RUDOLF STEINER
La tarea del antiguo pueblo hebreo
Munich, 3 de noviembre de 1906
Ya conocen ustedes el pasaje del Evangelio de Juan que dice: "Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo". Consideren además cómo Cristo Jesús contrasta su misión con los acontecimientos del desierto: "Vuestros padres comieron maná en el desierto y murieron.
Yo os daré un nuevo pan, yo soy el pan de vida". Moisés dio el pan en el desierto, Cristo da el pan de vida.
Recordemos una vez más que los cuatro miembros del ser humano surgieron en épocas diferentes. El yo sólo surge como conciencia hacia el final del período atlante. Sólo en nuestra quinta raza raíz aparecen las facultades manásicas, y de hecho en la época india primitiva manas aparece interiormente en el cuerpo sensible. En una forma más elevada, manas aparece en el alma sensible de los persas primitivos. Entre los caldeos y los egipcios, manas penetra en el alma racional.
Comprendamos lo que esto significa. A diferencia de los astrónomos actuales, los sacerdotes caldeo-babilonios veían las estrellas de otra manera. Ellos las veían como mundos vivos, alimentados por el espíritu. Cuando hablaban del planeta Mercurio, no se referían sólo a una cosa material, sino al espíritu de Mercurio, igual que nosotros cuando llamamos a una persona por su nombre. El movimiento de las estrellas, su escritura estelar, era para ellos la expresión de algo espiritual. Esto es la comprensión manásica, la impregnación del universo con pensamientos.
Lo que sus predecesores caldeos limitaron únicamente al ámbito de los astros, los sabios egipcios lo pusieron al servicio de asuntos cada vez más terrenales y de las necesidades animales; pusieron la esencia manásica al servicio de la materia.
Nótese bien esto. Un ejemplo de ello es la construcción del lago artificial de Möris. Los egipcios lo utilizaron para crear un embalse para regular la crecida del Nilo. Todo el desarrollo de Egipto se basaba en el conocimiento manásico. Manásico significa: puramente espiritual. Las entidades manásicas se pusieron al servicio de las necesidades humanas más elevadas. Este es precisamente el carácter del alma racional, que utiliza la sabiduría manásica y busca así satisfacer las necesidades y deseos externos.
Hoy en día este desarrollo, " el oscurantismo egipcio ", el eclipse de Manas, ha avanzado mucho más. ¿Pero es tan determinante que el hombre elija moler su grano entre dos piedras o que lo encargue por cable en Nueva York? En teosofía, tal vinculación de la conciencia superior con fines animales, terrenales, materiales, se denomina Kama Manas. Las antiguas religiones habrían mirado con sentimientos muy encontrados los logros de toda nuestra tecnología, transporte y comercio. Ellos veían una profanación de las cosas sagradas cuando el hombre ponía su facultad espiritual superior al servicio de las necesidades inferiores de la naturaleza. Esto era peor que cuando un animal utiliza su instinto, que no sirve para nada mejor, salvo para satisfacer sus necesidades. Se sintió como una apostasía, un mal uso del manas llamado a tareas más elevadas, una apostasía del espíritu respecto a sí mismo. Esta apostasía se expresa en un nombre extraño: "Egipto". Esto no sólo se refiere al país, sino que el nombre es el símbolo de dicha apostasía; pues fue en Egipto donde se produjo por primera vez a gran escala. Por lo tanto, la palabra Egipto no sólo se entiende aquí como el nombre del país, sino del estado espiritual particular, la ceguera de manas, donde la naturaleza superior se pone al servicio de la inferior. Esto no pretende ser una crítica, sino una descripción de los hechos de la evolución histórico-espiritual.
Había que atravesar esta etapa, Manas tenía que sumergirse en fuerzas inferiores durante tres subrazas para luego elevarse desde su propia naturaleza. Sin embargo, dentro de Egipto surgió el pueblo llamado a purificar Manas, por así decirlo, a elevarlo a una conciencia superior. El pueblo israelita fue llamado a llevar a cabo la tarea de trabajar Manas a partir de su propio pueblo. Y el gran misionero para esto es Moisés. Los israelitas fueron trasladados a Egipto, donde recibieron la inspiración para Manas. El éxodo de Egipto es al mismo tiempo el éxodo de Manas hacia la realidad superior.
Para ello tuvo que ocurrir algo que tuvo un efecto remodelador en el Yo. Moisés se convierte primero en el legislador de Israel. Los Diez Mandamientos tuvieron que empezar por trabajar hacia el yo consciente. Dios debe anunciarse como la expresión del yo en el hombre.
En el tercer capítulo del segundo libro de Moisés se nos cuenta cómo Moisés, mientras cuidaba las ovejas de Jetro, ve una zarza ardiente de la que suena la voz de Yahvé: "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob." Este es el nacimiento del mana en la autoconciencia. Moisés dice a Dios: "¿Quién soy yo para ir a ver al faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto?". Dios responde: "Yo estaré contigo. Y esto te servirá de señal de que yo te he enviado: Cuando hayas sacado a mi pueblo de Egipto, ofrecerás sacrificios a Dios en este monte". Moisés prosigue: "Cuando llegue a los hijos de Israel y les diga: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros, y ellos digan: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué les diré?". Y Dios le responde: "Yo soy el Yo Soy. Así dirás a los hijos de Israel: Yo Soy el que me ha enviado a vosotros". Este es el nacimiento de la clara conciencia de uno mismo, que antes era opaca.
Ahora se tratará de comprender a Dios en su espiritualidad; de santificar verdaderamente al Dios que se anuncia en su interior. La ley se aplica ya a algo superior. El Dios Jehová dice al pueblo: "Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de Egipto. No tendrás otros dioses en mi presencia". Pero el pueblo se hizo una imagen y adoró al becerro de oro, a pesar de que se le había ordenado no hacerse una imagen ni abusar de su nombre. Sino que Dios quiso ser para ellos el Dios sin imagen, que no tiene forma.
Si queremos comprender todo este proceso con mayor precisión, debemos señalar ahora algo más. El yo tiene una larga historia evolutiva en la humanidad. Para que el yo pudiera nacer, el cuerpo humano, que se estaba desarrollando hacia él, tuvo que remodelarse en muchos aspectos.
Entre los antiguos atlantes, una parte de la cabeza etérica estaba todavía fuera de la cabeza física. Esta parte corresponde a nuestro cerebro anterior. La cabeza tenía que crecer hacia el cuerpo etérico, tenía que madurar hacia la espiritualidad. Este era el requisito previo para la consecución de la autoconciencia.
La autonomía se desarrolló en el momento de la evolución física, cuando se desarrolló por primera vez en el hombre un sistema óseo. La estabilidad que el hombre adquirió debido a ello está relacionada con su disposición a la espiritualidad. Y cuando miramos hacia el futuro de la humanidad, se nos hace aún más clara la importancia que tuvo la formación de este sistema óseo. ¿Cómo se remodelará la raza humana en su cuerpo, no en su alma? Se solidificará cada vez más. Así como la ostra controla su concha, el hombre controlará su cuerpo, su herramienta, desde el exterior. Para comprenderlo, basta con partir del estado dormido, en el que el alma controla el organismo físico desde el exterior. En tiempos futuros, el alma controlará conscientemente el cuerpo como su instrumento desde el exterior. La formación de los huesos es, por tanto, la base de algo grande y maravilloso. De ahí que las antiguas normas religiosas establecieran: Preserva tu sistema óseo. No rompas tus huesos. La expresión simbólica de esto fue el sacrificio instituido en Egipto para conmemorar la salvación que tuvo lugar allí cuando el primogénito egipcio fue estrangulado. El cordero ha de ser comido como signo externo, por lo que son significativas las palabras: "¡Y no le rompas ni un hueso!". Así que en el punto donde comienza la liberación a través de Manas, esta importancia de la formación del hueso se indica enfáticamente en la regulación ritual para el cordero de Pascua. Y en el caso del gran Cordero, el representante de la humanidad, el Cristo Jesús, las piernas no fueron quebradas, lo que por otra parte era costumbre para todos los crucificados. " para que se cumpliera la Escritura: No le quebrarás la pierna".
Así pues, los judíos fueron sacados de Egipto. Veamos si nuestra opinión se confirma con mayor precisión en la Biblia. Sí, ¡literalmente! Es uno de los grandes logros de la ciencia espiritual poder leer los detalles de los documentos religiosos sobre antiguas acciones simbólicas en su literalidad. El pueblo de Israel se adentra en el desierto. ¿Qué es el desierto? Cuando el yo se hunde en sí mismo para buscar a Dios en su interior, entonces debe ir al desierto, a la soledad, y el hombre debe entonces revitalizar este desierto tras el despertar del manas en su interior.
Cuando los hijos de Israel se quejaron porque estaban a punto de morir de hambre, el Señor les prometió que tendrían pan en abundancia a la mañana siguiente. A la mañana siguiente "yacía en el desierto redondo y pequeño como la escarcha sobre la tierra". Entonces los israelitas se preguntaron unos a otros: "Man hu", -¿Qué es esto?. Esta es la pregunta que se hace una persona cuando debe reconocer algo. Llamaron maná al alimento que vino del cielo. Es la misma palabra que manas. Los filólogos seguramente objetarán esta explicación, pero es cierta. La tarea del pueblo judío era llevar el manas puro hacia el futuro.
Para comprenderlo mejor, debemos ir al borde de un misterio, el cuarto de los siete misterios indecibles. Ayer hablamos del misterio del número, hoy queremos tocar el cuarto, el del nacimiento y la muerte.
Nacimiento y muerte, ¿Qué son en el sentido oculto? Hay que darse cuenta de ello. ¿Están siempre necesariamente relacionados con la vida? Pensemos en los tiempos pre lemúricos, antes de que el hombre descendiera a la materia física densa.
Tenía una especie de cuerpo de luz y fuego, estaba encarnado en materia etérea. Sus contemporáneos en la tierra son seres, en cuerpos físicos, que están algo por encima del animal. En aquel cuerpo animal se forma una especie de cavidad. El hombre de éter sube a la cavidad y llena el cuerpo físico. El hombre luz se había condensado en el hombre aire, que ahora pasa al cuerpo físico. Este es el momento descrito en el relato de la creación con las palabras: "Y sopló Dios en él aliento de vida, y se convirtió en alma viviente". Con el aliento realmente aspiramos nuestro cuerpo etérico. El hombre etérico se había condensado en aire para cuando su conexión con el cuerpo terrenal pudo completarse, y entró en los pulmones. Con cada respiración atraemos realmente nuestro cuerpo etérico hacia nosotros.
Toda la forma de vida de aquel lemur precoz era diferente de la de épocas posteriores. Constantemente se separaban partes de su cuerpo etérico y se introducía nueva sustancia etérica: había renovación y eliminación. También se producían en él cambios intensivos continuos, correspondientes a la sutileza superior del cuerpo etérico; esto sucedía continuamente sin la alternancia abrupta de nacimiento y muerte. Así pues, no había nacimiento y muerte, sólo se producía una transformación. Morir y nacer sólo podía tener lugar después de que el cuerpo etérico hubiera entrado en la materia.
El nacimiento y la muerte son, estrictamente hablando, cambios en un estado de conciencia. La muerte sólo puede y debe producirse cuando un alma vive en un cuerpo que le es ajeno y utiliza órganos extraños. El propósito anterior del alma en la vida se disuelve cuando se desecha el cuerpo físico. Estos dos cuerpos están sujetos a dos leyes y mundos completamente diferentes, ya que el cuerpo pertenece a la tierra y el alma al astral. El hombre espiritual superior, que mora en el cuerpo, lo recibe cuando entra en el mundo, y la tierra se lo quita de nuevo. Es como si viviera en una casa alquilada en la tierra: la casa alquilada está sujeta a los reglamentos de propiedad y a las leyes del cuerpo terrenal. A través de él, el hombre puede mirar hacia fuera. Este mirar hacia fuera es una condición del conocimiento; por eso el nacimiento y la muerte son inseparables de la aparición del conocimiento. La Biblia lo afirma con estas palabras: "Se os abrirán los ojos y sabréis lo que es bueno y lo que es malo".
Así que desde Lemuria se ha preparado manas, organizado en contraposición a lo que se desarrollaba en los reinos inferiores. Manas entra en el cuerpo físico a través de los sentidos; la muerte es causada por manas, sin manas no habría muerte. Este es el pasaje del Evangelio de Juan: "Vuestros padres comieron maná y murieron". No se puede morir con el pan de vida. Es Cristo quien trae de nuevo la evolución etérica. El impulso Crístico es la penetración de Budhi.
Manas es por lo tanto un punto de tránsito que tuvo lugar cuando el cuerpo etérico entró en el cuerpo físico en Lemuria. Budhi se introduce en el cuerpo etérico a través de Cristo, pero desde dentro. El cristianismo trae este principio de vivir desde dentro. "Yo soy el pan de vida". Mientras el mundo estuvo dominado por el apego al cuerpo físico, el principio de la herencia, el hombre no tuvo la posibilidad de mirar más allá de la muerte. Pero ésta se produce en el momento en que su cuerpo vital, su cuerpo etérico, puede revitalizarse desde el interior a través de Budhi, cuando Manas recibe a Budhi. Moisés es pues el mensajero para Manas, Cristo el portador para Budhi. El iniciado puede estar fuera de su cuerpo en esta etapa.
Ahora preguntémonos una cosa más: un pueblo se hace portador del desarrollo del manas, toda la conciencia del pueblo se condensa en un solo iniciado. Cuando el pueblo judío estaba a punto de perder su misión, el Señor dijo: "Yo los destruiré, pero a ti, Moisés, te convertiré en una gran nación". Este pasaje debe tomarse al pie de la letra; se trata de una iniciación superior de Moisés. Moisés recibe así su misión de tal manera que se convierte en un iniciado con conciencia del pueblo.
Otra circunstancia profundamente significativa es el papel que desempeña la sangre en el proceso de manas, pues el proceso superior debe reflejarse naturalmente en la sangre. Moisés toma la sangre del sacrificio y la rocía sobre el pueblo. Este es el signo de la verdad de la alianza a través de la relación de sangre. Cuando Manas ha tomado la sangre y Budhi también, entonces comprendemos el pasaje del Evangelio de Juan: "El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él". Si Cristo quiere tener un efecto sobre la humanidad, debe hacer un pacto con ella a través de su sangre. Si Cristo quiere implantar Budhi en el hombre, éste debe recibir la sangre de Cristo en la Cena del Señor.
Ahora debemos considerar algunas verdades humano-cósmicas: el mundo es realmente muy complejo. Los seres que hoy son piedras, plantas y animales están estrechamente relacionados con los seres humanos. El hombre no es la última criatura de la creación, sino la más antigua. Hoy dejaremos de lado las encarnaciones anteriores de la tierra y nos concentraremos en el hombre.
Cuando la tierra emergió del pralaya y se condensó en tierra etérica, en realidad estaba formada en su totalidad por cuerpos humanos etéricos y puede compararse figurativamente con la forma de una mora gigante. En aquella época, el hombre era un ser completamente espiritualizado, dotado de un solo cuerpo etérico.
El siguiente estado consiste en que los éteres se dividen en dos corrientes, por así decirlo, una ascendente y otra descendente. Los animales surgen de la descendente. Como cuando tenemos dos hermanos, uno de los cuales se vuelve más y el otro menos parecido al padre, así los seres humanos se dividen en dos grupos, los humanos y los humanos degenerados, los animales. Más tarde, estos dos grupos se convirtieron en tres: se añadieron las plantas. Luego se separó un cuarto grupo, el mineral.
Cada vez que se forma un nuevo miembro, el ser humano desarrolla una disposición natural diferente, nueva. En el momento en que el animal se ramifica, (se desvía del tronco principal), surge el sentimiento astral en el ser humano, en el momento en que la planta se ramifica, surge el crecimiento etérico. En el momento en que las piedras se ramifican, el microcosmos forma los huesos. Cada vez que se desarrolla un nuevo tipo de ser, surge en el hombre su correspondiente correlato, de modo que se puede decir de cada animal, de cada planta, de cada mineral, lo que les corresponde en el hombre. El león también está en el hombre, pero superado. De ahí las correspondencias y analogías entre los órganos corporales y los objetos terrestres, ya sean leones, belladona o amianto. Paracelso dice: "Fuera, en el mundo terrenal, no hay más que letras, el hombre es su sentido interior coherente, su palabra. Toda la naturaleza es sólo el ser humano desmontado; la palabra de ella se forma en el ser humano.
Los que se han alejado de la corriente de la evolución de la humanidad no se han quedado sin todo desarrollo; al contrario, incluso han alcanzado ciertas metas de desarrollo antes que el ser humano no especializado. Por ejemplo: la futura dureza del cuerpo humano se está preparando; la planta leñosa hace tiempo que lo ha conseguido en su especie inferior. Ciertos venenos también representan una ventaja de desarrollo sobre el hombre. Los venenos que se encuentran en una planta también estuvieron presentes una vez en el hombre. Si el hombre se hubiera desarrollado de la misma manera que estas sustancias, sería capaz de excretar arsénico, por ejemplo. Si cayera enfermo de cólera, experimentaría los mismos síntomas que si hubiera tomado arsénico. Por eso Paracelso llamaba arsénico al enfermo de cólera.
Como la madera, como los venenos, la savia de las plantas, el vino, es una sustancia que precede al desarrollo humano. Podemos analizarlo con más detalle. El vino, la savia que fluye por la vid, es un desarrollo unilateral de la sangre. Lo que la sangre respira produce ácido carbónico, alcohol. El alcohol es, por así decirlo, sangre futura. El ácido carbónico exhalado por la savia de la planta se opone a la sangre de hoy como la sangre del futuro. Desde la comprensión cósmica experimentamos la relación entre el vino y la sangre. Cristo puede decir al vino: Ésta es mi sangre. Pues Cristo es el representante de la humanidad futura. Su enseñanza misma es una fuente viva hacia la que se desarrolla la humanidad. Recordemos la parábola de la vid y los sarmientos, la parábola de la transformación del agua en vino. La vid sólo representa una anticipación del desarrollo, análoga al endurecimiento anticipado de la madera. Así como la planta transforma hoy sus jugos acuosos en vino, el hombre no puede hacerlo hoy, pero transformará su sangre más tarde.
A partir de aquí, la luz cae sobre el misterio de la transformación del agua en vino en las bodas de Caná. ¿Por qué Caná de Galilea? Galilea (= el goyim) es la tierra de los mixtos, de los no raciales. Allí siempre había tenido lugar la mezcla de razas, es decir, la abolición de las barreras étnicas divisorias; allí se celebraban las bodas de las sangres diferentes. La madre de Jesús, se dice , también está allí, como lo estuvo más tarde en la cruz. En el Evangelio de Juan nunca se la llama "María". Por el contrario, a las otras dos mujeres bajo la cruz se las llama explícitamente "María", y a una de ellas, María, se la describe como hermana de la madre de Jesús. La madre de Jesús no es María.
Traducido por J.Luelmo abr.2024
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