GA216 Dornach, 17 de septiembre de 1922 La conexión del ser humano con las entidades divino-espirituales.

  Índice

RUDOLF STEINER

Impulsos básicos de la historial mundial de la humanidad

Conferencia nº 2 de una serie de ocho conferencias, celebradas del 16 de septiembre al 1 de octubre 1922, en Dornach.

GA216 SEGUNDA CONFERENCIA

La conexión del ser humano con las entidades divino-espirituales.

Dornach, 17 de septiembre de 1922

Hoy me gustaría continuar la reflexión que hice ayer acercándola aún más al propio ser humano. Podéis imaginar que lo que se intenta representar en una descripción de este tipo es interiormente tan rico, tan variado, que cualquier descripción que cubra una gama tan amplia de áreas, como lo fue la de ayer, sólo puede captar el asunto desde un punto de vista, y que un sentimiento de lo que realmente se va a producir con esa descripción sólo puede surgir a través de descripciones desde los más diversos puntos de vista.

Cuando consideramos la formación de la cabeza humana, su formación, debemos tener claro que esta formación de la cabeza no sólo se refiere a la cabeza vista exteriormente, delimitada hacia abajo por el cuello, sino también a los procesos, los procesos orgánicos internos, que tienen lugar en la cabeza humana. Estos están presentes principalmente como procesos cefálicos en la cabeza, pero continúan en todo el organismo; de modo que esencialmente la organización cefálica se encuentra en todo el ser humano, pero se revela exteriormente principalmente en la cabeza, en el cráneo.

Lo mismo ocurre con la organización torácica, que incluye esencialmente la respiración, la circulación sanguínea. Ésta también se extiende a la organización de la cabeza, así como a la organización metabólica y de las extremidades. Podemos hablar del ser humano de manera que al considerar sus miembros concretos del organismo los mantengamos separados, pero debemos tener claro cómo se interrelacionan en el conjunto del ser humano.

Si observamos ahora esta organización de la cabeza humana, muestra metamorfosis muy diferentes a las de los demás miembros del organismo humano cuando éste pasa por el mundo espiritual entre la muerte y el nuevo nacimiento. En la cabeza tenemos una réplica real de esa cosa cósmica que se forma como germen espiritual a través de la actividad tal como la caractericé ayer y ya en los días anteriores. En la cabeza humana tenemos la reproducción de lo universal, completamente contraída y llena de existencia material.

Si uno pudiera estudiar la cabeza humana, no con un microscopio producido físicamente, sino con poderes de aumento anímico-espirituales, encontraría todo el cosmos reproducido en su estructura física, etérica, astral y del ego. En realidad llevamos todo este cosmos dentro de nosotros y sobre todo en nuestro organismo principal, en nuestro organismo de la cabeza. En esta organización de la cabeza es especialmente cierto que el hombre, entre la muerte y un nuevo nacimiento, elabora en asociación con los seres espirituales superiores de las jerarquías superiores lo que encuentra la continuación de su desarrollo dentro de la herencia humana, lo que, después de haber sido llevado a un cierto punto por el propio hombre en asociación con los seres de las jerarquías superiores en el mundo espiritual, cae, por así decirlo, en el mundo físico y continúa su desarrollo en el organismo materno a través de la concepción.

Lo que nos llega como formación principal, como formación de la cabeza, ha surgido realmente del cosmos, de modo que incluso en el estado astral, al que llega finalmente a través de la elaboración del hombre, desciende a la tierra y allí, antes de la concepción, encuentra su continuidad hasta el estado físico de desarrollo, de modo que, más adelante, después de haber rechazado el germen del cuerpo físico en el mundo espiritual, lo que queda del ser humano se revestirá de un cuerpo etérico y podrá entonces unirse de nuevo a este germen espiritual que se ha convertido en físico.

Ahora bien, resulta que durante el estado de vigilia continuamos a pequeña escala lo que hemos realizado a gran escala, a escala universal, entre la muerte y un nuevo nacimiento, en unión con los seres divino-espirituales. Esta actividad, que se lleva a cabo aquí, se desarrolla, por así decirlo, detrás de la conciencia humana ordinaria.

Me gustaría darles un boceto de esto. Si observamos la cabeza humana de un ser humano que funciona normalmente, se muestra lo siguiente a la visión espiritual: Mientras estamos despiertos, mientras las impresiones del mundo exterior llegan continuamente a la cabeza humana, todo lo que vive en la percepción de los sentidos tiene lugar para la conciencia. Me gustaría caracterizar lo que vive en la percepción sensorial dibujando primero el ojo (ver dibujo), la nariz, donde se producen las sensaciones olfativas, el paladar, la boca, donde se producen las experiencias gustativas.

Esta parte, pintada de rojo, pretende así representar esquemáticamente todo lo que el hombre experimenta realmente en la conciencia ordinaria. Pero esto no es lo único que ocurre en el mundo fáctico del ser humano. Ustedes saben, por supuesto, que el cerebro se subdivide de las más variadas maneras. Sólo lo esbozaré de forma esquemática (azul-verde). Lo que se combina y se estructura así en el cerebro es un reflejo de todo el universo, todo el universo contraído en la pequeñez y revestido de sustancias de la tierra. Dado que las partes ego, astral y etérica de este cerebro están revestidas de materia física terrestre, la tierra, con sus fuerzas y componentes, influye en esta parte del ser humano.

Ahora bien, mientras nuestra percepción sensorial tiene lugar, cuando los colores inundan y se forman interiormente en ideas, cuando los impulsos auditivos vibran a través del organismo humano y se forman en ideas auditivas a través de la disposición del órgano auditivo, al tiempo que ocurre algo similar con las percepciones del gusto, el olfato y el tacto, cuando, por lo tanto, toda esta experiencia de la vigilia está siendo sostenida por la influencia del mundo físico-sensorial externo, se está viviendo como una fuerza dentro de las partes inconscientes de la organización de la cabeza humana. Y mientras percibimos un color, oímos un sonido o tenemos una percepción gustativa, estamos trabajando inconscientemente para crear una imagen posterior de cómo, por ejemplo, Júpiter se relaciona con el Sol o Marte (amarillo). Estamos trazando una relación cósmica dentro de nosotros mismos. A lo largo de nuestra vida de vigilia sucede algo que realizamos detrás de nuestra conciencia ordinaria, la reproducción de la actividad cósmica. Lo que se realiza detrás de la conciencia ordinaria no es otra cosa que el eco de lo que atravesamos cósmicamente entre la muerte y un nuevo nacimiento o concepción.

Pero lo que acabo de describir tiene lugar detrás del plano de la memoria. Detrás de un espejo ordinario no tiene por qué haber nada; detrás del espejo que, a través de nuestro cerebro, refleja a nuestra conciencia nuestras ideas abstractas, se refleja en miniatura toda la existencia del mundo en cada ser humano individual. Y estos pensamientos vivos que desarrollamos allí son para la Tercera Jerarquía, para la Jerarquía de los Ángeles, Arcángeles y Archais, lo mismo que nuestros pensamientos abstractos reflectantes son para nosotros. Detrás de nuestra conciencia la tercera Jerarquía despliega su actividad a través de nuestra humanidad.

Allí los seres Archai, Arcángeles y Ángeles desarrollan lo que debe llevar a cabo y sólo puede realizar el hombre colocado en el Cosmos y en la Tierra. En la formación de su cerebro no se limita a formar un espejo que le refleja su conciencia terrestre ordinaria, las ideas abstractas, sino que dentro de la cabeza tiene lugar algo que la Jerarquía de los Ángeles, Arcángeles, Archai tiene que realizar en la tierra y a través de la existencia terrestre. Se trata de un acontecimiento que está tan relacionado con la existencia en la tierra como otro acontecimiento.

Podéis describir la existencia terrenal diciendo: A través de los minerales sucede esto y aquello; a través de las plantas sucede que florecen, dan fruto; a través de los animales sucede, a su vez otra cosa. A través del hombre es como los Ángeles, los Arcángeles y los Archai derraman su actividad en la atmósfera espiritual de la tierra. Pero esto ocurre de forma indirecta a través de la actividad subconsciente de la organización de la cabeza humana.  

La existencia en la tierra no se agota en el hecho de que las plantas florezcan, que los animales corran, sino que la existencia en la tierra continúa en una existencia espiritual. Más allá de las plantas, más allá de los animales, más allá del hombre, hay una actividad del mundo angélico, del mundo espiritual, de la Tercera Jerarquía, y esta actividad es posible a través de la cabeza humana. Ayer pude señalarles que por encima de una planta (ver dibujo), cuando sale de la tierra (verde y rosa), hay un astral. De modo que incluso por encima de esto tenemos una estructura astral, una sustancia espiritual superior (amarilla) que está representada en la propia flor de la planta. Así, la actividad de la cabeza humana continúa en el reino espiritual, y si buscamos hacia dónde continúa, encontramos la actividad de los Seres de la Tercera Jerarquía en relación con la existencia terrenal.

Pero esta actividad también tiene un significado muy profundo en la evolución cósmica. En el trasfondo del propio entramado del hombre en la tierra, en el trasfondo de lo que debe hacer sin saberlo, en su actividad orgánica, los seres de la Tercera Jerarquía son sus ayudantes. El hombre muere en su existencia terrenal. Hemos examinado la muerte y hemos intentado comprenderla. Pero lo que para el hombre es morir, para los Seres de la Tercera Jerarquía es sumergirse en la naturaleza humana. Si sólo tuvieran esto, esta inmersión en la naturaleza humana, su conciencia menguaría; perderían su esencia. Deben alimentar su esencia una y otra vez y de nuevo, por así decirlo, para alimentar su ser. La esencia de estas criaturas del de la tercera Jerarquía debe nutrirse de la sustancia del mundo.

Ahora bien, lo que se teje detrás de la conciencia humana son, como ya he dicho, formaciones preferentemente etéricas. Incluso durante nuestra existencia en la tierra no hay una frontera tan nítida entre el éter humano interior y el éter cósmico exterior como para que lo que es pulsado por los pensamientos humanos, por este trabajo humano en el cerebro detrás de los pensamientos conscientes, no vibre continuamente hacia el éter cósmico. De hecho, el hombre está continuamente rodeado alrededor de su cabeza por las vibraciones que se producen en el éter del mundo por la actividad de su cabeza en unión con los Seres de la Tercera Jerarquía.

Y cuando el hombre pasa por la puerta de la muerte, es como dije ayer: que la actividad de la cabeza es lo primero que cae, también en relación con lo etérico. En realidad, sin embargo, esto significa que lo que tiene lugar en la cabeza como subconsciencia se dispersa primero rápidamente en el éter del mundo. Todo lo que es producido por el hombre tiene formaciones en el éter del mundo, y de ellas se alimentan los Seres de la Tercera Jerarquía; de modo que los Seres de la Tercera Jerarquía, por un lado, ayudan al hombre en lo que respecta a su organización de la cabeza y, por otro lado, tienen su propio desarrollo ulterior a través de lo que se realiza dentro de esta organización de la cabeza.

El hecho de que el hombre, durante su vida en la tierra, haya sido implicado en el desarrollo de la tierra, significa que a través de él estos seres de la Tercera Jerarquía también entran en contacto con la vida en la tierra. De lo contrario, estos seres de la Tercera Jerarquía pertenecerían a un mundo fuera del cual no podrían entrar en contacto con la existencia terrenal. Pero deben obtener su alimento espiritual de la existencia terrenal de la manera descrita. El hombre está, pues, implicado en una actividad cósmica por la mediación de estos seres de la Tercera Jerarquía. Esta actividad cósmica pasa, por así decirlo, a través de su ser. Estos seres de la Tercera Jerarquía son los menos poderosos de los seres superiores que están directamente por encima del hombre.

Ellos no podrían transformar lo que vibra desde el hombre hacia el mundo y que debe convertirse en su alimento espiritual, si fuera totalmente ajeno a su naturaleza. De ahí que en lo que nace a través de la organización de la cabeza humana, se mezcle lo menos posible con las otras partes de su entidad humana. Nuestros pensamientos siguen siendo lógicos incluso cuando el hombre, a través de su vida, acumula mucho mal en relación con su moral. Los pensamientos permanecen fríos para el resto de la entidad humana. Permanecen fríos hasta el punto de que pueden convertirse en el propio alimento mencionado para los seres superiores.

Si todo lo que el hombre tiene en sus emociones pasara también a estos pensamientos vivos que tienen lugar detrás de la conciencia, entonces los ángeles, arcángeles y demás, no podrían retomar eso. Sería un alimento inútil para ellos. En el pensamiento reflexivo ordinario, sin embargo, se representa si somos seres morales o inmorales. Pero si ahora localizara el asunto, lo que sólo puede ser sabio en términos de interpretación: lo que está pasando en el fondo de nuestras cabezas detrás de la conciencia ordinaria es algo que permanece, por así decirlo, inocente, no tocado por las aberraciones morales humanas.

Estas aberraciones morales humanas ejercen una influencia sobre el éter cósmico y sobre la astralidad cósmica sólo en la medida en que el alma del individuo está ligada a la organización torácica, al sistema respiratorio y al sistema circulatorio. La cabeza es, en cierto sentido, una imagen pura del cosmos. Y lo que sucede como imagen de la actividad cósmica universal durante la vida terrestre detrás de la conciencia ordinaria, donde los mundos se forman continuamente, donde los mundos se destruyen continuamente, lo que sucede allí está presente en una cierta pureza en comparación con el resto de la naturaleza humana.
No obstante, es así, si uno pudiera girar sus ojos, por así decirlo, y hacerlos ver espiritualmente, y si estos ojos, vueltos en su cavidad y habiéndose vuelto espiritualmente clarividentes, pudieran mirar hacia atrás en el interior de la cavidad craneal humana, verían cuerpos celestes brillando, cuerpos celestes que están en movimiento en relación con los demás, un mundo de estrellas fijas. Todo un pequeño cosmos se haría visible.

En la organización del pecho humano es diferente de la organización de la cabeza humana. Allí donde la respiración y la circulación de la sangre tienen lugar como seres humanos rítmicos, la imitación del cosmos también juega un papel, pero las condiciones terrestres tienen una influencia mucho mayor. Cambian la imitación cósmica en un grado mucho mayor. Cuando nuestros pulmones están en actividad, podríamos mirar lo que ocurre dentro de ellos como una estrella, como un planeta, como un mundo de soles y lunas, si pudiéramos dar la vuelta, por así decirlo, y ver en su contenido etérico-astral lo que sólo está revestido de materia terrestre. Pero las condiciones terrenales interfieren continuamente en esta existencia interior. La propia tierra tiene una influencia mucho mayor. Debéis recordar que sólo algo tan sutil como lo que los ojos hacen del mundo del color, o lo que se hace del mundo del sonido fuera del cuerpo, repercute directamente en la organización de la cabeza, directamente en las formaciones que acabo de describir.

Esto enlaza con la actividad cósmica. Y en ella se impulsa sólo lo que es traído desde el resto del organismo por los impulsos respiratorios, por la sangre que también actúa en el cerebro. Esa es la sustancia de relleno. Se impulsa hacia adentro. Pero la configuración, la escultura, esta escultura interior que tiene lugar allí, es en definitiva una imagen a imitación de lo cósmico. Aquí la tierra tiene poca influencia.

El organismo torácico se encuentra en una posición completamente diferente. En el tórax se toma el aire que respiramos y se procesa. Se trata de algo que está en el entorno inmediato de la tierra, que no penetra en el organismo humano de forma tan sutil como lo que hacen los ojos con los colores. El aire que respiramos es más grueso que la luz coloreada que entra en nuestro organismo. Por lo tanto, el aire más grueso que respiramos tiene una influencia mucho más fuerte y cambiante en todo lo que está presente en el organismo del tórax como imitación de los procesos cósmicos. ¡Y sólo cuando nos fijamos en la circulación de la sangre! Todos los alimentos humanos intervienen en la circulación de la sangre. Primero se ingieren como alimento, se modifican mediante la actividad digestiva y nutritiva y se envían a la sangre circulante.

Cuando la sangre llega a la cabeza, llega allí en un estado extraordinariamente refinado, en un estado que el antiguo arte clarividente premonitorio llamaba correctamente estado fosforescente. Este es un estado extraordinariamente refinado. Aquí la imitación de la actividad cósmica tiene poder sobre la materia, de modo que ésta no puede desarrollar sus propios poderes. Si alguna sal que entra en el cerebro quiere desplegar sus propios poderes, se ve ahogada, desbordada por las direcciones, actividades que la imitación del cosmos ejerce en la circulación sanguínea aún más espesa que tiene lugar en los órganos torácicos. En los órganos torácicos, lo que entra del ser humano tiene una influencia mucho mayor. Allí lo que imita al cosmos se modifica de una manera mucho más fuerte. Y por lo tanto, si se mira la organización del pecho humano con un ojo espiritual, se presenta de tal manera que puedo caracterizarla esquemáticamente de la siguiente manera (véase el dibujo ).  

Uno ve allí cómo en la inhalación realmente también destella una imagen residual del cosmos. En el cerebro se ve realmente todo un cosmos en juego. Eso, para el cerebro, sólo se interrumpe en la vida del sueño. Aquí la vida del sueño no interrumpe nada, sino que la cosa se interrumpe continuamente por sí misma. Mirado con la mirada espiritual: la organización torácica muestra estrellas, también muestra movimientos estelares, pero hacia atrás en distorsión y hacia adelante se ha vuelto bastante imprecisa. En relación con su organización torácica, también, el ser humano es en cierto sentido una imitación del cosmos, en la medida en que en nuestra tierra hay procesos que dependen bastante del curso regular del mes del año.

Allí las plantas afloran y vuelven a marchitarse. Hay regularidad. En las formas de las plantas viven esos caminos en espiral que he descrito. Hay una tendencia mineral, que, sin embargo, se distribuye en largos períodos de tiempo, pero que también se desarrolla de cierta manera en la regularidad cósmica. Hay ciertos cambios en el flujo del aire sobre la tierra, que podemos observar, por ejemplo, en las metamorfosis de los cambios de tiempo que se producen en el transcurso del año. Pero en esto consiste todo lo que es irregular en la formación de nubes, que es realmente el cambio del tiempo. En ella entran los caprichos de la meteorología. Los caprichos de la meteorología entran en lo cósmico.

Por lo tanto, en el pecho humano, en relación con lo que se articula junto con la espalda, hay un cosmos distorsionado, un cosmos que da la impresión de haber sido tomado durante la noche, por un gigante tirando de un lado, otro gigante tirando del otro lado, de modo que en lugar del cosmos redondeado obtendríamos un rodillo dibujado a lo largo, algo engrosado en el centro. Así, ante la mirada espiritual, el cosmos se muestra de espaldas, mientras que de frente se muestra confuso. Al igual que lo que ocurre por encima de la superficie de la tierra se encuentra en un estado de confusión, el cosmos parece estar en un estado de confusión hacia el frente.

El conjunto es tal que el cosmos de pronto se ilumina y al poco desaparece de nuevo: con la inhalación se ilumina, con la exhalación desaparece. Al igual que el hombre provoca los procesos físicos dentro de sí mismo mediante la respiración, la inhalación hace que el cosmos distorsionado brille, y la exhalación, a su vez, hace que el cosmos distorsionado se oscurezca.

El yogui indio buscaba experimentar esta iluminación y oscurecimiento del cosmos distorsionado a través de sus ejercicios de yoga, y a partir de ahí buscaba descubrir la forma real del mundo penetrando así en lo que percibía a través de su respiración hasta una percepción de este cosmos interiormente distorsionado, con lo que luego podía explorar a través de su reflexión sobre él. De este modo, como organismo torácico también experimentamos el cosmos por segunda vez, pero, por así decirlo, como en una lucha contra el caos. Y experimentamos el cosmos por tercera vez, y de tal manera que en realidad parece bastante indistinto. Está integrado en el sistema metabólico y en el sistema de las extremidades del ser humano. Es difícil ver cómo lo que es astral y que está incorporado al ser-yo ha surgido del cosmos. Por eso, durante las conferencias que he dado aquí, he tenido que llamar "embrionario" a lo que allí se incorpora, pues en realidad es un cosmos en ciernes. Sólo cuando el ser humano pone en movimiento sus miembros, o cuando el metabolismo está activo, lo que parece un cosmos en desarrollo se comporta de forma bastante similar a aquello en lo que está inmerso. Cuando levanto una pierna, el aspecto espiritual de este tercer miembro humano incide en el movimiento de la pierna y en los procesos internos que están conectados con el movimiento de la pierna.

Esquemáticamente, tengo que dibujar este tercero de tal manera ( dibujo de la pág. 36 es ilegible) que ya no se ve nada de un cosmos como el que existe con toda claridad en la organización de la cabeza humana, tal como existe en la distorsión, en relación con la luz espiritual, atenuada, oscurecida, tanto en la organización de los brazos como en la de las piernas y en la de la alimentación (rojo). En realidad, todo está quieto como en una nebulosa del mundo, ya que podemos estudiar cósmicamente las nebulosas del mundo en el exterior, en los confines del espacio. Sin embargo, con un ojo espiritual, también podemos estudiar las nebulosas del mundo en miniatura, microcósmicamente, si observamos la tercera parte del hombre, el sistema de metabolismo de las extremidades, y si vemos cómo esta estructura de nebulosas (azulada) está atascada en las estrellas (amarillas), como si quisieran venir a la existencia como un resplandor de luz, pero inmediatamente se apagaran de nuevo en el momento en que llegaron a la existencia. Podemos ver cómo esto se ve completamente superado por lo que emana de la tierra. Las afinidades químicas, las fuerzas químicas de las sustancias de la tierra juegan un gran papel en esto.

Es mucho más importante durante la existencia terrenal del ser humano cómo se relacionan las sustancias terrestres individuales entre sí en sus fuerzas químicas que cómo se relaciona lo que el hombre ha traído consigo del cosmos. Pero, sin embargo, a través de esta parte de su organización el ser humano también está en relación con los mundos espirituales, y de hecho está en relación con los mundos espirituales a través de su organización torácica, ya que, en primer lugar, en su organización torácica interviene una jerarquía espiritual al igual que en la organización de la cabeza. En el caso de la cabeza, es la tercera Jerarquía; en el caso de la organización torácica, interviene la segunda Jerarquía: los Exusiai, Dynamis y Kyriotetes.

Estos desarrollan una actividad cósmica a través del ser humano terrenal, ambos se valen de lo que ocurre en la organización del tórax humano. Y su actividad es tal que es mucho más espiritual que la actividad de la Tercera Jerarquía ^*; esta Tercera Jerarquía puede, por tanto, soportar lo que surge en la imagen material. En consecuencia, en la formación de la cabeza humana, se tiene realmente una imagen material del Cosmos. Aquí, en la organización del tórax, hay una distorsión por la propia razón de que la materia no se convierte en una imagen residual fiel del cosmos, por lo que puede destruirse una y otra vez, también puede disolverse. La formación cósmica no ha terminado.

Así pues, existe lo terrenal, que actúa con fuerza, y lo cósmico, que no se acaba en el hombre, que sigue siendo cósmico, de modo que el hombre, en la medida en que respira, en la medida en que tiene una circulación, está impregnado de una actividad cósmica, en la que las entidades de la segunda Jerarquía trabajan, tejiendo, fluyendo. E impulsa en este hombre esa imagen viva de la que hablé ayer y en las conferencias anteriores, que es un reflejo de sus cualidades morales espirituales.

En la medida en que el hombre tiene un pulmón y los procesos del pulmón continúan como los procesos de la respiración, en la medida en que tiene una circulación y lo que es impulsado por la circulación vibra en el éter del mundo, e incluso en los mundos astrales, se halla entretejida en la actividad de la Segunda Jerarquía. Su propio ser crea efectos cósmicos, y los seres de la Segunda Jerarquía están integrados en lo que se realiza cósmicamente a través de él.

Pero en ella el hombre impulsa cada vez más, cuanto más avanza el curso de su vida terrenal, la imagen viva de sus cualidades morales-espirituales, este ser elemental del que os he dicho que es producido por el hombre durante su curso de vida terrenal.

Cada noche, por cierto, este ser elemental se desprende un poco del ser humano, y se puede ver en él el predominio de la actividad que ejerce la segunda Jerarquía. En la vigilia diurna vuelve a introducirse en el ser humano, y la actividad de la vigilia la intercala además con las valoraciones morales-espirituales de la cualidad humana. Ahora bien, la primera Jerarquía tiene relación con la actividad que se desarrolla en el metabolismo y en las extremidades del ser humano. La conexión es principalmente con los Serafines, Querubines y Tronos.

Aquí el hombre es más físico, está más entregado a las fuerzas físicas. Lo cósmico desempeña en él sólo un ligero papel. Pero en esto, la Jerarquía tiene una relación con la actividad que se desarrolla en las extremidades metabólicas del ser humano, que está presente en él de forma mistificada como una tranquila actividad cósmica, que se entremezcla con una fuerte e intensa actividad material en la química, en la actividad física, en la que la actividad de los Serafines, Querubines y Tronos flamea y ondea y empuja.

Porque éstos, por medio de su espiritualidad, dominan la materia más fuerte, y serán los Seres de esta Jerarquía los que un día transferirán los procesos terrenales de la química, de lo físico mismo, de la forma terrenal a la forma de Júpiter, como he descrito en mi "Ciencia Secreta en Esquema". Pero en esta actividad, que realmente tiene lugar en lo cósmico, está finamente inscrito durante la vida en la tierra lo que está impregnado por la parte volitiva del alma, como he explicado en las otras conferencias, y en la que hay procesos cósmicos silenciosos en combinaciones sueltas con lo que es realmente terrenal, y procesos químicos, físicos que desbordan lo cósmico.

Allí, en el sistema metabólico de los miembros, la tierra está, diría yo, en su plena posesión del hombre. En esta parte, durante el curso terrenal de la vida, lo terrenal supera a lo cósmico. En la organización torácica lo cósmico equilibra lo terrenal. En la organización de la cabeza predomina lo cósmico. Pero a cambio, la organización de la cabeza sólo puede estar conectada con el tipo más bajo de seres de las Jerarquías superiores. Allí, donde predomina la tierra, trabajan en el hombre, debido a que su ser está más expuesto a la tierra, las entidades espirituales más poderosas: Serafines, Querubines y Tronos.

Y cuando el hombre atraviesa la puerta de la muerte, cuando el organismo físico se desvanece, lo que no es más que una brumosa sustancia espiritual es absorbido por la actividad de los serafines, querubines y tronos, y se entreteje gradualmente con ellos. Pero en esta actividad se hunde lo que antes se había formado en el organismo torácico como imagen viva del hombre moral-espiritual. Lo que sólo estaba, diría, en la corriente de la segunda Jerarquía, entra ahora en la corriente de la primera Jerarquía. Así adquiere una mayor intensidad en el contexto del Cosmos; de modo que el hombre en su parte media desarrolla su Karma como un ser elemental vivo. A continuación, la corriente de la primera Jerarquía se hace cargo de ella. Y mientras el hombre vive la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento, mientras, como os he descrito, se arranca de su imagen kármica, sube al mundo donde puede trabajar realmente junto con los seres superiores en el arquetipo espiritual del organismo físico, mientras el hombre experimenta todo esto, que luego vuelve a encontrar en esta imagen cuando regresa, algo más está sucediendo. Mientras el hombre entra en el mundo de los espíritus desde el mundo de las almas y mora allí, esa imagen viviente de su propio destino es conducida entretanto por los Seres de la más alta Jerarquía, los Serafines, Querubines y Tronos, a la segunda Jerarquía y finalmente entregada a la tercera Jerarquía, los Ángeles, Arcángeles y Archai.

Cuando desciende de nuevo, el hombre retoma de la Tercera Jerarquía esta imagen que dejó en la primera Jerarquía. Cuando vuelve a entrar en la vida, se incorpora a la que tiene lugar entre la tercera Jerarquía, los Ángeles, los Arcángeles y los Archai, y su organización de la cabeza. Todo lo que el hombre ha producido a través de su ser más terrenal y entregado al Cosmos después de la muerte, lo que el hombre ha desarrollado en sí mismo al tener una organización material dominada por la tierra, lo que debe entregar después de la muerte a los Serafines, Querubines y Tronos, lo que deja fluir en el cosmos de esta manera, que realmente recibe de nuevo
en la forma en que los Ángeles, Arcángeles y Archai trabajan a través de la organización de su cabeza en una nueva vida en la tierra. El hombre entrega lo que ha preparado para sí mismo como su destino a los Serafines, Querubines y Tronos y lo recibe de nuevo de los Ángeles, Arcángeles y Archai. Lo llevan a la actividad que realiza en una nueva vida terrestre. De este modo, es llevado a su nuevo destino terrestre de la mano de la Tercera Jerarquía que recibió al dejar la última vida terrestre de la Primera Jerarquía cuando dejó su última vida en la tierra.

Así pues, veis que el universo en su conjunto sólo puede ser comprendido si la conexión que nuestros sentidos pueden inspeccionar aquí y que nuestro intelecto puede pensar, se sitúa en esa conexión que resulta de la observación real. Porque no sólo aparecen las plantas en crecimiento, no sólo el agua en las formaciones de nubes, en las corrientes, no sólo aparecen los astros físicos, sino que aparece todo el cosmos en su actividad viva, impregnado de una serie de jerarquías que ejercen una actividad igual que la actividad física, una actividad que ondula y surge a través de esta actividad física. Y se producen acontecimientos de tal índole que, mientras el hombre experimenta la existencia entre la muerte y un nuevo nacimiento, su destino humano se transmite desde el de las manos de los Serafines, Querubines y Tronos a los Ángeles, Arcángeles y Archai. A través de esto, el ser humano recibe lo que tiene que experimentar como su destino en una nueva vida. Lo que el el hombre ha legado a la más alta Jerarquía, que recibe de vuelta de la de la mano de la Tercera Jerarquía, y junto con la Tercera Jerarquía debe, durante su vida en la tierra, devolverla al equilibrio del mundo mediante actos equilibradores.

Traducción de J.Luelmo abril2021

* Ángeles, Arcángeles y Arkais