GA094 Munich, 2 de noviembre de 1906 - Los mundos de conciencia de los reinos naturales y del hombre.

    Índice 

RUDOLF STEINER

Los mundos de conciencia de los reinos naturales y del hombre.

 

Munich, 2 de noviembre de 1906

Anteayer, en nuestro análisis, llegamos a la conclusión de que en el Evangelio de Juan hay grandes puntos de vista. Hoy queremos hablar de la relación del hombre con el mundo que nos rodea aquí en esta tierra. El hombre suele verse a sí mismo como un ser demasiado simple. En realidad, sin embargo, es un ser muy complejo. Una de las peculiaridades del hombre contemporáneo es su comodidad, que afecta en nuestra imaginación. La verdad es algo sencillo sólo para aquellos que primero se han abierto camino a través de la diversidad. Es como un hilo en el que se ensartan muchísimas perlas.

Ya hemos aprendido en las conferencias públicas cómo se relaciona el hombre con el cosmos que lo rodea, con la naturaleza terrenal que lo rodea. Por la naturaleza de su cuerpo físico está relacionado con el mineral, el llamado mundo sin vida, por su cuerpo etérico con todo el mundo vegetal, la vegetación, por su cuerpo astral con todos los seres animales. Sólo a través de la conciencia del Yo se eleva por encima de los otros tres reinos. Si no se comprende a fondo esta evolución, y si no se entiende lo que es una iniciación o un despertar, no se puede penetrar en las profundidades del Evangelio de Juan.

Examinemos los tres reinos de la naturaleza que nos rodean. El cristal no tiene conciencia de sí mismo, ni yo en el mundo físico. Esta afirmación se basa en conclusiones claras de la investigación ocultista. Pero sólo aquí, en esta tierra, la piedra, la planta y el animal no tienen conciencia de sí mismos. Surge la pregunta: ¿Acaso no es todo consciente? La manera de comprender esto sólo puede aclararse mediante el estudio ocultista. Empecemos por la conciencia del hombre. La esencia del hombre que se compone de cuatro miembros, se basa en el hecho de que tiene su conciencia en este mundo físico, que tiene sus cuatro miembros en este mundo. Aclaremos esto mediante un diagrama:

	Mundo físico	Mundo Astral	Rupa-Devacán	Arupa-devacán
Mineral	Cuerpo físico	Cuerpo etérico	Cuerpo astral	Yo
Vegetal	Cuerpo físico	Cuerpo astral	Yo
	Cuerpo etérico
Animal	Cuerpo físico	Yo
	Cuerpo etérico
	Cuerpo astral
hombre	Cuerpo físico
	Cuerpo etérico
	Cuerpo astral
	Yo

El animal tiene sus tres cuerpos aquí, su yo en el mundo astral; por lo tanto, el animal no tiene alma individual, sino un alma grupal. Si observamos los diez dedos del hombre, todos están vivos, pero no son independientes; sólo son una parte de todo el cuerpo. Del mismo modo que tenemos que buscar el yo de los dedos dentro de nosotros, tenemos que subir al mundo astral para encontrar el alma común de los animales. Los leones individuales son miembros del yo del león, del alma del león. Todos los leones están conectados astralmente, de cada uno sale un hilo hacia el mundo astral donde se encuentra el yo.

Para el materialista esto es increíble; pero el investigador espiritual debe decir: ¡es verdad! Se puede atribuir al alma grupal de los animales exactamente la misma evolución que al yo humano en el mundo físico. Cuando seguimos grupos de animales en el plano astral, vemos que su desarrollo procede de la misma manera que el del hombre en el plano físico como individuo.

La planta tiene su cuerpo astral en el mundo astral, el cuerpo físico y etérico en el mundo físico y el yo en el Devacán inferior. Pero, ¿Cuál es la esencia de tal grupo de plantas? Plantas semejantes tienen su yo, su alma grupal en el Devacán. El ser humano en el dormir sin sueños está exactamente en la misma posición que la planta durante toda su vida. Todo el mundo vegetal de la Tierra es un ser dormido; la planta lleva una vida de ensueño.

Consideremos al ser humano dormido: Los cuerpos físico y etérico yacen en la cama, el cuerpo astral está en el plano astral y el yo está dormido sin sueños en el Devacán. Pasemos al mineral. Tiene su cuerpo físico en el mundo físico, su cuerpo etérico en el mundo astral, el cuerpo astral en Rupa-Devacán y el yo en la cima en Arupa-Devacán.

Devacán inferior, rupa: el mundo de las formas espirituales

Devacán superior, Arupa: el mundo de lo aún sin forma

El mineral piensa, siente y quiere como el ser humano, sólo que no en el plano físico, sino en el Devacán. Sólo despliega sus partes sin vida en el mundo físico. La relación del mineral con su alma es la misma que la de las uñas y los huesos del ser humano con su yo. Un insecto que se arrastra sobre una uña y la considera sin vida porque no ve al individuo entero sería comparable a un ser humano que considera un cristal sin vida. Por tanto, el cristal es un objeto que pertenece a un ser que se eleva hasta el mundo espiritual; tal es la conexión entre su apariencia física y el mundo espiritual.

El hombre tiene sus cuatro miembros esenciales en el plano físico. Lo que es de naturaleza física en el hombre sigue siendo un cuerpo físico, pero tiene una conciencia para sí en el Devacán, de la que el hombre no sabe nada, pero que ronda sus miembros. El cuerpo etérico tiene una conciencia diferente, que vive en el Devacán inferior. Por último, el cuerpo astral también tiene su propia conciencia en el plano astral. Así pues, el hombre es un ser muy complejo. El siguiente diagrama puede servir para explicarlo:

Nuestros yoes viven en el mundo físico; nadie puede discutirlo. Además, vive en el hombre y a él le pertenece aquella parte de su cuerpo astral que tiene una conciencia inconsciente y se encuentra en el plano astral. Además, existe una conciencia inconsciente del cuerpo etérico en el plano devachánico inferior, y una del cuerpo físico en el plano devachánico superior. Lo más importante ahora es que el ser humano trabaje desde el yo hacia los otros cuerpos, y que sólo a través de esto se haga consciente de las diversas conciencias.

Existe una conexión peculiar entre el hombre y los diferentes mundos, que es un misterio de gran importancia. Si uno aprende a reconocer esto, entonces sabe gradualmente lo que es una iniciación. Cuando el hombre trabaja desde su yo hacia su cuerpo astral, asciende al plano astral y se convierte en camarada de todas las entidades astrales. Todo lo que tiene conciencia astral está a su alrededor. Cuando trabaja con su yo en su cuerpo etérico, asciende simultáneamente a las partes inferiores del devachán; las entidades etéricas aparecen entonces a su alrededor. Este es un momento grande y poderoso: ve la luz no sólo como luz, sino como portadora de seres portadores de luz; con los rayos físicos del sol, penetran aquí seres angélicos que tienen la luz como cuerpo. Este es el resultado de la iniciación.

Cuando el hombre ascienda o descienda aún más alto, recordemos las palabras de Goethe:

"¡Húndete entonces! También podría decir: ¡sube!

Todo es lo mismo"

- despues ha llegado el momento en que por primera vez se hace uno con el Padre original del mundo. Entonces puede decir: "Yo y el Padre somos uno". Entonces surgen seres aún más elevados que los descritos. Ahora imagínense una personalidad tan altamente iniciada que lleva conscientemente en su propio cuerpo la naturaleza de los seres superiores, como la que Juan experimenta en Cristo Jesús. El escritor del Evangelio de Juan ve a los seres de los tres mundos en el Único Cristo Jesús. Y hace que Felipe le diga a Natanael (Juan 1:45-51) : "Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés en la ley y los profetas: Jesús, el hijo de José de Nazaret.

Y Natanael le dijo: ¿Qué bien puede venir de Nazaret? Felipe le dijo: Ven y verás.

Jesús vio a Natanael que se le acercaba y le dijo: "He aquí un verdadero israelita (es decir, un iniciado en el quinto grado), en quien no hay falsedad".

Natanael le dijo: "¿Cómo me conoces? Respondió Jesús y le dijo: "Antes de que Felipe te llamara, mientras estabas debajo de la higuera, te vi".

Este estar bajo el árbol es la expresión oculta de la iniciación, el secreto de la multiplicación y expansión de la conciencia. Sólo ahora responde Natanael:

"Maestro, tú eres el Hijo de Dios", es decir, un iniciado aún más elevado, "y rey en Israel".

Respondió Jesús y le dijo: "Crees porque te he dicho que te vi debajo de la higuera; verás cosas mayores que éstas.

Y le dice: "En verdad, en verdad te digo que a partir de ahora verás el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del Hombre".

Es decir, ver lo que brilla a través de sus cuatro conciencias. El hombre se convierte en una escalera por la que se ve subir y bajar a los ángeles de Dios.

Incluso en este mundo físico hay seres superiores a los humanos. Antes de descender al plano físico, en la época en que aún no se había cruzado el "rubicón de sangre", el hombre tenía un alma grupal en el plano astral. Toda la tribu vivía en esta alma grupal. De la misma manera, las almas grupales de los animales descenderán más tarde y se individualizarán. Aquí tocamos un gran misterio que pertenece a los siete secretos llamados lo indecible.

Uno de estos misterios es el misterio del número. Es cierto que grupos enteros de personas tenían un alma. El secreto es que fluye del Uno y se convierte en un número, tan numeroso como los granos de la espiga. Cuando tal alma grupal desciende, sucede lo mismo que con la semilla: se coloca un grano en la tierra y de él emerge la espiga con los numerosos granos.

Pero en el mundo todo existe una sola vez de una determinada manera. Así que esta humanidad, tal como es ahora, también existe sólo una vez. Nada en el mundo se repite de la misma manera. En las almas grupales animales vemos almas que más tarde se convierten en almas individuales, pero en condiciones completamente diferentes a las humanas, en una constitución completamente diferente. ¿Existen también almas que ya eran almas individuales y luego ascendieron de nuevo al plano astral y se convirtieron en almas grupales? Sí, tales almas existen. Surgen cuando varias personas se reúnen cósmicamente en torno a un iniciado y se convierten como en los miembros de un cuerpo común. Los iniciados se convierten así en las almas del pueblo. Por eso el pueblo judío, el pueblo elegido, tenía un alma común que unía a los individuos, un alma que una vez fue humana y ascendió de nuevo y se convirtió en el alma del pueblo. Podía descansar en el seno del padre Abraham.

Supongamos ahora que una persona, al ser iniciado, experimenta su desarrollo más rápidamente. Entonces como alma individual, toma el mismo camino que tomó el alma del pueblo: Se convierte en un alma grupal. En tal expansión de conciencia, el individuo es absorbido. Entonces él es en verdad como iniciado de valor cósmico igual a toda un alma nacional. Esto puede verse todavía en los nombres antiguos. Este estadio de desarrollo se denominaba con el nombre de todo el pueblo, por ejemplo israelita.

En la iniciación persa de Mitra se distinguían siete niveles. El iniciado del primer grado era llamado el cuervo. Es el mensajero entre el mundo físico y el astral. El símbolo del cuervo se le ha atribuido significado hasta los tiempos más antiguos. En el Antiguo Testamento, el profeta Elías es cuidado por cuervos. Los cuervos son los mensajeros de Wotan, que sobrevuelan diariamente la tierra y le informan de lo que han percibido. El Kyffhäuserberg, donde duerme Barbarroja, también está rodeado de cuervos, que se supone que le dan noticias cuando le ha llegado la hora de despertar.

El segundo grado es el del ocultismo. En él ya le está permitido vivir en el santuario interior.

El Iniciado del tercer grado, el Guerrero, puede representar la sabiduría oculta que ha absorbido en el mundo. Lohengrin es un campeón de este tipo. Se alude a este grado en el libro de Mabel Collins "Luz en el Sendero".

El cuarto grado es el del León. Es la designación para un iniciado que ha ascendido con su conciencia al alma tribal. De ahí la expresión: León de la tribu de Judá.

En el iniciado del quinto grado se ha despertado la conciencia del propio pueblo. Lleva el nombre de su pueblo; en la iniciación de Mitra se le llama por ello el Persa.

El iniciado del sexto grado es el héroe solar. Él no puede desviarse de su órbita, como tampoco lo hace el propio sol.

El séptimo grado es el del Padre. Es la unión con el espíritu primordial.

El "persa" lleva por tanto el nombre de todo el pueblo; su alma individual se convierte en el alma del pueblo. La imagen que expresa esta etapa de la iniciación es sentarse bajo el árbol. Esta expresión la encontrarás por doquier en el lenguaje oculto. Por ejemplo, Buda se sienta bajo el árbol Bodhi. El árbol procede de una única semilla y se ha convertido en múltiples. Igual es el proceso con el iniciado; él ha alcanzado la capacidad de empatizar con cada alma individual. Por lo tanto, ¿Cómo se habría llamado a tal persona entre los israelitas? "Israelita", por supuesto. Como hemos visto, Jesús reconoce a Natanael como un iniciado de quinto grado, como aquel iniciado que ha alcanzado una conciencia de pueblo. Natanael reconoce en Cristo al iniciado superior: "Rabí, tú eres el Hijo de Dios". Cristo es un iniciado de séptimo grado que ha expandido su conciencia hasta el Padre: "Yo (o el Yo Soy) y el Padre (o lo Divino) somos Uno." Él es la vida y la luz de los hombres, pues ha traído su elevada conciencia al cuerpo físico.

Algunos pensarán que con tal interpretación se está tergiversando el evangelio. Muchos, y sobre todo los teólogos actuales, piensan que la Biblia debe interpretarse "sencillamente", lo que en realidad significa convenientemente. Pero el Evangelio no está escrito de la manera habitual y para personas que están acostumbradas a leer un libro una vez como mucho y luego volver a dejarlo. El Evangelio fue escrito para una época en la que el contenido era un libro de vida que se leía una y otra vez. Así que hay que leerlo y asimilarlo, pues sólo entonces se aprenderá a reconocer que en cada una de estas elevadas verdades hay siempre una aún más elevada, y en cada discernimiento un discernimiento aún más profundo, y que incluso la persona más sabia nunca deja de aprender en el conocimiento de los documentos religiosos y en su plena comprensión. En épocas anteriores uno se acercaba a estos escritos de tal manera que aprendía una frase; después la dejaba vivir a menudo y a menudo en su alma, y si entonces tenía la buena fortuna, la rara oportunidad, de encontrarse con un iniciado, se la hacía explicar por él. Porque los documentos religiosos, y especialmente el Evangelio de Juan, están escritos desde las profundidades de la sabiduría y, por tanto, no se pueden comprender con suficiente profundidad. Pero la sabiduría no es para los cómodos. La sabiduría es para los que buscan e indagan.

El iniciado pasa por las cinco primeras etapas de la iniciación a medida que asciende o desciende por el plano astral. Esto es bastante irrelevante, porque aquí se aplica la frase hermética: Todo lo de arriba es lo mismo que lo de abajo. Todo en lo espiritual tiene su contrapartida en lo físico. Si asciendes al plano astral de esta manera, entonces estás en un alma popular, pues esta vive en el plano astral.

La sexta etapa significa tanto como las otras cinco juntas: aquí el ser humano asciende en su cuerpo etérico y lleva a cabo su desarrollo. Un pueblo siempre surge de otro por el hecho de que el cuerpo astral se vuelve diferente; en todas partes hay entidades astrales detrás del alma del pueblo. Sin embargo, el cuerpo etérico de la humanidad y el del individuo permanecen invariables de una nación a otra; sólo surge un nuevo cuerpo etérico con el ascenso de una raza a otra. Incluso el cuerpo físico está sujeto a cambios. Los antiguos atlantes tenían uno completamente diferente y los primeros lemurianos no tenían cuerpo físico real en absoluto. El héroe solar abarca en su conciencia a toda una raza de hombres a semejanza de átomos individuales. Él abarca toda la raza con su conciencia. La séptima etapa, la Iniciación del Padre, conduce más allá de la raza a toda la humanidad terrestre, a todos los pueblos y razas de todo el planeta. Cristo Jesús es el representante de esto; lleva en sí a toda la humanidad. Por eso, en el Evangelio de Juan, a la humanidad se la llama la novia, y al Hijo del Hombre iniciado, el novio. Cristo Jesús es quien engloba la conciencia de toda la humanidad en el extracto. Esto nos devuelve al punto en el que nos quedamos en la conferencia anterior, cuando examinamos las bodas de Caná.

Traducido por J.Luelmo abr.2024