GA312 Dornach, 26 de marzo de 1920 - Proceso de formación de la planta, tendencia a la espiral.

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 RUDOLF STEINER

La Ciencia Espiritual y la Medicina

Dornach, 26 de marzo de 1920

 

SEXTA CONFERENCIA : 

Proceso de formación de la planta, tendencia a la espiral. Efectos planetarios. Relación de la planta con el hombre. Polaridad de la gravedad y la luz. Actividad cardíaca. La polaridad en el organismo humano y la enfermedad. Raquitismo, craneotabes. Proceso de sal, fósforo y mercurio. Los metales como procesos planetarios. Su relación con la planta. Combustión y quemaduras. En el método de curación física. Sustancias medicinales de origen animal .

Estoy algo ansioso por lo que tengo que decir hoy, ya que si pudiera disponer de tres meses para desarrollar los aspectos de mi tema, no sería fácil descartarlo como fantasía. Pero debo ofrecerles una mera introducción superficial, dentro de los límites de una hora, para dejar bien claros los siguientes problemas especiales de la curación. Por lo que muchas cosas parecerán sin fundamento. Sin embargo, trataré de mostrar en la presentación del tema, que estos asuntos están realmente bien fundamentados - incluso mejor fundamentados que aquellos sobre los que se ha construido la ciencia natural de hoy.

Consideremos primero el proceso formativo de las plantas como tal, en su relación con el cosmos. Ya hemos señalado que en el hombre está activo el proceso opuesto al de la formación de las plantas en un sentido funcional. Por lo tanto, para encontrar la correspondencia directa en el hombre, debemos indicar al menos a grandes rasgos el proceso formativo de las plantas Como es evidente, hay dos tendencias distintas y bastante opuestas en este proceso. Una tendencia es hacia la tierra, y ya he sugerido que en los árboles el tallo principal forma una especie de excrecencia de la tierra, de modo que las flores y las hojas están enraizadas en el tronco, al igual que las hierbas y las plantas de tipos inferiores están enraizadas en la tierra. Existe esta tendencia de la planta hacia la tierra; pero por otro lado, la planta tiene un impulso hacia arriba, alejándose de la tierra. La planta se esfuerza por escapar de la tierra, no sólo mecánicamente en virtud de una fuerza opuesta a la atracción de la gravedad, sino también en todo su proceso formativo, interno también. Los procesos de la flor se diferencian de los de la raíz; se vuelven mucho más dependientes de las fuerzas extraterrestres o extratelúricas que la raíz. Primero hay que considerar esta dependencia de las fuerzas que se originan fuera de la tierra para la formación de la flor y de la semilla, y encontraremos que las mismas fuerzas utilizadas por la planta para iniciar la formación de la flor y de la semilla son también necesarias para el hipogastrio humano, debido a la inversión funcional del proceso de la planta en el hombre. Éstas se utilizan a través del abdomen, así como en todas las funciones de secreción de evacuación y en la base física del sexo. Por lo tanto, si examinamos la relación complementaria del hombre y la planta, encontramos correspondencias especiales con lo extra-telúrico, así como con lo telúrico.

Por favor, noten aquí que lo que sostengo no ha sido derivado de los trabajos médicos del pasado, sino que está basado enteramente en la investigación espiritual-científica contemporánea. Únicamente trato de utilizar a veces los términos de la antigua literatura de la medicina, ya que la literatura moderna no contiene un vocabulario adecuado. Pero sería un completo error suponer que cualquier punto de mi curso aquí se deriva simplemente de fuentes arcaicas.

Observen el crecimiento de la planta a medida que se eleva de la tierra. Deben tomar nota de la secuencia espiral en la formación real de las hojas y de la flor. Se podría decir que las fuerzas formativas siguen un curso en espiral alrededor del tallo central. Este curso en espiral no puede explicarse por fuerzas internas de tensión en la planta. No; su origen hay que buscarlo en la influencia que actúa desde la esfera extratelúrgica, y principalmente en la influencia de la trayectoria aparente del sol a través de los cielos. (Digamos "aparente", pues los movimientos respectivos de la tierra y del sol sólo pueden tomarse relativamente). Hay, en efecto, puntos de vista mejores que las matemáticas de Galileo, desde los cuales estudiar las trayectorias de los cuerpos celestes; éstas se trazan en la secuencia de los procesos formativos de la planta. Pues la planta copia fielmente lo que hacen los astros.

diagrama 9

Sin embargo, sería un gran error contar sólo con el impulso vertical ascendente en las plantas, que depende del sol. Los astros cooperan en una resultante con los movimientos causados por el sol. Si la acción del sol fuera la única fuerza operativa, tomaría posesión completa, por así decirlo, y la planta sería arrastrada hacia el infinito. (Véase el diagrama 9). Sin embargo, la fuerza solar es contrarrestada en cierta medida por la de los planetas exteriores, en sus recorridos espirales. En efecto, los planetas no se mueven en elipse, sino que sus órbitas son espirales. Ya es hora de que todo el sistema copernicano sea reexaminado y sustituido por otro. Los llamados planetas exteriores son Marte, Júpiter y Saturno. (Urano y Neptuno sólo son miembros del sistema solar en un sentido astronómico; no pertenecen realmente a él por su origen; son cuerpos extraños que han sido atraídos y adheridos a nuestro sistema. Son huéspedes, invitados a nuestro sistema planetario, y hacemos bien en omitirlos). Las fuerzas de los planetas superiores desvían la tendencia ascendente de la planta, para acumular las fuerzas formativas que provocan la formación de la flor y la semilla. Así pues, cuando se considera el desarrollo ascendente de la planta, desde la región de formación del follaje, hay que atribuirlo a la acción combinada de la influencia del Sol y la de Marte, Júpiter y Saturno.

No son sólo estos dos elementos los que cooperan. Contra ellos están las influencias de la Luna y de los llamados planetas inferiores, Mercurio y Venus. La Luna, Mercurio y Venus provocan la tendencia terrestre y descendente en la planta, que se manifiesta de forma más característica en la formación de la raíz. Por tanto, todo lo que parece esencialmente terrestre es realmente un producto conjunto de la acción de la Luna y de los planetas inferiores. Así que yo diría que la planta expresa y lleva la huella de todo nuestro sistema planetario. Hasta que no sepamos esto, y aprendamos también a reconocer las manifestaciones planetarias en el hombre, no podremos comprender a fondo la relación entre la estructura vegetal y la estructura humana.

Consideremos ahora el hecho de que las plantas con una tendencia predominante a la formación de raíces dejan mucha más ceniza cuando se queman que la que dejan las plantas que tienden a la formación de flores o incluso el muérdago y las plantas arbóreas. Esta diferencia se debe a la mayor influencia de los cuerpos celestes interiores, Luna, Mercurio y Venus, sobre las plantas con gran desarrollo radicular. Y si se busca en sus cenizas, se encontrará hierro, manganeso y silicio, todas ellas sustancias con cualidades curativas directas, como se demuestra cuando se utiliza cualquier porción de la planta.

Pero si las plantas del tipo opuesto son expuestas a la acción del fuego, no hay más que un poco de ceniza. Y en estos diferentes resultados del mismo proceso de incineración, tenemos algo que yo describiría como un documento externo de la relación de la planta con todo el orden cósmico, y no sólo con las fuerzas que rigen en la tierra.

Consideremos ahora el mundo vegetal más de cerca. En el caso de las plantas anuales, el crecimiento se detiene abruptamente en una determinada estación del año con la formación de la semilla. Como hemos visto, la formación de las semillas está regida principalmente por fuerzas extraterrestres. Pero su curso se interrumpe y se entrega de nuevo a la tierra. Debe, por así decirlo, continuar en una etapa inferior en el nuevo año, lo que había alcanzado una etapa superior en el año anterior El curso de la vida y el crecimiento de las plantas es notable. Tomemos la superficie de la tierra; la planta emerge del suelo, extendiéndose en toda su extensión hacia las esferas extraterrestres. Pero luego lo que se ha desarrollado extraterrenalmente se siembra de nuevo en el suelo, y el ciclo comienza de nuevo. Así, cada año las fuerzas celestiales se hunden en el suelo, se mezclan con las fuerzas de la tierra y vuelven a completar su curso. Año tras año, la semilla de la flor vuelve de nuevo a la región de las raíces, para completar el ciclo rítmico al que está sujeta toda la vida vegetal.

Este ciclo rítmico es la prueba de que lo que llamamos la flora de la tierra es en realidad una manifestación de la interacción de toda la tierra con el cosmos extraterrestre. Esta interacción, por tanto, no se limita a la forma de nuestro planeta, sino que se extiende a su química interna y a todo su sistema de vida orgánica. Al igual que lo terrenal en el mecanismo de la forma es superado por las fuerzas cósmicas, también la química terrestre en las plantas es superada por las fuerzas externas a la tierra; y cuando esta superación ha llegado a cierto punto, el proceso debe volver de nuevo a la tierra y mostrar la química terrestre. Partiendo de estos hechos, no es una conclusión descabellada que la química específica de la tierra se revele en las cenizas; está representada en los desechos, la escoria de la esfera viviente. Esta escoria y esta ceniza están sometidas a la gravedad, mientras que el impulso y el crecimiento de la planta hacia arriba es una conquista continua de la gravedad y de otras fuerzas terrestres, de modo que podemos hablar propiamente de una oposición polar entre la gravedad y la luz. La luz es la que vence continuamente a la gravedad. Y la planta se encuentra, por así decirlo, en la tensión de este combate entre la luz y el peso, entre lo que se esfuerza por las cenizas y lo que se esfuerza por el fuego. Y este contraste polar entre lo que se convierte en cenizas y lo que se revela en llamas, es la oposición de los elementos ponderables e imponderables. Ahí hemos revelado el lugar y el papel cósmico de la vida vegetal.

¿Y el hombre? Ya hemos sostenido que no llegaremos a comprenderlo bien, si no reconocemos también su orientación polar. Como he señalado, la parte que crece hacia arriba desde abajo, en el hombre crece hacia abajo desde arriba; los procesos sexuales y excretores en el hombre corresponden a las flores y a los vasos de las semillas, mientras que la formación de sus raíces apunta hacia arriba. En el hombre, sin embargo, permanece en el ámbito de las funciones; en las plantas se convierte en un proceso material.

Así, el hombre nos presenta manifestaciones que son directamente opuestas a las de la planta. En él tenemos no sólo las manifestaciones, sino el portador de las mismas. Así pues, hay que distinguir en el hombre las funciones que envían sus raíces hacia arriba, y las funciones que tienden hacia abajo; y como envoltura circundante de ambas, su cuerpo material, que a su vez tiene una tendencia ascendente. Lo que ocurre artificial y externamente con respecto a las plantas -la extracción de la esfera superior y la implantación en el nivel inferior- en el hombre se convierte en un proceso continuo. En él hay una doble corriente constante en cada proceso desde arriba hacia abajo y desde abajo hacia arriba, y la relación de estas corrientes es el núcleo de la salud y la enfermedad. No podemos empezar a comprender los complejos procesos en el hombre, si no consideramos los hechos que acabo de describir. Por un lado hay un portador material que trabaja hacia arriba desde la tierra, y por el otro, algo más, que trabaja desde arriba hacia abajo, se inserta en el portador.

Es fácil ver que la interacción de estas fuerzas determina la salud o la enfermedad en el hombre, sobre todo cuando, medio desesperado, por así decirlo, uno se encuentra con el hecho más importante, de que el organismo humano tiene que ser tratado de forma muy diferente según se vea afectada la región superior o las regiones "subcárdicas". Hay que considerarlas según principios muy diferentes.

Citemos un ejemplo: la relación entre el raquitismo común y el ablandamiento craneal, que para muchas personas es bastante misteriosa. Estas dos aflicciones parecen tan estrechamente relacionadas si se considera al individuo humano como una unidad, mientras que en realidad deben ser consideradas a la luz de principios perfectamente diferentes, ya que se originan en regiones del hombre que son polares entre sí. Esto tiene una relación importante con el proceso de curación. Los médicos que obtienen ciertos resultados favorables en los casos de raquitismo, mediante alguna forma de aplicación fosfórica, probablemente fracasarán por completo en los casos de craneotabes, (ablandamiento craneal), que requieren un método terapéutico opuesto, probablemente una aplicación de alguna forma de carbonato de cal. Pero esto es una mera ilustración de una verdad que es bastante general; aunque su afirmación puede ser inoportuna. Cuando el tratamiento de los seres humanos está en cuestión en el dominio de la medicina, es un hecho que cualquier remedio que se prescriba, y cualquier regla que se establezca, sus opuestos exactos también pueden ser verdaderos y eficaces en ciertos casos. ¡Una circunstancia muy molesta! Es perfectamente posible prescribir un método de tratamiento completamente sólido y eficaz para tal o cual caso; y luego, si se aplica a lo que parecen ser los mismos síntomas, encontrar que no resulta un remedio, y que debe aplicarse exactamente lo contrario. Así, siempre es posible encontrar, e incluso vencer, una teoría de tratamiento con otra en el campo médico; porque la mayoría de la gente no es consciente de que sólo una parte del hombre puede ser tratada remedialmente según un método cualquiera, y que otra región requiere un método diferente, este es el punto que debemos captar aquí.

Examinemos ahora cuidadosamente la esfera que en las plantas aparece visiblemente separada en dos, mientras que en el hombre forma un solo aspecto de toda su constitución. Me he referido a los tres impulsos formativos que son en cierto grado inherentes a la naturaleza externa; el impulso a la formación salina el impulso a la formación mercurial y la tendencia peculiar de ciertas sustancias como el fósforo y el azufre a conservar dentro de sí las fuerzas imponderables para convertirse en sus portadores.

¿Cuál es la diferencia entre estos impulsos formativos de la naturaleza externa, en lo que respecta a nuestro tema actual? Todo lo que es salino en su proceso tiende a la formación salina, conduciendo nuestros procesos internos al reino de la gravedad. Los que estudian las obras médicas del pasado harían bien en tener presente, siempre que encuentren referencias a la "salificación" de las sustancias, que por este proceso la sustancia en cuestión está sometida a la fuerza de la gravedad, y por el proceso opuesto, el proceso de la luz, se libera de la gravedad; es decir, los imponderables se liberan así. Por consiguiente, si aceptamos la luz como representante de todas las demás fuerzas imponderables, debemos concebir toda la naturaleza exterior como implicada en la lucha entre la luz y la gravedad, entre la fuerza que se esfuerza hacia lo extraterrestre y la fuerza que hace que las sustancias terrestres tiendan hacia el centro. Tenemos aquí la polaridad entre la luz y la gravedad; y en medio, lo que busca perpetuamente el equilibrio entre ambas y se manifiesta mercurialmente Pues el elemento mercurial es simplemente algo que busca continuamente mantener un estado de equilibrio entre la luz y la gravedad.

Tenemos que visualizar el lugar y la función de los imponderables que trabajan entre los elementos salino, fosfórico y mercurial en todo el esquema cósmico, es decir, en la gravedad, en las fuerzas de la luz y en lo que siempre busca un equilibrio a medio camino entre ellos. Ahora bien, en el centro mismo de estas poderosas fuerzas y tensiones se sitúa de manera notable toda la actividad de nuestro corazón humano. Un aspecto terrible de la visión científica natural actual es que, aparte de la teoría de compararlo con una bomba, que es insostenible, como ya he demostrado, se cree que todas las funciones del corazón están encerradas dentro de los límites de la piel del individuo. Se supone que el corazón está de alguna manera conectado con las sustancias que pulsan rítmicamente dentro de los límites del cuerpo. Pero en verdad, el hombre con su sistema orgánico está inserto en todo el proceso del universo, y el corazón humano no es meramente un órgano perteneciente a su organismo, sino que pertenece a todo el proceso del mundo. Esa tensión de fuerzas opuestas que hemos trazado en la planta, esa alternancia e interacción de fuerzas supersolares e infrasolares, se manifiesta también en el hombre en los movimientos del corazón. Los movimientos del corazón no sólo son una huella de lo que ocurre en el hombre, sino que también son una huella de las condiciones extrahumanas. Pues en el corazón humano se puede ver reflejado, como en un espejo, todo el proceso del universo. El hombre se individualiza sólo como un ser anímico y espiritual. En otros aspectos del ser, está insertado en el proceso universal, de modo que, por ejemplo, los latidos de su corazón no son sólo una expresión de lo que ocurre dentro del hombre, sino también de esa pugna entre la luz y la gravedad que llena todo el escenario cósmico.

A menudo he tenido ocasión de exponer esta interacción cósmico-humana ante los profanos, de forma aproximada y evidente, mediante el siguiente cálculo. Supongamos que el ser humano respira dieciocho veces en el curso de un minuto. En un día de veinticuatro horas, esto equivale a 25.920 respiraciones. Tomemos ahora un día de la vida humana y observemos además que hay 360 o 365 días en el año, supongamos que el individuo humano alcanza la vejez media, la de setenta y un años (uno puede, por supuesto, llegar a ser mucho más viejo). En ese caso encontraremos tantos días en el curso de la vida, como respiraciones hay en un día de veinticuatro horas: a saber, 25.915. Tomemos ahora el recorrido del sol a través de las constelaciones del zodíaco, el año platónico, es decir, el tiempo necesario para que el punto de salida del sol vuelva a Aries en el equinoccio de primavera; esto equivale a 25.920 de nuestros años terrestres. He aquí un ejemplo notable en números de la relación humana con el universo entero. El curso del sol a través de los cielos en el año platónico se expresa por el mismo número que los días de una vida humana. Esto es fácil de calcular, pero señala el camino hacia las profundidades de los fundamentos del mundo. Tened en cuenta -como hemos tenido ocasión de subrayar en la Antroposofía- que en el sueño el yo y el cuerpo astral del hombre salen de los cuerpos físico y etérico, y que al despertar vuelven de nuevo a ellos. Visualicen estas salidas y reentradas como exhalaciones e inhalaciones del alma y del elemento espiritual por el cuerpo físico; encontrarán que hay 25.915 o 25.920 de tales "respiraciones" en el curso de una vida normal (la diferencia de cinco se debe a los días de los años bisiestos), lo que obviamente debe representar un "día" en relación con algún otro ritmo. Y de nuevo debe haber algo en el cosmos que se inserta según los mismos términos numéricos en la revolución solar. He aquí un ritmo en los acontecimientos del mundo que se manifiesta a gran escala; se manifiesta también en una vida humana individual, y en la función de la respiración durante el día. Ya no os parecerá inexplicablemente extraño que el mundo antiguo, por su antigua clarividencia, hablara de los días y las noches de Brahma, de la inspiración y la espiración del mundo; porque estos antiguos habían encontrado la respiración del cielo reflejada en el espejo del proceso de la vida cotidiana del hombre.

Es por estos hechos concretos, y no por simpatías o antipatías, que llegamos a una verdadera reverencia por la sabiduría primigenia. Puedo asegurar que no reverenciaría la sabiduría antigua, si no tuviera la prueba en innumerables casos, de que podemos redescubrir hoy cosas ya contenidas en ella, cosas que se habían perdido y olvidado entre el conocimiento acumulado de antaño y el que ahora podemos alcanzar. La reverencia por la sabiduría antigua que crece en el buscador del verdadero conocimiento no es el resultado de ninguna vaga inclinación general, sino que surge de la comprensión de ciertas condiciones y hechos bastante concretos.

Si buscamos las fuerzas afines a la luz, debemos dirigirnos a los planetas exteriores de nuestro sistema, a Marte, Júpiter y Saturno. Y como todo lo que ocurre en la tierra es en cierta medida efecto de agentes extraterrenales, debemos buscar aquí los efectos de lo que ocurre en el cosmos. Esto nos lleva a examinar las diversas sustancias de la tierra, pero no a buscar las causas de su configuración o consistencia general a la manera abstracta y fantástica de la física molecular y la química atómica molecular de hoy. Esta química atómica que mira, por así decirlo, en lo que es impenetrable para nuestra visión, en lo más recóndito de la constitución de la materia. concibe toda clase de finas conjeturas sobre los átomos y las moléculas. Luego habla con orgullo del "reconocimiento astronómico" de lo que ocurre en el interior de la estructura material: o mejor dicho, lo hacía hace veinte años, y lo hace quizás con menos frecuencia hoy. Eso era un tema de discusión hace algún tiempo; hoy en día esos procesos se fotografían, como mencioné en una reciente conferencia pública, ¡y en los círculos espiritistas también se recurre a la fotografía para representar a los espíritus!

Así como los investigadores científicos son reacios a creer en la fotografía de los "espíritus", también deben permitirnos a nosotros, que vemos estas cosas desde otro ángulo, rechazar también su fotografía atómica. Porque aquí también se produce el mismo engaño.

En las plantas, no son las fuerzas ligadas a los átomos y a las moléculas las que tenemos que considerar, sino las que afectan a la tierra por su impacto desde el exterior, e impregnan sus sustancias. No son esos pequeños demonios, las moléculas y los átomos, sino las fuerzas cósmicas, las que dan forma a la estructura interna y externa de la materia. Tomemos un ejemplo. Supongamos que un planeta del espacio extraterrestre se encuentra en una posición especialmente favorable para actuar sobre una determinada porción de nuestra esfera. Supongamos que Saturno es el planeta en cuestión y que Saturno puede ejercer mejor su plena influencia cuando la dirección de otras influencias planetarias inciden en la tierra lo más lejos posible de la suya, y no se mezclan con ellas ni las desvían; es decir, cuando el Sol, Marte y otros cuerpos no están en o cerca de una línea de Saturno a la tierra. Entonces la fuerza saturniana incide directamente sobre nuestro planeta. Y si las condiciones son favorables en la porción de la tierra que está directamente bajo la influencia de Saturno, esa influencia saturniana no mezclada y no deflectada hace que se forme allí una estructura diferente a la producida por la acción de Marte en condiciones similares.

Las sustancias de la Tierra son el resultado combinado de fuerzas procedentes de los astros En el caso citado como ilustración, el efecto de dicha acción se muestra en la producción de plomo. Por ello, debemos asociar ciertas sustancias de la tierra -especialmente los metales- con determinadas posiciones planetarias en el universo extraterrestre. Lo que la antigua sabiduría de la humanidad nos ofrece, sólo puede ser verdaderamente comprendido cuando se descubre de nuevo. Es imposible que alguien acostumbrado a pensar en términos químicos y físicos modernos pueda leer los escritos antiguos. Así lo demuestra el siguiente ejemplo. En una historia de la alquimia, un erudito noruego muy inteligente describió un proceso que, como él mismo señala, no tiene sentido según los conceptos químicos modernos, ya que no da ningún resultado. Se trata de un proceso relacionado con el plomo. Pero no vio que este proceso explicaba el proceso de formación de las semillas. Él derivó las afirmaciones a un experimento de laboratorio, que, por supuesto, no tiene sentido. No se dio cuenta de que la terminología de la alquimia arcaica debe trasladarse, por así decirlo, a otro plano, y que muchas de sus expresiones deben leerse en un sentido totalmente diferente. Por lo tanto, hizo un sinsentido del pasaje. Su opinión era, por supuesto, tanto correcta como errónea. Así, no podemos dejar de suponer una relación entre las sustancias terrestres y las fuerzas que inciden en la tierra desde el mundo circundante.

El estudio de los metales en particular, en las líneas indicadas, conduce a relaciones concretas, de modo que debemos atribuir sus formaciones como sigue. El plomo es el resultado de la acción sin trabas de Saturno, el estaño de la de Júpiter, el hierro de Marte, el cobre de Venus, y lo que ahora se denomina azogue de Mercurio. Del mismo modo, debemos reconocer una relación entre todo lo que tiene la naturaleza de la plata, todo lo que es plateado -utilizo este término con intención- y la acción sin obstáculos de la Luna. Es agradablemente divertido leer en libros contemporáneos que la razón por la que el mundo antiguo asociaba la plata con la Luna, era por el resplandor plateado de la Luna - ¡sólo por esta apariencia externa! Cualquiera que sea consciente de lo cuidadosos y minuciosos que eran los estudios realizados antiguamente sobre las propiedades de los distintos metales -según sus propias líneas, naturalmente- no caerá en tal error. Por otra parte, la concepción que he dado deja, como se percibe, un amplio margen para que otras sustancias, además de los seis metales más característicos (plomo, estaño, hierro, cobre, azogue y plata), puedan nacer por la combinación de las fuerzas planetarias. Esta acción conjunta de las fuerzas planetarias significa que otras influencias planetarias diversas se combinan con las típicas que hemos indicado. De este modo, se originan los metales menos representativos. Y en cualquier caso, la riqueza de metales de la Tierra es el resultado de las fuerzas que actúan sobre la Tierra desde el exterior. He aquí el vínculo entre el funcionamiento de los metales y la formación de las plantas. Si resumimos los organismos contenidos en el plomo, el estaño y el hierro, tenemos ahí todo lo relacionado con la formación de flores y semillas en las plantas; en la medida en que estos procesos tienen lugar extraterrenalmente por encima de la superficie de la tierra. Y todo lo que es de la naturaleza del cobre, la plata o el mercurio, debe relacionarse con todo lo relacionado con la formación de las raíces de las plantas.

Como por un lado, el elemento mercurial actúa como agente equilibrador, ciertamente buscará un equilibrio correspondiente en el otro lado. El elemento mercurial es el factor de equilibrio entre lo telúrico y lo que es hasta cierto punto supratelúrico. Pero todo nuestro universo está impregnado de espíritu. Por lo tanto, surge otra polaridad. Los polos terrestre y extraterrestre representan el polo opuesto de la gravedad y la luz. Esto sólo ofrece una posibilidad: la existencia de un estado de equilibrio entre los elementos terrestres y extraterrestres. Pero existe otro estado de equilibrio entre lo que impregna toda la materia por igual, ya sea terrestre o extraterrestre, y la materia misma; un equilibrio entre lo espiritual y lo material, ya sea este último ponderable o imponderable. En cada punto del mundo material, el equilibrio debe mantenerse entre éste y el espiritual, e igualmente en el universo. Para nosotros, el primer y más cercano organismo que mantiene el equilibrio en el universo, es el propio Sol. El Sol mantiene el equilibrio entre lo espiritual en el universo y lo material en el universo. Así, el Sol tiene un doble aspecto; como cuerpo celeste establece el orden en el sistema planetario, pero al mismo tiempo mantiene el orden entre las fuerzas que impregnan el sistema material. Así como podemos relacionar los planetas individuales con los metales, como ya he descrito, también podemos establecer la relación del Sol con el oro. De hecho, los antiguos apreciaban el oro, no por su valor material, sino por su relación con el Sol y con el equilibrio entre el espíritu y la materia.

Debemos reconocer que todo lo que dividimos y separamos en la tierra, tanto en nuestros pensamientos como en nuestras acciones, en realidad está unido de una u otra manera. En nuestros pensamientos separamos lo que está sujeto a la gravedad, y por lo tanto tiende a la formación de sal, de lo que soporta la luz y por lo tanto es afín a la acción de la luz; y separamos ambas categorías de lo que está contenido en el estado de equilibrio entre ambas. Pero en la naturaleza no existen tales divisiones absolutas. Todas estas formas de trabajar están conectadas unas con otras, ajustadas entre sí, de modo que forman construcciones altamente intrincadas, y uno de estos intrincados sistemas estructurales se muestra en el brillo del metal oro; porque es a través del oro desde donde el reino espiritual mira, por así decirlo, hacia el mundo externo. Esto dirige su atención a las posibilidades con las que trataré entre paréntesis, ya que puede ser capaz de realizar un trabajo provechoso, utilizando en la literatura contemporánea sugerencias obtenidas de la literatura antigua. Al realizar los trabajos científicos sugeridos ayer, podrán hacer uso de las indicaciones de la literatura antigua, si pueden comprenderla correctamente. Es muy importante, pues, observar cómo en los escritos antiguos se veía que todos estos principios primarios, la sal, el mercurio y el fósforo, se encontraban en cada sustancia en diferentes combinaciones, y observar la diligencia con la que se buscaba liberar y extraer estos tres principios de una sustancia determinada. Los antiguos creían que el plomo se formaba de la manera descrita anteriormente, pero el plomo -como el oro o el cobre- contiene los tres principios, sal, mercurio y fósforo. Por lo tanto, para poder tratar al hombre con uno o todos ellos, debemos poder extraerlo o separarlo de alguna manera, de las sustancias con las que está unido. En la química de la antigüedad, se dedicaba el más meticuloso cuidado a este proceso. En el caso del oro resultaba especialmente difícil, de ahí el proverbio romano que bien puede llevarnos a reverenciar a los antiguos: "Facilius est aurum facere quam destruere" (Es más fácil hacer oro que destruirlo). Porque sostenían que en este metal, los tres constituyentes naturales primarios, la sal, el mercurio y el fósforo, estaban tan firmemente unidos que extraerlos del oro era lo más difícil de todo.

Ahora debemos admitir fácilmente que no llegaríamos mucho más lejos en el asunto hoy en día, si tomáramos las mismas medidas que los hombres de antaño. Pero dejémoslas, porque estamos tratando con los métodos y la medicina de hoy, y sólo ocasionalmente nos referimos a la luz arrojada por el pasado. Consideremos lo que ahora estamos en condiciones de investigar. Para extraer la cantidad necesaria de los tres principios primarios caracterizados ayer y hoy, de las materias primas de la naturaleza, será necesario someterlas a la combustión, con el fin de aislar primero las partes portadoras del fuego y de la luz, y luego tratar de extraer las porciones mercuriales para que queden las porciones con tendencia salina. Estas pueden ser tratadas con alguna sustancia ácida, que las extrae y produce un remedio terapéutico salino eficaz, ya sea de derivación vegetal o mineral. Más adelante daré más detalles. Así pues, tendremos que buscar las sustancias portadoras de luz en la naturaleza, para obtener factores extraterrestres, o bien intentar eliminar lo extraterrenal de las sustancias terrestres, y conservar lo telúrico; entonces tendremos un residuo genuinamente salino. O, por último, podemos intentar conseguir algo a medio camino entre los dos polos.

Aquí podemos elegir entre dos caminos, cada uno de ellos diferente, y cada uno de ellos nos lleva a una parte del camino hacia nuestra meta. Podemos adoptar el punto de vista de los médicos antiguos, que siempre comenzaban por extraer lo esencialmente fosfórico, salino o mercurial de diversas sustancias, y luego hacían uso del resultado. En opinión de estos médicos, la acción específica de los remedios que obtenían dependía de la matriz de la que habían sido extraídos. Lo que se obtenía del plomo actuaba de forma diferente a lo que se obtenía del cobre, por ejemplo. Lo que más destacaban era el origen: la sal derivada del plomo era esencialmente diferente de la sal derivada del cobre. Así, cuando hablaban de la sal, sabían que en ella había algo común a todas las sales. Porque era sal, era de la tierra, pero puesto que la sal derivada de los diversos metales es algo extra-telúrico, tiene relaciones con las más diversas partes del hombre. Esto lo podemos considerar con más detalle en la próxima conferencia.

Este método es una opción posible, por ejemplo, para la producción de material salino en terapéutica. Pero existe la otra vía, elegida después de que el método antiguo haya dejado de funcionar, y elegida con la conciencia definitiva de que el hombre es algo más que un aparato químico. Esta vía trata simplemente de tomar las sustancias tal y como se encuentran en la naturaleza y de poner a disposición, mediante la "potenciación", las fuerzas ocultas en ellas. Esta es la vía elegida por la escuela de Hahnemann, que representa un nuevo punto de partida en el conjunto de las investigaciones médicas del hombre. Abandonó la vía arcaica, ahora bloqueada a causa de la ignorancia relativa a las relaciones extra-telúricas y otras.

Esto es lo que provoca -casi diría- la desesperación de la medicina moderna; que se haya dejado de prestar atención a lo extraterrenal que es realmente la base de los elementos terrestres. Se ignora la esfera extraterrenal y se trata la esfera terrenal como si fuera suficiente. El sistema homeopático se esfuerza por superar esto; también lo hace el "tratamiento al aire libre", que utiliza la luz y el aire directamente, porque ha perdido el secreto de cómo hacer un uso correcto del portador de luz, el fósforo, y del portador de aire, el mercurio. Esta es, por supuesto, una tercera posibilidad. Pero sólo se encontrará un camino verdaderamente favorable y esperanzador cuando la humanidad haya aprendido, a través de la ciencia espiritual, las respectivas interrelaciones de los reinos mineral, vegetal y animal con las fuerzas extratelúricas. Y como indiqué ayer, la esfera animal está cerca - peligrosamente cerca de la humanidad. Los antiguos, sabiendo esto, establecieron un límite que investigaremos de nuevo a la luz de nuestros conocimientos posteriores. Pensaron de la siguiente manera: las plantas permanecen dentro del reino del sistema planetario; los minerales también están dentro de esa esfera: pero con el reino animal salimos del sistema planetario, y nos ocupamos de algo mucho más serio. No podemos tratar aquí las cosas como si estuviéramos todavía dentro del dominio planetario extratelúrico. Las fuerzas que condujeron a la formación de los animales, y más aún a la de la humanidad, se encuentran dispersas más lejos y más ampliamente en el universo que las que dieron forma a los minerales y a las plantas. Y por ese motivo los antiguos, sabiendo esto, establecieron un límite que investigaremos de nuevo a la luz de nuestros conocimientos posteriores. Pensaron de la siguiente manera: las plantas permanecen dentro del ámbito del sistema planetario; los minerales también están dentro de esa esfera: pero con el reino animal salimos del sistema planetario, y nos ocupamos de algo mucho más serio. No podemos tratar aquí las cosas como si estuviéramos todavía dentro del dominio planetario extratelúrico. Las fuerzas que condujeron a la formación de los animales, y más aún a la de la humanidad, se encuentran dispersas más lejos y más ampliamente en el universo que las que dieron forma a los minerales y a las plantas. Por ello, los antiguos trazaron el Zodíaco en los cielos como una advertencia para no buscar fuerzas reparadoras más allá de los límites de los minerales y las plantas; o al menos para ser conscientes de que más allá hay un terreno peligroso.

Pero se ha entrado en este terreno peligroso, como ya he empezado a contar a grandes rasgos. Esto debe ser elaborado cuando lleguemos a tratar la patología y la sueroterapia. Los métodos en cuestión dan a menudo resultados sorprendentes en casos individuales, y despiertan esperanzas ilusorias, enmascarando por completo el peligro de fondo.

Traducido por J.Luelmo mar.2022