RUDOLF STEINER
El significado de los signos y símbolos ocultos
primera Conferencia
Berlín, 7 de octubre de 1907
Queremos examinar en esta y las siguientes horas lo que podría llamarse: Símbolos ocultos o incluso místicos en sus relaciones con el mundo astral y espiritual. Una y otra vez aparecen ante ustedes estos y aquellos signos, símbolos, narraciones; y luego vienen los que tienen una mentalidad materialista y dicen que todo esto es poesía. Se supone que está tomada de algún modo de la imaginación popular y sólo se considera una fantasía vacía. O vienen los bienintencionados y especulan todo tipo de cosas sobre lo que significan, por ejemplo, el pentagrama y otros símbolos. En nuestro Congreso de Múnich incluso utilizamos signos y símbolos para decorar nuestra sala, con lo que ya indicamos que concedemos cierta importancia a los signos ocultos. Pero el verdadero ocultista no especula sobre ellos, sino que busca los hechos reales. Por la especulación filosófica nunca jamás se puede llegar al significado de un signo oculto, y mucho de lo que se dice y escribe sobre los signos ocultos y su significado se escribe en vano, porque sólo se escribe por especulación, el pensamiento más o menos ingenioso al respecto. Pero estos signos ocultos son importantes para nosotros, porque son algo similar a instrumentos mediante los cuales podemos ascender a los mundos superiores.
Ya hemos oído hablar mucho del significado de símbolos importantes, por ejemplo, de la simbología relacionada con el número 666, y hemos podido penetrar profundamente en el documento religioso del Apocalipsis. Hoy queremos tratar algo completamente distinto del simbolismo. Se trata de símbolos que han aparecido a menudo ante vuestra alma y que ahora queremos conocer según su origen y su valor real. Antes de proceder a la discusión de estos símbolos, debemos hacer una observación preliminar sobre el ser humano. Dentro de un momento se verá por qué se recurre a algo aparentemente muy remoto para explicar ciertos signos y símbolos.
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| Atlantis |
Nos remontamos a la época de nuestro desarrollo humano, que todos ustedes conocen de conferencias anteriores. Ustedes saben que nuestra época actual fue precedida por una época que llamamos el período Atlante. Donde ahora está el fondo del océano Atlántico, entre América y Europa, había tierra en tiempos primitivos, mientras que nuestras regiones estaban cubiertas en gran parte por masas de agua. Fue en esta tierra donde vivieron nuestros antepasados. En realidad, la mayor parte de la población europea no procede de Oriente, sino de Occidente, y es descendiente de la población atlante. Desde esa tierra, la antigua Atlántida, donde nuestros antepasados y nosotros mismos vivimos en encarnaciones anteriores, emigraron lejos hacia el Este, cuando las inundaciones que ahora forman el Océano Atlántico habían engullido aquella antigua parte de la tierra.
En el último tercio del periodo Atlante, un pequeño grupo de personas surgió de la población del noreste, -en la zona de la actual Irlanda-, que era la más avanzada en aquella época. Toda la tierra de la Atlántida estaba cubierta de pesadas y densas masas de niebla, por lo que en la memoria de los pueblos germánicos recibe el nombre de "Niflheim". En aquellos tiempos antiguos, cuando el aire estaba constantemente saturado de densas masas de agua, la vida del alma también era muy diferente. Todavía existía una antigua clarividencia; la gente de aquella época veía en el mundo espiritual. Cuando se acercaban a una persona, veían surgir frente a su alma ciertos fenómenos cromáticos que les indicaban si esa persona les era simpática o antipática. Lo mismo ocurría con los animales; cuando se acercaban a un animal, podían ver si les hacía daño o no. De manera que en el período atlante existía en cierto modo una clarividencia primitiva.
En el último tercio del periodo Atlante, un pequeño grupo de personas surgió de la población del noreste, -en la zona de la actual Irlanda-, que era la más avanzada en aquella época. Toda la tierra de la Atlántida estaba cubierta de pesadas y densas masas de niebla, por lo que en la memoria de los pueblos germánicos recibe el nombre de "Niflheim". En aquellos tiempos antiguos, cuando el aire estaba constantemente saturado de densas masas de agua, la vida del alma también era muy diferente. Todavía existía una antigua clarividencia; la gente de aquella época veía en el mundo espiritual. Cuando se acercaban a una persona, veían surgir frente a su alma ciertos fenómenos cromáticos que les indicaban si esa persona les era simpática o antipática. Lo mismo ocurría con los animales; cuando se acercaban a un animal, podían ver si les hacía daño o no. De manera que en el período atlante existía en cierto modo una clarividencia primitiva.
La humanidad pasó entonces por varios estados de desarrollo; no podía permanecer con aquella antigua y apagada clarividencia; tuvo que llegar la forma actual de percibir a través de los sentidos. Durante cierto tiempo la clarividencia tuvo que retroceder, pero en el futuro volverá a ser conquistada para convertirse en la brillante conciencia diurna de hoy. Lo que la gente tiene hoy como base de nuestra cultura exterior, el uso de la razón, el intelecto, no era inherente a los antiguos clarividentes atlantes, tuvo que ser conquistado primero. El hombre tuvo que dirigir sus ojos y oídos, sus órganos de percepción sensorial, hacia el exterior; el ojo espiritual interior retrocedió durante un tiempo. Cuando nuestros antepasados emigraron de la antigua Atlántida a Oriente, este acontecimiento estuvo relacionado al mismo tiempo con la pérdida de la antigua clarividencia y con la consecución de la percepción sensorial externa, con el logro de habilidades como contar, calcular y juzgar.
En ese pequeño grupo cercano a la actual Irlanda se desarrolló por primera vez la capacidad de calcular, contar, etc. Estos pueblos se dirigieron primero a Oriente y, con la llegada de las mareas oceánicas, les siguieron otros pueblos que poblaron el suelo de la actual Europa. Así pues, estos pueblos tenían una doble forma de ver las cosas: la observación externa del mundo de los sentidos, contando, calculando, combinando, lo que permitió el progreso técnico actual, las máquinas, los medios de transporte, etc. Pero estos pueblos llevaban algo más en sus corazones: el recuerdo de aquellos mundos del espíritu a los que habían mirado, y el anhelo de recuperar estos mundos espirituales por unos u otros medios.
Ahora imaginemos vívidamente a aquellos antepasados en la vieja Europa. No todos perdieron el don de la clarividencia al mismo tiempo que cruzaban al otro lado. Muchas, de hecho numerosas, personas que habían emigrado aún traían consigo a Europa restos plenamente válidos de la antigua clarividencia. Había muchos entre estos antepasados que, cuando se sentaban tranquilamente en el crepúsculo de la tarde o por la noche, se sumían en un sueño vívido que significaba más que el sueño de hoy; todavía veían en el mundo espiritual.
Ahora imaginemos vívidamente a aquellos antepasados en la vieja Europa. No todos perdieron el don de la clarividencia al mismo tiempo que cruzaban al otro lado. Muchas, de hecho numerosas, personas que habían emigrado aún traían consigo a Europa restos plenamente válidos de la antigua clarividencia. Había muchos entre estos antepasados que, cuando se sentaban tranquilamente en el crepúsculo de la tarde o por la noche, se sumían en un sueño vívido que significaba más que el sueño de hoy; todavía veían en el mundo espiritual.
Innumerables personas no sólo habían conservado el recuerdo de ello, sino incluso la capacidad de mirar en los mundos espirituales en ciertos estados excepcionales de la vida. Y los otros, que habían perdido esta capacidad, tenían en cambio una cualidad que se ha perdido en el curso del desarrollo mucho más de lo que se suele pensar. En la antigüedad, sobre todo entre los pueblos de Europa central y oriental, existía una cualidad que estaba muy extendida, con una intensidad de la que hoy no se tiene ni idea, y era la confianza, la creencia fiel. Los que sabían algo que decir sobre los mundos espirituales encontraron audiencia, encontraron fe, porque el amor y la confianza tenían un gran, un significativo poder, especialmente en aquellos países europeos. Esa crítica y esa insistencia en las propias convicciones, como se constata hoy, era algo en lo que nadie pensaba en aquella época. Pero son estas cosas las que hoy hacen necesario que todos sean conducidos al mundo espiritual. Esto no era necesario en aquellos días debido a la fuerte y gran confianza. Si repasamos la antigua población de Europa, vemos en el fondo del alma de estos pueblos que la gente tenía plena conciencia de los mundos espirituales que se esconden tras el mundo sensorial.
Y ahora entendamos el desarrollo de la nueva percepción del hombre, que ahora observa los objetos a través de sus sentidos. Ya he indicado que entre ese pequeño grupo del norte, cerca de la actual Irlanda, se produjo un acontecimiento gracias al cual calcular, contar y combinar se convirtió en una habilidad del hombre. Ya he indicado que en aquel tiempo la cabeza etérica del hombre se desplazó hacia la cabeza física. Mientras que en épocas anteriores la parte de la cabeza etérica cercana a las cejas estaba fuera del cerebro físico, ahora se desplazó hacia él, y ambos se convirtieron en una unidad. Gracias a ello, el hombre alcanzó la capacidad de autoconciencia, de conciencia del yo, alcanzó la capacidad de juzgar y de mirar los objetos. La cabeza etérica, que hoy coincide con la forma de la cabeza física, sobresalía muy por delante de la frente de los antiguos atlantes, de ahí su visión del mundo espiritual, su clarividencia. Ahora pongámonos en el alma de la población atlante, pongámonos en aquellos tiempos antiguos en que la gente aún tenía su cabeza etérica muy por fuera de su cabeza física, y luego pongámonos en aquellos tiempos hacia el final de la Atlántida en que ambas ya habían coincidido. El atlante pudo ver cómo la cabeza etérica se acercaba poco a poco, seguía siendo clarividente, lo vio. ¿Cómo vio pasar la cabeza etérica a la cabeza física? Este desplazamiento de la cabeza etérica le pareció al atlante algo muy especial. Pongamos esto ante nuestras almas; se lo describiré.
¿De dónde, se preguntaba el atlante, proceden los poderes que ahora se me conceden? - Antes, el hombre veía un mundo espiritual a su alrededor. ¿Qué le mostraba este mundo espiritual que le rodeaba? Entiéndanlo bien. Si ahora pudieran convertirse de repente en clarividentes, en el grado en que lo eran los atlantes, ¿Qué ocurriría en sus almas? Verían seres espirituales a su alrededor. El mundo físico estaría poblado de seres del plano astral, del plano espiritual, y ustedes los verían. ¿De dónde saldría esto? A través de sus propias capacidades, que ahora están latentes en su alma, pero que entonces habría desarrollado. Les parecería como si algo irradiara desde ustedes. Lo que irradia desde ustedes hacia el mundo de hoy, fue irradiado por primera vez hacia ustedes en la época de la antigua Atlántida. Todas las visiones que el hombre puede formarse hoy en meros conceptos del mundo espiritual eran entidades vivas para él en aquella época, y el atlante veía cómo algo se movía en él y estimulaba facultades en él. Se decía a sí mismo: 'Empiezo a ver cosas con los ojos, a oír sonidos con los oídos, empiezo a ver lo que es perceptible para los sentidos externos. - ¿De dónde proceden estas habilidades? Irradian en el ser humano desde el exterior.
Echemos de nuevo un buen vistazo a la antigua Atlántida. La tierra estaba cubierta de vastas masas de agua vaporizada; estas masas de agua vaporizada tenían densidades diferentes en el primer y el último periodo atlante, y en particular eran diferentes en las proximidades de la actual Irlanda que en las demás regiones. Las masas de agua y niebla estaban tibias y calientes al principio. En la parte meridional de la Atlántida aún estaban tibias, en parte calientes, como masas de humo tibio y caliente; hacia el norte estaban más frías. Hacia el final del periodo atlante, en particular, se produjo un fuerte enfriamiento. Fue precisamente este enfriamiento de las masas de niebla, este frío septentrional, lo que propició la nueva perspectiva, la nueva vida del alma de la gente. Nunca el intelecto, el poder de juicio pudo desarrollarse primero en la humanidad bajo las brasas del calor del sur. El atlante cercano a Irlanda sintió fluir en él facultades que le penetraron de tal manera que llegó a ser capaz de ver, oír y demás cosas exteriores con sus órganos de los sentidos. Pensó que debía agradecérselo al enfriamiento de las masas de aire.
Los nervios intervienen en la percepción de los objetos externos a través de los órganos de los sentidos. Los nervios emanan del cerebro hacia cada uno de nuestros órganos sensoriales. Tenemos nervios de la vista, el olfato, el oído, etc. Estos nervios, que hoy permiten al hombre llevar las impresiones sensoriales a su conciencia, estaban inactivos antes de que existiera la percepción sensorial externa de las cosas. No intervenían en la percepción externa, sino que tenían una tarea interna. En aquel tiempo, el atlante vio acercarse las fuerzas que convirtieron esos nervios en él en órganos de los sentidos. Sintió toda esta situación como si en su cabeza fluyeran corrientes desde el exterior, que luego penetraban en sus nervios de la cabeza.
Los nervios intervienen en la percepción de los objetos externos a través de los órganos de los sentidos. Los nervios emanan del cerebro hacia cada uno de nuestros órganos sensoriales. Tenemos nervios de la vista, el olfato, el oído, etc. Estos nervios, que hoy permiten al hombre llevar las impresiones sensoriales a su conciencia, estaban inactivos antes de que existiera la percepción sensorial externa de las cosas. No intervenían en la percepción externa, sino que tenían una tarea interna. En aquel tiempo, el atlante vio acercarse las fuerzas que convirtieron esos nervios en él en órganos de los sentidos. Sintió toda esta situación como si en su cabeza fluyeran corrientes desde el exterior, que luego penetraban en sus nervios de la cabeza.
Ahora bien, entre los nervios de la cabeza que estaban activos en aquella época y que aún hoy podemos comprobar anatómicamente, hay doce pares, diez pares en realidad, que parten de la cabeza para poner en acción los órganos sensoriales individuales. Cuando mueve los ojos, por ejemplo, son los nervios de los músculos oculares los que están ahí y no el nervio óptico. Así que hay diez pares que van a los órganos sensoriales individuales, y dos pares que van más abajo y median en la relación entre la percepción sensorial y la actividad cerebral. El atlante sentía doce corrientes que entraban en él, en su cerebro y bajaban hasta su cuerpo. Eso es lo que él veía. Lo que ahora tiene en ustedes como nervios fue producido para su percepción por doce corrientes que entraban en él. Ahora bien, si las doce corrientes nerviosas se deben a esta circunstancia, a que el aire se había enfriado y todo Niflheim se había convertido en una tierra fría, algo más era necesario para formar los órganos de los sentidos humanos. Antes de que se formaran los órganos sensoriales humanos, el corazón también tenía una tarea completamente distinta. La circulación de la sangre en un ser que evocaba espiritualmente los colores y tonos de su entorno ante su alma, debió de ser diferente que en el hombre atlante, al que el mundo exterior aparecía gradualmente perceptible a los sentidos externos. Esta transformación del corazón nunca podría haber venido de las partes frías de la Atlántida. Tuvo que venir a través de la organización humana que se originó en otro lugar. La transformación del corazón se produjo en la parte más cálida y meridional de la Atlántida.
Deben ustedes imaginarlo de tal manera que ambas corrientes hayan actuado sobre la Atlántida, las corrientes frías del Norte y las corrientes cálidas del Sur. Las corrientes cálidas hicieron que el fuego entrara en el corazón, hicieron que se encendiera en entusiasmo, mientras que la otra parte de la naturaleza humana fue encendida por el frío norte. Las corrientes que venían del norte remodelaron la frente [otra transcripción: el cerebro] del hombre hasta tal punto que éste pudo convertirse en un pensador, en un observador sensorial. La cabeza del atlante tenía una forma muy distinta a la del hombre actual. Fue precisamente lo que provocaron estas fuerzas de las doce corrientes del norte lo que hizo del hombre un pensador. Y la corriente cálida del sur le dio su sentimiento, su sensibilidad y también su sensorialidad de hoy. Lo que la sangre recibía fluía hacia el corazón, que se convertía así en un órgano completamente distinto. Como la sangre, el jugo que nutre al ser humano, toda la circulación de la sangre, se volvió diferente, la alimentación externa del cuerpo también tuvo que volverse diferente. Así que podemos decir que el hombre fue trabajado desde dos lados en ese tiempo. Su cuerpo físico fue remodelado de tal manera que, por una parte, pudo convertirse en el portador del cerebro y, por otra, de tal manera que el cuerpo fue abastecido con la sangre que este ser humano remodelado necesitaba.
Estos procesos se le presentaban a la percepción del atlante en la imagen. En la visión astral todo está representado en la imagen. La afluencia de las corrientes espirituales que formaban nuestros nervios se le presentaba como doce corrientes que bajaban del frío norte; y la que transformaba el corazón se le presentaba como el fuego que subía del sur. Lo que transformó la cabeza física en la del hombre de aspecto actual se le presentaba como la imagen del hombre primitivo, y lo nutritivo en el hombre se le presentaba como otra imagen, como la imagen del animal nutritivo.
¿Cómo se presentaba ante el pueblo el que había visto todo esto? ¿Cómo se expresaba? Se expresaba en imágenes. Porque lo que hemos dicho aquí ahora, la gente de entonces no lo habría entendido. Pero ellos aún tenían una antigua clarividencia; si les hablaban con imágenes, podían entender las grandes verdades significativas. Este método también se practicaba en las escuelas druídicas. Los antiguos sabios sacerdotes se dirigían al pueblo de la siguiente manera:
Antes de que pudiesen ver este mundo, lleno de plantas y animales, con todos los objetos que ahora pueden distinguir en el exterior, no había más que un espacio oscuro y bostezante, como un abismo. Las imágenes se ven sobre el espacio. Pero todo lo que hay ahora salió de este abismo, de este abismo, de Ginnungagap - que es el antiguo caos germánico.
¿Qué es el gigante Ymir? Ymir es el hombre pensante que ha surgido, que se ha formado de los Ghaos, -de Ginnun gagap; y la vaca Audhumbla es el nuevo alimento y el nuevo corazón. El gigante Ymir y la vaca Audhumbla confluyen en la forma humana.
¿Cómo imaginamos que el antiguo druida, el sabio sacerdote, hablaba al pueblo? Tenía la sabiduría, él sabía lo que había sucedido. Se dirigía a personas que habían conservado una antigua clarividencia en momentos excepcionales, o en las que tenían confianza. Sabía que sería comprendido si relataba el proceso de la Encarnación tal como se presentaba a la visión astral. Las doce corrientes que vienen del norte y forman los doce pares de nervios se unen a las chispas de fuego que brotan del sur, que forman el corazón y el sistema nutritivo. Estas son las dos fuerzas que se representan a sí mismas como el gigante Ymir y la vaca Audhumbla - ¡qué bellamente se cuenta esto en el Génesis germánico! Surgieron dos mundos, -según se dice-: el frío Niflheim y el caliente, Muspelheim en llamas. Niflheim libera las doce corrientes, Muspelheim libera las chispas de fuego.
Y ahora vamos un poco más allá. Sabemos que en aquella época, en aquel momento en que el cuerpo etérico de la cabeza se unió con la cabeza física, surgió el yo como un yo claro y consciente de sí mismo. Antes, el hombre no podía decirse "yo" a sí mismo. El hombre ya se sentía como un ser-yo, pero la conciencia del yo aún no había llegado a él. Junto con este devenir un yo, el ser humano debía reconocer lo que se había transformado y desarrollado. Se había convertido en un yo en un sentido más elevado.
Ahora echemos un vistazo a lo que había nacido en el ser humano. Lo que procedía de las doce corrientes, es decir, lo que que penetró en su cabeza con los nervios craneales. Pero también surgió lo que por su naturaleza no estaba relacionado con la cabeza, lo que por su naturaleza descendía de la vaca Audhumbla. Estas dos naturalezas se unieron en ese momento; pueden verlo formalmente. Intenten darse cuenta de cómo todo lo que procede de las doce corrientes del norte está encerrado en el cráneo y la médula espinal. Todo lo demás está unido; las costillas y los órganos de debajo son lo que vino del sur de las chispas de fuego, la vaca Audhumbla; se ha formado a partir de un estado muy diferente de la humanidad y añadido a lo anterior. ¿Qué se formó allí? Lo único que se ha desarrollado a partir de un estado muy diferente de la humanidad es el principio sexual. Es cierto que el principio sexual ya estaba formado en la antigua Lemuria, pero sólo con la aparición de la conciencia del yo el hombre tomó conciencia de él. Antes de esta época, el hombre era más o menos inconsciente; el acto sexual tenía lugar como en un estado de sueño, un estado crepuscular. La segunda cosa que le fue dada al hombre fue la forma del corazón mismo. Y una tercera cosa que se le dio, que se desarrolló gradualmente durante este tiempo, fue el lenguaje. La lengua también es una creación de la Atlántida. Sin el lenguaje no se puede imaginar el desarrollo del pensar, de la espiritualidad superior. Tampoco se puede imaginar esto sin el corazón transformado y sin el principio sexual cambiado y consciente. Así pues, el ser humano aparece extrañamente estructurado. Su pensar, su aspecto exterior se han incorporado a su cabeza. A esto se añade un triple: el principio del sexo consciente, el principio del corazón consciente y el lenguaje consciente, que es la expresión de su ser interior.
Y ahora vamos un poco más allá. Sabemos que en aquella época, en aquel momento en que el cuerpo etérico de la cabeza se unió con la cabeza física, surgió el yo como un yo claro y consciente de sí mismo. Antes, el hombre no podía decirse "yo" a sí mismo. El hombre ya se sentía como un ser-yo, pero la conciencia del yo aún no había llegado a él. Junto con este devenir un yo, el ser humano debía reconocer lo que se había transformado y desarrollado. Se había convertido en un yo en un sentido más elevado.
Ahora echemos un vistazo a lo que había nacido en el ser humano. Lo que procedía de las doce corrientes, es decir, lo que que penetró en su cabeza con los nervios craneales. Pero también surgió lo que por su naturaleza no estaba relacionado con la cabeza, lo que por su naturaleza descendía de la vaca Audhumbla. Estas dos naturalezas se unieron en ese momento; pueden verlo formalmente. Intenten darse cuenta de cómo todo lo que procede de las doce corrientes del norte está encerrado en el cráneo y la médula espinal. Todo lo demás está unido; las costillas y los órganos de debajo son lo que vino del sur de las chispas de fuego, la vaca Audhumbla; se ha formado a partir de un estado muy diferente de la humanidad y añadido a lo anterior. ¿Qué se formó allí? Lo único que se ha desarrollado a partir de un estado muy diferente de la humanidad es el principio sexual. Es cierto que el principio sexual ya estaba formado en la antigua Lemuria, pero sólo con la aparición de la conciencia del yo el hombre tomó conciencia de él. Antes de esta época, el hombre era más o menos inconsciente; el acto sexual tenía lugar como en un estado de sueño, un estado crepuscular. La segunda cosa que le fue dada al hombre fue la forma del corazón mismo. Y una tercera cosa que se le dio, que se desarrolló gradualmente durante este tiempo, fue el lenguaje. La lengua también es una creación de la Atlántida. Sin el lenguaje no se puede imaginar el desarrollo del pensar, de la espiritualidad superior. Tampoco se puede imaginar esto sin el corazón transformado y sin el principio sexual cambiado y consciente. Así pues, el ser humano aparece extrañamente estructurado. Su pensar, su aspecto exterior se han incorporado a su cabeza. A esto se añade un triple: el principio del sexo consciente, el principio del corazón consciente y el lenguaje consciente, que es la expresión de su ser interior.
Visualicemos ahora cómo se presenta esto a la visión astral. El vidente astral vuelve a ver esto en una imagen, se le presenta como un árbol, un árbol que tiene tres raíces. Una raíz es la sexualidad, la segunda es el corazón y la tercera es el lenguaje. Estas tres raíces están en correspondencia con lo espiritual, la cabeza. Las corrientes nerviosas van y vienen constantemente. El clarividente puede ver esto como cuando un ser corre continuamente de abajo hacia arriba y de arriba hacia abajo. Parece como si lo superior, lo espiritual, estuviera siendo continuamente combatido por lo que viene de abajo.
Estas dos corrientes entran en conflicto. El hombre nunca podría vivir en sus miembros inferiores sin ser fecundado por las doce corrientes nerviosas procedentes de la cabeza. En la sangre los jugos nutritivos espirituales gotean desde arriba hacia abajo. Así, el clarividente ve en el cuadro el desarrollo del nuevo ser humano tal como se preparaba en el último período de la época atlante para la era post atlante. La época atlante se preparaba para la época post atlante.
El antiguo druida tenía que hablar de tal manera que dijera a la gente: Así es como veis las cosas. - La gente seguía teniendo clarividencia astral, por lo que aún podía describirles lo que él veía en el plano astral. Por eso enseñaba que lo que ha surgido en el hombre y vive hoy en él, - el yo personal-, surge de tres fuentes. El yo, que ya existía antes pero que sólo ahora se ha hecho consciente, procede de Niflheim. Pero hay una serpiente que roe constantemente la raíz que proviene de esta fuente, Niddhögr es su nombre. Clarividentemente uno puede ver a esta serpiente royendo. Los excesos del principio sexual, que no se mantiene bajo control, roen esta raíz del ser humano.
La segunda raíz es el corazón. De ella surge la nueva vida del ser humano. Todo lo que el hombre hace, lo hace bajo el impulso del corazón. Siente lo que le hace feliz o infeliz. Siente el presente, pero también siente aquello con lo que crece hacia el futuro; el destino real del hombre es sentido por el corazón. Por eso decían los sabios sacerdotes: En el manantial del que procede esta raíz, están sentadas tres Nornas que hilan los hilos del destino. Las Nornas son Urd, la señora del pasado, Verdandi, que sabe del presente, de lo que existe y llega a ser, y Skuld, que sabe lo que será en el futuro. "Skuld" es la misma palabra que "Schuld=culpa". El futuro surge del hecho de que algo va más allá del presente que hay que llevarse.
En la tercera raíz está el manantial de Mimir, Mimir que bebe la poción de la sabiduría. Eso es lo que se expresa como lenguaje. Y por encima, las copas de los árboles llegan al país de los espíritus, y desde lo espiritual descienden gotas del fluido nervioso fecundante. Los sabios sacerdotales lo expresaban así: "Allá arriba, en la cima del fresno del mundo, pasta una cabra, de cuya cornamenta gotea continuamente. - De este modo, lo inferior es fecundado continuamente por lo superior. Y una ardilla corre de arriba abajo y de abajo arriba, llevando de un lado a otro palabras de discordia: la lucha de la naturaleza inferior contra la naturaleza superior.
La segunda raíz es el corazón. De ella surge la nueva vida del ser humano. Todo lo que el hombre hace, lo hace bajo el impulso del corazón. Siente lo que le hace feliz o infeliz. Siente el presente, pero también siente aquello con lo que crece hacia el futuro; el destino real del hombre es sentido por el corazón. Por eso decían los sabios sacerdotes: En el manantial del que procede esta raíz, están sentadas tres Nornas que hilan los hilos del destino. Las Nornas son Urd, la señora del pasado, Verdandi, que sabe del presente, de lo que existe y llega a ser, y Skuld, que sabe lo que será en el futuro. "Skuld" es la misma palabra que "Schuld=culpa". El futuro surge del hecho de que algo va más allá del presente que hay que llevarse.
En la tercera raíz está el manantial de Mimir, Mimir que bebe la poción de la sabiduría. Eso es lo que se expresa como lenguaje. Y por encima, las copas de los árboles llegan al país de los espíritus, y desde lo espiritual descienden gotas del fluido nervioso fecundante. Los sabios sacerdotales lo expresaban así: "Allá arriba, en la cima del fresno del mundo, pasta una cabra, de cuya cornamenta gotea continuamente. - De este modo, lo inferior es fecundado continuamente por lo superior. Y una ardilla corre de arriba abajo y de abajo arriba, llevando de un lado a otro palabras de discordia: la lucha de la naturaleza inferior contra la naturaleza superior.
Así lo describe la leyenda germánica. Dice: El hombre nuevo en el mundo nuevo se parece a un árbol, un fresno, que tiene tres raíces. La primera raíz va a Niflheim, a la helada y oscura tierra primigenia. En medio de Niflheim estaba el pozo inagotable Hwergelmir; de él brotaban doce arroyos que recorrían el mundo entero. La segunda raíz iba al pozo de las Norns Urd, Verdhandi y Skuld; se sentaban en sus orillas y tendían los hilos del destino. La tercera raíz iba al pozo de Mimir.
Yggdrasil representa al ser humano en el momento en que ha de tomar conciencia de su yo, cuando la palabra "yo" ha de sonar en su interior. "Yggdrasil" significa "Yo-portador". Yo-portador es este árbol. "Ygg" es "Ich"=yo y "drasil" es la misma raíz que "oso".
Ahora traten ustedes de visualizar todas las explicaciones eruditas e indoctas, ingeniosas y poco espirituales que se han dado a este mito germánico. Todas estas explicaciones carecen de valor para el ocultismo. Pues el ocultista sostiene que todo lo que es un signo, -y un cuento es también un signo-, tiene una realidad real en el mundo espiritual; y sólo cuando conocemos lo que corresponde a tal signo en el mundo espiritual, sólo entonces reconocemos el verdadero significado de los signos y los mitos. Nadie puede plantear y aplicar las fuerzas para el desarrollo humano que subyacen en los antiguos mitos nórdicos sin abordar el significado más profundo de estos mitos de esta manera. Precisamente a través del ocultismo es como obtenemos el conocimiento del mundo y del hombre que los antiguos druidas habían puesto en las imágenes del mito germánico, no porque quisieran inventar imágenes a partir de una imaginación floreciente, sino porque veían estas imágenes. En el ocultismo, ningún signo está justificado sin que antes haya sido visto en los mundos superiores. Las antiguas leyendas y mitos son señales en el mundo físico de una realidad superior. Son una escritura que registra maravillosamente los tiempos pasados. Cuando podamos leer esta escritura, miramos en lo más profundo del pasado, y al mismo tiempo el propio mito nos fecunda.
Ahora traten ustedes de visualizar todas las explicaciones eruditas e indoctas, ingeniosas y poco espirituales que se han dado a este mito germánico. Todas estas explicaciones carecen de valor para el ocultismo. Pues el ocultista sostiene que todo lo que es un signo, -y un cuento es también un signo-, tiene una realidad real en el mundo espiritual; y sólo cuando conocemos lo que corresponde a tal signo en el mundo espiritual, sólo entonces reconocemos el verdadero significado de los signos y los mitos. Nadie puede plantear y aplicar las fuerzas para el desarrollo humano que subyacen en los antiguos mitos nórdicos sin abordar el significado más profundo de estos mitos de esta manera. Precisamente a través del ocultismo es como obtenemos el conocimiento del mundo y del hombre que los antiguos druidas habían puesto en las imágenes del mito germánico, no porque quisieran inventar imágenes a partir de una imaginación floreciente, sino porque veían estas imágenes. En el ocultismo, ningún signo está justificado sin que antes haya sido visto en los mundos superiores. Las antiguas leyendas y mitos son señales en el mundo físico de una realidad superior. Son una escritura que registra maravillosamente los tiempos pasados. Cuando podamos leer esta escritura, miramos en lo más profundo del pasado, y al mismo tiempo el propio mito nos fecunda.
Si reconocemos así los mitos, reconocemos mucho más profundamente que la ciencia abstracta. La ciencia puede mostrarnos los doce pares de cordones nerviosos; el ocultista hace reconocible el origen y el contexto del mundo entero. ¿Qué es el hombre? Símbolo del espíritu, pues nace del mundo espiritual. Es una composición de fuerzas espirituales. Si el hombre se reconoce correctamente, se reconoce como símbolo de lo eterno que hay en él. Queremos llevarnos esto con nosotros y continuar nuestras reflexiones de hoy dentro de ocho días. Queremos reflexionar sobre ello en el sentido de las palabras de Goethe "Todo lo transitorio es sólo una semejanza". El propio ser humano es una parábola de lo espiritual imperecedero en lo perecedero. Cuando el hombre reconoce esto, toma conciencia de su propia esencia espiritual, imperecedera y eterna.
Traducido por J.Luelmo ene.2023
las imágenes se han obtenido del sitio web Anthro Wiki
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