GA170 Dornach 30 de julio de 1916 Los dos reinos del ser en la naturaleza y del ser en el alma en el ser humano

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RUDOLF STEINER

Historia Cósmica & Historia humana Vol. 1

El misterio del ser humano - Trasfondo espiritual de la historia humana

Dornach 30 de julio de 1916

 SEGUNDA CONFERENCIA : 

Los dos reinos del ser en la naturaleza y del ser en el alma en el ser humano: El reino de la regularidad y las eficacias irregulares. El Año Jubilar del antiguo pueblo hebreo como poder formativo de las almas. La división oculta de los números. El Año Jubilar Mundial en el Cosmos.

Hoy me gustaría empezar por considerar un hecho sencillo del que todo el mundo es consciente. Si observamos con comprensión la variedad de acontecimientos naturales, nos daremos cuenta de que parecen estar divididos en dos ámbitos muy diferentes y distintos: un ámbito que manifiesta el mayor tipo de regularidad y orden, y otro ámbito de gran desorden, irregularidad e interconexiones prácticamente impenetrables. En todo caso, así es como los experimentamos. A pesar de que existe una línea divisoria entre estos dos ámbitos, nuestras ciencias naturales normales no los distinguen claramente. Por un lado tenemos todas las cosas que ocurren con la regularidad con la que el sol sale y se pone cada mañana y cada tarde, y con la que las estrellas salen y se ponen, y con la que ocurren todas las demás cosas asociadas con la salida y la puesta del sol - como las plantas, que regularmente envían sus brotes de crecimiento en la primavera, se desarrollan durante el verano, y luego se desvanecen y desaparecen en otoño. Y el reino de la naturaleza nos presenta muchas otras cosas en las que podemos ver un grado similar de regularidad y orden.

Pero hay otro reino de la naturaleza, que no se puede experimentar de la misma manera. No se pueden anticipar las tormentas como se puede anticipar la salida y la puesta del sol cada mañana y cada tarde, porque las tormentas no se producen con ese tipo de regularidad. Podemos decir que el sol ocupará una determinada posición en el cielo a las diez de la mañana, pero no podemos decir que veremos una determinada formación de nubes en una determinada posición, y mucho menos decir nada sobre el aspecto de las nubes. Tampoco podemos predecir, del mismo modo que podemos predecir los cuartos de la luna, que, aquí en nuestro edificio de Dornach, nos va a sorprender una tormenta o un chaparrón en un momento determinado. Es posible calcular con bastante precisión los eclipses de sol y de luna que se producirán dentro de varios siglos, pero no se puede predecir con el mismo grado de certeza la ocurrencia de terremotos y erupciones volcánicas.

Aquí se ven dos ámbitos distintos de la naturaleza, uno que manifiesta regularidades que nuestra razón puede captar, y otro cuyas manifestaciones son irregulares y no se pueden experimentar de la misma manera. Una gran regularidad y una extrema imprevisibilidad se entrelazan en lo que llamamos naturaleza en su conjunto. Me gustaría describir la impresión general que nos produce la naturaleza en un instante dado como una mezcla de la progresión ordenada de los acontecimientos regulares con esos otros acontecimientos, aquellos que pueden tomarnos por sorpresa, aunque se presenten una y otra vez con al menos un cierto grado de consistencia.

Ahora bien, hay una verdad profunda que a lo largo de nuestros estudios hemos considerado desde muchos puntos de vista, la verdad de que el hombre es un microcosmos, que el hombre refleja el macrocosmos y que todo lo que se encuentra en el macrocosmos puede redescubrirse en alguna forma en la humanidad. Por lo tanto, es de esperar que estas dos esferas de la naturaleza se expresen en alguna forma humana, una de las cuales exhibe un gran orden, la otra exhibe una pronunciada falta de orden. Naturalmente, en la vida humana se expresarán de forma muy diferente a como se expresan en la naturaleza. Sin embargo, esa doble división de la naturaleza en orden e irregularidad debería recordarnos algo en el hombre. Ahora, consideren el ejemplo típico que traté de presentarles ayer.

Esa individualidad típica era muy capaz de pensar lógicamente. Cuando se trataba de pensar lógicamente, podía calcular, emitir juicios y regular su vida con cierto orden, supervisándola y planificando y actuando en consecuencia. En otras palabras, tenía acceso a todo lo que la regularidad puede aportar al funcionamiento de nuestro entendimiento, nuestra razón, nuestra capacidad de experiencia y nuestros impulsos de voluntad. Pero, junto a esto, esta persona también vivía otra vida, una vida que se expresaba en esas dos obras que les he descrito. Por lo poco que les he contado sobre el contenido de esos libros, pueden imaginarse lo tormentosa que era esa vida, lo errática que era en comparación con lo que ofrece la razón humana. En las profundidades de esa alma había tormentas, profundas tormentas, y estas tormentas se vivieron de la manera que describimos ayer. Tales cosas suceden realmente en la forma en que las tormentas y los estallidos de viento y el clima juegan en la procesión regular del sol y la luna, en la sucesión ordenada de brotar, desvanecerse y morir en el mundo de las plantas. En todo lo que se desarrolla fuera de la cabeza humana y el curso regular del corazón humano vienen las tormentas que experimentamos como sueños de vigilia o como relámpagos de genio. Estos relámpagos atraviesan el alma y se descargan como tormentas. Pero no hay que dudar de que todas las almas humanas tienen la tendencia a experimentar las mismas cosas que Otto Weininger experimentó de forma tan extrema y radicalmente paradójica. Están ahí, en el fondo de cada alma humana. Las personas corrientes que no están tan dispuestas, como Weininger, a experimentar su propio genio, lo expresan a través de sus sueños, pero siempre como sueños. Todo el mundo sueña y, en última instancia, los sueños son cosas que surgen de las profundidades del reino astral. Hacen su aparición en momentos en que el cuerpo astral se refleja en el cuerpo etérico. Todo ser humano posee una conciencia cotidiana que un hombre como Weininger desestima como la conciencia pedante de un filisteo, y todo ser humano posee esa otra conciencia, la que burbujea en los sueños.

 

Como ven, no se puede decir que estos sueños y este mundo de los sueños sólo estén presentes por la noche, cuando uno sabe que está soñando o que ha estado soñando. Porque el ser humano está soñando constantemente. Los sueños reales, o lo que uno llama sueños reales, son sólo el resultado de una visión temporal del flujo continuo de sueños. En realidad, sin embargo, uno está soñando continuamente. Todos ustedes sentados aquí están soñando. Junto con los pensamientos expresados en esta conferencia que, confío, estén viviendo en ustedes, todos ustedes están soñando. En el fondo de sus almas todos están soñando. Y lo único que distingue los sueños que tienen ahora de los que tienen por la noche es que en este momento hay otros pensamientos que son más conscientes y más fuertes, y que yo querría pensar que superan a los sueños en la mayoría de los casos. Pero cuando se ha suprimido la conciencia de la vigilia y, simultáneamente, se interrumpe el sueño, entonces lo que ahora se sueña inconscientemente puede emerger durante un tiempo. Es entonces cuando aparece un sueño consciente. La vida de los sueños, sin embargo, prosigue sin ninguna interrupción.

El contraste en la naturaleza humana entre la regularidad del pensar normal y la falta del mismo en los sueños es realmente de esta naturaleza. Una persona está espiritualmente enferma si no tiene acceso a la regularidad del pensar normal, al tipo de regularidad que gobierna la aparición del sol a su hora señalada. Una persona debe ser capaz de aplicar los cánones de la razón y distinguir un acontecimiento de otro. Pero junto a su sana conciencia despierta, la persona tiene también, viviendo en las profundidades de su alma, este otro reino que he descrito como tormentoso e irregular.

Las fuerzas en las que se basa la conciencia despierta reflejan realmente el camino astronómico de las estrellas a través de los cielos. Si el camino de las estrellas no formara parte de nosotros, no tendríamos conciencia despierta. Pero, como pudieron ver en las observaciones que hice en el ciclo de conferencias La guía espiritual del hombre y de la humanidad, las mismas fuerzas externas que pueden observarse en el viento y el clima, en la tormenta y el terremoto, también actúan en las profundidades del alma humana y se reflejan en los aspectos inconscientes y semiconscientes de la vida humana. En este sentido, el ser humano es realmente un microcosmos en el que se repite el macrocosmos.

Hoy en día, hay una conciencia restringida de tales cosas, ya que vivimos en una época en la que la humanidad ha sido llamada a restringirse cada vez más al plano físico - a volverse materialista. El cultivo de una comprensión y una racionalidad divorciada de la espiritualidad es simplemente un síntoma de esto. Pero, como hemos explicado a menudo aquí, la humanidad también irá más allá de esta época. Y el movimiento científico-espiritual debería preparar las manifestaciones del espíritu para el tiempo venidero.

Los hombres son poco conscientes de que el mundo espiritual está relacionado con lo que ellos persiguen aquí, con los acontecimientos y hechos de la existencia terrenal. Pero la humanidad no siempre ha vivido en la forma de vida sin espíritu de hoy. Las instituciones humanas no siempre han tenido tan poco en cuenta las influencias del mundo espiritual en el mundo físico. Piensen en Numa Pompilio, el segundo rey de Roma. Una vez les describí cómo él intentó establecer instituciones aquí en el plano físico. La historia es simbólica, pero detrás del simbolismo se esconde un hecho significativo. Para saber cómo se desarrollarían las eras de la historia, consultó a la ninfa Egeria, cuyo conocimiento provenía del mundo espiritual. A partir de entonces, designó la era de Rómulo como la primera, la suya como la segunda, y otras cinco que seguirían a la suya, haciendo una serie de siete. Hay algo notable en esta historia de un rey de Roma: el orden septenario que construye es el mismo en el que se basan los siete miembros de nuestro organismo. En épocas anteriores se tendía a organizar la vida física de modo que sus instituciones reflejaran las exigencias del mundo espiritual, de modo que reflejaran de algún modo lo que ocurría en los mundos espirituales. Hoy, los hombres no tienen en cuenta esto.

He mencionado a menudo cómo la gente ha perdido el sentido de la piedad en lo que se refiere a establecer el tiempo de la fiesta de Pascua, la fiesta del tiempo de Pascua. Hoy en día hay incluso algunos que quieren establecer un día fijo para el domingo de Pascua, en lugar de seguir la costumbre actual de determinar la fiesta de acuerdo con el curso de las estrellas. Porque se simplificarían nuestros libros de cuentas si la Pascua fuera siempre, por ejemplo, el primer domingo de abril. Entonces ya no habría que preparar los libros para una Pascua diferente cada año y sería más fácil cerrar las cuentas del año. Este es simplemente un ejemplo burdo entre los innumerables ejemplos que se podrían mencionar. Muestra el poco sentido que tienen los hombres de hoy para organizar sus instituciones terrenales de manera que reflejen lo que ocurre en los mundos espirituales y en las estrellas. Pero no siempre fue así. Ha habido épocas en las que existía una profunda conciencia de que la propia vida del hombre y la que comparte con otros hombres debía ser un reflejo terrenal de lo que ocurre en los mundos espirituales y se expresa en las estrellas. Eran épocas anteriores, cuando la clarividencia atávica aún estaba presente.

Veamos un ejemplo de los antiguos hebreos. Su año religioso, y por tanto el año que realmente importaba, era un año lunar de 354 y 3/8 días. Esto es algo más corto que un año solar. Así que si uno cuenta en años lunares, algunos días se perderán porque el año lunar no completa completamente un año solar. Al cabo de cierto tiempo, se habrán perdido cada vez más días. Entonces habría que volver a establecer un equilibrio. Pero los antiguos hebreos tenían una forma muy especial de crear un equilibrio entre los años solares y los años lunares. Sólo me referiré brevemente a este método, ya que lo que necesitamos hoy es dejar pasar ante nuestra alma todo el sentido y el espíritu del asunto, no los detalles particulares. La antigua tradición hebrea reconocía un llamado "Año Jubilar". Era un año de conciliación y reconciliación universal. Se celebraba después de 49 años solares, que suman algo más de 50 años lunares. En este año de reconciliación, las personas se perdonaban mutuamente por diversas cosas de las que se consideraban culpables: los deudores podían o debían ser liberados de sus deudas, las propiedades debían ser devueltas a los que las habían perdido, y cosas por el estilo. Era un año para equilibrar las cosas, para reconciliar los 7 x 7 años solares con los 50 años lunares -en realidad 50 años lunares y medio, pero se puede llamar 50 porque este año duraba un tiempo y proporcionaba el punto de partida para el cálculo. Por lo tanto, un período de Jubileo duraba 50 x 354 3/8 días; durante este período se acumulaban todas las diversas cosas que necesitarían ser equilibradas.-Si se tiene en cuenta que este Año Jubilar era un tiempo para reconciliar 49 (que es igual a 7 x 7) años solares con 50 años lunares, se puede decir que está ordenado de acuerdo con el número 7. Por lo tanto, la institución del Año Jubilar se basaba en una cierta conciencia del significado del séptimo.

Hoy queremos hacer presente el espíritu de la cosa para nuestras almas, por lo que debemos prestar especial atención a lo siguiente. Queremos ver cómo habría sido vivir en los antiguos tiempos hebreos cuando se decía: experimentamos el curso de los días, uno tras otro. Después de 354 días, comienza un nuevo año. Y después de experimentar 49 o 50, respectivamente, - años seguidos, entonces comienza un año festivo especial para la humanidad. Y ahora imagínense cómo hubiera sido si, acompañando a todo lo vivido, se tuviera conciencia de que han pasado 7, 8 o 9 años desde el Año Jubilar, y que habría que esperar un cierto número de años para el siguiente Año Jubilar. Esto no se establece de forma arbitraria, sino que se establece sobre la base de una división oculta según ciertos números.

No hay que dudar de que los que vivieran 24 años después de un Año Jubilar estarían contando 24 años atrás hasta el último Año Jubilar y 26 años adelante hasta el siguiente. Eso les da cierto grado de acceso a esos tiempos. En otras palabras, las almas humanas aquí en la tierra estaban ocupadas con algo que las involucraba en una relación numérica particular, y este orden numérico afectaba la forma en que sentían las cosas: este orden numérico fluía a través de sus almas en una corriente ininterrumpida. En el curso de miles de años, las almas humanas se acostumbraron a vivir con lo que acabo de caracterizar. Y como saben, las experiencias que se repiten una y otra vez se imprimen en la vida. Pasan a formar parte de la vida que moldea el alma y le da su configuración. Así, investigando a los antiguos hebreos, se descubre una conciencia para un orden temporal particular que vivía en sus almas, una configuración temporal particular que se expresaba en su conciencia del paso de un Año Jubilar al siguiente Año Jubilar. Esto daba a cada día una relación especial con el paso del tiempo. El alma se había acostumbrado a un orden que se basaba, por un lado, en el 354, y por otro, en el 49 (7 x 7) - o, respectivamente, en el 50. Y esto acompañaba al alma allá donde fuera.

Esto es comparable a la forma en que es necesario aprender en la juventud los cálculos que uno necesitará utilizar más adelante en la vida; una vez aprendidos, se convierten en una posesión. Se ha establecido una determinada configuración en el alma. Queremos tomar nota de ello mientras pasamos a otra consideración.

Según los cálculos de la astronomía actual, Mercurio gira alrededor del Sol mucho más rápidamente que la Tierra, de modo que si nos referimos a las revoluciones de Mercurio, obtenemos una imagen de la Tierra moviéndose lentamente alrededor del Sol mientras Mercurio se mueve rápidamente. Ahora tengamos en cuenta la órbita de Mercurio. Queremos tomar 354 de ellas -de hecho, podemos tomar 354 3/8 de ellas; y luego queremos multiplicar de nuevo por 49 o, respectivamente, por 50. Basta con imaginarse estos números. Si pensamos en una órbita de Mercurio como una especie de día celestial, entonces 354 de estas órbitas de Mercurio serían una especie de año lunar en el planeta Mercurio. Entonces, tomen 49 o 50 de ellas: eso sería un Año Jubilar celestial. Naturalmente, un Año Jubilar celeste es mucho más largo que un Año Jubilar terrestre, pero, por supuesto, se calcula con referencia a Mercurio.

Por lo tanto, estamos calculando un Año Jubilar que se basa en Mercurio, al igual que los antiguos hebreos calculaban un Año Jubilar basado en la Luna y, respectivamente, en la Tierra. Durante 354 3/8 veces experimentaron un día terrestre tras otro. Un año había pasado. Eso, multiplicado por 7 x 7 (49 o 50), constituía uno de los Años Jubilares de los antiguos hebreos. A esto le corresponderían 354 3/8 órbitas de Mercurio multiplicadas por 50 (o 49). Naturalmente, se trata de una extensión de tiempo totalmente diferente a la de un año terrestre, aunque se basa en los mismos números.

Veamos ahora cómo se determina otro número. Ahora tomemos a Júpiter. Júpiter es mucho más lento, se mueve mucho más despacio. Tarda doce años en dar una vuelta al Sol. Mercurio se mueve mucho más rápido que la Tierra, Júpiter mucho más lento. Ahora tomaremos a Júpiter y consideraremos uno de estos años para Júpiter. En realidad, sería un año de Júpiter, pero como Júpiter está en los cielos donde podemos pensar en una escala muy grande, lo consideramos como un día de Júpiter. Dejaremos que uno de los períodos en los que Júpiter gira alrededor del Sol corresponda a uno de nuestros días terrestres. Entonces 354 3/8 de estos días sumarían un gran año de Júpiter del tipo basado en la Luna: un gran año de Júpiter. No lo multiplicaremos por 7 x 7, sino sólo una vez, porque dura mucho. Utilizando el mismo método, entonces, hemos calculado un Año Jubilar para Mercurio, y uno para Júpiter - un solo y gran año.

A continuación, consideramos otro planeta, uno que no conocían los antiguos hebreos. Sin embargo, conocían su esfera, que consideraban más allá de los planetas; pensaban que era la esfera de cristal que formaba la bóveda de los cielos. Mucho más tarde se descubrió que se podía hablar de Urano como si estuviera allí. Pero podemos considerar a Urano, aunque fue descubierto mucho más tarde. La única diferencia es que los antiguos hebreos pensaron en una esfera en el lugar donde más tarde se ubicó Urano. Tomaremos 49 (o 50) órbitas de Urano, que se mueve muy lentamente - Y ahora compararemos todo esto con los años terrestres.

Cada una de ellas correspondería a un número determinado de años terrestres, ¿no es así? Por tanto, 354 3/8 x 50 revoluciones de Mercurio alrededor del Sol corresponderían a un determinado período de años terrestres. Un gran año de Júpiter, compuesto por 354 3/8 órbitas, correspondería a otro período de años terrestres. Y 49 (50) órbitas de Urano nos darían otro período de años terrestres.

Lo extraordinario es que cada uno de ellos da el mismo número de años terrestres. Se obtiene un número determinado de años terrestres si se toman 50 (49) órbitas de Urano. Se obtiene el mismo número si se toman 354 3/8 de las órbitas de Júpiter, o 50 x 354 3/8 de las órbitas de Mercurio: cada una de ellas produce ese lapso particular de años terrestres. En el caso de Urano, se multiplica por 50, con Júpiter, se multiplica por 354 3/8, y con Mercurio, por 50 x 354 3/8 - en cada caso se obtiene el período que ya he llamado un Año Jubilar celestial (^{ver Nota}) basado en Mercurio. Los tres planetas nos dan el mismo número.

¿Y cómo experimentaban los antiguos hebreos este número? El número es 4182. (Naturalmente, hay ciertas irregularidades que intervienen en esto y que hoy pasamos por alto). En cada uno de los tres casos el número resulta ser 4182. Hay que decir que esto es aproximado, pero se puede investigar con exactitud, ya que las irregularidades se equilibran con los movimientos de compensación: ¡llega a 4182 años terrestres! ¿Y qué habría dicho un antiguo hebreo al respecto? Podría decir: "Aquí en la Tierra, tu alma experimenta 354 3/8 x 50 días en cada Año Jubilar, y eso es un gran año de reconciliación. Pero algo también está sucediendo allá afuera donde se forman los pensamientos cósmicos. Allá afuera viven seres para los que una revolución de Mercurio equivale a uno de vuestros días terrestres. Estos seres también experimentan el macrocosmos de otras maneras, por ejemplo, de una manera que corresponde a vuestra experiencia de un Año Jubilar. Y tal ser os diría que una órbita de Mercurio equivale a un día y que 354 3/8 x 49 (o 50) de estos días equivale a un Año Jubilar calculado sobre la base de Mercurio. El ser también te diría que este mismo número es idéntico a un año de Júpiter y también es idéntico a 50 revoluciones de la esfera celeste".

Los antiguos hebreos tenían razones para calcular el tiempo desde el principio de la Tierra de la siguiente manera - nosotros también situamos un acontecimiento al principio de nuestro cálculo del tiempo terrestre, aunque es un acontecimiento diferente. Según su cálculo, 4182 años después del comienzo de la Tierra sería el tiempo de un gran año cósmico de reconciliación, el año en que el Cristo aparecería en la carne. En otras palabras, la antigua cultura hebrea vivía en un lapso de tiempo que se extendía desde el comienzo de la Tierra hasta la aparición de Cristo en la carne. Este lapso era el de un solo Año Jubilar de Mercurio, un gran año de Júpiter, o 50 revoluciones de la esfera celeste más externa, que ahora conocemos como la órbita de Urano.

En este maravilloso ejemplo se ve cómo se preparaba el alma humana para el gran Año Jubilar cósmico. Era preparada por las instituciones sociales que basaban el cómputo temporal en 354 3/8 y 7 x 7, o sea 50. De este modo, el alma podía experimentar el ordenamiento del cosmos, lo que significa que las formas cósmicas se inscribían en el alma. Esto es algo tremendo. Las conexiones son inmensamente profundas.

Y si ustedes siguen los pensamientos de aquellos que han surgido del judaísmo, verán que estas almas llevaban pensamientos de un cosmos habitado por seres infinitamente elevados. Y suponían que las leyes que rigen los movimientos de los astros anunciarían a sus intérpretes el momento del descenso de Cristo desde la esfera del Sol a la Tierra. Los acontecimientos de allá afuera se pensaban en términos de 354 3/8 y 7 x 7. Allá afuera, las cosas estaban ordenadas de manera que alguien que siguiera el reloj de Mercurio, contando una órbita de Mercurio como un día, pudiera determinar el lapso de un Año Jubilar desde el comienzo de la Tierra hasta el Misterio del Gólgota. Así como el hombre piensa en los comienzos de la existencia terrestre, también los seres cósmicos piensan en ese momento que, para los antiguos hebreos, marcó el comienzo de la Tierra - pero los seres cósmicos piensan a escala cósmica. Mientras tanto, aquí en la Tierra, una institución humana preparaba a las almas humanas para pensar en el gran pensamiento que se extiende ante ellas en los cielos; formaba sus almas para que fueran capaces de aplicar el pensamiento a su propio paso por el tiempo. Aquellos que vivieron en el tiempo de la venida de Cristo y que pudieron comprender el lugar del Misterio del Gólgota en el curso de los tiempos fueron hombres que habían pasado por esta preparación y cuyas almas habían sido moldeadas por ella. Por eso sabían que el Misterio del Gólgota se acercaba. De este modo, pudieron escribir los Evangelios, ya que pudieron comprender lo que había detrás del descenso del Espíritu del Sol cósmico a la Tierra. Tal comprensión presupone que el alma ha sido preparada.

He aquí un maravilloso ejemplo de cómo las instituciones sociales que han sido ordenadas espiritualmente por los iniciados pueden preparar al alma humana para entender un acontecimiento - o para comprenderlo por completo. ¿Qué nos muestra esto? Profundiza nuestra comprensión de por qué debemos utilizar nuestra conciencia despierta para dar forma a nuestra vida social humana de manera que esté relacionada con el mundo de las estrellas. El Misterio del Gólgota no puede entenderse -no se puede poner al alcance de la razón- hasta que se haya comprendido la conexión de la propia razón con el curso de las estrellas. Esto se expresa en relaciones numéricas. Así, todo lo que está relacionado con nuestra conciencia despierta está conectado - consciente o inconscientemente - con la secuencia ordenada de los astros. En este caso, fue determinado conscientemente por los iniciados. Y así, emergiendo de las profundidades de nuestras almas, estas cosas comienzan a hacer su aparición en las formas que les he descrito, en sueños o en los relámpagos de genio de un hombre como Weininger. Como expliqué ayer, estas cosas no pertenecen al curso actual de las estrellas y sólo se desarrollarán en encarnaciones posteriores.

Entonces, ¿con qué están relacionadas estas cosas? Todas las cosas que son pensadas consciente o inconscientemente por nuestra cabeza y sentidas por nuestro corazón, -en resumen, todo lo relacionado con nuestra conciencia despierta- corresponde al movimiento de los astros. ¿Qué corresponde, entonces, a las cosas que ocurren en nuestros estados de conciencia más oníricos o llenos de fantasía y que a menudo llenan nuestros estados de ánimo más inspirados? Estas últimas corresponden más bien al mundo elemental de los acontecimientos naturales, el mundo del que dependen cosas como los truenos y las tormentas y el granizo y los terremotos. Y de esta manera podemos mirar profundamente a la naturaleza. Comienza a aparecer ante nosotros como ha aparecido ante los hombres que están en cierto grado iniciados y que siempre han preguntado: "¿Qué es, entonces, esta parte de la naturaleza que no está regulada por el curso regular del sol y la luna y sus similares - esta parte de la naturaleza que no procede regularmente o de acuerdo con las reglas? ¿Cuál es la naturaleza de la lluvia, del granizo, de las tormentas, de los truenos, de los terremotos, de las erupciones volcánicas? Y estos iniciados siempre han respondido: "¡Aquí la naturaleza aparece como un sonámbulo!".

Y ahora miremos la progresión de las estrellas. Tanto en sus relaciones regulares y numéricas como en sus conexiones ocultas, nos presenta la representación macrocósmica de nuestra conciencia despierta. Contemplemos a continuación nuestra conciencia onírica y todo lo que en mayor o menor grado se expresa en ella. Allí encontramos reflejados todos los sucesos irregulares del mundo exterior. Mirando hacia el cielo, contemplamos la representación externa, macrocósmica, de nuestra conciencia de vigilia. Mirando hacia abajo, hacia la Tierra y sus manifestaciones, encontramos a la naturaleza como un sonámbulo, un soñador sonámbulo, que es el espejo y la imagen exterior de lo que ocurre en el fondo de nuestras almas. Nuestro espíritu despierto piensa de acuerdo con la astronomía. Nuestra alma soñadora, llena de fantasía, a menudo sonámbula, vive y teje en armonía con la gran conciencia sonámbula de la naturaleza terrestre. Es una verdad profunda.

Entre hoy y mañana, reflexiona sobre hasta qué punto la astronomía gobierna tu conciencia de vigilia, y hasta qué punto la meteorología gobierna en tu inconsciente. Ayer, Otto Weininger nos dio un ejemplo de un hombre en el que la astronomía llegó a expresarse sólo para ser oscurecida por las nubes meteorológicas. Mañana hablaremos más sobre este tema.

Traducido por J.Luelmo abr.2022

Nota En aras de la claridad, se muestran aquí los cálculos astronómicos exactos para los tres casos tratados (un año solar / 365,26 días):

Año Jubilar Cósmico:
Órbita de Mercurio, 87,97 días x 354 3/8 x 49 = 4.182 años

Año de Júpiter:
Órbita de Júpiter, (11,86 años = 4.332,59 días)
4.332,59 días x 354 3/8 = 4.203 años

Urano:
Órbita de Urano, (84,01 años = 30.688,39 días)
30.688,39 días x 49 = 4.117 años
x 50 = 4.201 años