EL ARTE DE CURAR
Rudolf Steiner
Polaridades en salud, enfermedad y terapia
Penmenmawr (Inglaterra), 28 de agosto de 1923
Como me pidieron que hablara sobre los principios terapéuticos que se han desarrollado a partir de la visión antroposófica del mundo, responderé con gusto a esta solicitud. Sin embargo, es difícil ser breve, especialmente sobre este tipo de tema que es extraordinariamente extenso. En una breve conferencia, que solo puede ser aforística1, difícilmente se pueden desarrollar ideas correctas de lo que es importante. Además, deben llevarse ciertas deliberaciones a cabo tratando de alejarse de lo que la gente generalmente piensa. Sin embargo, esta noche intentaré presentar los temas relevantes de la manera más amplia posible.
El hecho de que dentro de nuestro movimiento antroposófico también haya un esfuerzo médico-terapéutico ciertamente no se basa en nuestro deseo como antropósofos de participar en todo y de meter nuestras narices, por así decirlo, en todo. Ese no es el caso en absoluto; pero a medida que el movimiento antroposófico buscaba abrirse camino a través del mundo, los médicos también encontraron su camino hacia este movimiento. Ellos se esfuerzan seriamente por los médicos; y un número relativamente grande de tales médicos había llegado a una conciencia más o menos clara de cuán inciertos, de cuán vacilantes son los puntos de vista de la medicina oficial contemporánea, de cómo faltan en muchos casos, las bases para la comprensión real de los procesos de enfermedad y curación Estas bases carecen de medicina oficial porque hoy las afirmaciones de validez científica se basan exclusivamente en las ciencias naturales generalmente aceptadas. Esta ciencia natural, a su vez, cree que se mueve con certeza solo con lo que puede determinar de forma mecánica, física o química a partir de la naturaleza externa. Luego aplica los descubrimientos realizados a través de la física y la química sobre los procesos naturales externos para llegar a una comprensión del ser humano. Pero aunque hay un tipo de concentración, una concentración microcósmica de todos los procesos mundiales dentro del ser humano, sin embargo, los procesos físico-químicos externos nunca proceden dentro del organismo humano en la misma forma en que proceden fuera de la naturaleza. El hombre toma las sustancias de la tierra en sí mismo, sustancias que no son meramente pasivas, sino que en realidad siempre están impregnadas de procesos naturales. Una sustancia solo aparece externamente como si estuviera sustentada dentro de sí misma. En realidad, todo vive y se teje en la sustancia. De este modo, el hombre también lleva a su organismo estos procesos, esta actividad de vida y tejido, que procede de naturaleza químico-física; pero lo transforma inmediatamente en su organismo: lo convierte en algo diferente.
Este algo diferente, que a partir de los procesos de la naturaleza, se desarrolla en el organismo humano, solo puede entenderse si se logra una observación integral del ser humano basada en la realidad. Pero la ciencia natural contemporánea en realidad excluye de su reino lo que procede en el ser humano como intrínsecamente humano. Incluso, por ejemplo, lo que procede como intrínsecamente humano en el cuerpo físico se atribuye exclusivamente a procesos físico-químicos; porque en el cuerpo físico del hombre no ocurre nada que no esté al mismo tiempo sujeto a las influencias de los procesos etéricos, de los procesos astrales, de los procesos del ego. Pero como la ciencia natural ignora totalmente estos procesos del ego, estos procesos astrales, ese vivificar y tejer etérico, en realidad no se acerca en absoluto al ser humano.
¿Cómo entonces será posible juzgar adecuadamente los efectos de los medicamentos, de un remedio, si no se ha adquirido una comprensión de cómo alguna sustancia de la naturaleza que introducimos en el organismo humano, o con la que tratamos al organismo humano, continúa actuando en ese organismo?
De hecho, podría decirse que el mayor progreso imaginable en medicina en los últimos tiempos en realidad solo se ha logrado en el área de la cirugía donde se trata de manipulaciones mecánicas externas, por así decirlo. En contraste, en el área de la terapia real, reina una gran confusión (este no es mi juicio, sino el juicio de aquellos médicos que se han dado cuenta de todo esto). La razón de esta confusión es que la conexión entre cualquier objeto de la naturaleza y su efecto sobre la enfermedad no se puede entender si, en virtud de un punto de vista específico que se tiene sobre las ciencias naturales, se excluye realmente al ser humano de las consideraciones científicas.
Dado que la antroposofía se esfuerza por conocer al ser humano de manera integral, en la medida en que es un ser súprasensible y material, también es posible que la antroposofía pueda generar conocimiento sobre el tratamiento de enfermedades con diversas sustancias naturales.
Hablando fundamentalmente, hoy ya estamos confrontando un tipo de límite en la medicina si solo preguntamos por la naturaleza real de la enfermedad. ¿Qué es la enfermedad? Esta pregunta no puede responderse a partir del conocimiento científico contemporáneo. Porque, según estos puntos de vista científicos naturales, ¿cuáles son todos los procesos que se producen en el ser humano sano? Desde la cabeza hasta la punta de los pies, estos son procesos de la naturaleza. Pero entonces, ¿cuáles son los procesos que tienen lugar durante la enfermedad en el hígado, riñón, cabeza, corazón, donde sea? ¿Qué tipo de procesos son estos? ¡Estos también son procesos naturales! Todos los procesos saludables son procesos de la naturaleza; Todos los procesos de enfermedad son también procesos de la naturaleza. Pero entonces ¿Por qué el ser humano está sano con un tipo de proceso natural y enfermo con el otro tipo de proceso natural?
No se trata de hablar en generalidades vagas del tipo:bien, los procesos saludables de la naturaleza son normales, pero los procesos enfermos de la naturaleza no lo son. Uno puede tener la impresión de que, cuando no se sabe nada, surge "en el momento adecuado", una palabra, una etiqueta para nuestra ignorancia.
¿Qué sucede realmente cuando las ciencias naturales habituales se aplican al acercarse al ser humano? La práctica predominante no es mirar al ser vivo, sino al cadáver; de vez en cuando se toma una muestra del organismo y luego se hacen varias abstracciones sobre qué tipo de procesos naturales sanos o enfermos se producen dentro de él. Por lo tanto, en realidad no importa si se extrae algún tipo de tejido de la cabeza, del hígado, del dedo gordo o algo similar. Finalmente todo se reduce a la célula. Poco a poco, la histología, el estudio de tejidos y células, se ha convertido en la enseñanza más desarrollada del ser humano. Por supuesto, si uno entra en las partes más pequeñas e ignora todas las demás fuerzas, todas las demás relaciones, entonces, como en la noche todos los gatos son pardos, todos los órganos son iguales.
Lo que debe proporcionar la base allí precisamente me atreví a expresarlo hace solo unos años. Aunque generalmente se imagina que para la ciencia espiritual es fácil llegar a sus resultados, este asunto me ocupó durante más de treinta años. Suele pensarse que solo se necesita mirar dentro del mundo espiritual para descubrirlo todo, mientras que si se tiene que trabajar en laboratorios o en una clínica, es difícil; allí uno realmente debe luchar. En la ciencia espiritual es solo una cuestión de mirar el mundo del espíritu y luego se descubre todo. Realmente no es tan simple. La investigación espiritual exhaustiva y responsable exige más esfuerzo y, sobre todo, más responsabilidad que las manipulaciones en el laboratorio o en la clínica. Tanto es así, que la primera concepción de lo que ahora indicaré brevemente en principio se presentó ante mí hace aproximadamente treinta y cinco años. Solo pude hablar de eso hace unos años después de que todo se resolviese y, sobre todo, se verificase por completo sobre los hallazgos de toda la ciencia natural oficial contemporánea. Fue bajo la influencia de estos principios de pertenencia al ser humano que se desarrolló lo que acabo de contarle: este esfuerzo médico-terapéutico dentro de nuestro movimiento antroposófico.
Aunque consideramos al ser humano como un ser exclusivamente físico, definitivamente debemos distinguir tres miembros que difieren uno de otro. Estos tres miembros diferentes se pueden etiquetar de las más variadas formas, pero podemos abordarlos mejor si los caracterizamos diciendo que un sistema del ser físico es el sistema neurosensorial que se localiza principalmente en la cabeza. El segundo sistema es el sistema rítmico, que abarca la respiración, la circulación sanguínea, las actividades rítmicas del sistema digestivo, etc. El tercer sistema está representado en la interrelación entre el sistema motor, el sistema de las extremidades y el sistema metabólico real. Esta interrelación se hace evidente de inmediato si se piensa en el hecho de que el metabolismo mejora especialmente a través del movimiento de las extremidades y que internamente las extremidades están orgánicamente conectadas con los órganos metabólicos. Eso es directamente evidente también en anatomía. Fíjense cómo las piernas continúan hacia adentro de los órganos metabólicos y, de manera similar, cómo los brazos continúan hacia adentro. Por lo tanto, ahora podemos distinguir el sistema neurosensorial, ubicado principalmente en la cabeza; el sistema rítmico, ubicado principalmente en el pecho; y el sistema metabólico y de las extremidades, ubicado principalmente en las extremidades y los órganos metabólicos juntos.
Sin embargo, esta estructura no puede hacerse como hizo una vez un profesor pretendiendo ridiculizar el movimiento antroposófico. No intentó profundizar en lo que realmente significa esta estructura. Él dijo: estos antropósofos sostienen que el hombre consta de tres sistemas: una cabeza, un tronco que consiste en el pecho mas el abdomen, y las extremidades. Por supuesto, de esta manera es fácil ridiculizar el asunto.
Lo que importa no es que el sistema neurosensorial esté solo en la cabeza. Está principalmente en la cabeza, pero se extiende por todo el organismo. La organización principal se extiende por todo el organismo. Del mismo modo, el sistema rítmico se extiende hacia arriba y hacia abajo a través de todo el organismo. Espacialmente hablando, el ser humano es un sistema completamente metabólico. Si mueve los ojos, los ojos son extremidades. Entonces estos sistemas no están espacialmente uno al lado del otro; en cambio se interpenetran entre sí totalmente y debe uno acostumbrarse un poco a un pensamiento exacto si quiere evaluar esta pertenencia al ser humano de la manera correcta.
Ahora, ambos sistemas, el primero y el tercero, el sistema neurosensorial y el sistema metabólico de las extremidades, se colocan polarmente opuestos entre sí. Lo que uno crea el otro lo destruye. Lo que destruye el otro es creado por el uno. Por lo tanto, trabajan de maneras completamente opuestas. Y el sistema medio, el sistema rítmico, establece la conexión entre ambos. Hay una especie de vacilación, oscilación, entre ellos, de modo que siempre puede existir una armonía entre la destrucción de un sistema y la construcción del otro. Si, por ejemplo, observamos el sistema metabólico, reconocemos que funciona naturalmente con su mayor intensidad en la parte inferior del cuerpo del ser humano; pero lo que ocurre dentro del abdomen humano, o la parte inferior del cuerpo, debe provocar la actividad polar opuesta en la cabeza, en el sistema neurosensorial, cuando la persona está sana.
Imaginen por el momento, que la actividad realmente inherente al sistema digestivo humano se intensifica tanto que se extiende hasta el sistema neurosensorial, de modo que la actividad que debería permanecer en el sistema metabólico llega al sistema neurosensorial. Entonces está teniendo lugar un proceso natural, por así decirlo, pero puede verse de inmediato cómo ese proceso natural se vuelve anormal. Debiendo quedarse en el sistema metabólico, sin embargo se abre paso, por así decirlo, hacia arriba hacia el sistema nervioso.
Eso da lugar a diversas formas de enfermedad consideradas hoy por la medicina como irrelevantes, pero afecta a una gran parte de la humanidad no tratada, porque estas diversas formas de enfermedad son conocidas en todas partes. Su desarrollo se conoce como las diversas formas de migraña . Para comprender la migraña en sus diversas formas, debemos comprender este proceso que solo debería tener lugar en el sistema metabólico, pero que se abre paso hacia el sistema neurosensorial para que los nervios y los sentidos se vean tan afectados que el metabolismo se proyecte hacia ellos, en vez de permanecer en su propio lugar.
También puede pasar todo lo contrario. El proceso que debería ser más intensivo en el sistema neurosensorial, y que es completamente opuesto al proceso metabólico, en cierto sentido también puede penetrar en el sistema metabólico. En consecuencia, se produce un proceso neurosensorial mejorado en el sistema metabólico donde normalmente debería estar activo un proceso sensorial simplemente subordinado. Así, lo que pertenece a la cabeza, por así decirlo, penetra en la parte inferior del cuerpo. Si esto sucede, se desarrolla la peligrosa enfermedad que se conoce como fiebre tifoidea.
Por lo tanto, podemos ver cómo una comprensión fundamental de este ser humano triple nos permite comprender cómo se desarrolla un proceso de enfermedad a partir de un proceso saludable. Si nuestra cabeza, con su sistema neuro sensorio, no estuviera organizada como está, entonces nunca podríamos tener fiebre tifoidea. Si nuestra parte inferior del cuerpo no estuviera organizada como está, nunca podríamos tener migraña. La actividad de la cabeza debe permanecer en la cabeza, la actividad de la parte inferior del cuerpo en la parte inferior del cuerpo. Si se salen de su ámbito específico, se desarrollan tales formas de enfermedad.
Y así como podemos señalar dos formas de enfermedad especialmente características, también podemos señalar otras formas de enfermedad que siempre se desarrollan cuando una actividad, que pertenece a un sistema de órganos se ejecuta en otro lugar, en otro sistema de órganos.
Cuando solo se procede anatómicamente, simplemente se observa el estado de las partes más pequeñas en los tejidos del organismo. Pero no se ve el funcionamiento de actividades polares opuestas. Al estudiar la célula neuronal, solo se puede estudiar que su organización es opuesta a la de la célula hepática, por ejemplo. Sin embargo, si se es capaz de observar la totalidad del organismo de tal manera que se presente en su triple actividad, entonces también notarán cómo la neurona es una célula que tiende a disolverse continuamente, que continuamente tiende a descomponerse si está sana: en cambio una célula hepática tiende a acumularse continuamente cuando está sana. Esas son actividades polares. Funcionan de manera correcta entre sí si se distribuyen adecuadamente en el organismo; e incorrectamente si se intercambian de posición en el organismo.
El sistema rítmico está en el medio y siempre se esfuerza por crear el equilibrio entre las dos actividades polares opuestas del sistema nervioso sensorial y el sistema metabólico de las extremidades.
Ahora me gustaría seleccionar un ejemplo especial para que puedan tener una idea de cómo se puede encontrar la relación de un remedio que se ha tomado de la naturaleza con sus correspondientes propiedades, con las fuerzas sanadoras y generadoras de enfermedades activas dentro del hombre.
Dirijamos nuestra mirada a un mineral que se puede encontrar en la naturaleza, el llamado antimonio . Tan pronto como lo miramos externamente, vemos que tiene una propiedad extraordinariamente interesante. Su forma en la naturaleza es tal que se desarrollan ciertas varillas (estructuras con forma de tallo, con forma de lanza que se encuentran una al lado de la otra), de modo que si tuviéramos que dibujar el mineral esquemáticamente podríamos dibujar lo siguiente:
Crece casi como un musgo mineral o un liquen mineral. Se puede ver que este mineral quiere ordenarse en hilos. Se puede ver esto aún más claramente si lo sometemos a cierto proceso físico-químico. Entonces los cristales en forma de hilo se vuelven aún más delgados. Se ordena en grupos de hilos muy finos. Sin embargo, es especialmente importante lo que ocurre cuando este antimonio se somete a un cierto tipo de proceso de combustión. Se obtiene un humo blanco que luego puede condensarse en las paredes y convertirse en un espejo. Se le llama espejo de antimonio. Apenas se considera hoy en día, pero en la medicina más antigua se usaba ampliamente. Este espejo de antimonio, que surge primero del proceso de combustión y se condensa en las paredes para que brille como un espejo, es algo excepcionalmente importante.
Además hay otra propiedad. Solo resaltaré esto: si el antimonio se somete a ciertos procesos electrolíticos y se lleva al llamado cátodo electrolítico, entonces solo es necesario (después de que el antimonio se haya sometido al proceso electrolítico en el cátodo), ejercer una ligera acción sobre él y se producirá una pequeña explosión de antimonio. En resumen, este antimonio tiene propiedades muy interesantes.
Si se introduce antimonio en el organismo humano en una dosis moderada, se pueden estudiar diversos procesos que muestran cómo, en efecto, las mismas fuerzas que se comportan como acabo de describir experimentan una especie de continuación en el organismo humano y cómo adoptan todo tipo de formas, de fuerzas y efectos dentro de él.
Naturalmente, no puedo exponerles todos los detalles y pruebas: solo quiero esbozarles brevemente lo que es inherente a estas formas de actividad. Estos procesos que surgen en el organismo humano ocurren de manera especialmente fuerte dondequiera que la sangre se coagula. Por lo tanto, fortalecen o mejoran la coagulación de la sangre. Sin embargo, si usamos esos métodos de estudio que son consistentes con una comprensión del triple organismo humano, se nos permite mirar gradualmente al ser humano y obtener conocimiento de cómo se comportan los sistemas separados en los diferentes órganos. Si observamos el organismo humano de esta manera, encontramos que lo que vive en el antimonio vive no solo en el antimonio mineral, sino que también está activo como un sistema de fuerza en el organismo humano. Este sistema de fuerza siempre está presente en el organismo humano sano. En el organismo humano enfermo, adopta las formas que acabo de describirles.
Este proceso de antimonio existente en el organismo humano es el polo opuesto de otro proceso. Se opone a ese proceso que surge donde se ejercen las fuerzas plásticamente activas, por ejemplo, las fuerzas formadoras de células. Estas son las fuerzas que completan las células, que forman la sustancia celular del organismo humano. Me gustaría llamar a estas fuerzas, porque están principalmente contenidas en la sustancia proteica, las fuerzas albuminizantes. Por consiguiente, dentro del organismo humano tenemos fuerzas que encontramos fuera de la naturaleza humana en el antimonio si sometemos el antimonio, por ejemplo, a la combustión, y producimos un espejo de antimonio. Además también tenemos activas las fuerzas opuestas, las fuerzas de albuminización , que inmovilizan, que neutralizan las fuerzas antimonializantes.
Ambos sistemas de fuerza, albuminizante y antimonializante, trabajan uno contra el otro de tal manera que deben estar en un cierto estado de equilibrio dentro del organismo humano. Así reconoceremos que el proceso que les describí en principio, y que se basa en el tifus abdominal, radica esencialmente en una alteración del equilibrio entre estos dos sistemas de fuerza.
Para poder observar adecuadamente el organismo humano, uno debe ser capaz de recurrir a lo que les he descrito desde los más variados puntos de vista, aunque no médicos, en estas conferencias matutinas.
En ellos hemos visto cómo el hombre no solo tiene su cuerpo físico, sino también un cuerpo etérico: un cuerpo de fuerzas formativas (cuerpo etérico), una organización astral y una organización del ego. Y justo ayer pude explicarles cómo hay una conexión íntima, por un lado, entre el cuerpo físico y el cuerpo de fuerzas formativas, y por el otro, entre el ego y el cuerpo astral. Entre el cuerpo astral y el cuerpo de fuerzas formativas, hay una conexión más floja ya que se separan todas las noches.
Esta interconexión, que consiste en el trabajo combinado de las fuerzas de los cuerpos astral y etérico, se altera radicalmente en la fiebre tifoidea. En esta enfermedad, el cuerpo astral se debilita y no puede trabajar con la intensidad correspondiente en el cuerpo físico porque actúa para sí mismo, provocando ese exceso que proyecta hacia abajo, por así decirlo, el organismo neurosensorial, que está principalmente sujeta al cuerpo astral. En lugar de transformarse en actividad metabólica, permanece activa como actividad astral. El cuerpo astral trabaja para sí mismo. No actúa correctamente en el cuerpo etérico. Las consecuencias son los síntomas de la enfermedad que nos dan la sintomatología del tifus.
Ahora bien, resulta que como el antimonio está activo de tal manera que renuncia a su naturaleza mineral. Obtiene hilos cristalinos, de modo que incluso el espejo de antimonio, donde sea que se deposita, aparecen como flores de hielo, mostrando así la fuerza interna de cristalización como en la naturaleza. Esta fuerza de cristalización, que se activa en el antimonio, si se incorpora adecuadamente a un remedio y se introduce en el organismo, funciona de tal manera que soporta este organismo permitiéndole insertar su cuerpo astral con sus fuerzas en el cuerpo etérico de manera correcta, para que pueda poner estos cuerpos nuevamente a la conexión correcta.
Con el antimonio preparado de manera adecuada en un remedio, apoyamos ese proceso que se opone al proceso del tifus. Y solo con este remedio de antimonio, al que se agregan otras sustancias, se puede luchar contra la enfermedad estimulando y apoyando procesos en el organismo para que desarrolle su propia, me gustaría decir, fuerza antimonizante que tiene como objetivo facilitar el ritmo apropiado en el trabajo conjunto del cuerpo astral y el cuerpo etérico. Se deben mezclar otras sustancias para establecer una conexión adecuada con el organismo dependiendo de si una enfermedad toma uno u otro curso.
Así, una consideración antroposófica conduce al reconocimiento de una relación entre lo que está activo en los objetos de la naturaleza, como les he mostrado con el ejemplo del antimonio, y lo que está activo dentro del organismo humano. Podrán seguir esta albuminización, esta fuerza plástica de redondeo y la otra fuerza que actúa linealmente en la célula germinal.
Quien realmente haya adquirido conocimiento en este campo, por muy incómodo que sea para él decirlo, porque sabe que provocará odio y antipatía en ciertas personas, y que, por lo tanto, investigue el funcionamiento del organismo humano considerará los asombrosos y maravillosos estudios microscópicos sobre la célula germinal, excepcionalmente diletantes. Allí las personas miran externamente el óvulo, observan el desarrollo de los llamados centrosomas (puede leer sobre eso en cualquier libro de texto sobre embriología), sin saber cómo se oponen estas fuerzas de albuminización, que también gobiernan en todo el organismo humano, polarmente opuestas a las fuerzas antimonizantes. El redondeo del óvulo como tal es provocado por las fuerzas albuminizantes; Los centrosomas, después de la fertilización, son provocados por las fuerzas antimonizantes.
Eso, sin embargo, continúa por todo el cuerpo humano; y preparando remedios de la manera correcta y sabiendo a través del diagnóstico dónde se debe apoyar al organismo humano, se introducen en este organismo las fuerzas que pueden actuar contra un proceso de enfermedad.
Al incorporar los puntos de vista antroposóficos a la medicina, se establece una conexión entre el macrocosmos y el ser humano. Naturalmente, tendría que decir mucho más sobre el antimonio si quisiera explicarlo científicamente en detalle, pero solo quiero señalar aquí los principios generales. Además, quería contarles sobre los procesos que el antimonio puede producir por sí mismo, que tiene en sí mismo, dependiendo de cómo se trate.
También podría mostrarles ahora, como ejemplo, todo el comportamiento dentro de la naturaleza y sus procesos para lo que llamamos cuarzo o ácido silícico. Es uno de los componentes del granito. Es transparente y cristalino y tan duro que no puedes marcarlo con un cuchillo. Si tratamos esta sustancia de la manera adecuada y la administramos al organismo humano, en las dosis adecuadas que se determinan a partir del diagnóstico, entonces adquiere la característica de ser capaz de soportar lo que debe activarse en el sistema nervioso sensorial, que el organismo a través del sistema nervioso sensorial debe presentar como las fuerzas intrínsecas de este sistema. Entonces, lo que, por derecho, los sentidos deberían hacer está respaldado por el remedio, que se prepara de la manera correcta a partir de cuarzo o sílice y se administra en las dosis adecuadas. Es necesario entonces, dependiendo de los síntomas que lo acompañan, agregar aún otras sustancias, pero aquí se trata principalmente del efecto de lo que radica en el proceso de formación de ácido silícico. Por lo tanto, si uno lleva este proceso de formación de ácido silícico al organismo humano, entonces se apoya una actividad débil en el sistema nervioso sensorial para que luego funcione con la fuerza adecuada. Ahora, si esta actividad nervioso sensorial se debilita demasiado, entonces la actividad digestiva puede penetrar hasta la cabeza y se desarrollan síntomas similares a los de la migraña.
Si uno apoya la actividad neurosensorial de la manera correcta con un remedio que se produce de manera adecuada a partir del ácido silícico, el sistema neurosensorial se vuelve tan fuerte en la persona que sufre de migraña que puede revertir nuevamente el proceso que se hacia el aparato digestivo.
Naturalmente, estoy detallando estos asuntos de manera un tanto burda, pero verán lo que es significativo aquí. Lo que importa es realmente poder ver a través del organismo humano sano o enfermo, no solo de acuerdo con su composición celular, sino de acuerdo con las fuerzas activas en él, ya sea que trabajen en cooperación, rítmica o en oposición. Entonces uno puede buscar en la naturaleza lo que en el organismo humano puede anteponerse a este o aquel proceso de enfermedad.
Así, uno puede encontrar, por ejemplo, que el proceso contenido en el fósforo, en la naturaleza externa es un proceso que, si se introduce en el organismo humano, actúa a modo de soporte sobre cierto tipo de discapacidad interna del organismo humano; a saber, cuando el organismo humano se vuelve incapaz de permitir que ciertas fuerzas funcionen de manera correcta, como deberían funcionar en el organismo sano. Esto pasa cuando una persona tiene muy poca fuerza y no deja que ciertas fuerzas actúen dentro de ella, que son una especie de proceso de combustión orgánica que siempre está presente en la transformación de sustancias en el organismo humano. Esto tiene lugar en cada movimiento, en todo lo que el hombre hace, y también en lo que está activo dentro de los procesos de combustión orgánica. Ahora el organismo humano puede volverse demasiado débil para regular estos procesos de combustión orgánica de manera adecuada, ya que en cierta manera deben inhibirse. Si no están suficientemente inhibidos, desarrollan una actividad excesiva. Los procesos de combustión orgánica en sí, tienen siempre una intensidad inconmensurable e ilimitada. Si no fuera así, surgiría de inmediato una fatiga excesiva, o uno no podría seguir moviéndose. Sin embargo, el organismo también debe tener continuamente la posibilidad de inhibir la intensidad ilimitada de los procesos de combustión orgánica.
Si ahora estas fuerzas inhibidoras no están ni en un sistema de órganos ni en todo el organismo, si el organismo se ha debilitado demasiado para inhibir sus procesos de combustión orgánica de manera adecuada, entonces se desarrolla algo que se manifiesta como tuberculosis en sus diversas formas. A través de esta pérdida orgánica de fuerza, se crea el suelo nutriente adecuado para los bacilos, a través de la incapacidad del organismo para inhibir los procesos de combustión.
Aquí no se dirá nada en contra de la teoría bacteriana que hasta cierto punto es muy útil. En las diversas formas en que los bacilos surgen aquí o allá, uno puede descubrir naturalmente muchas cosas; Para fines de diagnóstico, generalmente se puede obtener mucha información. De ninguna manera quiero decir nada en contra de la medicina oficial, excepto que debe aumentarse y desarrollarse más cuando llegue a ciertos límites, y puede desarrollarse aún más cuando los puntos de vista de la antroposofía puedan aplicarse.
Si se introduce en el organismo humano fósforo, entonces se refuerzan estas capacidades de contener el proceso de combustión orgánica. Pero hay que asegurarse de que esta contención pueda emanar de los diversos sistemas de órganos. Comencemos observando el sistema que funciona principalmente en los huesos. Allí la actividad del fósforo en el organismo humano debe ser reforzada en que sea dirigida hacia los huesos. Eso puede suceder cuando uno combina el remedio fósforo, de una manera que se vuelve clara a través de un estudio más exigente del asunto, con calcio o una sal de calcio. Cuando se trata la tuberculosis del intestino delgado, se mezclará algún tipo de compuesto de cobre en la dosis correcta con el fósforo. Cuando se trata de una tuberculosis pulmonar, se agregará hierro al fósforo. Pero aún se consideran otras adiciones ya que la tuberculosis pulmonar es una enfermedad extremadamente complicada. Por lo tanto, vean que la posibilidad de una verdadera terapia se basa en cómo los procesos químico-físicos continúan trabajando en el organismo humano.
La medicina oficial a menudo parte de la opinión de que el funcionamiento de las fuerzas de antimonio fuera de la naturaleza es el mismo que dentro del organismo humano, pero ese no es el caso. Hay que tener claro cómo funcionan estos procesos en el organismo humano, y esto se puede ver si se aplican ideas antroposóficas reales a los experimentos que deben realizarse.
Hemos visto cómo el antimonio establece el ritmo entre el cuerpo astral y el cuerpo etérico. Ahora podemos ver cómo las fuerzas que están activas en el cuarzo son especialmente adecuadas para restablecer la relación adecuada, cuando ha sido perturbada, entre el ego y el cuerpo astral, con el fin de trabajar de manera curativa en el sistema nervioso. También podemos ver cómo el calcio, especialmente el calcio que se obtiene de las excreciones de calcio de los animales, proporciona remedios que establecen la relación adecuada entre el cuerpo de fuerzas formativas, el cuerpo etérico y el cuerpo físico.
Por lo tanto, se puede decir que una visión correcta del ser humano conduce al uso de calcio o algo similar, a saber, lo que es secretado por el organismo animal, (conchas de ostras, por ejemplo) para establecer la relación adecuada entre el cuerpo etérico. y el cuerpo físico, que, si está desequilibrado, siempre se expresa en procesos físicos de enfermedad. Eso es sobre lo que uno debe reflexionar al preparar remedios a partir de excreciones calcáreas o similares.
Cuando se trata de un funcionamiento arrítmico en conjunto del cuerpo de fuerzas formativas y del cuerpo astral, uno debe buscar lo que está presente en el antimonio, y también en muchos otros metales. Si se quieren usar remedios preparados a partir de plantas, también se debe considerar especialmente aquellos componentes que están contenidos en las partes medias de las plantas, aquellos que están particularmente presentes en las hojas y el tallo, mientras que las fuerzas que corresponden al proceso de fósforo son contenidos principalmente en los órganos florales de las plantas. Los procesos que corresponden al proceso del ácido silícico están contenidos en los órganos de la raíz de la planta. Así, uno encuentra relaciones entre las fuerzas que están en las diversas partes de la planta y el organismo humano. Las fuerzas de la raíz tienen una relación y conexión definidas con la cabeza humana y con el sistema sensorial; las hojas y los órganos del tallo tienen una conexión específica con el sistema rítmico; Los órganos en flor tienen una conexión especial con el sistema metabólico.
Por lo tanto, si se quiere ayudar de manera simple al sistema digestivo y metabólico, eso a menudo se puede hacer con éxito, después de haber realizado el diagnóstico de la manera correcta, eligiendo ciertas flores de las que se prepara un té. De esta manera, uno puede ayudar a los órganos digestivos. Si se quiere obtener un remedio que funcione especialmente en los procesos neuro sensorios, de la cabeza, se tendrían que extraer las sales de las raíces mediante un proceso de extracción especial.
Por lo tanto, es necesario penetrar en la naturaleza, por un lado, y en el organismo humano, por el otro. Así es posible encontrar realmente los remedios en la naturaleza para que uno pueda ver cómo están conectados ambos. De lo contrario, se hacen cosas por prueba y error para descubrir cómo funciona algo solo para descubrir que no es válido, o para escribir una serie de casos en los que el 90% o el 70% mostraron un resultado favorable, pero el 40% no tuvieron éxito. Luego, el asunto se trata estadísticamente y, según el resultado que arroje la estadística, se determina si se debe usar o no un remedio en particular.
Debido al breve tiempo disponible, solo puedo hablar sobre estos asuntos aforísticamente para indicar cómo, de hecho, sin sucumbir al diletantismo o al sectarismo médico, uno puede proceder estrictamente de acuerdo con la ciencia al abordar los procesos de la enfermedad a través de remedios que surgen de una completa percepción del hombre
Así como el conocimiento correcto de sustancias naturales y procesos naturales es importante para crear un remedio, también es igualmente importante conocer la forma específica de aplicación del remedio.
Uno puede trabajar sobre el sistema de los sentidos nerviosos para lograr, de la manera correcta, el proceso de curación, o puede trabajar en el sistema rítmico o en el sistema metabólico de las extremidades. Para trabajar en estos diferentes sistemas, es esencial saber cómo debe iniciarse el método de tratamiento, ya que casi todos los remedios pueden usarse de tres maneras diferentes. Para empezar, se puede tomar por vía oral. Esto hace posible que una persona tome el remedio a través del sistema metabólico, que a su vez funciona en los otros sistemas. Algunos remedios están destinados a ser utilizados de esta manera.
Sin embargo, también existen remedios que pueden usarse de una manera que les permita trabajar directamente en el sistema rítmico. (En este sentido, el antimonio proporcionará un buen ejemplo para encontrar el método de tratamiento adecuado). Aquí es donde debe introducirse la administración por inyección. Inyectar el remedio por vía intravenosa o subcutánea es el modo de administración que puede funcionar mejor en los procesos rítmicos en el hombre.
En los remedios utilizados en ungüentos, baños, o incluso cuando se trata de tratar el organismo humano de forma externa y mecánica, por ejemplo, en masajes, se puede contar con este método de tratamiento como trabajando principalmente sobre el Sistema neurosensorial.
Por lo tanto, se puede trabajar a través de cada sistema de órganos de las formas más variadas en un esfuerzo por trabajar hacia un proceso de curación. Supongamos que tenemos sílice o cuarzo. Hay una gran diferencia entre preparar este remedio para tomarlo por vía oral o inyectarlo. Si contamos con el hecho de que se tomará por vía oral, estaremos preparándolo para que actúe a través del sistema digestivo, y el sistema digestivo a su vez puede enviar fuerzas al sistema neurosensorial. Luego introduciremos los procesos de cuarzo por desvío a través del sistema digestivo. Sin embargo, si vemos que es necesario transmitir más procesos de cuarzo al sistema neurosensorial introduciéndolos a través del sistema rítmico, a través de la sangre y la respiración, entonces inyectamos el remedio y, por lo tanto, intentamos sanar a través del sistema rítmico.
Si queremos trabajar en dosis terapéuticas a través del sistema digestivo con sustancias aromáticas de éter contenidas en la flor de la planta, prepararemos un té y lo introduciremos en el tracto gastrointestinal haciendo que el paciente lo tome. Si queremos aportar aceites etéricos que, a través de sus propiedades aromáticas, trabajen directamente sobre el sistema neurosensorial, o trabajando primero sobre el sistema neurosensorial y luego en el sistema rítmico, entonces podríamos hacer algún tipo de baño al que agregaremos los jugos de las flores. De esta manera, trabajamos sobre el sistema neurosensorial.
Así, vemos cómo el efecto curativo de las diferentes sustancias que se relacionan con el hombre depende de los diversos métodos de aplicación y tratamiento. Esto quedará transparentemente claro si se aplica cada vez más el conocimiento antroposófico para lograr una conexión entre los procesos de la naturaleza y el ser humano. Entonces puede hacerse evidente a través de la antroposofía qué remedios se deben aplicar y cómo se deben aplicar.
De esta manera, se puede lograr algo en los laboratorios dentro de nuestros institutos clínico-terapéuticos y otros esfuerzos en los que los médicos están involucrados, haciendo posible que, por un lado, se puedan probar remedios y métodos terapéuticos, y por otro lado, se pueden preparar los propios remedios. Tenemos institutos clínicos así como laboratorios químico-farmacéuticos en Arlesheim, cerca de Dornach, así como en Stuttgart.
Debo señalar aquí especialmente al Instituto Clínico-Terapéutico en Arlesheim (ahora el Ita Wegman Klinik) que está bajo la dirección excepcional de Frau Dra. Ita Wegman, quien desarrolla una actividad llena de bendiciones para ese instituto porque ella tiene lo que me gustaría llamar "el coraje para sanar". Es evidente que este coraje para sanar es necesario, especialmente si se observa, por un lado, la complejidad de los procesos naturales a partir de los cuales deben extenderse los procesos de curación y, por otro lado, la inmensa complejidad de los procesos de enfermedad y salud en un hombre. Si un médico se enfrenta a este vasto campo, aunque solo tenga un cierto número de pacientes, entonces él o ella debe tener coraje para sanar.
Adjunto a este Instituto Arlesheim se encuentra el Laboratorio Farmacéutico Internacional (ahora Weleda) en el que se producen remedios. Se pueden usar hoy en todo el mundo. La farmacia produce los remedios y depende de otros encontrar las formas y los medios para utilizarlos. Ese es el punto esencial. Las personas deben encontrar las formas y los medios correctos para llegar a los remedios correctos sin ser diletantes. Entonces la ciencia contemporánea no será negada; más bien, será llevado más lejos, se extenderá.
Si este conocimiento se vuelve ampliamente conocido, el éxito de un esfuerzo como el Laboratorio Farmacéutico Internacional en Arlesheim no será un problema. Pero ante la dirección predominante y puramente materialista de la medicina, es difícil traer al mundo terapias efectivas que se basen en un conocimiento completo del hombre. Para lograr un cambio, se tendría que contar con la visión de cada persona que tenga un sincero interés en la salud de su prójimo.
Al señalar lo que se puede lograr a través de remedios naturales y su aplicación apropiada, ciertamente no quiero excluir lo que se puede lograr mediante más procesos de sanación espiritual del alma. En este ámbito, se pueden hacer observaciones especialmente fecundas. Si ahora llevamos consideraciones higiénico-terapéuticas, como siempre debe ser el caso en una pedagogía adecuada, a la escuela, se puede ver cómo la manera en que se trabaja sobre los niños de una manera anímico-espiritual en la instrucción, puede tener un efecto en La salud y la enfermedad de una persona: si no de inmediato, sin duda en el curso de la vida. Cuando doy conferencias pedagógicas, naturalmente hablo sobre estos asuntos con mayor detalle. Mencionaré solo un ejemplo: el maestro puede proceder adecuadamente en relación con la memoria del niño solo si no espera ni demasiado ni muy poco. Si procede de manera inadecuada, si pone demasiadas demandas en la memoria en los años octavo, noveno, décimo y undécimo de la vida, entonces no tiene el tacto pedagógico adecuado. Lo que el alma debe atravesar en una actividad excesiva de la memoria, o en una actividad artificial de la memoria, se vivirá más tarde en la vida como todo tipo de enfermedades físicas. Es posible establecer una conexión entre la diabetes y los métodos erróneos en la educación en relación con la memoria. Así también el uso de la memoria en la educación en el extremo opuesto también puede tener efectos desfavorables en un niño.
Puedo mencionar esto solo en principio, pero uno puede ver no solo cómo funcionan los remedios naturales en la salud y la enfermedad, sino también cómo la forma especial en que funciona el alma puede ser significativa para la salud y la enfermedad.
A partir de ahí, también se puede encontrar el camino hacia aquellos métodos mediante los cuales intentamos, a través de influencias puramente espirituales del alma, de persona a persona, que naturalmente ya no puedo describir en detalle más hoy, lograr procesos que conduzcan a la curación. Sin embargo, especialmente en este ámbito, es muy fácil entrar en el diletantismo. Uno puede, por ejemplo, albergar la creencia de que las llamadas enfermedades mentales pueden curarse más fácilmente a través de influencias espirituales (por ejemplo, mediante discusión). Sin embargo, las enfermedades mentales se distinguen especialmente por el hecho de que difícilmente se puede abordar a la persona enferma con una discusión racional. De hecho, es solo esa imposibilidad de intercambio racional lo que cierra el alma contra las influencias externas en los llamados enfermos mentales. Pero uno encontrará una y otra vez que, especialmente en la llamada enfermedad mental, que en realidad se ha denominado incorrectamente como tal, los procesos físicos de la enfermedad están presentes de forma oculta en alguna parte. Antes de que uno quiera entrometerse de una manera diletante con una enfermedad mental, uno debe realmente, con el diagnóstico adecuado, determinar qué órgano físico está involucrado en la enfermedad. Solo entonces se trabajará beneficiosamente a través de una curación correspondiente del organismo físico.
Uno puede ayudar a las enfermedades físicas mucho antes a través de todo tipo de influencias del alma espiritual (mental-psicológica). Esto se está haciendo hoy, pero generalmente de una manera diletante. No voy a entrar en eso ahora. Especialmente en enfermedades físicas, se obtendrán muchos beneficios de esta manera y el proceso externo que se produce a través de remedios y similares se apoyará de diferentes maneras.
Solo puedo indicar esto. Esos métodos que se basan en los fundamentos de la antroposofía ciertamente no excluyen las influencias terapéuticas del alma espiritual; más bien los incluyen. Tiene evidencia de esto en el Instituto de Terapia Clínica en Arlesheim-Dornach. Además de los métodos físico-terapéuticos, también encontrarás la euritmia curativa.
Esta euritmia curativa consiste en tomar lo que has visto aquí como euritmia artística y transformarlo en movimientos saludables para la persona que los emplee. El aspecto vocal se transforma para que la persona realice movimientos saludables que se extraen de la euritmia y se aplican específicamente en apoyo de esas fuerzas que antes he llamado las fuerzas de albuminización en el hombre, mientras que las fuerzas de consonantes de muchas maneras apoyan las fuerzas de antimonización, por lo tanto, es posible mediante el trabajo conjunto de la euritmia de consonantes y vocales lograr un equilibrio entre estos dos tipos de las fuerzas, y puede mostrar allí, si las cosas se hacen correctamente, no de manera diletante, cómo otros procesos de curación, también en enfermedades crónicas, pueden ser inmensamente apoyados a través de esta euritmia curativa.
Esta euritmia curativa en realidad se basa en el hecho de que los procesos espirituales del alma se despiertan a través de lo que el hombre hace con sus extremidades. Si uno sabe qué movimientos quieren salir directamente del organismo humano sano, también puede encontrar los movimientos correspondientes que funcionarán de manera curativa si se trabaja desde las extremidades, es decir, desde el movimiento humano, sobre los procesos de Los órganos internos.
En el Instituto de Terapia Clínica en Arlesheim existe la posibilidad de observar esta euritmia curativa y ver que, como terapia, puede ser una rama especializada dentro de todo el proceso terapéutico, una terapia que puede descubrirse a partir del verdadero conocimiento antroposófico del hombre. . Naturalmente, iría demasiado lejos para discutir detalles en esta área. Los principios se dan realmente en lo que les he presentado.
Por lo tanto, ha sucedido que, de las maneras más variadas, hemos tenido que desarrollar este esfuerzo terapéutico dentro del movimiento antroposófico porque los involucrados en la terapia se nos han acercado. Ha sido una demanda derivada de la condición de los tiempos. Era, por así decirlo, exigido por la civilización contemporánea. La antroposofía solo ha dado las respuestas a las preguntas que se le plantearon.
Realmente solo podría presentarles los principios aforísticamente hoy. Más no ha sido posible durante el tiempo disponible. Si quisiera presentar los asuntos en su totalidad, entonces tendría que hacer lo que me negué a hacer hace dos días durante la conferencia sobre euritmia. Tendría que invitarles a quedarse aquí toda la noche y escucharme hasta mañana por la mañana, hasta la conferencia de la mañana. Pero eso es algo que les enfermaría, y ciertamente sería inapropiado para alguien que quiera hablar sobre cómo aportar salud, causarles una enfermedad a las personas de esta manera. Por lo tanto, debo enviarles a casa para un sueño saludable después de esta presentación incompleta.
1declaración u oración que pretende expresar un principio de manera concisa, coherente y en apariencia definitiva.
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