GA312 Dornach, 1 de abril de 1920 - El oxígeno y el nitrógeno y la relación yo-cuerpo astral y cuerpo etérico-cuerpo físico

 volver al índice

 RUDOLF STEINER

La Ciencia Espiritual y la Medicina

Dornach, 1 de abril de 1920

 

DUODÉCIMA CONFERENCIA : 

Roncegno y el agua Levico. El oxígeno y el nitrógeno y la relación yo-cuerpo astral y cuerpo etérico-cuerpo físico. Las proteínas y los sistemas de órganos.  Proteína vegetal. La relación de los elementos oxígeno, nitrógeno, carbono e hidrógeno con el riñón, el hígado, el pulmón y el corazón. Metodología meditativa. Radiación de hierro, contrapartida de proteínas, carbono vegetal y animal. Flúor, Magnesio. Silicio. Bases y ácidos.  Digestión y formación de sales

Todos los que tienen la tarea de curar deberían adquirir un sentimiento fundamental de las sorprendentes conexiones entre los hechos extrahumanos e intrahumanos. Pues de tal estudio pueden surgir intuiciones significativas, especialmente en la Materia Médica y en la terapéutica. Para tomar un ejemplo obvio, permítanme recordarles sustancias como el agua de Roncegno, o el agua de Levico, que son como si fueran compuestas por algún espíritu benéfico -para hablar en sentido figurado- preparando para su uso en el mundo de la naturaleza tantos ingredientes diversos capaces de actuar favorablemente en nosotros. Más adelante nos ocuparemos de estas cuestiones con más detalle, pero si tenemos en cuenta la notable manera en que las dos fuerzas del hierro y el cobre se mezclan y templan mutuamente en el agua de estos balnearios, y la adición de arsénico, como para hacer que su operación compensatoria mutua sea aún más amplia y tenga una base más firme, debemos decirnos: aquí, en la naturaleza externa, hay algo justamente preparado para ciertas condiciones de la humanidad. Por supuesto que puede ocurrir que estas sustancias tengan un efecto extremadamente desfavorable en ciertos casos individuales. Pero la validez general del principio principal se muestra incluso en los casos negativos, y se corrobora. Es aconsejable, sobre todo en la actualidad, al tratar estos temas, recordar la posibilidad de conocer y contrarrestar síntomas mórbidos que no se han manifestado hasta nuestra edad. No olvidemos que observadores objetivos de todas partes reconocen que condiciones peculiares comienzan a afectar a ciertas regiones de la superficie terrestre y traen consigo formas peculiares de enfermedad. Y no olvidemos otra evolución actual de gran interés; incluso un trastorno como la gripe ha adquirido indiscutiblemente características extrañas en su forma reciente; el poder de despertar enfermedades previamente latentes a las que el organismo individual tiene tendencia, pero que de otro modo podrían permanecer ocultas durante toda la vida. Estas tendencias morbosas latentes se descubren, por así decirlo, cuando el paciente es atacado por la gripe.

Estos asuntos componen un conjunto de cuestiones, sobre las que basaré nuestras próximas conferencias. El enfoque más provechoso será a partir de la consideración de otra circunstancia notable, que tal vez sólo el científico espiritual puede apreciar plenamente. Como ustedes saben, el oxígeno y el nitrógeno están mezclados en nuestra atmósfera; están vagamente mezclados de una manera que no puede ser definida exactamente, ni en términos de física ni de química. Y nosotros, como hombres y como seres terrestres, estamos totalmente inmersos en las actividades combinadas de estos dos elementos, el oxígeno y el nitrógeno, y por lo tanto se puede suponer desde el principio que hay algún significado en la relación del oxígeno con el nitrógeno en nuestra atmósfera, y en su proporción normal.

La Ciencia Espiritual nos muestra este hecho significativo: todo cambio en la composición de la atmósfera que altere la proporción normal de oxígeno y nitrógeno, en cualquier dirección - está asociado con perturbaciones en el proceso del sueño humano. Eso nos lleva a indagar en esta relación oculta de manera más definitiva. Ustedes saben que en la Ciencia Espiritual hemos encontrado necesario afirmar que el hombre está constituido por los siguientes cuatro miembros: el cuerpo físico, el cuerpo etérico, el cuerpo astral y el yo. Por otra parte, saben que los hechos nos han llevado a sostener que, cuando comienza el sueño, el yo y el cuerpo astral se separan, en cierto modo, de los demás vehículos, aunque esta separación se produce más bien en sentido dinámico, y vuelven a aparecer cuando el individuo despierta. Así pues, hay que concluir: en el estado de sueño existe un vínculo entre el cuerpo astral y el ego, y otro vínculo entre los cuerpos etérico y físico; por lo tanto, incluso en el estado de vigilia, debemos aceptar una conexión menos íntima entre el cuerpo astral y el ego, por un lado, y el cuerpo etérico y el físico, por otro, que entre el ego y el cuerpo astral o entre los cuerpos etérico y físico. Este vínculo más flojo entre los dos grupos, la entidad humana superior, el yo y el cuerpo astral, y la entidad humana inferior, los cuerpos etérico y físico, es un verdadero reflejo de la mezcla floja de oxígeno y nitrógeno en la atmósfera externa. Ambas se corresponden de manera notable y asombrosa. La composición de la atmósfera externa es de tal naturaleza que proporciona la proporción para la conexión entre los cuerpos astral y etérico, y simultáneamente entre sus compañeros, el cuerpo físico y el yo.

Esto, naturalmente, nos hará estar atentos a cómo tenemos que actuar con respecto a la composición del aire, cómo debemos notar si estamos en condiciones de dar aire a los hombres o si los privamos de él. Ahora pueden ustedes adoptar un enfoque más fisiológico, y observar el funcionamiento de esta correspondencia. Pasen revista a todas las sustancias actualmente conocidas y activas en el organismo humano; y encontrarán que ( salvo dos excepciones) todas ellas se encuentran en combinación con otras sustancias dentro del organismo humano: por regla general encontramos compuestos y soluciones. Dos sólo aparecen en estado puro dentro de nosotros; estos son el oxígeno y el nitrógeno. Así que estos componentes principales de la atmósfera desempeñan también papeles particulares dentro de nuestro cuerpo humano. Sus interacciones forman, por así decirlo, el núcleo mismo de las sustancias en nosotros. El oxígeno y el nitrógeno están relacionados con las funciones del organismo humano; y actúan como los únicos elementos que operan en su estado puro, y no modificados o desviados por otras sustancias combinadas con ellos en la esfera orgánica humana. Por lo tanto, no sólo hay un gran significado en la presencia real de sustancias externas, rastreables dentro del organismo humano; también debemos seguir la forma de su ocurrencia, y considerar si su actuación permanece libre, o está ligada a algo más. Pues lo peculiar es que dentro del organismo humano, la materia adquiere afinidades especiales con otras formas de materia, y parentescos específicos. Así, si introducimos una sustancia en el organismo que ya contiene otra determinada sustancia, estas afinidades pueden hacerse patentes. Sigan esto, y llegarán a una revelación bastante definida, que la ciencia espiritual debe señalar. Ustedes saben que los organismos vegetales, animales y humanos se basan igualmente en las proteínas, en las sustancias albuminosas. Saben también que, en los términos de la química contemporánea, los principales ingredientes de la albúmina son las cuatro principales sustancias naturales, el carbono, el oxígeno, el nitrógeno, el hidrógeno y, además, el azufre, como, por así decirlo, un agente homeopático en las operaciones de las otras cuatro.

Es necesario formarse una idea de cómo se produce la función interna de la albúmina; ¿cómo se fabrican las proteínas? La ciencia química contemporánea debe responder obviamente y conforme a sus premisas: - Oh bien, cualquier sustancia de este tipo tiene la configuración propia de sus fuerzas inherentes. De ello se deduce que se identifican cosas que en realidad no son en absoluto iguales, o que no son tan parecidas como se supone. A veces se registra una cierta disimilitud, y en cualquier caso la identidad es inválida. Como consecuencia de la aplicación de la teoría atomística a la estructura de las albúminas, la albúmina vegetal y la albúmina animal han sido consideradas como muy parecidas, y hasta cierto punto al menos químicamente idénticas. Pero esto no es en absoluto así. Un estudio más cercano y exacto de nuestro organismo humano reconoce el hecho de que la albúmina vegetal neutraliza a la albúmina animal y, más especialmente, a la humana; que ambas son, de hecho, polos opuestos, y que cada una aniquila de manera íntima los efectos de la otra. Es extraño, en efecto, que debamos admitirlo: la albúmina animal es de tal naturaleza en sus funciones, que estas funciones son perjudicadas, abolidas parcialmente o incluso totalmente, por las de la albúmina vegetal. Y esto nos lleva a la pregunta: Bien, ¿cuál es la diferencia exacta entre lo que aparece como albúmina en el organismo animal o especialmente en el del hombre, y lo que aparece como la misma sustancia en el organismo de las plantas? Es para que recuerden que he tenido que mencionar con frecuencia el importante papel que desempeñan en relación con todos los procesos meteorológicos extracelulares los cuatro sistemas orgánicos, vejiga, riñones, hígado, pulmones y su complemento, el corazón. Esos cuatro grupos orgánicos son los más importantes en la determinación de la forma en que el hombre es afectado por los acontecimientos meteorológicos en el mundo externo. Ahora bien: Cuál es el significado y el oficio de estos cuatro sistemas.

Estos cuatro sistemas orgánicos son nada menos que los creadores de la estructura de la albúmina humana. Por lo tanto, debemos estudiarlos, y no las fuerzas atomísticas y moleculares de la sustancia albúmina. En nuestra investigación "¿Por qué la albúmina es lo que es?" debemos concebir su estructura interna como el resultado de las fuerzas que emanan de estos cuatro sistemas orgánicos. La albúmina puede llamarse el producto de esta cuádruple cooperación. Con esto afirmamos un hecho notable respecto a la interiorización de las fuerzas externas en el hombre. Lo que la química contemporánea busca en la estructura real de la sustancia en cuestión, lo buscamos y encontramos en los sistemas orgánicos del cuerpo humano. Por lo tanto, la estructura característica de la albúmina humana no puede concebirse en la esfera terrestre externa; no puede permanecer a menos que esté bajo la influencia de estos cuatro sistemas orgánicos. En otras condiciones está destinada a cambiar su estructura.

Pero en el caso de la albúmina vegetal es diferente. La albúmina vegetal no está, al parecer, controlada por ningún grupo análogo de órganos, sino que está bajo otra influencia, a saber, la de los cuatro elementos: oxígeno, nitrógeno, hidrógeno y carbono, y también bajo la del mediador meteorológicamente omnipresente entre estos cuatro elementos principales, a saber, el azufre. En la albúmina vegetal, estos cuatro elementos que se dispersan en la atmósfera, desempeñan el mismo oficio que los pulmones, el corazón, el hígado, etc., en el hombre. La naturaleza externa contiene en estas cuatro sustancias las mismas fuerzas formativas que se individualizan en el organismo humano a través de los cuatro grupos principales. Es importante recordar que al hablar de oxígeno, hidrógeno, etc., no debemos limitar su significado a las fuerzas inherentes y a los atributos reconocidos por la química moderna, sino que debemos concebir estos elementos como poseedores de fuerzas formativas, con actividades que se afectan mutuamente, y por las cuales contribuyen a abastecer la esfera terrestre. Si los consideramos por separado y en detalle, debemos identificar la operación externa del oxígeno con la operación interna del riñón y del sistema urinario. Lo que se hace en el mundo exterior, por las fuerzas formativas del carbono, debemos identificarlo internamente con el sistema pulmonar: no considerando los pulmones, sin embargo, como órganos de respiración, sino como poseedores de fuerzas formativas particulares. Debemos identificar el nitrógeno con el sistema hepático, el hidrógeno con el sistema cardíaco (véase el esquema 22). El hidrógeno es, en efecto, el corazón del mundo exterior; y el nitrógeno, el hígado del mundo exterior, etc.

Diagrama 22

Sería bueno, amigos míos, que la humanidad hoy en día, no sólo se dejara persuadir para reconocer estas cosas, sino que las trabajara por sí misma. Por ejemplo, al reconocer la asociación del sistema cardíaco con las fuerzas formativas del hidrógeno, admitiréis fácilmente la importancia esencial de la circulación del hidrógeno para toda la esfera corporal superior en el hombre. Pues con la metamorfosis del hidrógeno hacia la esfera corporal superior, la región inferior y más animal se transforma en la específicamente humana, tendiendo al desarrollo de los conceptos, etc. Y ya he indicado que ahí tendremos que tratar con una influencia extra-telúrica que debe identificarse con el metal plomo. Recordarán que el plomo, el estaño y el hierro ya han sido clasificados como fuerzas que poseen afinidades especiales con la esfera superior en el hombre. En la actualidad no hay gran inclinación a admitir estas interrelaciones Ni habrá, todavía, mucho deseo de salir del hombre hacia el mundo externo, reconociendo el funcionamiento específico del plomo, como algo asociado al hecho de que el hidrógeno es preparado por el corazón, y luego sirve de portador para la preparación del aparato del pensamiento. Sin embargo, el progreso inconsciente de la evolución humana está obligando a la humanidad a reconocer este hecho. Porque hoy en día ya no es posible negar que el plomo desempeña algún papel en el mundo exterior, aunque sólo sea desde el punto de vista funcional; ya que el plomo se ha encontrado realmente entre los productos de transmutación que ha descubierto la Röntgenología; el plomo se ha encontrado realmente como un producto final formado a partir del helio, no con el peso atómico habitual, de hecho; pero aun así se ha identificado como plomo. Además, así como se ha descubierto el plomo, también encontraremos estaño, y también hierro, hierro que como único constituyente de la naturaleza externa, incide directamente en nuestra constitución humana. Seguramente hoy debemos prestar atención no sólo a la ciencia de los rayos Röntgen, por muy maravillosa que sea como guía y punto de referencia del cosmos externo a nosotros, porque no sólo habla de los crudos minerales metálicos dentro de la tierra, sino de las fuerzas metálicas que intervienen sobre nosotros desde la esfera extratelúrgica. Eso hay que decirlo hoy en día. Pues la aparición de nuevos tipos de enfermedades muestra la necesidad de tener en cuenta estos factores.

Lo que nos interesa aquí es el hecho de que la función realizada en el mundo exterior por el carbono, el hidrógeno, el oxígeno, el nitrógeno y su mediador el azufre, se individualiza en el hombre a través de los cuatro sistemas orgánicos. La correcta estimación de este hecho os llevará a lo más profundo del hombre. Entonces ya no os parecerá extraño asociar los elementos involuntarios de nuestra naturaleza -es decir, los que parecen estar bajo el control de las funciones espirituales- con todo el mundo extrahumano. Por otra parte, observad también esta verdad. El hombre está construido de tal manera que tiene, por ejemplo, un cierto sistema de órganos que conocemos como riñones. Pero cada uno de los cuatro sistemas tiene un impulso para convertirse en el hombre completo: los riñones tienen una tendencia urgente a convertirse en el hombre completo; el corazón tiene la misma tendencia, así como el hígado, así como los pulmones. Para convencerse de tales hechos, es útil volver los ojos -o más bien la sensibilidad- para observar ciertos comportamientos de realidades extrahumanas en el propio ser. No es posible evitar llamar la atención sobre la frontera en la que la Ciencia Natural pasa por encima de la Ciencia Espiritual. Porque, en efecto, si continúan ustedes su práctica tanto en la medicina como en la meditación, y aprenden a ponerse cada vez más en sintonía con la vida de la meditación, sintiéndose como un ser humano meditante, llegarán gradualmente a un autoconocimiento concreto y real. Tal autoconocimiento no debe ser despreciado si se trata de tareas tan positivas como la cura de la enfermedad. Si consiguen un mayor progreso en la meditación, se darán cuenta de cosas en sus propios cuerpos que originalmente estaban más allá de la conciencia. Sólo tienen que hacerse conscientes de esta nueva conciencia, para aprender lo que todavía es difícil de mencionar y describir en conferencias públicas o incluso ante audiencias legas, debido a la tendencia que entonces surge. Me referiré ahora a uno de estos elementos, por elemental que sea. Pero si estos asuntos fueran difundidos indiscriminadamente en círculos más amplios hoy en día, entre la humanidad en su condición moral actual, surgiría de inmediato la pregunta: "Bueno, ¿por qué no se utilizan estos poderes?" Seguido de la conclusión: "Sí, tendría que practicar la meditación - y puedo obtener el mismo resultado más fácilmente simplemente incorporando esta o aquella sustancia". Es más conveniente hacer dieta o inyectarse, que practicar la meditación. Al tomar ese curso, la humanidad decide en cierto sentido la ruina moral. Pero con su constitución moral contemporánea, los hombres no dudarían -verán ustedes el núcleo de mi argumento en este momento- en rechazar la meditación en favor de algún remedio externo, que, debemos admitir, les ayudaría, en los primeros pasos del camino, a obtener resultados similares a los frutos de la meditación. Y es cierto que existen tales sustitutos parciales. Por ejemplo, si ustedes han practicado la meditación genuina durante algún tiempo, y están dispuestos a registrar sus efectos, observarán que han tomado conciencia de las fuerzas de hierro que irradian, del mismo modo que normalmente son conscientes de que tienen manos con las que se agarran y pies con los que caminan. En efecto, la conciencia del funcionamiento del hierro surge tan claramente como la conciencia normal de nuestras piernas y brazos, o de nuestra cabeza, para moverse y girar, etc. Sí, lo que surge es la conciencia de nosotros mismos como un fantasma marco de hierro. El peligro consiguiente al que me he referido es que la mayoría de la gente razonaría así: "Hasta aquí todo bien: entonces es posible aumentar la sensibilidad al hierro, la susceptibilidad al hierro dentro de uno mismo, por medio de algún remedio, que tendrá el mismo efecto que la meditación". Hasta cierto punto esto es completamente correcto. Pero hay peligro en la experimentación sobre tales líneas, para alcanzar fácilmente lo que se denomina clarividencia. Tales experimentos se han hecho ocasionalmente. Si se hacen como, en cierto sentido, sacrificios exploratorios en nombre de la humanidad, el caso es diferente, pero si se hacen por curiosidad, socavan toda la estructura ética del alma humana. Ahora bien, Van Helmont fue uno de los sabios que experimentó amplia y audazmente sobre sí mismo, en esta dirección, y descubrió muchas cosas, a través de tales experimentos; y se pueden leer estos resultados en sus escritos, hasta el día de hoy. Él difiere de Paracelso; porque con este último uno siente que su entendimiento surgió de manera atávica desde el interior y que llevó elementos del mundo supraterrenal al mundo ordinario. Mientras que Helmont recibió repetidamente notables iluminaciones como resultado de la autoadministración de diversas sustancias. 

Así lo demuestra la forma en que presenta su tema; además, creo que en algunos pasajes hace afirmaciones muy concretas en este sentido. Este es, pues, el primer logro posible (a través de la meditación); la sensibilidad interna para la fuerza radiante del hierro, para ese trabajo único que surge de la esfera corporal superior y se ramifica en todos los miembros. Uno adquiere la concepción definitiva -digo expresamente la concepción- de que está tratando internamente con el hierro, es decir, con su función y sus fuerzas.

Al intentar una representación gráfica de esta radiación de hierro, debo mencionar que por su propia naturaleza no está adaptada para actuar más allá del organismo humano. El sentimiento persiste: lo que irradia está, sin embargo, localizado en nosotros, y permanece así. Hay una fuerza que contrarresta desde todos los lados, que embalsa y (ver Diagrama 23) almacena las fuerzas de hierro. Es como si el hierro irradiara hacia la periferia humana con una fuerza positiva; y se encontrara con un resplandor negativo de algo que golpea hacia atrás, avanzando como en esferas concéntricas. Esto es lo que se percibe; un elemento irradiando y el otro viniendo a sostenerlo; por eso sentimos que golpeamos contra algo y no podemos pasar más allá de la superficie corporal.

diagrama 23

Y poco a poco nos damos cuenta de que el resplandor negativo y opuesto es la fuerza de la albúmina. Así, el hierro introduce en nuestro organismo un despliegue de funciones a las que se opone todo lo que proviene de los cuatro sistemas orgánicos a los que ya me he referido. Estos sistemas se resisten a los rayos del hierro; y la lucha se desarrolla continuamente en el organismo. Esto es, por así decirlo, lo primero que se hace perceptible a la vista interior. Cuando empezamos a estudiar la historia espiritual de la humanidad, podemos ver claramente que la Escuela Hipocrática de Medicina, e incluso la de Galeno también, todavía utilizaban concepciones que son reliquias de tales observaciones internas. Galeno ya no estaba en condiciones de observar mucho de esta manera, pero registró todo tipo de tradiciones de épocas anteriores, aún vigentes en su época. Si podemos leerlo correctamente, encontraremos que la arcaica sabiduría médica atávica, cuya decadencia comienza con el advenimiento de Hipócrates, todavía se muestra a través de gran parte de los escritos de Galeno, y es la fuente de muchos puntos de vista valiosos sobre los procesos curativos de la naturaleza contenidos en ellos.

En la búsqueda de estos fenómenos, encontramos que debemos estudiar en conjunto estas dos polaridades en todo el organismo, estas radiaciones y lo que se opone a ellas y las frena. Es necesario tener en cuenta esta distinción, porque todo lo que tiende a formar albúmina, de la manera descrita anteriormente, está asociado a la acción de contención, y todo lo de naturaleza metálica introducido en nuestros cuerpos, tiene que ver con las fuerzas radiantes. Ciertamente, hay excepciones y particularidades, pero son tan distintivas que revelan otros aspectos de todo este asombroso complejo de fuerzas, reunidas desde todos los confines del universo y concentradas en nuestro organismo humano. Para comprender su alcance es necesario seguir un poco las indicaciones ya dadas aquí a grandes rasgos, que pueden elaborarse en detalle. Así, sólo necesito mencionar este hecho: el contenido de carbono de las plantas -por ejemplo, el carbono vegetal ya tratado- carece de un ingrediente que generalmente -prácticamente siempre- está presente en el carbono animal: es decir, una cierta cantidad de nitrógeno. Esta es la razón por la que el carbono animal y el vegetal reaccionan de forma diferente, especialmente cuando se exponen al fuego. Esta última característica, a su vez, hace que el carbono animal sea propenso a participar en la formación de sustancias como la hiel, el moco e incluso la grasa. Esta diferencia en la acción del carbono vegetal y del animal, respectivamente, llama la atención sobre la diferencia adicional en la acción de los metales y los no metales en general dentro del organismo humano. En otras palabras, la acción de las sustancias irradiantes y las sustancias retentivas.

Esta interacción polar nos da la pista de muchas cosas importantes. A menudo hemos tenido ocasión de mencionar los distintos períodos de la vida humana: el período de la infancia que dura hasta el nacimiento de los dientes permanentes; el período entre la segunda dentición y la pubertad, y luego el período que va desde la pubertad hasta el comienzo de los veinte años. Estos períodos están relacionados con acontecimientos íntimos del organismo humano. El primer período, que termina con la aparición de los dientes permanentes, significa, como he tenido ocasión de señalar, una concentración de toda la actividad orgánica en la formación e inserción del andamiaje sólido en el cuerpo; este proceso alcanza su culminación en los dientes que sobresalen del andamiaje sólido. Ahora bien, es evidente que esta cristalización de la sustancia sólida dentro del cuerpo humano joven, todavía muy fluido, debe tener que ver con toda la construcción de la forma humana, especialmente hacia su periferia.

Gran parte del resultado obtenido debemos atribuirlo a dos sustancias a las que se presta muy poca atención en sus efectos dentro del organismo humano: el flúor y el magnesio. En la forma -por así decirlo- enrarecida en que se presentan dentro de nosotros, tanto el flúor como el magnesio desempeñan papeles prominentes, especialmente en el proceso de formación de la forma en el niño, hasta el cambio de dientes. La formación y el encaje del armazón sólido en el organismo humano tiene lugar a través de la continua interacción entre las fuerzas del magnesio y del flúor respectivamente; en esta interacción, las fuerzas del flúor actúan plásticamente, moldean como un escultor moldea, rellenan los contornos y cierran el paso a las fuerzas de radiación, mientras que el magnesio actúa como una fuerza radiante y constituye las fibras del tejido, etc., en y a lo largo de las cuales la sustancia se organiza. No es una frase sin sentido, sino que está totalmente de acuerdo con el curso de la naturaleza decir que un diente está formado así: Se moldea, en lo que respecta a su circunferencia y a su cemento, por la actividad del artista plástico "flúor", y el magnesio vierte en él las fuerzas que han de moldearse a una forma plástica.

Por lo tanto, es necesario mantener el equilibrio entre los suministros de estas dos sustancias en la primera infancia, y si no se logra este equilibrio y proporción, siempre se encontrará que los dientes se vuelven defectuosos a una edad temprana. Tan pronto como aparezca el primer diente, debe observarse cuidadosamente la formación particular de los dientes, y si el niño desarrolla una cubierta de esmalte débil o los dientes son demasiado pequeños y escasamente colocados - trataremos estos síntomas en detalle, pero por el momento estamos abordando el tema gradualmente - cualquier defecto debe y puede ser contrarrestado por medio de la administración de magnesio o flúor en compuestos adecuados.

Esto permite echar un vistazo directo al proceso de formación del hombre. Incluso en los primeros años de vida, existe esta interacción entre el flúor y el magnesio, es decir, una interacción en la que los agentes tienen un carácter decididamente extrahumano en la constitución de su sustancia - ya que durante los primeros años de vida, el hombre es principalmente un vínculo insertado en el mundo externo. Así, el flúor viene del mundo exterior, para contrarrestar la irradiación centrífuga del metal.

Para la tercera época vital, una importancia similar se adhiere al equilibrio uniforme entre el hierro y la albúmina, toda la formación de la albúmina. Si no existe el equilibrio requerido y no hay fuertes agentes benéficos contra los efectos de la desproporción entre el hierro y la albúmina, tenemos todos los síntomas externos típicos de la anemia. Simplemente no basta con observar la presencia de este o aquel síntoma; dientes cariados o deformes que han sido causados directamente por condiciones defectuosas en la primera juventud, por ejemplo, o la química sanguínea característica de la anemia. Debemos penetrar en la profundidad secreta del organismo humano en su conjunto, si queremos entender lo que le ocurre exactamente al hombre en la enfermedad.

Ya conocen, más o menos, los metales particulares que participan en la construcción -la construcción interior- del organismo humano. No incluyen -con una excepción, el hierro- los que he mencionado como los más importantes: el plomo, el estaño, el cobre, el azogue, la plata y el oro no participan directamente en el funcionamiento del organismo humano, pero desempeñan, sin embargo, su papel en nosotros. Tomemos, por ejemplo, aquella sustancia que contribuye a las formaciones periféricas del armazón humano; nos referimos al silicio, del que ya me he ocupado. Ahora bien, los procesos dentro de nosotros no están limitados por nuestra piel; el hombre está entrelazado con toda la red de procesos universales. Así como las sustancias mencionadas anteriormente tienen una importancia interna, también los principales metales enumerados aquí, son efectivos sobre el hombre aunque sean externos a nuestro organismo. El papel de mediador le corresponde al hierro. El hierro desempeña el papel de mediador entre la esfera que se encuentra dentro del límite de la piel humana y la que se encuentra fuera de este límite. Por lo tanto, podemos sostener que todo el sistema pulmonar -el "hombre pulmonar", que posee el impulso de convertirse en un hombre completo- está fuertemente vinculado con toda la relación humana con la vida universal de la naturaleza. Si consideramos sólo lo que se hace visible al disecar el cuerpo, estamos tomando por el todo, lo que es sólo una parte. El cuerpo visible no es el todo, sino que es la parte del hombre que se opone a los agentes extrahumanos; a la operación del plomo, el estaño, el cobre, etc., que son externos a nuestro cuerpo. Incluso si consideramos la organización humana sólo desde el punto de vista de la ciencia natural, nunca debemos considerar al hombre como limitado por la epidermis. Debemos tener en cuenta no sólo los trabajos que actúan desde el interior, hacia el exterior, sino también todos estos trabajos que dan una dirección general a sus procesos orgánicos. El hecho de que estos últimos desempeñen un papel importante puede comprenderse a la luz de los siguientes hechos.

Ustedes saben que en el organismo humano actúan ciertas sustancias simplemente por estar unidas a las bases o a los ácidos; o aparecen, para usar el término técnico, neutralmente en forma de sales. Así pues, las bases y los ácidos actúan como complejos de fuerzas antagónicas, que se neutralizan mutuamente en las sales. Pero esto no es todo. ¿Cómo opera esta tríada, ácidos, bases y sales, dentro del sistema humano de fuerzas orgánicas? Encontraremos que todas las bases tienen una tendencia a apoyar los procesos humanos que comienzan en la boca y continúan a través de la digestión, es decir, de adelante hacia atrás; y de hecho todos los demás procesos con la misma línea de acción. Y así como las sustancias básicas tienen que ver con esta dirección, los ácidos están igualmente asociados con la inversa. Sólo estudiando la oposición del "hombre de delante" al "hombre de detrás" se comprende la oposición polar de las bases y los ácidos. Y las sustancias salinas se encuentran en ángulo recto con los dos opuestos, apuntando verticalmente hacia la tierra. Todos los procesos dirigidos desde arriba hacia abajo centrípetamente son aquellos en los que el elemento salino se empuja a sí mismo. Por lo tanto, debemos mantener estas tres direcciones espaciales claramente en nuestra mente, si queremos determinar cómo el hombre entra en la tríada, bases, sales y ácidos. He aquí también un ejemplo de la manera en que la química puramente externa de los metales se relaciona con la fisiológica, a través de la observación del hombre, pues aquí se ven claramente las fuerzas directoras. También aquí tenemos toda la relación de la naturaleza salina con la tierra, así como la dirección de las sustancias básicas y ácidas. Podemos resumir el conjunto así. Si imaginamos la superficie de la tierra, las sustancias salinas tienden hacia abajo, hacia la tierra, y las bases y los ácidos tienden a girar alrededor de la tierra en círculos. Y simplemente aprendiendo algo de las direcciones espaciales de las funciones orgánicas, estamos en condiciones de inmiscuirnos en ellas. Aquí una medida curativa esencial es la aplicación externa de remedios, a través de la fricción, por medio de ungüentos, etc. Hay que averiguar qué es lo que opera en una determinada dirección tras la aplicación externa. Bajo ciertas condiciones, la acción vigorosa de los emplastos de mostaza, o de ciertos ungüentos metálicos - convenientemente compuestos, por supuesto - es tan eficaz para todo el organismo, como lo es el tratamiento interno. Pero -como se deduce de lo que se ha expuesto- hay que tener cuidado de elegir el método de aplicación adecuado. Pues no es en absoluto lo mismo que el emplasto o el ungüento se aplique en esta o aquella parte del cuerpo. Es esencial elegir el lugar de aplicación para estimular la acción contraria a las fuerzas perjudiciales. No siempre es lo más eficaz limitarse a poner el remedio directamente en el lugar del dolor o la irritación.

Traducido por J.Luelmo, mar.2022