GA170 Dornach 6 de agosto de 1916 El crecimiento de la humanidad en los tres reinos espirituales de la sabiduría, la belleza y la bondad.

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RUDOLF STEINER

Historia Cósmica & Historia humana Vol. 1

El misterio del ser humano - Trasfondo espiritual de la historia humana

Dornach 6 de agosto de 1916

QUINTA CONFERENCIA : 

El crecimiento de la humanidad en los tres reinos espirituales de la sabiduría, la belleza y la bondad. Su irradiación hacia la parte espiritual del ser humano. Fisiología psíquica imaginativa: el ser humano en el ámbito de la moral, los impulsos estéticos y los impulsos de verdad. Metamorfosis de versos de "Fausto" de Goethe (escena de Ariel) por Rudolf Steiner. El hombre y los seres elementales. Descripción de una experiencia espíritual de Jan Kasprowicz.

Hoy me gustaría esencialmente utilizar nuestro tiempo para desarrollar algunas cosas que servirán de base para la discusión de mañana. Estas cosas son una ampliación de lo descrito ayer.

Consideremos cómo el nacimiento o, digamos, la concepción, es la entrada en la vida que lleva una persona entre el nacimiento y la muerte. Piensen en lo que hemos dicho en el curso de los últimos años sobre cómo un ser humano entra en el cuerpo físico. Sabemos que, en cierto sentido, los tres reinos inferiores de la naturaleza -el mineral, el vegetal y el animal- confluyen en el hombre, y que éste se eleva por encima de estos tres reinos que se unen simbióticamente en él. Pero, como ser anímico-espiritual, también crece en estos reinos. El hombre se hace humano descendiendo al plano físico y creciendo en los reinos mineral, vegetal y animal. Después de la muerte, vuelve a ascender. Entonces sucede algo similar desde el punto de vista espiritual: en el mundo espiritual sucede algo que se asemeja al crecimiento en los tres reinos de la existencia física en la tierra. Con todas estas descripciones debe quedar claro que todo lo que ya se ha dicho en exposiciones anteriores sigue siendo válido. Todo lo que hemos dicho anteriormente sobre cómo un ser humano crece en el mundo espiritual después de pasar por las puertas de la muerte sigue siendo válido - los detalles adicionales que surgen sólo deben tomarse como añadidos a eso. Por lo tanto, podemos decir que cuando un ser humano crece en los mundos espirituales es recibido en el reino de la moralidad, el reino estético y el reino de la sabiduría, o la verdad. Ahora bien, en esta vida, cuando hablamos del reino de la moral, del reino del bien, del reino de la estética, del reino de la belleza, y del reino de la verdad, de la sabiduría, naturalmente estamos hablando de forma más o menos abstracta. Pero las fuerzas del mundo espiritual en las que crece el ser humano y que quedan atrás cuando se retoma la existencia física, son fuerzas absolutamente concretas. Son modos de existencia reales y espirituales. Utilizamos estos nombres sólo para resumir. Aquí en la tierra, el aura de una persona lleva una especie de remanente de las cosas que recibió cuando ascendió al mundo espiritual. Habiendo dejado atrás los reinos de la sabiduría, de la belleza, de la verdad, la humanidad debe entrar en los reinos mineral, vegetal y animal. Pero los tres reinos espirituales siguen brillando en el aura humana, de modo que si incluimos sus partes espirituales, entonces el hombre completo es un ser que vive más directamente en los reinos mineral, vegetal y animal, y vive más distanciado de lo que, por así decirlo, desciende de los tres reinos espirituales, se cierne ante él, y brilla y se teje a través de él. La luz de los tres reinos espirituales brilla sobre el ser humano. Un dibujo esquemático nos ayudará a ver cómo están conectadas estas cosas con la naturaleza humana, pero tengan en cuenta que es sólo un dibujo esquemático. Todo lo que voy a mostrarles es sólo esquemático, pero les aclarará mucho si lo estudian cuidadosamente. En aras de la claridad, voy a dibujar todo lo que tiene que ver con el yo así (verde). Todo lo que tiene que ver con el cuerpo astral será amarillo; todo lo que tiene que ver con el ser humano etérico, lila, y todo lo que tiene que ver con el ser humano físico, rojo.

Ahora echaremos un vistazo esquemático a la humanidad. Observaremos cómo se sitúa la humanidad en el cosmos, en cuanto que el ser humano es un ser moral, es decir, por su participación en las fuerzas morales del cosmos. Luego observaremos a la humanidad en tanto que un ser humano participa, de la manera que describimos ayer, en los impulsos estéticos del cosmos. Y después observaremos la participación de la humanidad en los impulsos de la sabiduría. De este modo, vamos a esbozar una especie de fisiología psíquica -perdón por la forma ligeramente disparatada de la expresión, pero se entenderá lo que quiero decir. Naturalmente, este esbozo está pensado de forma imaginativa.

Cuando observemos al ser humano que se encuentra en la esfera moral, recordarán especialmente lo que dijimos ayer: que los griegos sentían y experimentaban la relación entre lo físico y lo anímico-espiritual con más fuerza que hoy. De ahí que Platón, por ejemplo, fuera capaz de explicar con claridad cómo el hombre es tomado, agarrado, por los impulsos morales procedentes del universo espiritual. Platón dice que existen cuatro virtudes. Toda la moral se apodera de todo el ser humano. Pero todo eso hay que tomarlo, naturalmente, con el consabido grano de sal. Naturalmente, aunque se apodere de toda la persona, el ser humano se divide posteriormente en las virtudes particulares. La primera virtud que menciona Platón es la sabiduría, entendida ahora como virtud, no como ciencia. Dado que la sabiduría, como virtud, está relacionada con el modo en que se experimenta la verdad, apoderándose de aquellas fuerzas que fluyen desde la esfera moral hasta la cabeza. Por lo tanto, puede ser representada así. (Ver dibujo.) Y por eso Platón dice: La cabeza del hombre moral está tomada por la sabiduría; el pecho está tomado por la virtud de la fuerza del corazón (Starkmut) -no puedo encontrar una palabra mejor- fuerza de la mente, o laboriosidad, pero un tipo de laboriosidad que incluye las fuerzas del corazón: una laboriosidad del alma.

La persona que no cede a sus instintos animales no es necesariamente sabia. El ser humano sabio -sabio en el sentido que implica la fuerza del corazón- es el que posee ideas morales, ideas que puede captar y según las cuales es capaz de dirigir su vida. Pero aunque el impulso moral se capte en forma de ideas morales, sin embargo fluye hacia la persona física, hacia el cuerpo. Por lo tanto, podemos imaginar que la moral fluye hacia el ser humano aquí (verde); aquí fluye hacia el yo . Ahí es donde se situaría la esfera moral platónica de la sabiduría.

Cada vez que la fuerza del corazón -la fuerza de la mente, la laboriosidad del alma- desciende de la esfera moral, se dirige a la zona del pecho, donde se encuentra el corazón. Podemos decir: Cuando la moral irradia hacia abajo, es aquí, en la zona del pecho y del corazón, donde se apodera particularmente del astral. Así pues, mostraremos esta próxima irradiación (amarilla). Así tenemos ahora la sabiduría como virtud en la cabeza (verde), la fuerza del corazón como virtud en la zona del pecho (amarillo).

Platón llama a la tercera virtud templanza, sophrosyne, y la asigna con toda razón al abdomen. Los deseos humanos se despiertan en el abdomen, y la persona templada es la que es capaz de gobernar sus deseos pensando en ellos, sintiéndolos y experimentándolos conscientemente. No es una virtud vivir una vida que simplemente persiga los deseos. Los animales también pueden vivir así. La templanza surge primero cuando los deseos se hacen tan conscientes como es posible hacerlos. Esto sucede en el cuerpo etérico; porque, en la medida en que el pensamiento, la templanza y el valor son humanos, deben ser tomados por el cuerpo etérico. Por lo tanto, debemos poner esto (el violeta) en nuestro dibujo. Así, como dije ayer, la esfera moral se apodera de todo el ser humano físico. Y la cabeza está incluida, como dije explícitamente ayer.

Y luego Platón se refiere a una cuarta virtud integral que se apodera de todo el cuerpo físico, que en realidad es invisible, como les mostré ayer. A esta virtud la llama dikaiosyne. Tenemos que traducirla como justicia, aunque el sentido moderno de la palabra no coincide del todo con el significado de Platón. La palabra de Platón, "justicia", no tiene un sentido abstracto. Se refiere a la capacidad de orientar nuestra vida, la capacidad de conocernos a nosotros mismos y de orientarnos en la vida. Por lo tanto, podemos decir que aquí (en rojo) la esfera moral, como justicia, como rectitud, desemboca en todo el cuerpo físico. Esto nos da una indicación esquemática de cómo, en el aura humana, la moral fluye hacia el ser humano.

Ahora queremos indicar cómo fluyen los impulsos estéticos en el hombre. Aquí hay un ligero desplazamiento. Las cosas se desplazan simplemente hacia arriba en una etapa. Lo que antes nos imaginábamos dentro de la cabeza, ahora debe imaginarse más arriba (en verde), de modo que se cierne alrededor de la cabeza. En la experiencia estética, la corriente etérica rodea al yo y fluye directamente hacia el cuerpo astral, dando la impresión de que el yo flota en el éter que rodea la cabeza. Una persona que siente y responde un poco a la belleza no necesita ser muy clarividente para experimentar cómo parece vivir en el espacio que rodea su cabeza mientras contempla una obra de arte. Sin embargo, dentro de la cabeza, la persona se agarra directamente; allí se agarra el cuerpo astral, que atraeremos con estos rayos (amarillos).

Por otro lado, la belleza actúa en la zona del pecho de tal manera que permite ese vaivén que describí ayer.

Se podría decir que la estética resplandece a través de la región del pecho. Y la belleza, en realidad, no afecta a nada más allá de lo que pertenece al aura de la cabeza, a la propia cabeza y al pecho. En otras palabras, en el caso de la belleza, no entra en consideración toda la zona en la que vive la sophrosyne. Pero nuestra época materialista se distingue por el modo en que involucra tan a fondo la esfera de la sexualidad en las consideraciones artísticas -una travesura de la que nuestra época es responsable, pues es precisamente en la contemplación de la belleza donde tales cosas son absolutamente irrelevantes y deberían estar absolutamente fuera de discusión. Por lo tanto, sólo las consideraciones estéticas más bajas, las que ya no tienen nada que ver con el arte, deben situarse en el cuerpo físico (rojo).

Ahora queremos utilizar el mismo esquema para representar al hombre que lucha por la verdad. Una vez más, hay un desplazamiento, una especie de desplazamiento hacia el exterior. Ayer mencioné que el esfuerzo por la verdad elude tanto el yo como el cuerpo astral y fluye directamente hacia la parte etérica de la cabeza, donde se generan los pensamientos. Así que aquí, directamente en la cabeza, es donde debo atraer el flujo del éter hacia el cuerpo etérico, aquí donde se generan los pensamientos. En cambio, cuando nos esforzamos por la verdad -y esto es algo que sólo se nota después de la iniciación-, ésta sólo afecta al yo y al cuerpo astral fuera de nosotros, en el aura; luego fluye hacia la porción etérica de la cabeza; después hacia el pecho, donde su vida ya afecta al cuerpo físico (rojo). Si queremos sentir la verdad - y debemos sentir la verdad - tiene que trabajar en nosotros; debe fluir hacia la región del pecho. La espiritualidad tiene que ser experimentada de la misma manera que experimentamos la moral.

Todo lo anterior vive en el aura del plano físico y, por tanto, se aplica al plano físico. En este caso, aquello en lo que entramos después de la muerte participa en el aura del plano físico. Así como nuestro organismo físico nos conecta con las fuerzas de los reinos mineral, vegetal y animal, la esfera moral, la esfera estética y la esfera de la sabiduría nos conectan con las fuerzas del mundo espiritual.

Aunque algunas de las cosas que he dicho han salido muy mal -quizás salgan mejor después-, quiero presentarles algo más, algo que pertenece al contexto del conjunto. Se puede decir: Mientras que nuestro cuerpo físico es el que nos vincula con el reino del devenir físico, nuestro cerebro nos vincula con ciertos seres elementales, a saber, aquellos seres elementales que pertenecen a la esfera de la sabiduría. En el tercer dibujo, lo que indicamos con el amarillo estaba todavía fuera; en el segundo dibujo, es interno. El verde que aquí (dibujo 2) se cierne alrededor de la cabeza es aún más exterior. Para la observación etérica, este verde flota en las inmediaciones de nuestra cabeza. El yo vive en él, y junto al yo se encuentran los seres elementales de los mitos y las sagas. Allí se les llama elfos, hadas, etc. Cuando disfrutamos de algo estéticamente, todo eso está rondando nuestra cabeza.

Pero aquí (dibujo 3), son seres espirituales de la esfera astral los que revolotean a nuestro alrededor. Es posible imaginar cómo la percepción y la verdad se apoderan de una persona cuando se despierta del sueño. Aunque no es físicamente visible, la forma en que una persona se apodera y recibe al despertar puede expresarse con palabras. Hoy me gustaría poner en palabras concretas cómo el hombre cobra vida en la esfera de la verdad y la sabiduría cuando se despierta. Las palabras no son tan malas en su forma actual, y tal vez serán mejoradas más adelante. Una persona debe hablar a los espíritus que le rodean y se apoderan de él cuando se despierta de la siguiente manera:

 

Lo que irradia en su cabeza es un círculo de luz,

- ¡hablaba con los espíritus! -

Cáptala - la cabeza -

Ahora lo capta en la forma del espíritu puro,

El confuso delirio de su cerebro se apaga; 

con los ordenados procesos de pensamiento que disipan la locura -

Somete su cerebro -el del hombre- a la confusa ilusión

Desenreda la duda del esfuerzo ardiente y ansioso,

- ¡solo siente las palabras! La duda se disipa, se destierra, por el hecho de que la sabiduría resplandece -

Su interior se desvía de un rumbo equivocado.

- seguiría un camino equivocado si sólo siguiera el mundo de los sueños; al instalarse en la sabiduría, este mundo espiritual que fluye a su alrededor limpia su ser interior de un camino equivocado.

Cuatro son los objetivos de la experiencia diaria;

- Tendremos que hablar de esto más adelante; aquí se puede presentar todo en cuatro partes.

Cuatro son los objetivos de la experiencia diaria;

Ahora, sin desmayo, llévalo adelante.

- guiar al hombre hacia sus objetivos -

Esfuérzate en primer lugar hacia el rostro lleno de luz,

A continuación, mantén la lucha del espíritu.

Los sentidos alicaídos se fortalecen pronto,

Puede realizar el día con libertad. 

- liberado de todo lo que es onírico, involuntario, necesariamente determinante -

Realizar el verdadero deber de los espíritus,

Llévalo a través de la luz brillante. 

 Así se podría hablar con los espíritus que se apoderan del ser humano cuando despierta a la vida de la sabiduría. Cuando el hombre despierta a la vida de la belleza, los espíritus revolotean a su alrededor. - Así que esto es para los espíritus que viven en la esfera del yo:

Tú que revoloteas alrededor de esta cabeza en el círculo aéreo,

Muéstrense aquí a la manera de los nobles elfos,

Alivia en el corazón su agresiva labor,

 - que llega hasta el corazón -

Elimina las flechas amargas del reproche,

 - los reproches son reproches de conciencia, pero también de placer y de disgusto, que tienen que ver con el agitado mundo del alma. -

Su interior se purifica de los horrores que ha vivido.

 - antes os ocupabais del cerebro, ahora os ocupáis de vuestro interior -

Su interior se limpia de los horrores que ha vivido.

Cuatro son las pausas de la noche mientras,

Ahora, sin dobleces, los rellena amablemente.

Primero reclina la cabeza en el fresco cojín,

- esto corresponde a los versos anteriores: Esfuérzate primero hacia el rostro lleno de luz - 

Báñalo luego con el rocío del torrente de Lethe liberado;

 - eso es con sabiduría: luego mantén la lucha del espíritu -

Pronto los miembros llenos de calambres se articulan,

- que se corresponde con la sabiduría: Los sentidos alicaídos se fortalecen pronto... 

Cuando descansa fortalecido para afrontar el día.

- que corresponde a: Poder dar cumplimiento al día en libertad. 

Realiza el deber más hermoso de los elfos,

- son los seres elementales. Aquí (Dibujo III) son los espíritus los que viven en lo etérico; por eso hay que decir: Cumplir con el deber más verdadero de los espíritus.  

Llévalo a través de la luz sagrada.

Devuélvelo a la luz sagrada. 

Aquí (Dibujo I) nos encontramos con la influencia de toda la esfera del mundo: la moral. Yo decía: todo el universo actúa sobre todo el ser humano. Debemos representarlo de esta manera:

 Los cuales brillan a través de esta cabeza con la fuerza de la acción,

- la voluntad, la moral pasa a los hechos -

Tú que irradias esta cabeza con fuerza de acción,

Pronto demostrarán su valía en el quehacer del mundo.

 - Porque de éstos se sigue el recto empleo de la voluntad en el mundo, y también la templanza. -

Supera con osadía la opresión de la adversidad,

- lo que irradia del cuerpo como impulso; ayer mostré cómo los impulsos morales entran en conexión con aquello que opera a partir de los impulsos corporales. - 

Mata con audacia la angustia de la adversidad,

ennoblece la oscura furia de la lujuria,

aparta su alma de la perdición espiritual

- el cual sólo sigue los instintos animales. -

Cuatro son los caminos de la adicción humana,

 - En el pasado, la adicción se utilizaba para describir lo que provenía únicamente de los impulsos, de la carne.

Apartarlos lejos del cautiverio de la enfermedad.

 Conquista los fuegos en los que gimen los sentidos,

Ilumina lo que muere en el placer,

Y escucha cómo hablan en tono sagrado

Los poderes que se ajustan a lo eterno.

- Porque las obras del karma funcionan en la eternidad. -

Intenta esforzarte en la acción voluntaria del mundo,

Despertándola a la bendición de la vida. 

He ahí la triple forma en que el ser humano es apresado en su aura por el mundo circundante.

¿Cómo se apodera el hombre de la sabiduría del espíritu que se adueña de él?

desde las esferas de la luz fluyen a través de esta cabeza,

Moved allí los caminos a los que son conducidos los espíritus puros,

Amortiguad bien la confusión insana de su cerebro;

A partir de su esfuerzo desenredar todo el fuego de la duda y el miedo,

Para guiarlo dentro de los caminos de la ilusión.

En la experiencia diaria hay cuatro objetivos claros;

Ahora guíale sin que le afecte la aprehensión.

Primero esfuérzate por un rostro que se llene de luz,

Luego la búsqueda del poder del espíritu se mantiene firme.

Los sentidos, otrora alicaídos, se mueven de nuevo en vuelo,

Su día en libertad puede desarrollarse.

Así el espíritu más verdadero cumple con su deber:

A través de la luz sagrada para guiarlo donde él quiere. 

 La esfera estética en la que vive Fausto se expresa especialmente en el tercer acto de la segunda parte en la unión con Helena, con la belleza:

Tú que revoloteas alrededor de esta cabeza en el círculo aéreo,

Muéstrense aquí a la manera de los nobles elfos,

Alivia en el corazón su agresiva labor,

Quita las flechas amargas del reproche,

Su ser más íntimo se limpia del horror experimentado.

Cuatro son las pausas de la noche mientras,

Ahora, sin dobleces lo llena amablemente.

Primero baja la cabeza al fresco cojín,

Entonces báñalo con el rocío del torrente de Leteo;

Sus miembros acalambrados se articulan pronto,

Cuando descansa fortalecido para enfrentar el día.

Realiza el deber más justo de los elfos,

Devuélvelo a la luz sagrada. 

Esfera moral:

Tú que brillas a través de esta cabeza con la fuerza de los hechos,

Pronto demostraréis que estáis en la obra correcta del mundo.

Matar con valentía la aflicción de la adversidad,

ennoblece la oscura furia de la codicia,

Aleja su naturaleza de la perdición espiritual.

Cuatro son los caminos de la adicción humana,

Arrebatarlos de las garras enfermizas.

Vence el gemido de los sentidos,

Ilumina lo que muere en la lujuria.

La inspiración te acompañará,

Lo que tiene fuerza para la eternidad.

Prueba el esfuerzo del mundo,

Despiértalo a la bendición de la vida. 

Como ven, cuando uno se acerca a las cosas espiritualmente y realmente capta lo espiritual, solo entonces aparecen muchas cosas en toda su profundidad. Pues ahora, de golpe, el Fausto de la segunda parte se presenta ante nosotros -que Goethe deja revolotear en torno al círculo de los duendes- al igual que el hombre estético se sitúa en la esfera estético-espiritual. Y paralelamente a esto está el estar dentro en la esfera de la verdad y la sabiduría y en la esfera de la realidad. 

 Hay que recurrir realmente a la ayuda de los sentimientos si se quiere captar estas cosas. Al perseguirlas, uno recuerda de algún modo la observación de Nietzsche: "El mundo es profundo, más profundo de lo que el día ha pensado". El día representa la vida física, la percepción física, la experiencia física. El mundo es profundo, más profundo de lo que el día ha pensado". Y lo es, especialmente cuando se incluye a todo el ser humano como parte de él, este ser que está siguiendo un camino de evolución cósmica y que, para nosotros en nuestra etapa actual, está más allá de nuestros poderes para captar. Eso significa que, en nuestro estado actual, no comprendemos mucho de nosotros mismos. Hay tanto, tan inconcebiblemente tanto, que hemos llegado a ser lo que somos. Y hay tanto inconcebible contenido en la evolución terrestre que aún está por venir, y en nuestro paso por las esferas de Júpiter, Venus y Vulcano. Sólo poco a poco se desprende uno de las implicaciones del pensamiento actual y se acerca a lo que, por ser más espiritual, es más difícil de concebir y rara vez es tocado por el pensar habitual de la gente de hoy. Observando al hombre tal y como es actualmente en la Tierra, vemos que ya se esconden en él las semillas, por así decirlo, de lo que se desarrollará durante Júpiter, Venus y Vulcano. Pero el ser humano es también el resultado de las esferas de Saturno, Sol y Luna. Ayer dije que la sabiduría y todo lo relacionado con la verdad se estableció en el Antiguo Sol y se completará en Júpiter. Imaginemos eso gráficamente una vez más.

La semilla que se plantó en el Antiguo Sol completará más o menos su desarrollo en Júpiter. Por lo tanto, podemos decir: El período dentro del cual se desarrolla la verdad se extiende desde el Sol hasta Júpiter. En Júpiter la verdad se habrá convertido en algo completamente interior, y así se habrá convertido en sabiduría: ¡La verdad se convierte en sabiduría!

Todo lo que pertenece a la esfera estética comenzó en la Antigua Luna. Se completará en Venus. Podríamos dibujarlo así: Desde aquí, la Luna, hasta su finalización aquí, Venus. Aquí se desarrolla la belleza. Vean cómo se superpone.

Todo lo que contienen estas dos corrientes -y también la tercera- está en realidad asentándose inconscientemente en las profundidades de nuestro ser. Y ahora, en la Tierra, la esfera que podemos llamar la esfera de la moralidad está comenzando. Ésta se completará en Vulcano. Así que tenemos una tercera corriente superpuesta, la corriente de la moralidad. A ella hay que añadir una cuarta corriente que se completará cuando se alcancen los objetivos de la esfera terrestre. La moralidad comienza en la Tierra; pero la Tierra también marca la finalización de un orden superior, uno que ya estaba comenzando en Saturno. Así que tenemos otra corriente, otro orden, que fluye de Saturno a la Tierra, y que ahora llamaremos la corriente de la justicia - la justicia en el sentido que se explicó antes. Como ustedes saben, los sentidos tuvieron sus comienzos en Saturno. Estos sentidos tienen la tendencia a dispersar al ser humano en todas las direcciones. Ustedes saben que distinguimos doce sentidos. El desarrollo de los doce sentidos a través del Sol, la Luna y la Tierra conduce a la humanidad a la justicia, a una rectitud que incluye también la justicia moral y la rectitud moral una vez que se ha apoderado de la naturaleza moral de la Tierra. La justicia moral hace su aparición primero en la Tierra. Y la justicia trabaja en el interior para contrarrestar la tendencia periférica de los sentidos; la esfera -o corriente- de la justicia trabaja hacia el centro.

Todo lo que aquí se representa está contenido en el ser humano, pero, como saben, la conciencia predominante sólo incluye la parte más pequeña de lo que vive y teje activamente en el hombre. Sin embargo, todo esto sigue viviendo en las profundidades de su ser, trabajando y tejiendo. Y, sin embargo, uno puede preguntarse: ¿Son las cosas como parecen? ¿Es realmente cierto que los hombres captan tan mínimamente la forma en que la humanidad es llevada por esta amplia corriente del ser de la cual emerge?

Esta conciencia no se limita a los círculos de iniciados. Se está desarrollando en la humanidad. Realmente hay personas que experimentan lo que vive y trabaja en las corrientes que llevan a la humanidad. Gracias a lo que podríamos llamar sus dones naturales, lo sienten surgir en momentos especialmente privilegiados. Esto se manifiesta de las más diversas maneras. Hay hombres que sienten las profundidades de la humanidad en un sentido más elevado que el que suelen tener las nociones externas y filisteas de la religión. A menudo se habla de la culpa, y hay algunos pastores que tratan de profundizar el sentido de las cosas de su rebaño llevándolos a experimentar la culpa. Pero esa es una forma superficial de ver las cosas. Esta superficialidad también tiene su justificación, pero se puede profundizar. Y los que tienen una experiencia más profunda sienten cómo la moral se conecta con esa fuerza resplandeciente y rotunda que surge de los poderes que rigen en las profundidades humanas. El autoconocimiento sería mucho más común si la gente no fuera tan tímida y tuviera tanto miedo de conocerse a sí misma. Pero la conciencia de lo que rige en las profundidades ya está suprimida en los niveles inconscientes del alma, porque la gente tiene tanto miedo inconsciente e inhibición y ansiedad de enfrentarse a sí misma en toda su manifestación y complejidad. Y cuando surge, lo que sale de las profundidades brillando y resplandeciendo realmente causa una impresión como la de una esfinge. Las experiencias de otros que han sentido realmente esas cosas en su propia alma pueden ser profundamente conmovedoras.

El siguiente pasaje literario expresa maravillosamente cómo las profundidades humanas pueden aparecer a un hombre desde los sueños emergentes de su vida anímica. Hay que imaginar a alguien que se ha acostado a descansar después de los trabajos y las cargas del día. Pero mientras descansa, desde la oscuridad y la sombra, las profundidades humanas se alzan ante su alma en poderosos sueños. Así lo describió una vez un poeta polaco:

Y en la magia secreta de la noche

Allí, ante mi palacio,

Mis sueños se apoderaron de las brumas fantasmales y construyeron

Flores inimaginables con ojos muertos

Que formaban una Medusa de sonrisa torva

A la luz de la luna empapada de rocío,

Y se volvió monstruosa. -

Mientras la luna entraba en mi habitación

Y se extendía por el lecho de mi agotamiento -

Me despertó del sueño un deseo lascivo,

Monstruosos deseos

Que se estremecieron en mis labios balbuceantes

Y enviaron fuegos calientes de fiebre que brotaban de mis ojos

¡Hacia criaturas que eran tuyas!

¡Mea culpa, mea máxima culpa!

- ¡Mi culpa, mi grandísima culpa!

Estas palabras de Jan Kasprowicz son una expresión hermosa y lírica de una experiencia bastante maravillosa, una experiencia que es a la vez un cuestionamiento y también toca las respuestas. La pregunta está contenida en la forma en que esta obra literaria hace la transición de los recuerdos del día, a través de la esfera estética, a la esfera moral - ¡mea culpa, mea maxima culpa! No hay que rehuir las preguntas que surgen de las profundidades de la vida. Estas cosas no están ahí para despertar el miedo, sino para suscitar preguntas. Las "flores inimaginables con ojos muertos que formaban una Medusa de sonrisa torva" son preguntas, preguntas que han tomado la forma del reino vegetal. Y en cuanto a su relación con la luna, basta con recordar el arroyo que nace en la Luna para comprender cómo los silenciosos torrentes de luz lunar conectan la realidad física exterior con la experiencia espiritual. Tenemos aquí una maravillosa descripción de una experiencia espiritual:

Y en la magia secreta de la noche

Allí, ante mi palacio

mis sueños se apoderaron de las brumas fantasmales y construyeron

Flores inimaginables con ojos muertos

Que formaban una Medusa de sonrisa torva

A la luz de la luna empapada de rocío,

Y se volvió monstruosa. -

Mientras la luna entraba en mi habitación

Y se extendía por el lecho de mi agotamiento -

Me despertó del sueño un deseo lascivo,

Monstruosos deseos

- sólo piensen en el tercer discurso, a los espíritus de la esfera moral -

Fui despertado del sueño por lascivos

deseos monstruosos

que se estremecieron en mis labios balbuceantes

Y enviaron fuegos calientes de fiebre que brotaban de mis ojos

¡Hacia criaturas que eran tuyas!

¡Mea culpa, mea máxima culpa!

- ¡Mi culpa, mi grandísima culpa!

Piensa después en cómo la esfera moral brilla en los fuegos estupefacientes de los sentidos, conquistándolos e iluminando lo que muere en el placer, y en cómo es saludada por el resonar de las potencias ensayadas que igualan la medida eterna.

Sí, si uno quiere profundizar en todo lo que se refiere a la humanidad, debe ciertamente recurrir a la ayuda de los sentimientos. Sólo así se puede llegar a comprender cómo, cuando un ser humano entra en el plano físico, puede vivir su camino hacia los reinos espirituales: los reinos de la moral, de la estética y de lo que tiene que ver con las concepciones y con la verdad. Porque el ser humano no sólo entra en los reinos mineral, vegetal y animal. El hombre sigue siendo humano al pasar por todos estos reinos. A través de los reinos mineral, vegetal, animal y humano, la humanidad desciende y a través de la moral, la estética y el reino de la verdad y la sabiduría, asciende. De este modo, la humanidad participa en esa maravillosa corriente del ser que se desarrolla a medida que fluye a través de Saturno, el Sol, la Luna y la Tierra y hacia Júpiter, Venus y Vulcano. Hay corrientes menores que se superponen y se unen en el hombre, creando las fuerzas separadas que necesita en el curso de su desarrollo. Estas son concedidas a la humanidad desde los impulsos profundos que rigen el cosmos.

Traducido por J.Luelmo abr.2022