RUDOLF STEINER
Historia Cósmica & Historia humana Vol. 1
El misterio del ser humano - Trasfondo espiritual de la historia humana
Dornach 28 de agosto de 1916
DECIMOTERCERA CONFERENCIA :
La adjudicación de la forma humana total al universo. La cabeza y el resto del cuerpo. Las doce inserciones nerviosas de la cabeza. Metamorfosis de los brazos al sentido del habla, de las rodillas al sentido del tacto de la siguiente encarnación. Organización física del hombre e inventos técnicos. El trabajo de Lucifer y Ahriman. Aberraciones del ocultismo. Choque de lo realista con el pensamiento irreal.
En el transcurso de las conferencias anteriores me vi en la necesidad de decir algunas cosas que podrían calificarse de paradójicas con toda razón. Porque estas cosas pueden sonar paradójicas cuando se contraponen al materialismo de nuestros días. Pero así son las cosas: lo que hoy se llama ciencia sólo se ocupa de los hechos que están a disposición de los sentidos; pero el conocimiento del otro lado del umbral se relaciona con una región del mundo diferente -quizás sería mejor decir, con una forma del mundo diferente- de aquella en la que se encuentran estos hechos. Recuerden algunas de las cosas que tuvimos que discutir. Recuerden cómo la forma humana externa nos llevó a una descripción de la relación del hombre con el cosmos. Se dijo que la estructura de la cabeza humana -la cabeza tal como es en realidad- no podría haberse desarrollado dentro de los límites de una vida en la Tierra, y ni siquiera podría haber comenzado allí. Ella es el resultado de las fuerzas de la Luna que se han adaptado especialmente al caso de cada persona individual, de modo que también se remite a su encarnación precedente. Y el resto del cuerpo humano, excluyendo la cabeza, está, a su vez, preparándose en cierta medida para convertirse en la cabeza de la siguiente encarnación. Así pues, la cabeza humana remite a una encarnación anterior; el cuerpo humano anticipa la siguiente encarnación, cuando habrá sufrido una transformación. La figura humana realmente se vincula directamente con la encarnación anterior y con la encarnación venidera. Cuando se considera al ser humano bajo esta luz, se revela una gran relación cósmica.
Como saben, los rudimentos de una comprensión de la relación de la Gestalt (forma) humana externa con los doce signos del zodiaco se han conservado de una época anterior, más sabia. Aunque naturalmente no queremos hablar a la manera del diletantismo que es tan típico de las investigaciones astrológicas contemporáneas, es necesario decir algo sobre los profundos secretos cósmicos que se esconden tras esta forma de asignar las partes del cuerpo humano al cosmos.
De este modo, todo el cuerpo humano, incluida la cabeza, está relacionado con las fuerzas que rigen el cosmos y que están simbolizadas por las estrellas fijas del zodiaco.
Ahora hemos hablado de que la cabeza misma es en realidad una transformación de todo el cuerpo, es decir, del cuerpo tal como era en la encarnación anterior, y que en los órganos de los sentidos, que sin embargo tienen su representación mutua en la cabeza, estamos tratando de nuevo con una distribución en doce partes. Así podemos dibujar un diagrama como el siguiente tipo:
Ciertamente, se pueden buscar indicios que indiquen si realmente se encuentra un dodecagrama en la cabeza. Ahora bien, la mayoría de ustedes sabrá que hay doce nervios principales que se originan en la cabeza humana. Cuando se interpretan correctamente - y no de la manera lamentablemente confusa de la fisiología contemporánea del cerebro - se puede reconocer que lo que se distribuyó por todo el cuerpo en la encarnación anterior reaparece en estos doce nervios. Así, la aparente paradoja de, por ejemplo, la reaparición en la cabeza de lo que hoy está en las manos no tiene por qué hacernos vacilar. De hecho, uno puede incluso encontrar bastante fácil de captar tales cosas en sus líneas generales. Pues si examinamos a fondo la fisiología de las manos y los brazos, ¿no vemos realmente que ya muestran una disposición a convertirse en órganos del habla? ¿No hablan las manos y los brazos su propio lenguaje elocuente? ¿Por qué, entonces, ha de ser tan difícil creer que la situación pueda alterarse en algún momento, de modo que las mismas cosas reaparezcan en un nivel diferente del ser, como órganos de los sentidos dentro de la cabeza? Sólo aquellos que no tienen ni idea de lo que implica una verdadera metamorfosis del ser pueden reírse de la idea de que lo que ahora se expresa en el cuerpo a través de las rodillas se está preparando para que pueda reaparecer distribuido por todo el cuerpo como el sentido del tacto, como el órgano del tacto. Nuestras rodillas humanas, con sus rótulas maravillosamente construidas, son altamente sensibles en algunos aspectos. Esta característica está siendo preparada para convertirse en nuestro sentido del tacto en nuestra próxima encarnación; entonces será el órgano del tacto para todo el cuerpo. Este es el tipo de metamorfosis que experimentan nuestras diversas partes, y los secretos profundos de la existencia nos son revelados por tales asuntos. Pero para llegar a una visión correcta de estos secretos de la existencia también es necesario que nos acerquemos a ellos con reverencia. No debemos caer en el cinismo que predomina en la ciencia actual. Para escuchar los secretos del ser, debemos acercarnos a ellos con reverencia. Desde hace mucho tiempo, las visiones predominantes del mundo reflejan el terrible orgullo y la megalomanía de la humanidad. La magnitud del orgullo y de la megalomanía en la vida intelectual y científica contemporánea pasa generalmente desapercibida. Pero para cualquiera que sea consciente de ello, la megalomanía que a veces surge en determinados individuos no es ninguna sorpresa.
En el ámbito de la ciencia espiritual, a menudo he tenido que llamar la atención sobre la terrible presencia de este orgullo, que se ha hecho especialmente evidente durante las últimas fases del desarrollo humano. Con frecuencia he hablado de la forma en que los hombres escriben sobre los hechos humanos. Basta con leer lo que dicen los libros de texto y otros libros sobre el espíritu humano de descubrimiento. Fíjense, por ejemplo, en lo que se dice sobre el descubrimiento del papel, ese mismo papel sobre el que hoy en día uno puede sentirse tan abatido al ver todo lo que se imprime en él. Pero ¡fíjense en todo lo que se dice sobre la capacidad que permite al ser humano descubrir tales cosas! A menudo he señalado que un nido de avispas está formado por el mismo material; está hecho de auténtico papel. Los seres elementales que rigen la construcción de los nidos de avispa descubrieron realmente esta sustancia millones de años antes de que la humanidad la descubriera. Se pueden encontrar otros ejemplos, miles de ellos. Miren un telescopio. Se puede girar de dos maneras diferentes; se puede rotar, así como ajustar hacia arriba y hacia abajo. El ejemplo del telescopio ya ha sido señalado por Schraieg, un autor que hizo varios intentos de llamar nuestra atención sobre tales cosas. ¡Miren lo que el hombre ha hecho aquí! Lo ha construido con dos dispositivos diferentes para la rotación: arriba hay un dispositivo que se llama bisagra-articulación en mecánica, y abajo hay un dispositivo llamado espiga-articulación. Estos dispositivos permiten girar el telescopio de dos maneras diferentes y proporcionan la doble rotación que se necesita. Ahora bien, como pueden comprobar ustedes mismos con un telescopio, sería una locura invertir sus posiciones y poner una junta de espiga por encima de donde está la junta de bisagra, y una junta de bisagra por debajo en lugar de una junta de espiga. Eso no sería ventajoso. Este invento, este dispositivo mecánico, puede ser considerado como un ejemplo del tipo de descubrimiento significativo del que es capaz la humanidad. Pero cada uno de ustedes lleva consigo una versión mucho más ingeniosa de este mismo dispositivo. En la parte posterior de su cabeza, donde se asienta sobre una vértebra de su cuello, tienen una articulación de bisagra arriba y una articulación de espiga abajo. Por eso pueden girar la cabeza hacia arriba y hacia abajo, así como rotarla lateralmente. Así que puedes encontrar en el organismo humano lo mismo que es objeto del pensamiento humano actual.
No hay nada que se haya descubierto -o que esté por descubrirse- que no pueda encontrarse en alguna parte del organismo humano. Todos los dispositivos mecánicos que los hombres han descubierto o descubrirán, todo lo que puede contribuir a la evolución humana, se encuentra en el organismo humano. Al ser humano sólo le faltan las cosas que no tienen nada que aportar a la evolución humana; o bien le faltan, o bien están incluidas en una forma muy diferente a la forma en que la humanidad las ha introducido en su evolución. Teniendo en cuenta toda la naturaleza y el espíritu de la evolución, debió de haber un tiempo, muy, muy lejano en una época temprana, en el que esta extraordinaria articulación mecánica, y muchas otras cosas también, surgieron por primera vez. Ahora existe. Y encontraremos que esta formación está siempre presente, no importa cuán atrás retrocedamos en lo que llamamos el curso del desarrollo humano, es decir, esa parte en la que la humanidad poseía su forma actual. ¿Y cómo podría haberse desarrollado por medios puramente mecánicos? Sólo hay que considerar que este dispositivo es especialmente adecuado para ciertos propósitos -tan adecuado, de hecho, que está bien adaptado para su uso en un telescopio. Cualquier otro dispositivo sería inútil. ¿Podría haber surgido a través de esa ley fundamental aplicada por los darwinianos superficiales -los más superficiales, debo añadir-, a saber, que algo bien adaptado a un propósito debe haberse desarrollado a partir de lo que está menos bien adaptado? Pero, ¿qué podría estar menos adaptado en este caso? Cualquier cosa menos adaptada haría totalmente imposible que el hombre, en su forma actual, pudiera vivir. Un hombre simplemente no podría vivir como vive ahora, y por lo tanto es imposible imaginar que haya habido una transición de lo menos adaptado a lo mejor adaptado en tal caso. Quienes han desarrollado la crítica que exige el darwinismo popular y superficial siempre han llamado la atención sobre tales verdades.
¿Cómo se explicará la relación de la humanidad con el cosmos en épocas futuras? Mi respuesta a esta pregunta también sonará algo paradójica. Recordarán que he explicado cómo la creencia actual de que los cielos revelarán su propia naturaleza es sólo una frase vacía. Copérnico investigó los secretos de los cielos en la creencia de que los cielos se revelarían a sí mismos. En realidad, sin embargo, los secretos de los cielos explican lo que vive en la Tierra y, a la inversa, los secretos de la Tierra explican los secretos de los cielos.
Por paradójico que parezca, los hombres del futuro estudiarán el desarrollo embriológico y encontrarán grandes leyes cósmicas reveladas en lo que puedan observar. Se les revelarán secretos universales al observar cómo el embrión se desarrolla a partir de la célula y su entorno para convertirse en un ser humano completo. Y lo que se puede observar en los cielos será recibido como los principios de acuerdo con los cuales se explica lo que sucede aquí en la tierra en las plantas, los animales y, particularmente en lo que respecta a la embriología, en el hombre. Los cielos explican la tierra - la tierra explica los cielos. Ya me habrán oído explicarlo. Un principio real y serio de conocimiento del futuro, que debe ser ampliado, nos sigue pareciendo hoy una paradoja.
Hoy me gustaría seguir hablando de una tercera paradoja similar. Está relacionada con lo que acabamos de decir sobre Lucifer y Ahriman en relación con el Fausto de Goethe. Hay una cierta justificación en que veamos todo lo que se expresa en las emociones humanas, pasiones, sentimientos, etc., como las revelaciones de Lucifer. Podemos observar que el reino luciférico actúa más bien desde el interior. Lucifer tiene que estar al lado de Eva cuando ella se dispone a embellecerse. Tiene que parecer bella a sí misma para que pueda convertirse en el ser que se encuentra esencialmente bello y cuya belleza provoca la Tentación. Para que la contraparte de esto entre en el curso de la evolución terrestre, Ahriman debe actuar: debe actuar para que los hijos de los dioses encuentren bellas a las hijas de la humanidad, es decir, para que vean la belleza en los objetos. Lucifer tuvo que actuar para influir en Eva, de modo que ésta se sintiera bella y pudiera provocar la Tentación. Para que fuera posible contemplar un objeto como bello, y para que la belleza se convirtiera en una causa externa, fue necesario Ahriman. Lo primero ocurrió en el período Lemúrico, lo segundo, en el período Atlante.
Pero hay que familiarizarse cada vez más con la acción de Lucifer y Ahrimán. Naturalmente, sólo puedo describir detalles individuales respecto a las manifestaciones de Ahriman y Lucifer. Pero ustedes deben tratar de reunir todas las características individuales que he descrito en cuadros completos de ambos.
Algunos de ustedes bien podrían estar familiarizados con los eventos paradójicos que son típicos de lo que se puede encontrar si uno se mueve en círculos que se dedican al ocultismo, cuasi-ocultismo, fraude oculto, y todo lo que está conectado con estos. En tales círculos hay algo que uno puede experimentar una y otra vez. Supongamos que algunas celebridades prominentes se encuentran entre los miembros de una sociedad que se proclama ocultista. Tales grupos siempre incluyen algunas de estas celebridades. Se les cree. Son la autoridad sobre la que se jura. Y ahora surge algo que se promulga como un dogma. Ahora, supongamos que surge el dogma de que cierta persona del grupo es la reencarnación de una gran y elevada individualidad, alguien que ha logrado cosas que habrían sido imposibles para otros hombres, alguien que siguió un camino, digamos, y escribió grandes verdades, de las cuales hay miles de copias repartidas por todo el mundo. Estos escritos son muy admirados, aunque todo lo que contengan sean generalidades. Pero eso no importa. Esto sucede repetidamente: precisamente las cosas más superficiales serán consideradas como "totalmente profundas" por miles y miles de personas, siempre que se sirvan con la necesaria "salsa del alma" sentimental.
Voy a describir algo típico, en lugar de destacar un caso particular. Lo primero que se observa a menudo cuando ocurre algo así es que varias personas se levantan en terrible revuelta contra lo que está ocurriendo. Dirán: "No queremos tener nada que ver con el dogma. Tal cosa es una tontería y no queremos nada de eso; nunca lo creeremos'. Instigan una especie de campaña en contra. Entonces aparece alguna celebridad que defiende el asunto en cuestión y se reúne con uno de los rebeldes. Entonces se puede observar cómo, en el espacio de unas pocas horas, el rebelde da un giro completo y se convierte en el más rabioso de los seguidores. A veces ni siquiera dura una hora, ni siquiera se requiere una sola hora. Estas cosas pueden experimentarse repetidamente. Después vienen otros que se preguntan: "¿Cómo puede ser? Estas mujeres, u hombres -y, de hecho, no sólo ocurre con las mujeres, sino también con los hombres-, estaban pensando con bastante claridad en la situación hace poco tiempo. Ahora, después de una breve conversación con esta celebridad oculta, se han transformado y parecen creerse todo el asunto". Algunos de ustedes sentados aquí saben que estas cosas suceden. ¿Se ha convencido realmente a la persona en estos casos? No, no se puede hablar de convicción en el sentido en que solemos hablar de ella, refiriéndonos a la conciencia de la vida normal de vigilia. Los asuntos tienen que ser entendidos bajo una luz completamente diferente. Y para comprenderlas, consideremos por un momento el carácter de Ahriman.
Una de las principales características de Ahriman, como ven, es que no tiene el más mínimo conocimiento de la relación imparcial con la verdad que un ser humano experimenta aquí en la tierra. Ahrimán no sabe nada de esta relación imparcial con la verdad, nada de la búsqueda de la verdad tratando simplemente de llegar a ideas que concuerden con un mundo objetivo. Ahriman no sabe nada de esto. No se ocupa de estas cosas.
El lugar fundamental de Ahriman en el cosmos, que he descrito a menudo, significa que es una cuestión de completa indiferencia para él si una idea que ha formulado está de acuerdo con la realidad. Aunque no las llamaríamos verdades en el sentido humano, las verdades que construye Ahriman están siempre determinadas por sus efectos. Nunca dice nada sólo para estar de acuerdo con otra cosa, sino para conseguir algún fin. Lo que dice lo dice para conseguir un efecto u otro.
Sería ahrimánico, por ejemplo, si yo le dijera a alguien algo sobre nuestro edificio con el fin de conseguir que emprenda una determinada tarea -diciendo cosas que sé que influirán en la persona para que emprenda la tarea sin tener en cuenta si lo que digo es cierto o no.
Creo que podrán imaginar que tal cosa es posible: calcular lo que hay que decir a una persona para crear un determinado efecto, permaneciendo indiferente a la verdad objetiva de lo que se dice. Hay todo tipo de casos menores de cosas así que le ocurren a la gente. Uno podría recordar varias cosas, pero imagina todo lo que dicen las tías cuando intentan ser casamenteras y unir a dos personas. Dirán que son la novia o el novio quienes hacen las cosas. En realidad, no se preocupan de si lo que dicen es correcto, sino de la influencia que ejercen para que se produzca la unión. Esta es sólo una pequeña ilustración ejemplar. Ahriman, por supuesto, no se preocupa de casos tan insignificantes. Pero todo en la vida humana nos proporciona analogías.
Así, cuando Ahriman habla se interesa por los efectos de lo que dice. Y cuando este tipo de cosas está sucediendo, él ayuda formulando sus declaraciones para ayudar al proceso. Ahora, supongamos que fuera útil para Ahriman producir un grupo de personas en la tierra que crean en alguna cosa en particular - en el tipo de cosa de la que acabo de hablar. La capacidad de ganar gente para las verdades ahrimánicas puede ser adquirida por alguien que ha sido suficientemente iniciado en el ocultismo corrupto, siempre que esta forma de iniciación no haya despertado en él el impulso de reemplazar ese ocultismo por el tipo correcto. Puede vincularse a Ahriman para poder convencer a la gente de las verdades ahrimánicas -si se me permite usar este giro paradójico de la palabra-, verdades que no son verdades en absoluto en el sentido humano, pero que tendrán sus efectos. Eso es lo que siempre está en la raíz de tales eventos como los que he estado describiendo: en el espacio de una breve hora, las artes ahrimánicas son empleadas para influenciar a la persona que ha sido un rebelde total. En asociación con Ahriman es posible influir en una persona y hacerle creer que algún ser humano es la reencarnación de una determinada y elevada individualidad. Todo lo que uno tiene que aprender es cómo inyectar verdades en alguna esfera de la vida - en este caso, en la esfera humana - teniendo en cuenta su efecto, pero no su objetividad.
Por cierto, hay algunos hombres que son tan ignorantes y tontos que simplemente asumen las influencias ahrimánicas inconscientemente, sin que ninguna otra persona tenga que recurrir a las artes ahrimánicas. Pero las artes ahrimánicas también se practican entre la humanidad - artes que se aplican directamente y se logran a través de la asociación con Ahriman. Y estas cosas que resultan de la asociación de los hombres con Ahrimán tienen un significado especialmente grande para nuestros tiempos. Desde hace un tiempo considerable, a la humanidad le están sucediendo cosas que sólo pueden ser comprendidas por alguien familiarizado con los secretos a los que acabamos de aludir muy ligeramente.
Ahriman nunca se preocupa de si una idea está o no de acuerdo con el mundo objetivo. Sólo le interesan sus efectos y la forma de utilizarla.
Para Lucifer son importantes otros asuntos. Él posee diferentes cualidades, que ya han sido mencionadas. Pero para conocer mejor estos asuntos, debemos prestar especial atención a una cualidad particular de Lucifer. Porque no se preocupa de si una idea está de acuerdo con el mundo objetivo. Rotundamente no. Él quiere que se desarrollen aquellas ideas que generen la mayor conciencia humana posible. Entiendan bien lo que digo: él quiere generar la mayor cantidad posible de conciencia humana - tan intensa y tan ampliamente difundida como sea posible. Esta conciencia generalizada que le interesa a Lucifer también está relacionada con un cierto sentido de gratificación interna humana, que la acompaña. Y este tipo de gratificación también pertenece al dominio de Lucifer. Tal vez recuerden que he descrito cómo, hasta cierta fase de la época atlante, todo lo que tenía que ver con la sexualidad transcurría inconscientemente. Diversos pueblos tienen bellos mitos que señalan la naturaleza inconsciente del proceso sexual en épocas anteriores. Sólo se hizo consciente en el transcurso del tiempo. Lucifer desempeñó un papel esencial en llevar esta esfera inconsciente cada vez más a la luz de la conciencia. Esto es lo que quiere Lucifer: su objetivo es hacer surgir una conciencia humana que no es correcta para su tiempo; en el período de tiempo equivocado quiere dar a los hombres la conciencia de algo - consciente en un grado que sólo podría desarrollarse correctamente en otro momento. Lucifer no está dispuesto, sin más, a permitir que la humanidad sea determinada por algo externo. Él quiere que todo lo que afecta a la conciencia funcione desde dentro. Esto es lo que da su carácter luciférico a toda la vida visionaria, que es presionada desde el interior hacia el exterior. Hay que llegar a conocer a Lucifer, pues como fuerzas espirituales que trabajan en el cosmos es necesario, por supuesto, que él y sus poderes se pongan a trabajar en el lugar adecuado. Pero a medida que se le va conociendo, puede sorprender especialmente la espantosa falta de Lucifer de la más mínima comprensión incluso para los más inofensivos deleites, si se aplican a algo externo. Lucifer no tiene la más mínima comprensión del deleite inofensivo del hombre en lo que le rodea. Él entiende lo que puede ser encendido por toda clase de cosas internas. Tiene una gran comprensión de cómo una persona puede desarrollar una pasión en la que se complace y que le da placer, de modo que la mayor cantidad posible de material inconsciente es atraído a la conciencia. Pero a pesar de su sabiduría -porque, naturalmente, Lucifer posee una sabiduría elevada- no puede entender las bromas inocentes que la gente hace sobre los acontecimientos externos. Tales cosas están totalmente fuera del dominio de Lucifer. Y uno puede protegerse del bombardeo luciférico -que él está sumamente dispuesto a intentar- aprendiendo a vivir en los deleites inocentes, deleites que nos llegan inocentemente desde fuera y nos entretienen. Cuando nos deleitamos con una buena caricatura, Lucifer se enfada increíblemente.
Este es el tipo de relaciones que se revelan cuando uno deja atrás la concreción del mundo de los sentidos y atraviesa el umbral. Allí, en esa esfera, todo posee el carácter de ser vivo; nada tiene el carácter, típico del mundo físico, de ser sólo una cosa. En cuanto se entra incluso en el mundo elemental, todo está vivo. Así que pueden ver que bien podemos decir que es una cuestión de indiferencia tanto para Ahriman como para Lucifer el hecho de que una idea esté o no en armonía con el mundo objetivo. A Ahrimán le interesan los efectos de lo que dice; a Lucifer le interesa expandir la conciencia humana en ciertas situaciones en las que el hombre no debería ser consciente. Esa conciencia va acompañada de una especie de placer interior, aunque no sea la adecuada para el presente ciclo de tiempo.
En ambos casos se logran cosas que las ideas, formadas únicamente sobre la base de su acuerdo con el mundo externo, no podrían lograr. Por las razones que he descrito, los círculos ocultistas maliciosos cultivan una alianza con Ahriman. También cultivan una alianza con Lucifer a fin de encontrar métodos agradables para provocar experiencias visionarias, es decir, métodos que enciendan las visiones desde el interior.
Por supuesto, Lucifer y Ahriman también trabajan en el inconsciente humano. Allí logran las mismas cosas que los círculos ocultistas malévolos se proponen hacer deliberadamente, las mismas cosas en las que estos círculos están comprometidos, en alianza con Lucifer y Ahriman. Y gran parte de las críticas que hay que hacer a la forma en que se está desarrollando nuestra propia quinta época postatlante en ese gran mundo de ahí fuera, pueden remontarse a los impulsos luciféricos y ahrimánicos. En la actualidad, las corrientes luciféricas y ahrimánicas tienen un fuerte control sobre el mundo y su efecto es caótico. Esto se demuestra no sólo por la gran cantidad de mentiras y falsificaciones que se producen, sino también por todo lo que se dice, simplemente porque corresponde a las emociones y a las pasiones sin que se justifique mostrando cómo concuerda con la realidad objetiva. Porque, en la fase actual del desarrollo humano, si queremos estar al cuidado exclusivo de los poderes benévolos, no podemos prescindir de la verdad objetiva de nuestras afirmaciones y moldearlas a la forma de nuestras pasiones. La humanidad atlante era capaz de determinar interiormente las verdades que concordaban con la realidad objetiva correspondiente. Esta capacidad persistió hasta la cuarta época postatlante, como máximo. Pero, como sabemos, ya no existe. Es precisamente con el fin de que la humanidad aprenda a observar e investigar el mundo exterior sin basar sus afirmaciones en pasiones subjetivas, que estamos atravesando nuestro actual ciclo de desarrollo.
Por lo tanto, hoy en día, cuando las verdades se forman, sin embargo, sobre una base subjetiva sin que se intente ponerlas de acuerdo con el mundo externo, hay una corriente luciférica en funcionamiento. Esta corriente luciférica se ha aliado con las corrientes ahrimánicas. Una trae una forma de conciencia que es errónea, la otra trae la falsedad o la mentira. Y lo que estamos describiendo ya está muy, muy extendido en la actualidad. En estos días, muchas almas han sido atraídas lejos de una conciencia correcta para saber si una idea armoniza con el mundo objetivo. No se preocupan en lo más mínimo por ello. Y si alguien muestra preocupación por si sus ideas concuerdan con la realidad objetiva, no se le entiende. En tales casos, una persona se encuentra con una actitud distintiva -es difícil encontrar la palabra adecuada para ello, una actitud de sorpresa- la gente se sorprende de que sea posible pensar de esta manera. En tales círculos, uno se encuentra con el menor acuerdo precisamente cuando intenta señalar las características de la realidad simplemente llamando la atención sobre las cosas del mundo y repitiéndolas en sus ideas, basando todo lo que dice en lo que hay. A veces esto apenas se entiende. No se entiende que esto es radicalmente diferente de lo que ocurre cuando alguien simplemente da forma a sus afirmaciones para que coincidan con una u otra de sus pasiones, sean éstas personales o nacionales. Ahí radica una distinción radical de la que la gente de hoy ni siquiera es consciente. Muchas veces la gente no se plantea si sus afirmaciones se ajustan a los hechos, sino que se limitan a darles forma de acuerdo con sus propias ideas preconcebidas y según líneas de pensamiento ya establecidas. Pero lo que hoy importa es si nuestras afirmaciones se ajustan o no a los hechos. De lo contrario, no podemos esperar lograr la transición a una época en la que el mundo espiritual pueda ser visto bajo la luz adecuada. Nunca podremos descubrir los hechos del mundo espiritual a menos que desarrollemos una actitud que reconozca los hechos del mundo físico. La forma correcta de experimentar el mundo espiritual debe desarrollarse aquí en el mundo físico. Por eso hemos sido colocados en el mundo físico: es nuestra tarea aquí buscar ideas que estén en armonía con la realidad objetiva, para que adquiramos esta capacidad y para que se convierta en un hábito que podamos llevar con nosotros al mundo espiritual.
Pero hoy en día mucha gente basa sus afirmaciones sólo en la emoción y no se interesa lo más mínimo por si están de acuerdo con la realidad objetiva. Esto es precisamente lo contrario de la dirección en la que debe moverse la humanidad si quiere progresar. Y, especialmente en nuestra era materialista, la noción de pensar de acuerdo con la realidad ha sido tan terriblemente distorsionada por las influencias que hemos estado describiendo; el pensamiento que está de acuerdo con la realidad se ha convertido en una rareza. Y un intento honesto de pensar de acuerdo con la realidad choca hoy con todo el pensamiento contemporáneo que está en desacuerdo con la realidad. Un ejemplo terrible de esto es la forma en que nuestro Movimiento antroposófico choca una y otra vez con el pensamiento que no se ha medido con la realidad. Pero los hechos están ahí, y al final uno no puede quedarse callado si es sincero con este Movimiento.
Estas colisiones entre los intentos de pensar de acuerdo con la realidad y el pensamiento enemigo de la realidad muestran lo que supone defender la verdad hoy en día. Ese otro pensamiento se opone a la realidad de la manera que hemos descrito. Es cierto que cada época debe luchar con las fuerzas de la oposición; pero en cada época es necesario conocerlas en la forma particular y la metamorfosis particular que han asumido. La corriente de los fariseos, por ejemplo, no se ha extinguido; hoy está presente bajo otra forma. Y sólo podremos proceder con la claridad necesaria si comprendemos realmente esta distinción entre el pensamiento que está en armonía con la realidad y el que es enemigo de la realidad.
Traducido por J.Luelmo abr.2022
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