RUDOLF STEINER
LO QUE LE OCURRE AL SER HUMANO DURANTE EL SUEÑO ES MAS IMPORTANTE QUE LO QUE LE OCURRE DURANTE LAS HORAS DE VIGILIA
Londres 2 de septiembre de 1923
Estoy encantado de poder continuar los dos actos de Ilkley y Penmaenmawr, que fueron tan satisfactorios para mí, con esta conferencia aquí en nuestra sede de Londres.
Ya he mencionado en consideraciones anteriores de esta rama, cómo el hombre, al hacer su trabajo diario aquí en la tierra de día en día, de año en año, trabaja a partir de aquello que le es dado físicamente como su corporalidad y con la cual está físicamente conectado con la existencia terrenal. En la medida en que uno considera todo lo que nos rodea en el mundo físico aquí en la tierra, y lo que se inserta en la existencia física gracias a nuestro propio trabajo, uno debe, por supuesto, dirigir su atención principal al tiempo que el ser humano pasa aquí en la existencia terrenal mientras está despierto. Pero ya he mencionado que para la existencia humana, incluso para lo que el ser humano puede ser incluso en la existencia terrenal, más importante aún es lo que ocurre con él durante los tiempos que pasa dormido durante dicha existencia.
Cuando en cualquier momento de nuestra existencia terrenal echamos la vista atrás y recordamos lo que podemos recordar, en realidad siempre excluimos los momentos en los que hemos dormido, y juntamos todo lo que hemos hecho o experimentado durante el día, en estado de vigilia, y hacemos de ello, por así decirlo, un todo coherente.
Pero eso nunca existiría si no intervinieran los estados en que dormimos. Y precisamente si se quiere llegar a conocer la verdadera naturaleza del ser humano, entonces hay que estar atento a estos estados en que dormimos. Pues el hombre podría decir fácilmente: no sé nada de lo que hay durante el sueño. Por muy probable que esto pueda parecer para la conciencia exterior, en realidad es falso para la realidad. Porque si recordáramos una vida en la que nunca nos interrumpió el sueño, seríamos autómatas. Seríamos seres espirituales, pero seríamos autómatas.
Aún más importantes que los estados en que dormimos, que se alternan de día en día, son los momentos en que dormimos cuando somos muy pequeños, pues los efectos de este dormir permanecen con nosotros durante toda nuestra vida, y sólo añadimos a él, por así decirlo, lo que crece en nosotros espiritualmente cada noche durante los estados posteriores del dormir. Seríamos autómatas si entráramos en el mundo despiertos de niños, si permaneciéramos despiertos, nunca dormidos, y no sólo seríamos autómatas, sino que tampoco podríamos hacer nada conscientemente dentro de este estado automático. Ni siquiera lo que pasara automáticamente por nosotros lo reconoceríamos como propio. Porque si pensamos que no recordamos lo que hemos dormido, no es del todo cierto. Si miramos hacia atrás de esta manera y los estados de sueño siempre salen de nuestra memoria, en realidad vemos, al mirar hacia atrás en la nada, en aquellos puntos del tiempo en los que hemos dormido, de tal o cual manera, los acontecimientos que experimentamos estando despiertos. Pero, de hecho, mirando hacia atrás, a esas partes del tiempo en las que hemos estado dormidos, vemos la nada. Si se tiene una pared blanca y en un lugar no hay color, sino que es un círculo negro, también se ve la nada: Ustedes ven la oscuridad, o para mí, si no es un círculo negro, pero si es un agujero y no hay luz detrás de él, también ven el agujero. Ven la oscuridad. Por eso cuando miran atrás ven la oscuridad en sus vidas. Los tiempos que han pasado dormidos se les aparecen como tinieblas de la vida. Y a estas oscuridades de la vida, a estos eclipses de la vida, ustedes les dicen "yo". No tendrían conciencia del yo si no vieran estas tinieblas. El poder decirse "yo" a ustedes mismos no se debe al hecho de haber trabajado siempre de la mañana a la noche; el poder decirse "yo" a ustedes mismos se lo deben al hecho de haber dormido. Pues el yo, tal como lo abordamos en la existencia terrenal, es ante todo el eclipse de la vida, el vacío, la inexistencia. Y si miramos nuestra vida de la manera correcta, entonces no debemos decir en relación con nuestra autoconciencia que se la debemos al día, sino que se la debemos a la noche. Así pues, sólo a través de la noche nos convertimos en lo que constituye el verdadero ser humano, mientras que de lo contrario seríamos autómatas.
Si nos remontamos a épocas más antiguas del desarrollo humano en la tierra, vemos que las personas no eran autómatas, porque ya tenían ciertas diferencias entre la vigilia y el sueño, pero debido a que más o menos ya eran conscientes de sus estados de sueño en su conciencia diurna ordinaria, sus acciones, toda su vida en la tierra, era mucho más automática que la vida de las personas en esta época en que vivimos.
Y así podemos decir: En realidad no llevamos nuestro verdadero ser interior desde el mundo espiritual a este mundo físico terrenal. Siempre lo dejamos en el mundo espiritual. Estaba en el mundo espiritual antes de que descendiéramos a la existencia terrenal. De nuevo en el mundo espiritual, entre el sueño y el despertar. Siempre permanece en el mundo espiritual. Si tenemos la conciencia presente como un ser humano durante el día y nos llamamos a nosotros mismos un "yo", entonces esta palabra "yo" es la indicación de algo que no está presente en este mundo físico, en el que sólo tiene su imagen.
Y cuando decimos: Soy este robusto ser humano en la tierra, estoy aquí con mi verdadero ser, no nos estamos viendo correctamente, sino que nos vemos correctamente cuando decimos: Nuestro verdadero ser está en el mundo espiritual. Lo que tenemos aquí en la tierra es una imagen, una verdadera imagen de nuestro verdadero ser. - Lo más correcto no es considerar lo que hay aquí en la tierra como el ser humano real, sino como la imagen del ser humano real.
Este carácter pictórico resulta aún más claro si imaginamos lo siguiente. Imaginémonos durmiendo. El yo está alejado del cuerpo físico y del cuerpo etérico, el cuerpo astral también lo está. Pero ese Yo que actúa en la sangre y en los movimientos del ser humano, deja de hacerlo porque él se ha ido en el sueño; pero lo que está en la sangre sigue funcionando, el yo no está ahí en absoluto. Basta con mirar este cuerpo físico, y debemos decirnos: ¿Cómo es en realidad cuando dormimos? Por consiguiente la sangre debe estar de alguna manera entretejida con algo, como lo está con el yo durante el día, cuando estamos despiertos. Lo mismo ocurre con el cuerpo astral, que siempre vive dentro de todo el proceso respiratorio. Él deja de actuar en este proceso de respiración durante la noche, ¡pero el proceso de respiración continúa! ¡Continúa! Nuevamente debe haber algo dentro que, como en la vida diurna, actúe como el cuerpo astral.
Los órganos respiratorios, por ejemplo, los dejamos dentro de nosotros sin la acción de nuestro cuerpo astral durante cada periodo de sueño. Dejamos las fuerzas de pulsación de nuestra sangre con nuestro yo. ¿Qué hacen durante la noche? Pues bien, cuando el ser humano queda tendido en el lecho y su yo ha abandonado las fuerzas pulsantes de la sangre, entonces los seres de la primera Jerarquía superior se trasladan a estas fuerzas pulsantes de la sangre: entonces los ángeles, los arcángeles y los arcai viven en estos mismos órganos en los que el yo vive durante el día, cuando está despierto. Y en los órganos respiratorios, que nos han quedado abandonados porque nuestro cuerpo astral está fuera de nosotros, los seres de la siguiente Jerarquía superior trabajan por la noche en ellos: Exusiai, Dynamis, Kyriotetes.
De modo que cuando nos vamos a dormir por la noche, cuando emprendemos el éxodo con nuestro yo y nuestro cuerpo astral de nuestra corporeidad diurna, ángeles, arcángeles y seres espirituales superiores entran en nosotros y siguen animando nuestros órganos mientras estamos fuera, desde que nos dormimos hasta que nos despertamos. En lo que respecta al cuerpo etérico, ni siquiera somos capaces de hacer lo que debería hacerse en él cuando nos despertamos. Los seres de la más alta Jerarquía, los serafines, querubines y tronos, deben cumplirla incluso cuando estamos despiertos. siempre permanecen dentro de él.
Y luego nuestro cuerpo físico. Si tuviéramos que ocuparnos de todo lo que ocurre en nuestro cuerpo físico como grandes y poderosos procesos, entonces no sólo lo haríamos mal, sino que no sabríamos qué hacer con ello en absoluto, pues somos bastante incapaces. Lo que la anatomía exterior dice del cuerpo físico, ni siquiera un átomo de él sería capaz de ponerlo en movimiento. Intervienen poderes completamente distintos.
Estos poderes no son otros que los que desde la antigüedad se han llamado los poderes de la Trinidad suprema, los poderes del Padre, del Hijo y del Espíritu, la Trinidad real que habita en nuestro cuerpo físico.
Así podemos decir: A lo largo de toda nuestra vida en la tierra nuestro cuerpo físico no es nuestro; no experimentaría su desarrollo si dependiera de uno mismo. Este cuerpo es, como decían los antiguos, el verdadero templo de la Divinidad, de la Divinidad triplemente aparecida. Nuestro cuerpo etérico es la morada de la Jerarquía de Serafines, Querubines, Tronos; nuestros órganos, que están asignados al cuerpo etérico, también deben ser atendidos por los Serafines, Querubines, Tronos. Y lo que tenemos como órganos físicos y órganos etéricos, aquello que es dejado en la noche por el cuerpo astral, eso debe ser suplido por la segunda Jerarquía, Kyriotetes, Dynamis, Exusiai. Y lo que tenemos como órganos que son dejados por el ego, deben ser suplidos durante la noche por la tercera Jerarquía, por los Ángeles, Arcángeles, Archai.
Hay, pues, en el hombre una actividad continua que no procede sólo de él. Él tiene allí su morada, por así decirlo, sólo como un sub-habitante durante las horas de vigilia en este organismo suyo. Este organismo suyo es a la vez el templo y la morada de los espíritus de las jerarquías superiores.
Si consideramos esto, entonces podemos decirnos a nosotros mismos: En realidad sólo vemos correctamente la forma exterior del ser humano cuando nos decimos a nosotros mismos que es una imagen, una imagen de la acción de todas las jerarquías. Ellas están ahí. Y si miro esta cabeza humanamente formada con todos sus detalles, este cuerpo humanamente formado que queda, no lo veo correctamente cuando digo que es tal o cual ser, sino cuando digo que es una imagen de un invisible funcionamiento suprasensible de todas las jerarquías. Sólo cuando se ven las cosas de este modo se puede hablar correctamente en detalle de lo que es, de lo contrario no es mas que una fuerte abstracción.
Se dice que este mundo físico no es la realidad, que es Maja, y que la realidad se encuentra detrás de él. Pero con eso no se puede hacer mucho. Es sólo una verdad generalizada, como cuando se dice: las flores crecen en el prado. - Del mismo modo que sólo se puede hacer algo con esa frase si se sabe qué tipo de flores crecen en el prado, así también sólo puede servir de algo poseer un conocimiento del mundo superior si se puede señalar detalladamente que la efectividad de este mundo superior está en aquello que se le aparece a uno externamente como una imagen, como Maja, como un reflejo, como una revelación en lo sensorial-físico.
Así, el hombre, considerado en su conjunto, según su vida terrena diurna y nocturna, no sólo está en relación con lo que le rodea físicamente en la existencia terrena, sino también con el mundo de la espiritualidad superior. Y así como lo que actúa como una cierta espiritualidad, podríamos decir inferior, a través de los reinos de la naturaleza aquí en la tierra, -reino mineral, vegetal, animal-, lo que actúa en el hombre desde una espiritualidad superior lo hace a través del mundo estelar. Del mismo modo que el hombre, considerado como un ser completo, está en relación con las plantas y los animales, con el agua y el aire aquí en la tierra a través de su existencia física, así también está como un ser completo en relación con el mundo estrellado, que ahora también no es más que una imagen, una revelación de lo que está realmente presente en la realidad. Y en realidad esos seres de las jerarquías superiores están ahí. Al mirar a las estrellas, el hombre ve básicamente a los seres espirituales de las Jerarquías superiores, que sólo dejan brillar hacia él algo así como una luz simbólica de su existencia, de modo que también para la existencia física se da una indicación de aquello [que] básicamente llena el universo por todas partes como lo espiritual.
Y al igual que aquí en la tierra tenemos cierto anhelo de conocer la montaña, el río, el animal, la planta, así nosotros en realidad también deberíamos sentir el anhelo de aprender a reconocer las estrellas en su verdad. Y en su verdad el mundo estrellado es espiritual. En Penmaenmawr por allí, aludí a la espiritualidad de la luna tal como brilla para nosotros desde el espacio del cielo, en esta fase de la evolución del mundo.
Del mismo modo que, cuando miramos la luna, nunca vemos la luna en sí, a lo sumo una escasa sugerencia como continuación de la media luna iluminada, del mismo modo que sólo vemos alguna vez la luz del sol reflejada, nunca la luna en sí, sólo son las fuerzas del mundo reflejadas por la luna las que nos llegan a la tierra, no lo que vive en la luna misma. Es sólo una parte, y la más pequeña, de lo que pertenece a la luna que nos devuelve la luz del sol en la tierra. En realidad, nos devuelve, como un espejo, todos los impulsos físicos y espirituales que actúan sobre ella desde el universo. Y así como uno no ve el reverso de un espejo, así uno nunca ve el interior de la luna, pero en este interior de la luna hay una población espiritual real con altos poderes de liderazgo. Estos altos poderes dirigentes y el resto de la población lunar estuvieron una vez aquí en la Tierra, pero se retiraron de la Tierra a la Luna en un tiempo hace más de quince mil años. Antes de eso, la luna también tenía un aspecto físico diferente. No se limitaba a proyectar la luz del sol sobre la tierra, sino que mezclaba su propia esencia con esa luz. Bueno, eso tiene que interesarnos menos. Pero debería interesarnos el hecho de que la Luna es hoy como una fortaleza en el universo. Y en esta fortaleza habita aquella población que se desprendió del destino humano hace más de quince mil años, y que se retiró con los líderes de la humanidad a esta luna.
Hubo una vez seres avanzados aquí en la tierra que no tomaron un cuerpo humano físico de la misma manera que las personas de hoy, que vivían más en un cuerpo etérico, pero que sin embargo fueron los grandes maestros y educadores para las personas en la tierra en aquel tiempo.
Estos grandes maestros y educadores de la humanidad, que una vez trajeron la sabiduría primordial a la humanidad en la tierra, esas altas y admirables sabidurías primordiales de las que los Vedas y el Vedanta son apenas los ecos, viven hoy dentro de la luna e irradian a la tierra sólo lo que vive fuera de la luna en el universo.
La población de Saturno no estuvo conectada a la Tierra del mismo modo que la población lunar. Que tubo una conexión se puede ver en mi "Ciencia Oculta en Esquema". Pero los seres de Saturno no están relacionados con lo terrenal de la misma manera que los seres lunares, sino que estos seres de Saturno no irradian nada de lo que hay en el espacio del mundo. Apenas recibimos físicamente la luz solar reflejada desde Saturno. Saturno se mueve lentamente alrededor del Sol como un ermitaño solitario y poco iluminado. Pero lo que la astronomía externa sabe decir sobre Saturno es lo de menos. Lo que Saturno significa para la humanidad en la tierra sucede cada noche, pero sólo en la imagen, y especialmente en la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento, cuando el hombre pasa a través de lo espiritual y, por tanto, a través del mundo estelar, como ya he explicado en una de las conferencias de
esta rama.
En la actual fase del desarrollo humano, el hombre no se encuentra con el propio Saturno, pero, sin embargo, se une a los seres de Saturno por una variante. Hoy no quisiera caracterizar esta variante. Pero de lo que se trata es de que en el interior de Saturno habitan seres de una perfección muy elevada, seres extremadamente excelsos, seres que están directamente en relación interna con los serafines, querubines y tronos, para quienes los serafines, querubines y tronos son en realidad los seres más cercanos, los seres de su jerarquía más próxima.
Estos seres, esta población de Saturno, en realidad no irradian nada de Saturno a la Tierra ni dan nada a los hombres de lo que hay en el mundo físico exterior. En cambio, los seres de Saturno conservan la memoria cósmica, el recuerdo cósmico. Todo lo que el sistema planetario ha vivido en lo que se refiere a hechos físicos y espirituales, todo lo que los seres de nuestro sistema planetario han experimentado, los seres de Saturno lo conservan fielmente en su memoria. Estos seres saturnianos siempre recuerdan toda la vida del sistema planetario. Del mismo modo que nosotros miramos retrospectivamente con el recuerdo toda nuestra estrecha vida en la Tierra, los seres de Saturno -en conjunto sus efectos- tienen la memoria cósmica de todo lo que ha atravesado el conjunto y cada ser individual del sistema planetario.
Y todas las fuerzas que viven en esta memoria que para el ser humano vive por medio del hecho de que él entra en relación con estos seres de Saturno entre la muerte y un nuevo nacimiento, en realidad también en la imagen cada noche. De este modo, las fuerzas que emanan de estos seres saturnianos, que en realidad representan la parte interior más profunda del sistema planetario, tienen un efecto sobre el ser humano. Pues así como la memoria es nuestro ser interior más profundo en la Tierra, lo que vive en Saturno es en realidad el yo cósmico interior más profundo de todo el sistema planetario.
Por el hecho de que estos efectos están en el ser humano, tienen lugar en la vida procesos que permanecen inconscientes para el ser humano en gran medida según su significado real, pero que desempeñan el mayor papel concebible en la vida del ser humano. La mayor parte de lo que ocurre conscientemente en la vida es sólo lo mínimo en la vida.
Si en algún momento de sus vidas ustedes sufren una ruptura profunda, un acontecimiento decisivo, -por ejemplo, han encontrado a otra persona con la que luego pasan juntos el resto de su vida, o algún otro acontecimiento muy significativo- y luego miran hacia atrás desde este acontecimiento, verán cómo les llama la atención que es como un plan que les ha conducido desde hace mucho tiempo a este acontecimiento. A veces, por algo que ocurre entre los treinta y los cincuenta años, se puede volver sobre la vida, y se descubre: Sí, en realidad comencé el camino hacia este acontecimiento cuando tenía diez o doce años; todo lo que vino después sucedió de tal manera que se cumplió con este acontecimiento.
Las personas que han envejecido, que luego miran hacia atrás en sus vidas, cuando lo hacen con sensatez, ya descubren su camino en la vida de tal manera que pueden decirse a sí mismas: Existe una conexión subconsciente. Las fuerzas inconscientes nos empujan hacia tal o cual acontecimiento.
Tales fuerzas son las de Saturno, las que están sembradas en nosotros por el hecho de que estamos vinculados de la manera indicada con la población interior de Saturno.
Y si por un lado ahora sólo están en la tierra las fuerzas reproductivas físicas procedentes de la luna, -éstas se han quedado atrás desde la luna-, por otro lado las más elevadas, es decir, las fuerzas cósmico-morales, están en la tierra a través de Saturno. Y el mayor compensador de todos los acontecimientos terrenales es Saturno. Y si las fuerzas lunares, tal como son ahora en la tierra, sólo tienen algo que ver con la herencia del padre, de la madre y demás, las fuerzas de Saturno tienen que ver con nuestra vida humana que vive en el karma, que va de encarnación en encarnación. Y los demás planetas se sitúan en medio, mediando entre lo que es lo físico y lo que es la moral más elevada.
Entre la Luna y Saturno se sitúan Júpiter, Marte, etc. Ellos transmiten a su manera lo que la Luna y Saturno, los extremos exteriores, llevan a la vida humana: la Luna, en la medida en que sus seres espirituales se han retirado y han dejado atrás sólo lo físico en la actividad terrestre, el poder reproductivo físico, Saturno la más alta justicia moral del universo. Estos dos actúan conjuntamente, ya que entre ellos se interponen los demás planetas, entrelazándose el uno con el otro. El karma con la mediación de Saturno, la herencia física con la mediación de la Luna, nos muestran en primer lugar cómo el hombre, yendo de vida terrestre en vida terrestre, se relaciona con la tierra misma y con lo extraterrestre en el universo.
Comprenderán que la ciencia física actual, que sólo se ocupa de la existencia terrenal, apenas sepa decir lo mínimo sobre el ser humano. Sabe mucho sobre las fuerzas hereditarias, pero no reconoce que sean fuerzas lunares retardadas, ni sabe relacionarlas con su efecto extraterrestre, ni sabe nada en absoluto de lo que ahora también actúa en la vida como karma, como destino, que pasa de vida terrestre a vida terrestre y que es esencialmente un palpitar. -Al igual que palpitamos mediante la pulsación de la sangre como seres humanos físicos-, debido a la acción de las entidades que llevan en sí la gran memoria de todo el sistema planetario y sus acontecimientos.
Fijémonos en nosotros mismos: somos seres humanos sólo porque tenemos memoria. Si observamos el sistema planetario con todos sus procesos físicos y espirituales, debemos decirnos: si queremos acercarnos a la sabiduría iniciática: Todo este sistema planetario en realidad no sería nada en su interior si la población que vive en Saturno no preservara continuamente la memoria, el pasado, de este sistema planetario, y si las fuerzas que brotan de esta preservación del pasado no se infundieran también continuamente en la humanidad, de modo que toda esta gente viva en una conexión causal espiritual y moral viva de vida terrestre a vida terrestre.
En la vida terrenal el hombre está confinado dentro de estrechos límites en su relación con el hombre por aquello que lleva a cabo conscientemente. Pero cuando el hombre considera lo que atraviesa entre la muerte y un nuevo nacimiento, su relación con otras personas, que entonces también son incorpóreas, no están en el cuerpo físico, discurre dentro de círculos más amplios. Sin embargo, entre la muerte y el nuevo nacimiento, el hombre se encuentra más cerca de los efectos de la Luna, más cerca de los efectos de Saturno y Marte, y así sucesivamente, pero un tipo de fuerza siempre actúa a través de los espacios del mundo hacia el otro. Y del mismo modo que aquí sólo podemos trabajar de ser humano a ser humano a través de espacios terrestres estrechamente limitados durante nuestra existencia en la Tierra, entre la muerte y un nuevo nacimiento se trabaja de planeta a planeta. De hecho, el universo es entonces el escenario de la actividad humana y también de las relaciones de los seres humanos entre sí. Entre la muerte y un nuevo nacimiento, un alma humana puede estar en la región de Venus, otra en la región de Júpiter, pero hay interacciones de mayor intimidad que las que son posibles, hasta cierto punto, en la Tierra. Y al igual que entre las almas de los hombres son requeridos los espacios del mundo en la escena de su actividad entre la muerte y un nuevo nacimiento, así también los espíritus de las Jerarquías superiores trabajan a través de tales espacios del mundo.
Y, por lo tanto, no podemos hablar allí sólo del efecto de, digamos, las entidades individuales -digamos, la población de Venus o la población de Marte-, sino que también podemos hablar de una relación de la población de Venus con la población de Marte, de una relación perpetua, un perpetuo ir y venir de las fuerzas entre la población de Marte y la población de Venus en el universo.
Y lo que sucede en el universo entre la población de Marte y la población de Venus, lo que está continuamente en interrelación, lo que está viviendo en el cosmos, en el cosmos espiritual como los hechos mutuamente fecundantes de Marte y Venus, todo esto está a su vez relacionado con el hombre. Así como la memoria de Saturno está en relación con el karma humano, así como las fuerzas lunares retardadas y físicas están en relación con la fuerza reproductora exterior, así también lo que sucede continuamente en la esfera espiritual oculta entre Marte y Venus está en relación con lo que aparece aquí en la tierra en el hombre como lenguaje humano. No podríamos hablar con meras fuerzas físicas. Este poder de la palabra también es irradiado hacia el exterior por ese ser del hombre que cumple su existencia de vida terrenal en vida terrenal, que tiene vida entre la muerte y un nuevo nacimiento. Y mientras vivimos como seres espirituales entre la muerte y un nuevo nacimiento, también entramos en el modo de acción de lo que ocurre entre Marte y Venus, entre la población marciana y la población venusina. Estas fuerzas que irradian de un lado a otro, que trabajan conjuntamente, nos afectan en la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento. Esto se materializa en la imagen física. Eso es lo que sale de lo más íntimo del ser humano, en los órganos del habla y del canto.
No podríamos hablar con nuestros órganos del habla y del canto si no estuvieran estimulados físicamente por esas fuerzas que absorbemos en nosotros con lo más profundo de nuestro ser, entre la muerte y un nuevo nacimiento a partir de lo que fluye de ida y vuelta en el cosmos entre Marte y Venus.
Así pues, en lo que hacemos diariamente, estamos bajo la influencia de esas fuerzas a las que sólo vemos con admiración como sus signos cuando miramos las estrellas. Sólo quien sabe que en las estrellas que brillan desde el espacio hacia nosotros sólo están los signos del universo, de la actividad espiritual más universal que vive en nosotros y de la cual somos imagen, es capaz de mirar a las estrellas de la manera correcta.
Con esta visión en los mundos espirituales muchas cosas vendrán sobre la más reciente humanidad. Es un fenómeno extraño que aquellas personas que hoy han conservado algo de la antigua sabiduría instintiva, -que ya no es contemporánea, en el mejor sentido de la palabra, y debe ser sustituida por una sabiduría consciente-, que aquellas personas de Oriente de allí que han conservado algo de ella en las regiones más diversas de Asia, que son los educados, los eruditos de allí, en realidad miran a Europa y América de una manera bastante despectiva.
Están convencidos de que, incluso en el decadente estado actual, su antigua sabiduría asiática, o en realidad los jirones de ella, los restos de ella, siguen siendo mejores que todo lo que hace tan arrogante a la civilización occidental. Y es interesante, después de todo, que un libro así pudiera aparecer como el de un indio ceilanés: "La cultura del alma entre las naciones occidentales". En este libro, "La cultura del alma entre las naciones occidentales", nada menos que esto dice a los europeos un indio ceilanés: Desde la Edad Media su conocimiento de Cristo se ha extinguido. Ya no tenéis ningún conocimiento real del Cristo, pues sólo quien puede ver en el mundo espiritual puede tener un conocimiento real del Cristo. Por eso tienen que venir maestros de la India o de Asia para enseñarles el cristianismo. - En este libro se puede leer cómo un indio ceilanés dice a los europeos: "Dejad que os lleguen maestros de Asia, ellos podrán deciros qué es realmente el Cristo. Tus profesores en Europa ya no lo saben. Desde el final de la Edad Media, habéis perdido el conocimiento de Cristo.
Y es importante que los europeos y los americanos recuperen por sí mismos el valor de mirar hacia esos mundos espirituales en los que se puede adquirir el conocimiento y la sabiduría de Cristo, pues Cristo es el Ser que descendió de los mundos espirituales a la existencia terrenal y que sólo puede ser comprendido en su verdadera intimidad si se le comprende desde el espíritu.
Y he resumido esto otro en unas pocas palabras que pueden escribirse en el alma de cada hombre de hoy como una especie de meditación para la consecución del yo, si más a menudo y con más frecuencia suscitamos en nosotros las palabras que me gustaría decirlo de esta manera:
Miro en la oscuridad:En ella surge la luz,Luz viva.¿Quién es esta luz en la oscuridad?Soy yo mismo en mi realidad.Esta realidad del yoNo entra en mi existencia terrenal.Yo no soy más que una imagen de ella.Pero la volveré a encontrar,Si yo,De buena voluntad voy hacia el espírituAtravesando las puertas de la muerte.
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