GA216 Dornach, 16 de septiembre de 1922 Las experiencias del ser humano entre la muerte y el nuevo nacimiento.

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RUDOLF STEINER

Impulsos básicos de la historial mundial de la humanidad

Conferencia nº 1 de una serie de ocho conferencias, celebradas del 16 de septiembre al 1 de octubre 1922, en Dornach.

GA216 PRIMERA CONFERENCIA

Las experiencias del ser humano entre la muerte y el nuevo nacimiento.

Dornach, 16 de septiembre de 1922

Uno puede expresar los hechos del mundo espiritual de diferentes maneras, iluminándolos desde los más diversos lados. A veces esto suena diferente. Pero precisamente es a través de estas diferentes iluminaciones cuando los hechos del mundo espiritual se presentan por primera vez plenamente ante el alma. Por eso, esta tarde, en un lenguaje algo diferente, en una iluminación distinta, reproduciré algo de lo que he expuesto en las dos últimas conferencias en el Goetheanum para la experiencia del ser humano entre la muerte y un nuevo nacimiento.

Hemos oído cómo el ser humano, cuando el cuerpo físico se ha desprendido de él, pasa a un estado de experiencia cósmica. Una vez que el cuerpo físico ha partido, todavía lleva su organismo etérico, pero ya no se siente en este organismo etérico, por así decirlo, sino que se siente extendido en el mundo. Pero en la inmensidad de estos mundos, sobre los que su conciencia comienza a expandirse, no puede aún distinguir claramente los seres y los procesos entre sí. Tiene una conciencia cósmica, pero esta conciencia cósmica no tiene todavía ninguna diferenciación interna.
Además, durante los primeros días después de la muerte, esta conciencia es absorbida por el cuerpo etérico, que todavía está presente.

Lo primero que se pierde en el ser humano es lo que está ligado a la organización de la cabeza. No pretendo decir nada irónico, sino algo muy serio: se pierde la cabeza, también en sentido espiritual, en primer lugar cuando se atraviesa la puerta de la muerte. La organización de la cabeza deja de funcionar.

Ahora bien, en la existencia terrestre sólo la organización de la cabeza es la que sirve de mediadora del pensamiento. Es a través de la organización de la cabeza como el ser humano forma sus pensamientos en una determinada actividad durante su existencia terrenal.

Se pierde la organización de la cabeza al principio cuando se ha atravesado la puerta de la muerte, pero no se pierden los pensamientos, los pensamientos permanecen. Sólo que se intercalan con una cierta vivacidad. Se convierten en entidades espirituales apagadas y tenues que le señalan a uno los mundos del más allá. Es como si los pensamientos se hubieran desprendido de la cabeza humana, como si todavía brillaran en el último curso humano de la vida, que uno experimenta como su organismo etérico, pero como si al mismo tiempo estuvieran apuntando hacia los confines del mundo.

Uno no sabe todavía lo que quieren decirle, estas ideas humanas que estaban, por así decirlo, enjauladas y encerradas en la organización de la cabeza y que ahora se liberan y apuntan hacia los mundos más amplios.

Cuando el cuerpo etérico se ha disuelto por las razones y de la manera que describí ayer en el Goetheanum, cuando la conciencia cósmica ya no está ligada de esta manera en la última vida terrenal - como también describí, Cuando este cuerpo etérico también se desprende del ser humano, entonces las ideas que se han desprendido de la organización de la cabeza se vuelven, por así decirlo, más brillantes, y uno nota ahora cómo estas ideas lo señalan a uno hacia el cosmos, hacia todos los mundos.

Es así como se sale a los mundos en la forma en que, en primer lugar, el mundo vegetal de la tierra es el mediador. No me entiendas mal: no es que quiera decir que las plantas que cubren el suelo en el lugar donde uno ha muerto son las mismas que le preparan el camino de salida, sino que cuando miramos el mundo vegetal de la tierra, se presenta a la vista espiritual de tal manera que lo que ven los ojos físicos es sólo una parte de este mundo vegetal.

Voy a dibujar lo que ocurre allí de forma esquemática en la pizarra (ver dibujo). Supongamos que se trata de la superficie de la tierra; las plantas crecen fuera de la superficie de la tierra (verde).

Por supuesto, no está dibujado guardando ninguna proporción, pero entenderéis lo que quiero decir. Sigue esta planta con tus sentidos hasta la flor (roja). Pero la visión espiritual de estas plantas muestra que esto es sólo una parte del mundo vegetal, que desde la flor hacia arriba comienza un acontecer y un quehacer astral. Por así decirlo, se ha derramado una sustancia astral sobre la tierra, y de esta sustancia astral salen formaciones en espiral (amarillas). Allí donde la tierra hace posible la aparición de las plantas, el fluir de estas espirales astrales da lugar a la vida vegetal.

Ahora bien, estas espirales del mundo rodean la tierra por todas partes, de modo que no debes creer que el fluir hacia abajo, el brillo hacia abajo y el resplandor hacia abajo de estas espirales del mundo astral es sólo donde crecen las plantas. Está presente en todas partes de diversas maneras, de modo que uno podría morir en el desierto y aún así tener la oportunidad de encontrar estas espirales de plantas al fluir hacia el universo.

Estas espirales vegetales son ahora el camino por el que se avanza desde la tierra hacia la esfera planetaria. Se desliza uno, por así decirlo, a través de las continuaciones espirituales del mundo vegetal de la Tierra fuera de la región terrestre. Ensanchándose cada vez más.
Estas espirales se ensanchan cada vez más, describiendo círculos cada vez más amplios. Son los caminos hacia el mundo espiritual. Pero uno no saldría de ahí, tendría, por así decirlo, que quedarse siempre quieto, si no adquiriera la posibilidad de tener una especie de pesos negativos, pesos que no pesan hacia abajo, sino pesos que empujan hacia arriba.

Y estos pesos representan los contenidos espirituales, las ideas de las formaciones minerales de la tierra, especialmente de los metales; de modo que uno se desplaza por los caminos de las plantas hacia las extensiones del mundo y es sostenido por la fuerza que lo lleva especialmente desde los metales de la tierra hacia las estrellas planetarias. Algunas formaciones minerales tienen siempre la peculiaridad de que las ideas inherentes a ellas le llevan a uno directamente a un determinado planeta.

Digamos que uno es llevado a un determinado planeta por los minerales parecidos al estaño, es decir, por sus ideas; uno es llevado a un determinado planeta por lo que hay en la tierra como hierro, es decir, por la idea de hierro. Lo que en la existencia física del hombre en la tierra desempeña el papel del mundo mineral y vegetal, asume en sus contra imágenes espirituales la orientación del hombre después de la muerte hacia las extensiones del mundo. Y uno es realmente llevado a los movimientos planetarios, a todo el ritmo de los movimientos planetarios a través del reino mineral y del reino vegetal de la tierra.

Uno va extendiendo gradualmente la conciencia sobre toda la esfera planetaria, de modo que uno conoce la vida planetaria en su propio mundo interior del alma, de este modo uno flota a través de toda la esfera planetaria. Uno experimentaría en ese mundo interior, si no hubiera nada más que las efusiones de la existencia vegetal y mineral en las vastedades, todo lo que uno puede experimentar en los misterios de los reinos mineral y vegetal.

Y estos misterios son extraordinariamente múltiples, magníficos, inmensos, son ricos en contenido, y nadie tiene por qué creer que la vida que comienza para el hombre anímico-espiritual cuando ha dejado su organismo físico sea más pobre que la vida terrestre que pasamos día a día. Es múltiple en sí misma, pero también es majestuosa en sí misma. Se puede experimentar más en los secretos de un solo mineral que en todos los reinos de la naturaleza juntos de la vida terrenal.

Pero hay algo más allí en esta esfera, que se atraviesa como la esfera planetaria. Son las fuerzas lunares caracterizadas en los últimos días, las fuerzas lunares espirituales. La esfera lunar está ahí. Sin embargo, cuanto más se vive en una existencia extraterrestre, más se debilita su eficacia. En los primeros tiempos se anuncia con fuerza en su eficacia, que probablemente se cuentan por años, después de la muerte; pero se vuelve más y más débil cuanto más se expande la conciencia cósmica. Si no existiera esta esfera lunar, uno no podría experimentar dos cosas después de la muerte.

La primera es esa entidad que he mencionado en los últimos días y que uno mismo ha formado durante la última vida en la tierra a partir de las fuerzas que representan la evaluación moral-espiritual de la propia vida en la tierra. Se ha formado una entidad espiritual, una especie de entidad elemental espiritual, que tiene por miembros, como formaciones de tentáculos, lo que es en realidad un reflejo del valor moral-espiritual humano. Si se me permite expresarme así: una imagen viva, formada por la sustancia del cosmos astral, vive con el alma, una imagen que es, sin embargo, una figura real, viva, en la que se ve qué clase de hombre fue realmente en su última vida en la tierra. Tienes esta figura delante de ti mientras estés en la esfera de la luna.

Pero además de esto, en esta esfera lunar se experimenta toda clase de seres elementales múltiples, de los que muy pronto se nota que tienen una especie de conciencia onírica, pero muy brillante, que se alterna con un estado de conciencia más brillante, que es incluso más brillante que la conciencia humana en la tierra. Estos seres oscilan, por así decirlo, entre un estado de conciencia apagado y onírico y un estado de conciencia más brillante que el que posee el ser humano en la tierra. Uno aprende a conocer a estos seres. Hay muchos, y son extraordinariamente diferentes entre sí en su forma. En el estado de vida que estoy describiendo ahora, se experimenta a estos seres de tal manera que se ve cómo, cuando adquieren una conciencia más apagada y onírica, flotan hacia la tierra, cómo son, por así decirlo, empujados hacia la tierra por la espiritualidad lunar, y cómo vuelven a flotar hacia la tierra.

Una vida rica está representada por figuras como las que acabo de describir, que flotan hacia la tierra y vuelven a flotar, fluyendo hacia arriba y hacia abajo. Uno aprende a reconocer que el reino animal en la tierra está relacionado con estas figuras. Uno aprende a reconocer que estas figuras son las llamadas almas grupales de los animales. Estas almas grupales de animales descienden. Esto significa: que alguna forma animal se despierta en la tierra. Cuando esta forma animal está más bien en un estado en el que duerme abajo, entonces el alma grupal sube a las alturas. En resumen, se observa que el reino animal está en tal relación con el cosmos que dentro de la esfera lunar se encuentra el campo de vida de las almas grupales de los animales.

Los animales no tienen almas individuales, sino grupos enteros de animales, como leones, tigres, gatos, etc., que tienen almas comunes de grupo. Estas almas grupales llevan su existencia en la esfera lunar, flotando arriba y abajo. Y en este flotar arriba y abajo, se produce la vida de los animales desde la esfera lunar.

Es una condición legítima del mundo que en esta esfera en la que se encuentran las almas grupales de los animales, es decir, en la esfera lunar, también tenga su vida nuestra contra imagen moral-astral.
Porque cuando uno vive entonces más allá en las extensiones cósmicas con la conciencia cósmica, deja atrás en la esfera lunar, como lo he descrito, esta imagen viviente de lo que uno ha traído como ser moral-espiritual durante la última vida terrestre y también las anteriores. De este modo, experimentando los mundos vegetal, mineral y animal, se entra en la esfera planetaria.

Uno sigue estando absorbido por la esfera lunar, pero así se vive en la esfera planetaria. Se vive junto a los movimientos de los planetas. Uno ha salido al cosmos por los caminos del ser vegetal. Uno se ha dejado llevar por las ideas del mineral, especialmente de los seres de los metales. Uno siente que cierto tipo de vida vegetal en la tierra es una imagen terrenal de aquello que lo lleva a uno como un camino en espiral, que se expande más y más, digamos hasta Júpiter. Pero que uno sea llevado a Júpiter depende del hecho de que uno experimente la idea de cierto metal y ciertos minerales de la tierra en la vida.

Cuando uno ha sido llevado de este modo por medio de las plantas a un planeta, - en la tierra uno siempre ha llevado consigo la idea del mineral que lo ha llevado fuera-, cuando uno ha llegado al planeta en cuestión, entonces esta idea del mineral que lo ha llevado fuera, esta idea que se ha vuelto cada vez más viva y vívida, comienza ahora a sonar en el planeta en cuestión. De modo que después de la muerte se experimenta como estar siendo llevado por el camino de las plantas, una experiencia de las entidades minerales internas en ideas cada vez más vivas.

Estas ideas se convierten en entidades espirituales. Cuando llegan, una idea viva a un planeta, la otra a otro planeta, estas ideas minerales, que ahora se han convertido en entidades, se sienten como en casa. Un tipo de mineral se siente en casa en Júpiter, el otro tipo de mineral se siente en casa en Marte, y así sucesivamente. Y lo que en la tierra se consideraba discreto, ahora empieza a resonar en el planeta en cuestión, cuando llega, y a sonar de las formas más variadas. De modo que lo que en la tierra tiene imágenes minerales, que sólo se pueden ver con los sentidos, ahora se puede escuchar resonando desde el interior de los planetas, y de este modo se vive en la armonía de las esferas.

Porque en el universo, en el cosmos, todo está en conexión interna. Lo que crece de la tierra en forma de plantas es la imagen de lo que conecta la tierra con el sistema planetario. Lo que está en la tierra como un mineral es en realidad sólo una imagen discreta de lo que funciona como una fuerza hacia arriba en los caminos de las plantas, pero que tiene su hogar fuera en los planetas y que en los planetas representa tonos del mundo que se combinan entre sí para formar una gran armonía mundial.

Así se expresa la realidad cuando, comprendiendo lo que hay aquí en la tierra, se dice al oro: Veo en el oro, que brilla con su color peculiar, la imagen de lo que en el sol hace resonar un tono central del mundo para mi alma cuando la he llevado hacia el sol por ciertos caminos vegetales.

Cuando el hombre ha pasado por esto, cuando ocurre lo que he descrito como necesario en los últimos días, entonces comienza la posibilidad de que se eleve por encima de la esfera planetaria y entre en la esfera de las estrellas fijas. Sólo puede hacerlo escapando de la esfera lunar. Debe, por así decirlo, dejarla tras de sí. Pero lo que experimenta en la esfera planetaria de la manera descrita, lo que experimenta como el sentido del reino mineral-metálico de la tierra física, lo que experimenta como el camino que conduce las direcciones del mundo vegetal de la tierra, todas las grandes cosas que experimenta allí, son perturbadas para él de cierta manera por las repercusiones de la esfera lunar, En cierto modo queda oscurecido por el hecho de que experimenta los seres elementales que pertenecen al reino animal y que, además de los movimientos bastante armoniosos en los que suben y bajan, también tienen movimientos horizontales además de estos movimientos verticales.

En estos movimientos horizontales dentro de la esfera lunar, llevados a cabo por las almas grupales de los animales, se representan terribles arquetipos de fuerzas desarmónicas y discrepantes en el reino animal. Hay terribles y salvajes batallas entre las almas grupales del reino animal. A través de este impacto de la esfera lunar en la esfera planetaria, lo que de otro modo puede experimentarse en paz interior y de forma digna y majestuosa a través de la naturaleza arquetípica de los reinos vegetal y mineral se ve perturbado en cierto modo.

Cuando el ser humano abandona la esfera de la luna y entra en la de las estrellas fijas, le queda un recuerdo cósmico -podemos llamarlo así- de estas poderosas y majestuosas experiencias de la esfera planetaria con el arquetipo de los reinos mineral y vegetal terrestres. Esto le queda como un recuerdo. Y entra en un mundo de entidades espirituales cuya imagen físico-sensorial, como ya he dicho, son las constelaciones de las estrellas, esas constelaciones de las estrellas que, si se entienden de la manera correcta, son, por así decirlo, los personajes a partir de los cuales se pueden experimentar las peculiaridades, los hechos y las intenciones de los seres espirituales en la esfera de las estrellas. En cierto sentido se experimenta a los seres espirituales que no viven en la tierra en cuerpos físicos, que sólo pueden ser experimentados en esta esfera de las estrellas. Y uno entra en esta esfera, para experimentar dentro de ella su propio ser con la conciencia cósmica -que ahora se ha expandido, para lo cual la visión espacial ha pasado a una visión cualitativa, para lo cual la visión temporal ha pasado a la simultaneidad- para penetrar en este propio ser con los actos de estas entidades divino-espirituales.

Mientras que aquí en la tierra uno está encerrado en su piel y los demás seres humanos de fuera hacen lo que tienen que hacer en su piel, mientras que aquí en la tierra estamos todos al lado, en esta esfera estelar no sólo estamos en los demás como almas humanas, sino que también estamos de tal manera que nuestra conciencia cósmica se expande y sentimos las entidades del mundo divino-espiritual dentro de nosotros. Aquí en la tierra nos decimos "nosotros", o más bien cada uno se dice a sí mismo "yo".

Ahí fuera él dice "yo", con lo que está queriendo decir: yo experimento dentro de este yo el mundo de las Jerarquías divino-espirituales; las experimento como mi propio contenido de conciencia cósmica. - Este es, por supuesto, un mundo de experiencia aún más tremendo, más extenso, más múltiple, más sustancial y majestuoso en el que uno entra ahora. Y cuando se toma conciencia de las fuerzas que juegan en el alma del ser humano desde las más variadas entidades de las jerarquías divino-espirituales, entonces se ve que son fuerzas que actúan conjuntamente en el sentido de que tienen intenciones, intenciones cósmicas, que, por así decirlo, apuntan todas hacia un mismo punto.

La propia actividad espiritual se hila con las intenciones de las Jerarquías divino-espirituales y sus seres individuales. Y todo aquello en lo que uno es hilado, en lo que pasa la propia actividad cósmica, sentida interiormente y abrazada por la conciencia cósmica, todo esto apunta finalmente a construir el germen espiritual, como lo he descrito, del organismo físico humano.

En efecto, fue una palabra profunda pronunciada en los antiguos centros de misterio: que el hombre es un templo de los dioses. Lo que primero se construye desde el cosmos espiritual en poderosa y majestuosa grandeza, y que luego se contrae en el cuerpo físico humano, para ser transformado de tal manera que el arquetipo, el poderoso y majestuoso arquetipo, ya no es conocido, en realidad es lo que la interrelación de las Jerarquías divino-espirituales construye para sí misma, para lograr su objetivo en esta construcción.

Esta esfera de experiencia es tal, que nosotros, por así decirlo, miramos el cosmos, el cual, cuando nos situamos en el punto de vista de la tierra, miramos desde dentro, desde un punto en el que miramos hacia todos los lados, y que cuando estamos en esta esfera lo miramos desde fuera. Porque, al entrar en la esfera de las estrellas, sentimos, incluso en el momento en que nos hemos desprendido de la esfera de la luna, que estamos fuera en el universo y que en realidad estamos mirando el cosmos desde fuera.

Lo que ocurre allí, puedo mostrarlo en un boceto (ver dibujo). Supongamos que se trata de la Tierra. Por supuesto, nada de esto es cierto en cuanto a las proporciones, pero nos entenderemos. Miramos hacia la inmensidad del cosmos. Fuera vemos las estrellas que vagan, los planetas, fuera tenemos las estrellas fijas. Aquí en la tierra nuestra conciencia está contraída como en un pequeño punto (rojo). Miramos al centro del universo. En el momento en que hemos escapado de la esfera lunar, llegamos con nuestra conciencia a la esfera estelar. Pero sólo pasamos por la esfera estelar, por así decirlo, guiados por la memoria que nos ha quedado de nuestras experiencias en la esfera planetaria y entramos en la esfera más allá de las estrellas. 

En esta esfera más allá de las estrellas, el espacio ya no existe. Por supuesto, cuando dibujo aquí, tengo que dibujar lo que es realmente cualitativo espacialmente. Puedo dibujarlo así: Mientras que nuestra conciencia en la tierra está, por así decirlo, apiñada en este punto como nuestro yo (rojo), es periférica cuando ha llegado más allá de la esfera de las estrellas (azul). Miramos hacia dentro desde cada punto (flechas azules).

Este aspecto está representado por la imagen espacial sólo en la imagen. Miramos hacia adentro. Si tenemos aquí la constelación de Aries (rojo en la parte superior izquierda) y si vemos el sol (amarillo) situado en la constelación de Aries desde la tierra, de modo que el sol, por así decirlo, nos tapa la constelación de Aries, y si entonces extendemos la mano hacia el espacio del mundo, vemos a Aries situado ante el sol. Pero significa otra cosa entender desde la conciencia cósmica: ver a aries situado ante el sol - que mirar con la conciencia terrenal y ver el sol situado ante aries. De esta manera vemos todo espiritualmente. Miramos el universo desde fuera.

Y en la elaboración del germen espiritual del organismo físico tenemos realmente los poderes de las entidades espirituales-divinas dentro de nosotros, pero de tal manera que básicamente nos sentimos fuera de todo el cosmos que experimentamos desde la tierra. Y ahora, en nuestra conciencia cósmica, experimentamos estar junto a las entidades divino-espirituales.

Si entonces miramos hacia atrás y vemos, por así decirlo, las constelaciones -pero todo no espacialmente sino cualitativamente- situándose sobre el sol, una vez esto, otra vez aquello, entonces reconocemos en lo que experimentamos allí, en lo que conectamos con el recuerdo que tenemos de cómo los metales y los minerales habían sonado en los planetas después de que los caminos de las plantas se habían completado, entonces experimentamos que este sonido, que al principio era una música del mundo, se traduce en el lenguaje cósmico, en el Logos. Leemos las intenciones de las entidades divino-espirituales entre las que nos encontramos al experimentar los signos individuales de esta escritura cósmica: La posición de Aries ante el Sol, la posición de Tauro ante el Sol, y así sucesivamente - experimentando cómo tiene lugar esto, y cómo en esta escritura suenan esos tonos que suenan los metales de los planetas. Esto nos da instrucciones sobre cómo debemos trabajar en el germen espiritual del organismo físico en la Tierra.

Mientras estemos en la esfera lunar, tendremos un sentido vivo de esta imagen de nuestra vida moral-espiritual en la tierra. Tenemos una vívida sensación de lo que ocurre entre las almas grupales de los animales. Pero este es un tipo de entidad demoníaca, elemental. Ahora que encontramos el zodiaco colocado, por así decirlo, al otro lado del Sol, aprendemos a reconocer lo que realmente hemos visto allí. Porque el recuerdo de estas formaciones animales, de estas formaciones de alma grupal de los animales, también permanece con nosotros en el más allá de la esfera estelar, y hacemos el descubrimiento de que estas almas grupales de los animales son, por así decirlo, imágenes posteriores inferiores -si se quiere hablar en lenguaje humano- caricaturizadas de las formaciones gloriosas que ahora penetran en nuestra conciencia cósmica más allá de la esfera estelar como las entidades de las jerarquías divino-espirituales.

Así, fuera de la esfera estelar tenemos las entidades de las jerarquías divino-espirituales, y dentro de la esfera estelar, en la medida en que se entremezcla con lo que pertenece espiritualmente a la esfera lunar, tenemos las caricaturas de las entidades divino-espirituales en las almas grupales de los animales. Cuando digo las caricaturas, no lo tomen en un sentido bajo. Lo que es una caricatura ante el punto de vista humano-humorístico-artístico es, por supuesto, algo extraordinariamente trivial comparado con la grandiosa caricatura de las entidades divino-espirituales en el mundo de la esfera lunar, que es al mismo tiempo el mundo de los seres de alma grupal del reino animal terrestre. Le debemos mucho a esta experiencia que tenemos en este ámbito. Ya lo he dicho de forma más idealista en los últimos días; ahora quiero expresarlo de forma más imaginativa.

Supongamos que el hombre se queda allí arriba (ver dibujo punto rojo). Así que mira hacia atrás aquí. En las percepciones de su mundo anímico-espiritual más allá de la esfera de las estrellas tiene su campo real. Allí tiene el campo de su actividad actual. Al igual que cuando uno se encuentra, por así decirlo, en una alta montaña, con la luz del sol por encima y la niebla por debajo, así en esta experiencia cósmica uno tiene debajo de sí todo este ondulado, luchando, en discrepancia, en desarmonía, pero también en armonioso ascenso y descenso, el alma grupal de los animales. Como una niebla que es multiforme, que se propaga abajo, que vive abajo.

Y mientras se miran las constelaciones de las estrellas, se ven las intenciones de las entidades divino-espirituales, mientras se lee allí qué intenciones tienen las entidades divino-espirituales, mientras se aprende a comprender allí en la conciencia cósmica cómo es en realidad el templo de los dioses, Mientras en la conciencia cósmica se aprende a comprender cómo el templo de los dioses, este germen espiritual del cuerpo físico, tiene sus secretos dentro de sí mismo, aquellos secretos que corresponden al mundo puro de la existencia fuera de la tierra y fuera de la luna, se mira hacia abajo y se ve lo que sucede en la esfera de la espiritualidad del reino animal. Y uno obtiene, mirando hacia abajo como desde la cima de una montaña iluminada por el sol hacia una masa inferior de nubes nebulosas, la experiencia que uno capta en los pensamientos cósmicos: Si no te llevas de este mundo divino-espiritual todo el poder con el que ahora te has imbuido, cuando vuelvas a descender, no pasarás indemne por este mundo de nubes nebulosas de almas grupales animales.

Allí encontrarás la imagen de tus anteriores vidas terrestres con una evaluación moral-espiritual. Flotará en esa niebla de ahí abajo. Debes retomarlo. Pero habrá todas las almas grupo de los animales, todo el engranaje salvaje. Tienes que llevar contigo fuerzas tan fuertes del otro lado de la esfera estelar que te permitan alejar lo más posible estas fuerzas de las almas grupo animales, de tu destino. De lo contrario, así como la materia se adhiere a un cristal, así se adherirá a ti lo que estas almas grupales de los animales rezuman cósmicamente hacia su núcleo moral-espiritual. Y tendrás que llevarte todo lo que luego no puedas retener a través de los poderes que has acumulado, y tendrás que incorporarlo como todo tipo de impulsos e instintos para tu próxima existencia terrenal.

Sin embargo, uno sólo podrá extraer del más allá de la esfera estelar aquellas fuerzas que se haya hecho capaz de extraer desarrollándose en la inclinación hacia el Cristo, en la inclinación hacia el Misterio del Gólgota, en la penetración verdaderamente religiosa, no egoísta, del alma en el sentido de la palabra de Pablo: "No yo, sino el Cristo en mí". Esto le hace a uno fuerte para poder penetrar más allá de la esfera de las estrellas, en unión con las entidades divino-espirituales, con aquellas fuerzas que luego, cuando uno desciende de nuevo a través de la esfera de la luna, se alejan de lo que uno tiene que llevar consigo como su núcleo de destino, aquellas fuerzas que se agrupan allí en el juego desarmónico y discrepante del entorno espiritual-animal y penetran en este núcleo anímico-espiritual del ser.

Si se quiere describir lo que el alma humana experimenta entre el nacimiento y la muerte, lo que se une a sí misma, lo que absorbe en sus ideas, sentimientos e impulsos de voluntad, entonces hay que describir el mundo terrenal que rodea al ser humano. Pero si se quiere describir lo que el ser humano experimenta entre la muerte y el nuevo nacimiento, entonces hay que describir lo que son los arquetipos de lo que está en la tierra". Si queremos saber qué son realmente los minerales, debemos escuchar su esencia resonando desde los planetas en la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento.

Si queremos saber lo que son realmente las plantas, debemos estudiar la esencia de lo que sale de la tierra en una débil imagen posterior en la planta, en los caminos que salen del reino vegetal al espacio del mundo y que se trazan en las formas de las composiciones vegetales. Si uno desea estudiar el reino animal de la tierra, debe aprender lo que sucede en el vaivén de las almas grupales de los animales en la esfera lunar. Y cuando se ha escapado de todo esto, cuando se ha entrado en la esfera más allá del mundo estelar, entonces sólo se aprende a reconocer los verdaderos secretos del ser humano. Y se aprende a mirar hacia atrás todo lo que se ha vivido en los mundos arquetípicos del mineral, el vegetal, el animal.

Esto se lleva a cabo en aquellas regiones del cosmos en las que no sólo se reconocen los secretos reales del ser humano, sino que se experimentan de forma viva y se participa activamente en su configuración. En el ascenso, uno lleva a estas regiones, como una memoria cósmica, todo lo que ha experimentado en relación con los minerales, las plantas y los animales. En la confluencia de estos recuerdos y lo que uno ve como los secretos de la existencia humana, lo que uno experimenta activamente, lo que uno trabaja activamente, en la confluencia de esta memoria y esta actividad, tiene lugar una vida rica y múltiple. Y es esta vida múltiple la que el hombre experimenta entre la muerte y el nuevo nacimiento.

Traducido por J.Luelmo abril 2021