LA NATURALEZA HUMANA A LA LUZ DE LA CIENCIA ESPIRITUAL
Rudolf Steiner
El hombre y la mujer a la luz de la ciencia espiritual
Berlín, 14 de noviembre de 1907
Estas son las grandes incógnitas de la existencia, aunque la simpatía, la antipatía y todo tipo de sentimientos nublan fácilmente la visión. Desde que existe el pensamiento humano, siempre se ha reflexionado sobre esta cuestión. Cuando el investigador espiritual ve todo lo que se ha pensado, dicho e investigado en este sentido desde el punto de vista moderno, un punto de vista que, sin embargo, ya cuenta con más de 200 años, se da cuenta de que tanto los eruditos como los ignorantes, los cultos y los incultos, juzgan de manera muy peculiar los rasgos característicos de la mujer y del hombre.
La caracterización de la mujer que hace Lombroso causó un gran revuelo. Él atribuye a la mujer un sentimiento de devoción que impregna todo su carácter femenino. Otros, por el contrario, destacan en la mujer el sentimiento de dominar y gobernar: lo más importante del carácter femenino, como ha demostrado la historia, es la sed de poder. Aquí se enfrentan dos juicios. Una corriente totalmente diferente atribuye a la mujer humildad y dulzura, y al hombre energía. Otros afirman que el carácter básico de la mujer es la ira. Por último, un neurólogo describe a la mujer como una naturaleza patológica: «Sobre la debilidad fisiológica de la mujer». Algunos describen a la mujer como un elemento conservador de la historia, Hippel como revolucionario.
Pero quizá no sea razonable plantear la pregunta de esta manera. Limitémonos a la observación objetiva de los hechos. Existen similitudes entre hombres y mujeres que, en realidad, son mucho más evidentes que entre hombres y hombres o mujeres y mujeres. Si observan la vida desde este punto de vista, ¿qué es lo que más les llama la atención, qué es lo que más les impacta? ¿El carácter femenino o masculino, o bien otras características que no tienen nada que ver con el carácter masculino o femenino? ¿Y no es quizás un signo de una educación superior poder reconocer que también podemos enfrentarnos al otro sexo, contemplarlo según características que no tienen nada que ver con lo que el sexo representa?
¿Es legítimo atribuir al género una importancia tan grande en las relaciones entre las personas como se hace hoy en día, o tal vez sea una de las muchas consecuencias del materialismo que hoy en día se le dé tanta importancia al carácter sexual?
¡Consideremos la cuestión de forma objetiva! Aquellos que observan a las personas solo desde el punto de vista externo, según sus sentidos, solo tienen en cuenta lo externo. Pero también existe lo suprasensible. Si nos adentráramos en lo invisible, tal vez podríamos llegar a lo que se eleva muy por encima de las meras relaciones sexuales. Para quien observa con todas sus fuerzas espirituales, está claro que la gran importancia que se le da a lo sexual, que quiere que todo lo demás sea devorado por estas relaciones sexuales, es el resultado de la mentalidad materialista de nuestra época.
¡Queremos ver dónde está la verdad sobre lo masculino y lo femenino! La ciencia espiritual ve muchos miembros en el ser humano: el cuerpo físico y el cuerpo etérico luchan contra la decadencia del ser humano, el cuerpo astral contra el cansancio excesivo. Las plantas, que no tienen cuerpo astral, tampoco se cansan. El cuerpo astral es el luchador constante contra el cansancio; el dormir tiene la función de eliminar el cansancio del cuerpo etérico y del cuerpo físico. ¡Nos encontramos ante un hecho extraordinariamente importante!
Es fácil reírse al nombrar de qué se trata aquí y encontrarlo grotesco, pero, por otro lado, es algo que tiene un significado muy profundo para la comprensión de la verdadera naturaleza humana y de la vida en la Tierra. Cada ser humano, ya sea hombre o mujer, está compuesto por cuatro miembros, pero ahora tenemos una curiosa contradicción en la naturaleza humana: el cuerpo físico del hombre es masculino, el cuerpo físico de la mujer es femenino; pero ocurre lo contrario con el llamado cuerpo etérico o cuerpo vital: en el hombre, el cuerpo etérico es femenino, en la mujer es masculino, de modo que cada sexo lleva continuamente al otro dentro de sí.
Como ya se ha dicho, por muy grotesco que parezca para quienes desconocen estos hechos, resulta esclarecedor para quienes saben cómo interpretarlos. Cuán profundamente significativo resulta esto en muchos, muchos aspectos de nuestra vida cotidiana y social. Si observamos al individuo, ¿no podemos apreciar la hermosa armonía de las cualidades masculinas, armonizadas por sus cualidades femeninas procedentes de su cuerpo etérico, y viceversa en la mujer? ¿Por qué precisamente los hombres más fuertes tienen, en cierta relación, ciertas cualidades femeninas? ¿O no vemos también cualidades heroicas en la mujer? ¿No son las que desarrolla, por ejemplo, en la guerra? Algunas personas intuyen este hecho, que es muy antiguo desde el punto de vista espiritual, pero la forma en que lo interpretan es muy característica de nuestra era materialista.
Quizás la mayoría sepa que el libro de un joven desafortunado, Geschlecht und Charakter (Sexo y carácter), de Weininger, causó un gran impacto, no solo por las numerosas paradojas que contiene, sino también por el destino del desafortunado autor, que se quitó la vida poco después de la publicación del libro. A esa edad no se puede tener un juicio, por muy capaz que se sea; hay que tener paciencia para juzgar estas cuestiones. No en vano, el gran poeta Dante dice que a los 35 años había llegado a la mitad de su vida. Antes de los 35 años no es posible tener un juicio sensato sobre este importante asunto. Ahora bien, este Weininger intuía algo de la doble naturaleza de cada ser humano, de la masculinidad de la mujer y la feminidad del hombre. Sin embargo, lo interpretó en un sentido muy materialista, buscando en cada célula germinal dos sustancias, ¡un carácter masculino y otro femenino en cada célula! ¡Así, lo visible debía contener de manera misteriosa lo invisible! ¡Es difícil imaginar algo más grotesco! Como no sabía nada del cuerpo etérico, ¡atribuye lo invisible a lo visible! No sabe que hay miembros superiores y ahora intenta caracterizar al ser humano, y cada uno se divide en mujer y hombre. De este modo, Weininger llega a la conclusión de que existe una cierta diferencia entre lo femenino y lo masculino: lo femenino es lo corporal y lo masculino es lo anímico. Llega a la siguiente conclusión: ¡la mujer no tiene yo ni individualidad, ni personalidad ni libertad, carácter ni voluntad! Pero entonces también debe negar lo mismo a la otra mitad. Entonces le atribuye la mitad de esto a cada mujer y se lo quita a cada hombre. Así sucede cuando se quiere trasladar directamente a la práctica las teorías materialistas.
Pensemos ahora en otras características del ser humano, por ejemplo, en el yo. Observemos al ser humano dormido. Cuando tenemos ante nosotros a una persona dormida, toda su vida sensorial se hunde en una oscuridad indefinida; el cuerpo físico y el cuerpo vital permanecen en la cama; de ellos se eleva el cuerpo astral con el yo. Este se encuentra en el mundo espiritual. Si ahora consideramos este cuerpo astral y el yo en relación con el sexo, ¿qué resulta de ello? Solo la ciencia espiritual puede dar respuesta a esta pregunta. Lo que aquí, en este mundo, en el mundo físico y también en el mundo al que pertenece nuestro cuerpo etérico, llamamos hombre y mujer, no lo conoce el cuerpo astral, ni tampoco el yo. Lo masculino y lo femenino permanecen vinculados al cuerpo físico y al cuerpo etérico mientras el ser humano está vivo, y sin el género, el ser humano se encuentra en estado de sueño, en su verdadero hogar, en el llamado mundo astral y en el mundo espiritual: ni femenino ni masculino es, en un primer momento, el cuerpo astral del ser humano y el yo.
Pero ahora nos preguntamos: ¿no hay nada en este mundo astral, donde estamos por la noche, que corresponda al género? Aquí hay un gran y significativo misterio que el ser humano debe comprender si quiere atreverse a emitir un juicio al respecto. La pregunta es la siguiente: ¿qué hay en el mundo que se encuentra en el mismo espacio en el que estamos nosotros, en un mundo que llamamos astral o espiritual, que corresponda a lo masculino y lo femenino de la naturaleza física? Después de todo, téngase en cuenta que este mundo espiritual o astral no es un castillo en el aire, sino que está a nuestro alrededor. Si ahora nos preguntamos qué corresponde en este mundo al antagonismo entre lo masculino y lo femenino, encontramos dos palabras esenciales que se clavan profundamente en nuestra alma; si las entendemos correctamente, pueden desvelarnos muchos, muchos secretos del mundo astral.
Allí, el antagonismo entre los sexos corresponde al antagonismo entre la vida y la muerte, entre la destrucción y el desarrollo.
¡Esta polarización antagonica le corresponde! Se aluden así dos fuerzas primigenias que atraviesan todo el cosmos y que deben existir. Para que el ser humano pueda comprenderlo, solo tienen que desaparecer los terrores y todos los sentimientos peculiares que se asocian a las palabras muerte y vida en el ser humano. ¡Debe comprender el gran significado de la muerte y la vida! Goethe dijo: «¡La naturaleza inventó la muerte para tener mucha vida!».
¿Qué significa la muerte para el ser humano? La ciencia espiritual nos muestra que el ser humano no solo muere una vez, ¡sino que pasa por la muerte repetidas veces! Esta vida es la repetición de muchas vidas que la precedieron, y muchas se unen a la actual, en una alternancia entre el nacimiento y la muerte. Y cada encarnación significa para él, en cierta relación, un progreso: con cada encarnación el ser humano asciende más alto. En aquel entonces, cuando el planeta Tierra surgió de la oscuridad de la vida, el ser humano llegó por primera vez a los niveles de existencia en los que se encuentra ahora, a su primera encarnación física, a su primera existencia terrenal. Sus miembros eran imperfectos, su yo era esclavo del cuerpo astral. Si el ser humano no pasara por la muerte nunca ascendería a los niveles superiores de desarrollo. Solo eso le impulsa a elevarse.
Tenía que destruir ese cuerpo, pero ¿qué le quedaba al ser humano de su primera forma de encarnación? Lo que había oído y visto pasó al mundo espiritual del que había venido, y ahora está construyendo en ese mundo espiritual la base para su segunda encarnación. Si se quedara en la primera, nunca podría utilizar en el mundo espiritual, como creador, lo que se ha conquistado aquí.
Por tanto, siempre hay que atravesar la muerte, y una imagen de la muerte es la solidificación de la forma, el endurecimiento de la forma. Observen lo que se denomina vida y muerte en la naturaleza, ¡miren el árbol! ¿Cómo se acerca a la muerte? Se vuelve leñoso, se seca. ¡Y así ocurre con todo lo que está sujeto a la muerte! ¡Pueden observarlo en su propia vida! Pueden distinguir con toda claridad en el ser humano una línea ascendente de la vida hasta la mediana edad, en la que afloran cada vez más las fuerzas desarrolladas en la encarnación anterior, y luego la línea descendente en la vejez, un endurecimiento. Se producen densificaciones en diferentes lugares, etc. Aquí, en esta Tierra, toda vida está sujeta al endurecimiento, y el endurecimiento es hermano de la muerte.
Pero el endurecimiento no es más que lo que representa un lado, la forma, la figura. Imagínense la vida fuera del ser humano: ¿qué queda? ¡La forma! Si estudian una maravillosa imagen de la vida, solo queda una imagen sin vida, que pueden admirar, por ejemplo, en el gran y significativo Zeus, y así sucesivamente. Ahí tienen la forma, la obra de arte sin vida, la imagen de la vida, pero no llena de vida. La forma aspira eternamente a emanciparse de la vida, y esta emancipación de la forma puede seguirla en cada momento como vidente en el mundo astral, donde es lo que el vidente percibe como la imagen, como la imagen rígida de la vida, como la forma muerta de la vida. Es una fuerza, como el magnetismo positivo, como la electricidad; así conduce esta figura a través del mundo astral.
Si busca encarnarse aquí, en el mundo físico, ¡es la belleza! Los polos opuestos se repelen continuamente, se empujan y avanzan, cada forma creada se disuelve inmediatamente y se transforma en una nueva, una metamorfosis eterna. Eso es lo que provoca el otro polo; es lo que se le presenta al ser humano por la noche: voluntad, energía. La forma y la belleza son las dos manifestaciones aquí, en el mundo físico, de lo que nos rodea en el mundo astral como muerte y vida. La forma y la vida son eternas. El principio de disolución y cristalización reina eternamente. Son dos fuerzas fundamentales, y en el ser humano deben reinar las imágenes de estas dos fuerzas fundamentales: el cuerpo astral puro está rodeado de muerte y vida en el mundo astral, y cuando entra en este mundo del día, de la vigilia, es absorbido por el cuerpo físico y el cuerpo etérico.
Lo femenino del ser humano es la imagen de la forma, de lo que continuamente se manifiesta en el plano astral, mientras que lo masculino del ser humano es la imagen de lo que continuamente quiere dar forma a cada cosa en lo eterno.
En este mundo físico, la relación está determinada por la muerte y la vida. Lo que en el plano astral son dos polos opuestos, la muerte y la vida, aquí es una lucha continua. La imagen de toda la vida física se encarna en la figura femenina: cuando el principio progresista vence, llega la muerte. Aquí se determina la vida del ser humano como dividida entre el nacimiento y la muerte, en lo femenino, que es la imagen de lo creado, de lo que tiende a lo sólido, que quiere permanecer. Si solo actuara lo femenino, el ser humano tendría la tendencia a vivir el mayor tiempo posible en el cuerpo físico, a permanecer en la forma. La influencia de lo masculino inocula la muerte en la figura. Este es el secreto de la interacción entre el hombre y la mujer: a través de ella se decide sobre la vida y la muerte en la relación entre lo femenino y lo masculino. Lo femenino nos da la vida, y lo masculino nos limita esta vida, oponiéndose a ella con la muerte. Por eso, lo que en la vida cotidiana se denomina expresión del sentimiento amoroso está directamente relacionado con el misterio de la muerte. Como característica de este hecho están los seres que, en el momento en que aman y dan a luz a un nuevo ser, también abandonan este mundo con la muerte.
Con ello, como se dice en la ciencia espiritual, hemos llegado al borde de un gran misterio. La mezcla, y lo que está relacionado con ella, la muerte, nos muestra la posibilidad de que la oposición de sexos, —masculino y femenino— ,sea solo una especialidad, solo algo particular de una gran oposición. En el plano astral vemos esta oposición como una vida en constante cambio: voluntad poderosa y belleza plasmada. La oposición de los sexos es un caso especial. Hay una ley que atraviesa el mundo y que es mucho más importante que la oposición de los sexos. Estas leyes existen en todos los mundos y se reflejan en nuestro mundo, y si los seres humanos conocieran los enigmas más importantes de la existencia, verían que estas leyes existen, porque sus consecuencias están presentes en el mundo cotidiano. En la Tierra existe la misma medida de lo masculino y lo femenino, de las grandes fuerzas cósmicas que inundan el mundo. El ser humano está inmerso en muchos mundos, y el hecho de que nazca un niño masculino o femenino en algún lugar no depende de los padres, sino de fuerzas que están fuera de ellos.
Imaginen, por ejemplo, dos recipientes; uno lleno de un líquido rojo y el otro de un líquido azul. Si sumergen cualquier objeto en el recipiente con el líquido azul, dicho objeto saldrá azul, y viceversa. Lo mismo ocurre con la sexualidad de las personas.
Los fisiólogos han investigado bien; si no son capaces de ver y explorar más allá de lo que sus ojos pueden ver, nunca se les revelará el misterio.
Recuerden la palabra: «En el cielo no se casa nadie» (Mt 22,30; Mc 12,25; Lc 20,35 y ss.). Por lo tanto, el ser humano, gracias a su naturaleza astral, que no es ni masculina ni femenina, se eleva al mundo superior, superando así la oposición entre lo masculino y lo femenino, y cada uno de nosotros, además de la suya, tiene una naturaleza supramasculina o suprafemenina, a través de la cual nos enfrentamos al ser humano como seres humanos, [y cuanto más se desarrolla lo superior en nosotros, más podemos enfrentarnos a otro ser humano de esta manera].
La teosofía no existe para predicar la ascética, ni para matar lo sensual, sino para impregnar y penetrar lo femenino y lo masculino. La ciencia espiritual tiene la misión de volver a concienciar al ser humano de ello, y esa será la convivencia entre hombres y mujeres en el futuro que ya hoy anhelan los mejores, cuando se sea consciente de lo que está por encima del género, de lo que encierra los intereses más elevados y une al hombre y a la mujer. Entonces será imposible que las relaciones entre hombres y mujeres se conviertan en una lucha. Y la corriente de la ciencia espiritual será tal que inundará el desarrollo de la humanidad y cautivará a los seres humanos. Entonces llegará el momento en que ya no se hablará de manera ociosa y retórica sobre si existe una diferencia entre hombres y mujeres. La diferencia es innegable en muchos aspectos, ya que estamos firmemente anclados en este plano físico: si somos hombres, estamos en un cuerpo físico masculino; si somos mujeres, estamos en un cuerpo físico femenino. Esto da matiz a la existencia exterior; pero cuando reconocemos que tenemos un núcleo esencial más íntimo, entonces aceptamos este matiz con alegría, ya que nos da la deliciosa diversidad y variedad. Precisamente cuando comprendemos cómo encontrar lo eterno, lo esencial, podemos también alegrarnos de lo temporal. Entonces se abre una gran perspectiva [práctica] y vemos cómo la ciencia espiritual puede intervenir en la vida, en el arte, en la educación, etc. Vemos que la ciencia espiritual no es una teoría gris, sino una acción y un tejido vivos. Quien la asimila, impregna con ella todo su ser y ennoblece, embellece y eleva las relaciones entre los seres humanos, que se expresan en los sexos de la humanidad, llevándolas a la armonía, a una cooperación para el gran progreso y el avance de la raza humana.
Traducido por J.Luelmo dic, 2025
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