficiencia con respecto a nosotros mismos. Estas cosas son difíciles de describir. El sentimiento es éste: Ahora sólo soy una parte de lo que era antes, sólo una parte".
Naturalmente, tales observaciones deben hacerse una y otra vez antes de que seamos capaces de interpretar estas cosas correctamente.
De nuevo, lo mejor es hacer una comparación. Es como si alguien tuviera una pesa de 12 kilos y luego, sin que ocurriera nada, la pesa de 12 kilos se convirtiera de repente en una pesa de sólo 1 kilo. La sensación es: "Sólo eres una doceava parte de ti mismo y las otras once doceavas partes están fuera, en el universo". Se puede expresar en un diagrama. Uno se siente en algún lugar del Universo, pero con todo su ser. Uno siente: 'Allá afuera en el Universo todavía hay once doceavas partes de mí; mi ser está distribuido'. Se puede expresar diciendo: "Yo mismo estoy en algún punto de una circunferencia y los otros once doceavos están distribuidos alrededor de esa circunferencia. Aquí estoy yo, en el punto AI y allí están los otros once doceavos".
En esta etapa nos damos cuenta de que estamos realmente dentro del Universo; nos hemos convertido en una doceava parte de nosotros mismos. Hemos dejado las otras once doceavas partes de nuestro ser en una circunferencia.
Aquí se puede utilizar la expresión oculta. Podemos decir: El hombre se convierte en un Zodíaco viviente. El hombre mismo se ha convertido en el Zodíaco. Entonces viene la audición; ésta procede del interior de ese Zodíaco. Entonces, si mantengo mi ejemplo anterior, el de hablar con uno que está muerto, el muerto está hablando desde dentro del Zodíaco.
Piensen en la diferencia entre esto y una experiencia en el mundo físico. En el mundo físico nos sentimos encerrados en nuestra piel; los objetos están fuera, y parece que entran en nosotros cuando los miramos. En la experiencia espiritual estamos fuera en algún punto, en una doceava parte del horizonte espiritual. Ahora el mundo que miramos está dentro de nuestra circunferencia. Miramos hacia dentro desde fuera; en la vida ordinaria miramos hacia fuera desde dentro. Y ahora llegan lo que parecen ser voces espirituales desde dentro, con las que los muertos nos hablan, -nos damos cuenta de ellas cuando nos acostumbramos a escuchar de otra manera, cuando aprendemos a prestar atención de otra manera. Se darán detalles más exactos - ahora sólo lo indicaré figuradamente. En esta fase podemos tener la sensación: "Soy consciente de lo que dice el muerto; habla dentro de la circunferencia. Sólo le oigo cuando mi oído espiritual está dirigido, por ejemplo, hacia el 5 (ver diagrama). Ahora deja de hablar allí, pero continúa de nuevo, y ahora sólo le oigo cuando vuelvo mi oído espiritual hacia otro punto (11) y así sucesivamente'. El conocimiento llega gradualmente cuando se distinguen siete voces, siete voces diferentes dentro de la circunferencia. Hay que distinguir siete voces. Se oyen de las formas más diversas, según el punto desde el que se escuchan. Todo lo que experimentamos aquí habla desde dentro de la circunferencia, como si de siete voces se tratara.
Ahora hemos salido a la circunferencia del Universo... todo lo que vamos a experimentar está dentro de esta circunferencia. Debemos aprender a sentirnos como una parte de esa circunferencia y, con una especie de humildad cósmica, no pretender ser más que una doceava parte de la circunferencia. Pero las otras once doceavas partes deben ser llamadas en nuestra ayuda. Debemos esforzarnos por adquirir la facultad de distinguir lo que nos habla. Debemos diferenciar de todas las maneras posibles lo que un ser puede decirnos de este modo.
También en este caso, sólo una comparación aclara las cosas. - Lo que nos habla desde esta esfera puede llamarse realmente: Vocales Espirituales. Y todo lo que nosotros mismos somos, todo lo que vive en la periferia son Consonantes Espirituales. Las consonantes y las vocales trabajan juntas; las consonantes están inmóviles cuando hemos vertido nuestro ser en doce partes en el Universo; las vocales se mueven dentro de él, llevando a la expresión lo que ha de ser expresado.
Una vez más, volveré a nuestro ejemplo. - Busco a un difunto, intento entrar en contacto con él. Me aparecen una serie de imágenes y, entre las imágenes, algo que parece paradójico, tal vez incluso absurdo. Sin embargo, me doy cuenta de que se trata de algo que no podría haberme llegado de mi propia vida anímica. Entonces consigo sumergirme en las imágenes, me hago uno con ellas. En este momento me encuentro en un punto definido - A.
Mi ser está tan sumergido en lo exterior que he liberado, por así decirlo, una doceava parte de mi ser.
Deben recordar que el lenguaje debe ser preciso cuando se habla de asuntos ocultos. Les he dicho que la serie de imágenes nos pertenece; tenemos esta serie de imágenes en nosotros mismos; las imágenes están dentro de esa doceava parte, y todo lo demás que no puede hacerse uno con estas imágenes está ahora distribuido por la periferia. En esta etapa, durante un período corto o largo, podemos realmente ser capaces de recibir la voz espiritual, la comunicación de los muertos. Entonces oímos hablar a los muertos desde la periferia que nosotros mismos hemos formado alrededor de aquello con lo que queremos relacionarnos.
¿Qué es lo que realmente se ha producido? Hemos salido de nosotros mismos, nos hemos hecho uno con el Universo, pero sólo con una parte del Universo. Por lo tanto, tenemos que convertirnos en parte del Universo, captar con todo nuestro ser aquello de lo que queremos ser conscientes. Hemos construido, por así decirlo, un aura espiritual alrededor de una parte pero no podemos construirla completamente, sólo podemos estar en un punto; tenemos que construir el aura a partir de lo que nosotros mismos no somos.
De nuevo, repitámoslo. - Percibo una serie de imágenes. Al principio estoy fuera de estas imágenes, pero luego me sumerjo en ellas; así construyo una esfera cósmica alrededor de lo que quiero percibir; la construyo con lo que he dejado, lo que he ofrecido. Esta esfera cósmica contiene en sí, -como siete planetas-, las vocales a través de las cuales los muertos pueden hablarnos cuando nosotros mismos formamos las consonantes a través de la doceavas partes de nuestro ser.
Sólo podemos entrar en conexión con un ser del mundo espiritual envolviéndolo, abrazándolo de tal manera que este mismo acto de envoltura forme las consonantes cósmicas; el ser puede entonces anunciarse a sí mismo a nosotros en las vocales cósmicas: Las vocales cósmicas pueden entonces actuar junto con las consonantes cósmicas que nosotros mismos hemos formado. Entonces la lectura y la audición trabajan juntas. Así penetramos en una esfera particular del mundo espiritual.
Ahora, les ruego que no se dejen llevar por lo que he dicho al error de pensar que lo que he descrito tiene algo que ver con el Zodíaco físico o con los siete planetas físicos. No es así ni se pretende que así sea. Lo que ocurre es que en los doce pliegues se construye una esfera cósmica alrededor del ser que queremos encontrar. Construimos un mundo para nosotros.
Siempre que, en el plano físico, queremos conocer algo, tenemos que mirarlo desde muchos lados diferentes, desde muchos puntos de vista; tenemos que rodearlo. En el mundo espiritual esto debe hacerse realidad. No sólo debemos rodearlo con todo nuestro ser, sino que debemos dividir nuestro ser de tal modo que creemos una periferia alrededor de lo que percibimos. Cada vez que hay una percepción espiritual real, se ha creado una periferia espiritual de este tipo. Y sólo porque esos Seres Divinos que hemos aprendido a conocer como las Jerarquías superiores han hecho esto en una vasta escala, ha aparecido el Zodíaco.
Supongamos que se ha logrado lo que he descrito. - Se ha logrado la relación con alguien que está muerto. Supongamos que esta relación pudiera consolidarse, mantenerse estática... entonces esta consolidación representaría un ser humano - un ser humano espiritual, por supuesto, dividido en doce partes, doce estrellas fijas. Si aquello que se percibe pudiera consolidarse, surgiría un sistema planetario. En la medida en que los Dioses hicieron esto y lo consolidaron en un plan gigantesco, surgió nuestro sistema planetario. Mientras que nosotros, en nuestros actos individuales de clarividencia, creamos algo transitorio que naturalmente vuelve a desaparecer cuando la clarividencia termina.
Todo nuestro sistema planetario es la clarividencia consolidada de los Dioses, de las Jerarquías superiores. Por eso sólo conoceremos este mundo cuando nuestro conocimiento se base en fundamentos espirituales.
El mundo físico es algo que no es en absoluto real, es tan poco real como real es el agua de un río que fluye. Sólo lo espiritual es real. También lo es todo el sistema solar. Así, debemos aprender a conocer el sistema solar en su realidad, descifrándolo en la lectura y audición espiritual. En muchos aspectos ya lo hemos hecho.
Traducido por J.Luelmo mar2023
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