GA101-2 Berlín, 14 de octubre de 1907 -propiedades especiales del mundo astral

  Índice

RUDOLF STEINER

Propiedades especiales del mundo astral

segunda Conferencia

Berlín, 14 de octubre de 1907

Hace ocho días discutimos importantes vínculos entre la organización humana, el físico y el mundo astral, basándonos en la leyenda germánica del origen del mundo. Vimos la interesante relación entre los doce pares de nervios craneales y las doce corrientes que nuestros antepasados veían en el plano astral gracias a su especie de clarividencia, y que no son otra cosa que las afluencias de lo que entonces forman los doce pares de nervios cerebrales en el hombre. También vimos cómo las partes organizativas más blandas del ser humano, lo que pertenece a la laringe, lo que pertenece al corazón y a las partes orgánicas inferiores, cómo todo esto está conectado con las raíces del fresno del mundo, -que es, después de todo, un fenómeno astral-, y cómo la formación del cerebro humano está conectada con la copa y las ramas del fresno del mundo. Hemos profundizado en la conexión entre lo que nos dice el mito y lo que podemos adquirir a través de nuestro conocimiento. También hemos visto que los signos y símbolos que nos ofrece el mito no son cosas inventadas o concebidas por la imaginación, sino que corresponden a observaciones reales en el mundo astral.  Hay que insistir una y otra vez en que todo discurso sobre símbolos y signos que proceda del intelecto y de la especulación carece de valor.  Pues los verdaderos símbolos que intervienen en el ocultismo son representaciones de experiencias en el mundo espiritual. 

Hoy profundizaremos aún más en este ámbito. Llegaremos a un capítulo que realmente sólo se puede discutir en un grupo de trabajo de este tipo que lleva mucho tiempo ocupándose de estas cuestiones. Ahora, siempre se incorporan miembros más jóvenes a estos grupos de trabajo. Tienen que acostumbrarse a oír cosas que aún pueden resultarles chocantes. Pero no llegaríamos a ninguna parte si no quisiéramos discutir también cosas que se aplican a los que están más avanzados. Con esto no quiero decir que estén avanzados en el estudio y el conocimiento, sino que lo que se quiere decir con "avanzados" es que los miembros que llevan aquí algún tiempo han adquirido un cierto sentimiento por el hecho de que se puede hablar de seres espirituales y de otros mundos como si se tratara de cosas o personas con las que uno se encuentra en el plano físico, y con las que se puede, en determinadas circunstancias, socializar y hablar familiarmente del mismo modo que con los seres con los que uno se encuentra cuando sale de la puerta a la calle. En este sentido me refiero a que los "avanzados" no se escandalicen al oír hablar sin prejuicios de los mundos espirituales y de sus habitantes. Y los miembros más jóvenes pueden, al menos de momento, tener la buena voluntad de escuchar algo así y aceptarlo tan imparcialmente como una narración del mundo sensorial ordinario. La composición de la conferencia también será hoy un tanto pintoresca. Pero eso no importa. Por un lado, obtendremos una visión general de un importante capítulo del mundo espiritual y, por otro, la conexión con nuestro propio físico humano.

Ustedes saben, por supuesto, que dentro de nuestro mundo sensorial se extiende un segundo mundo, al que llamamos mundo astral, que al principio se presenta como un mar inundado de luz, en el que se desbordan los colores y las formas. Para el investigador en el mundo astral, estas formaciones de color se organizan en ciertas entidades, que él reconoce como entidades astrales, que son tan reales allí como las plantas y los animales lo son aquí en el mundo físico. Entonces incorporado al mundo astral y físico está el mundo del sonido espiritual, de las armonías de las esferas, el mundo del Devacán, que puede ser reconocido a través de la clariaudiencia. Hablaremos de ello en otra ocasión. Hoy nos limitaremos al mundo astral con algunos puntos de vista.

Quien estudie el mundo astral con los medios que aquellos que pueden ocuparse más de cerca de estas cosas pueden llegar a conocer gradualmente a través de su propio desarrollo, descubre que este mundo está realmente mucho, mucho más poblado que nuestro mundo físico. Pues el mundo astral posee una cualidad que el mundo físico no tiene, y en ocultismo esta cualidad se denomina "permeabilidad". Los seres astrales pueden atravesarse unos a otros; los seres físicos no pueden hacerlo. De esto ya se desprende que el mundo astral puede estar mucho más poblado, puede contener muchos más seres que el mundo físico. Y así es en efecto.

 Piensen en la época en que un gran número de personas todavía eran capaces, incluso sin formación ocultista, de ver en el mundo espiritual a través de sus dotes naturales. Se harán una idea algo diferente de muchos cuadros antiguos pintados por pintores anteriores.  Sólo les recuerdo la "Madonna Sixtina", que está en Dresde.

Aunque algunas personas no hayan visto en persona la "Madonna Sixtina", sin duda conocen los buenos grabados que existen de ella. Habrán visto que toda la atmósfera del fondo está llena de cabezas de ángeles o genios. Del mismo modo que la vista de la naturaleza suele mostrar nubes que crecen del aire, los ángeles o genios crecen de ella. Esto no es mera fantasía, sino algo que es plena realidad para quienes pueden ver el mundo astral. Por consiguiente, el mundo astral, que nos rodea como un mar ondulante de luz, está lleno de entidades que brotan del espacio en cada punto en una vitalidad infinita, por así decirlo. Así es como aparece el plano astral en todos los aspectos; en él se mueve la vida espiritual. Ahora bien, no hay que decir que los pintores que vivieron en la época de Rafael seguían teniendo esta visión al completo. Sería demasiado decir; pero hubo grandes predecesores de estos pintores cuyas obras hace tiempo que dejaron de existir. 

Eso sería decir demasiado, pero hubo grandes predecesores de estos pintores, cuyas obras han desaparecido hace mucho tiempo, que en muchos aspectos fueron verdaderos clarividentes, los cuales, desde su clarividencia, indicaban la tradición de tal manera que un pintor como Rafael, aunque no fuera clarividente, sabía por la tradición: esto es así, y por consiguiente era capaz de reproducirlo adecuadamente.  Aún más apropiadas son las pinturas antiguas de los siglos XIII y XIV.  Si nos remontamos a una época que se conoce mejor a través del pintor Cimabue, veremos cómo se afronta en los cuadros el extraño aspecto del suelo dorado y cómo de él surgen figuras de ángeles o genios. Esto también corresponde en el sentido más pleno a la realidad de la visión astral. En lo que respecta al suelo dorado, esto se corresponde con la realidad. Pues cuando alcanzamos las partes más elevadas del plano astral, el mar inundado de luz, brillante y luminoso en otros matices, se transforma en un mar inundado de luz tal que parece estar resplandeciente de oro. Esto está bellamente reproducido en un cuadro de Rafael, en un fresco, la "Disputa", frente a otro cuadro llamado la "Escuela de Atenas", nombre que en realidad debería suprimirse. En la parte inferior de la "Disputa" se encuentran las personas que debaten, -que se cree son los Padres de la Iglesia, los Papas, los Doctores de la Iglesia-, luego comienza la región de los Apóstoles y Profetas, y después la región que se representa en la obra de Rafael en las cabezas de los Genios, es decir, la región que podemos llamar el plano astral inferior. Más arriba, en la misma imagen, ha representado correctamente la región del plano astral superior resplandeciente de oro. Por eso los cuadros de estos antiguos pintores parecen tan convincentes, porque quien conoce estas cosas encuentra en ellas la verdad de la visión interior. También tienen un efecto convincente en aquellos que no lo saben, porque pueden sentir en su subconsciente a partir de qué profunda verdad se crean estas cosas. Menciono esto para llamar la atención sobre cómo la gente en épocas anteriores era consciente de estas realidades superiores y también las reproducía en imágenes.

De este mundo, que ahora hemos intentado caracterizar tal como los pintores lo han representado en el cuadro, queremos hablar hoy. Hoy queremos llamar la atención sobre entidades muy específicas que el clarividente encuentra en el mundo astral, en parte en el mundo astral inferior, en parte en el mundo astral superior. Hay entidades de este tipo que tienen la forma de un cuerpo de pájaro muy complicado, pero de una belleza tremenda, dotado de poderosos órganos parecidos a alas y con una cabeza parecida a la humana; así es como aparecen modelados y formados. Estas son, en efecto, realidades del plano astral. Los grandes maestros de las religiones, que eran capaces de mirar en su interior, conocían bien este tipo de entidad. Y cuando, en los tiempos más antiguos, se intentaba representar a estos seres -los querubines, o los grifos, que eran algo menos correctos, pero al menos significaban correctamente en su intención-, entonces se pintaban figuras tan extrañas, que se sitúan a medio camino entre el genio y la bestia mítica.

Si se recuerdan las antiguas sagas, en ellas se ve el intento de los hombres de reproducir estos seres superiores semejantes a los genios. Estas se forman de las maneras más diversas, y quienes han trabajado en las escuelas secretas y las han conocido han caracterizado, por así decirlo, a este coro de seres. Este tipo de seres se agrupa en seis clases. Como seis regentes, como seis líderes de estas multitudes, hay tales seis genios principales. Estos seis genios principales del plano astral superior, la región áurea, han recibido diversos nombres. La Doctrina Secreta Persa los llama "Amshaspands", en ella se habla de los seis Amshaspands. 

Un segundo tipo de ser astral, que se da en una región algo inferior, tiene un aspecto diferente; no se parece en nada a las formas que existen aquí, en el plano físico. Pero uno puede al menos hacerse entender si intenta expresar sus formas mediante las del plano físico. Esto es también lo que hicieron los maestros secretos, que dieron a los pueblos sus mitologías y ese arte del que hemos hablado, surgido de las enseñanzas secretas. No existen figuras que se parezcan exactamente a estos seres, por lo que sólo podemos describirlos como si tuvieran una especie de cuerpo humano con todo tipo de cabezas de animales diferentes. Los egipcios, que conocían bien esta zona del plano astral y conocían muy bien a los seres espirituales de esta esfera, se esforzaron por reproducir precisamente esta categoría de espíritus del plano astral en las diversas figuras, como en las figuras humanas con cabeza de gavilán o en la figura humana con cabeza de otros animales. Tampoco se trata de fantasías arbitrarias, sino de figuras con las que uno se puede comunicar en el plano astral del mismo modo que con las personas y los animales en el plano físico.

Luego hay un tercer tipo de entidad. Éstos son innumerables, y ya no pueden describirse bien estableciendo comparaciones a partir del mundo animal o humano, sino más bien tratando de recurrir al reino vegetal o a los animales inferiores para su corporeidad y a la cabeza humana como su cabeza, de modo que el conjunto se asemeja a un cuerpo vegetal del que crece una cabeza humana, o a un cuerpo de pez con cabeza humana. Todo esto da una idea aproximada de las entidades que están presentes en el plano astral.

Existen, como ya he dicho, seis clases de estos seres genios, que los persas llamaban "Amshaspands". El segundo tipo, que se distingue por la forma humana con cabeza de animal, es el que ahora conocen; están formados de las maneras más diversas. Si se repasan estas formas, se obtienen entre veintiocho y treinta y un grupos, y cada uno de estos grupos está dirigido por un regente, de modo que se tienen entre veintiocho y treinta y una entidades de este tipo como regentes en el plano astral. Los maestros secretos persas llamaban a estos regentes los veintiocho o treinta y uno " Izards ". Las entidades de las que he hablado como tercera categoría, se llamaban "Farohars". Son innumerables y sería imposible dividirlos en clases según su número.
Hoy sólo nos interesarán los seis Amshaspands con sus huestes y los veintiocho a treinta y uno Izards con las suyas, pues tienen un significado bastante extraño para el conjunto de la vida humana. Quien se asoma al mundo espiritual sabe cómo responder a la pregunta que alguien pueda plantear: ¿De qué se ocupan realmente estos seres del plano astral? ¿Qué hacen todo el tiempo? - Sería muy erróneo creer que estos genios y espíritus sólo están ahí para formar grupos. Se podría pensar fácilmente, si se toman ciertas descripciones poéticas, que sólo están en las distintas esferas para formar grupos. Por supuesto, esa sería una existencia muy aburrida para estos espíritus. No se trata de la formación de grupos vivos en el mundo espiritual. Todos estos seres tienen su misión en el plan mundial. Estos seres, que los persas llamaban Amshaspands e Izards, también eran conocidos por las antiguas tribus germánicas, los antiguos trots y los sacerdotes druidas; sólo que ellos los enumeran de manera diferente. Según algunas tradiciones son veintiocho, según otras treinta o treinta y uno. Pronto sabremos por qué esta cifra es incierta. Esos seres que los persas llaman Amshaspands son seres espirituales superiores que presiden y guían las fuerzas naturales que nos rodean. Las fuerzas de la naturaleza, lo que hace que las plantas crezcan, que los animales prosperen, que el hombre viva, esas fuerzas que nos rodean, que llamamos luz, calor, electricidad, magnetismo, etc., fuerza nerviosa, fuerza sanguínea, fuerza procreadora -llámenlo como quieran-, no son meras fuerzas sin espíritu. Decir que son fuerzas no espirituales es una superstición. Estas fuerzas son la expresión exterior de las entidades espirituales. Las grandes fuerzas de la existencia, la luz, el aire, el calor, la electricidad, también las grandes fuerzas químicas que impregnan el mundo, todas ellas son la expresión exterior de los Amshaspands trabajadores y sus huestes. Allí están trabajando en ella. Si se me permite una expresión trivial: "cocinan" el mundo. Para la observación sensorial, están entre bastidores. Pero uno puede hacerse una idea de ellos, por ejemplo, si piensa en un actor, un intérprete, como en el teatro de marionetas, que no es visible por sí mismo, pero al que se puede reconocer por la forma en que trabaja a través de cables y cuerdas. Al igual que en el teatro de marionetas el actor trabaja detrás de las figuras, detrás de las fuerzas de la naturaleza están las entidades espirituales. Es malo para una superstición materialista ver sólo las marionetas y no tener conciencia de que detrás de ellas hay entidades espirituales. Este es, pues, el asunto de los Amshaspands, los seis grandes genios, que, como dice la doctrina persa de los dioses, están al lado del buen dios Ahura Mazdao u Ormuzd como genios guías. 

Subordinados a ellos están los veintiocho Izards. ¿Cuál es su significado? Esto se revela mejor a la observación clarividente directa observándolos día a día. Me entenderán mejor si hablo sin rodeos de estos veintiocho Izard. Si los seis Amshaspands trabajaran con la luz, el aire, el calor, etc., sin los Izards, esta estructura mundial nuestra no se produciría tal como es. Para que este mundo exista, debe haber una ayuda inferior. Debe haber espíritus subordinados, ejecutivos. Estos son los veintiocho Izard. Y hay que respetar un orden de precedencia muy extraño. Si se observa la forma en que se realiza el trabajo día tras día, se ve que los seis grandes grupos-genios, los Amshaspands, trabajan de forma continua, constante, uniforme. Son incansables. Pero los veintiocho Izard subordinados tienen un tiempo de trabajo mucho más corto. Se turnan, de modo que un día se ve a una categoría de Izards ayudando, el segundo día a la segunda categoría, el tercer día a la tercera, y así sucesivamente. Así es como el mundo puede avanzar del todo. Cuando un determinado tipo de planta brota en primavera, los Amshaspands están trabajando. Aunque siempre trabajan incansablemente, durante cierto tiempo uno de ellos lleva la delantera; entonces es el más activo. Los demás también están activos, pero no van en cabeza. Después de un tiempo, otro toma el relevo. Cuando una especie vegetal brota en primavera, es porque los Amshaspands trabajan a la manera de las grandes fuerzas de la naturaleza, y las fuerzas inferiores, los Izards, trabajan de tal manera que todo encaja y es correcto para un día en particular. Que el clima sea el adecuado, por ejemplo, que la temperatura sea la adecuada en ese día concreto, se debe a una categoría de Izards. El crecimiento de las plantas no podría continuar si el otro día no llegara otra categoría de Izards. Pero al cabo de veintiocho días vuelve la primera categoría, y así sucesivamente. Esta es, en efecto, la disposición en el orden espiritual que subyace a la naturaleza. Podemos ver hasta los engranajes, podemos ver cómo se trabaja en el plano astral.

Recordemos ahora lo que dijimos hace ocho días. Dijimos que la parte del mito germánico del que hablamos entonces estaba relacionado con el éxodo del pueblo elegido cerca de la actual Irlanda, que en su día formaba parte de la Atlántida, cuya población había avanzado en su desarrollo y luego se había desplazado hacia el este. Lo que se denomina la raza más avanzada de los atlantes fundó las culturas orientales. En la historia del fresno del mundo, el desarrollo del nuevo ser humano se expresa tal como se veía en el mundo astral en aquella época. Hemos visto cómo los doce torrentes que describimos la última vez fluyen desde el norte y han fluido a través de largas épocas. Estas doce corrientes están realmente presentes en el plano astral, incluso hoy en día. Porque si se trazan los doce pares de fibras nerviosas que pasan por la cabeza y se dibujan las líneas más allá, hacia el mundo, todas ellas se unen con las doce corrientes básicas que están presentes en el plano astral exterior. En realidad, entran por las seis aberturas de la cabeza, a través de dos ojos, dos orejas y dos orificios nasales. Dentro vuelven a ser doce arroyos, dos y dos cada uno. ¿Y quién los envía allí? Después de que la luz y el aire, que actúan en el exterior como fuerzas naturales, son dirigidos por los seis Amshaspands, en la etapa más elevada de la formación humana estas doce corrientes son enviadas a nuestra cabeza para formar nuestros nervios cefálicos. Esto es lo que los maestros secretos vieron en los seis Amshaspands. Ellos vieron a los seis espíritus directores enviando las doce corrientes a la cabeza para que el ser humano adquiriera la capacidad de percibir el mundo con la ayuda de su sistema nervioso. Por tanto, se puede ver la cabeza humana conectada a estos seis genios en una especie de conexión telefónica o telegráfica.  A ellos se les debe la capacidad de percibir a través de los sentidos. De este modo, el ser humano, como microcosmos, como pequeño mundo, está conectado con el gran mundo, el macrocosmos.

¿Y qué hacen los espíritus subordinados, los veintiocho Izard?  Pues verán, antes de que el hombre estuviera maduro para recibir en sí los altos poderes de los Amshaspands, ya estaba propiamente maduro para recibir los poderes de los Izards, que se expresan en sus nervios inferiores. Así como las corrientes antes mencionadas fluyen hacia los nervios de la cabeza y los construyen, las corrientes de los veintiocho Izard fluyen hacia el tronco humano, que se construyó antes que la cabeza. Antes de que el hombre pudiera recibir las fuerzas de los Amshaspands y deade ellos formar la cabeza, el tronco del hombre pudo recibir las afluencias de los veintiocho Izards. ¿Tiene el hombre ahora los poderes de los Izard en su interior? 

Si examinamos la médula espinal humana, descubriremos que discurre por ella una masa nerviosa que tiene una materia blanquecina en el exterior y gris en el interior, mientras que en el cerebro el interior es blanco y el exterior gris, es decir, exactamente al revés. Esto tiene un significado especial. Es interesante observar que las fibras nerviosas, que abastecen las funciones inferiores del cuerpo, parten de la médula espinal a lo largo de toda la columna vertebral. Salen de arriba hacia abajo y se extienden por todo el cuerpo. ¿Cuántas fibras nerviosas hay? Si queremos entender cuántas hay, primero debemos responder a la pregunta: ¿De dónde proceden? Estas son las fibras que se han formado por los influjos de los veintiocho Izards; por lo tanto, hay de veintiocho a treinta y un pares de tales fibras nerviosas que van a la izquierda y a la derecha. Como ustedes saben, el hombre pasó por la evolución lunar antes de formarse en la Tierra. Cuando se formó en la Luna, sólo se formaron veintiocho de estas fibras nerviosas. Después, cuando la Luna se desarrolló hacia la Tierra, se añadieron dos o tres nuevas. De ahí que el número de los veintiocho Izards originales, que ya servían a los genios superiores en la Luna, se incrementara en tres. Dado que la educación superior del hombre debía prepararse en la Tierra, hubo que añadir tres Izard más. Estos tres últimos son Izards que ejercen una influencia especial sólo sobre el hombre; no tienen ninguna tarea en la naturaleza exterior. Es muy interesante verlo.

Ahora bien, es sumamente interesante seguir todos estos procesos de tal manera que no sólo los observamos en el hombre, sino fuera en la gran naturaleza. Pues el hombre se ha formado gradualmente según las constelaciones de la gran naturaleza exterior. Si nuestra tierra no estuviera en la vecindad del sol, alrededor del cual se mueve en un año, si la luna no estuviera en su vecindad, que se mueve alrededor de ella en un mes y se muestra en cuatro fases, el hombre sería diferente, porque todas estas cosas están estrictamente conectadas. La luz y el aire actúan de forma diferente cuando el sol brilla sobre la tierra desde un punto determinado del cielo, y de forma diferente cuando el sol brilla sobre la tierra desde otro punto. ¿Por qué? Porque el progreso aparente del sol está precisamente relacionado con el hecho de que los Amshaspands se alternan en lo que respecta a la guía. De mes en mes, a lo largo de seis meses, los Amshaspands se turnan en el liderazgo.

Esto está relacionado con el paso del Sol por las doce imágenes zodiacales. Cada seis meses un Amshaspand vuelve a tomar su turno, de modo que tenemos un reinado de los Amshaspands en los meses de verano, el otro en los meses de invierno.

En cada año un Amshaspand tiene dos veces al mes para trabajar, y dentro de este reinado los Izards se desprenden, exactamente con el cambio de la luna se desprenden. Por lo tanto, para que la luna vuelva a su forma original a través de sus cuatro fases, se necesitan veintiocho días. La órbita de la luna significa la regulación del trabajo de los Izards, la órbita del sol la regulación de la conducta de los Amshaspands.
Y así, la formación del cerebro humano con sus doce pares de nervios está conectada con el curso anual del sol y con los doce meses. Lo que los doce meses son fuera en la naturaleza son los doce pares de nervios de la cabeza dentro de nosotros, y lo que los veintiocho días lunares son fuera son los veintiocho nervios de la médula espinal dentro de nosotros. Y como era necesario que surgiera un nuevo orden a partir de la antigua forma lunar cuando nuestra Tierra se formó de nuevo, se añadieron tres nuevos Izardos, por lo que surgió ese orden en el que los meses con treinta o treinta y un días deben variar necesariamente. La división astronómica actual no es del todo correcta, porque los tres Izard extra tienen un efecto especial sobre el hombre y menos sobre la naturaleza. Si un mes tuviera siempre treinta y un días, entonces los treinta y un Izard actuarían realmente sobre el ser humano. Regulan las funciones del cuerpo orgánico por debajo de la cabeza, y así, de hecho, estas funciones del cuerpo orgánico están relacionadas con los diversos reinados de los Izard, aunque cambian en el ser humano individual.  Originalmente están relacionados con la división de la gran Naturaleza. 

Allí se ve profundamente la conexión de la estructura humana interior con el mundo espiritual del plano astral. En las diversas obras teosóficas populares se habla de los "escultores". Aquí los ves trabajar, cómo trabajan en nosotros desde fuera y nos construyen; aquí también ven qué complicada estructura es el ser humano, qué todas las entidades trabajan allí para que el ser humano, este complicado ser, pueda construirse. Seis categorías de espíritus deben estar presentes para que su cabeza cognoscente sea construida; y veintiocho a treinta y un espíritus inferiores deben estar presentes para que su tronco y todas las funciones de su tronco se lleven a cabo. Se trata de una conexión maravillosa entre el hombre y el mundo espiritual. Ahora comprenderán que para el conocimiento de la relación del hombre con el Infinito no basta con balbucear el hecho de que el hombre está construido a partir del mundo espiritual, sino que debemos estudiar con paciencia cómo es esto. De cada órgano que hay en el ser humano, el ocultismo conoce las entidades que han ensamblado el órgano desde el exterior. Esta es una anatomía oculta que lleva de los efectos en el mundo de los sentidos a las causas en el mundo espiritual. Los efectos pueden ser vistos por quienes observan el mundo con sus sentidos sin prejuicios; las causas sólo pueden conocerse a través del ocultismo. De ello se desprende que no pretendemos aportar pruebas abstractas con todo tipo de conclusiones lógicas sobre la existencia de un mundo espiritual. Porque todo lo que se puede demostrar también se puede refutar. Se puede objetar a todo. No se trata de eso. Pero si se reúnen los hallazgos individuales pieza por pieza, de modo que las cosas coincidan con los efectos que hay en el mundo sensorial, entonces se puede llegar a reconocer como correcto lo que reconoce el ocultista, que el hombre se construye a partir del mundo espiritual. A los persas no se les ocurría contar las veintiocho fibras nerviosos de la médula espinal; veían los veintiocho Izards en funcionamiento. En las mitologías y las sagas se encuentra todo el ser humano. De ahí el gran encanto del verdadero estudio ocultista del mundo de la saga.

Estos fenómenos que hemos estudiado, los encontrarán por doquier en las escuelas ocultas de los druidas, desde Persia hasta Europa Central. Que el espíritu supremo que preside las Amshaspands se llame Ahura Mazdao, Ormuzd o Huu -como se le llamaba en las escuelas druidas- es irrelevante. Se conocían las entidades espirituales que se daban a la gente en las mitologías. Los dioses individuales y las figuras espirituales no son invenciones fantásticas de la imaginación popular. Quienes hablan de "imaginación popular" tienen cierto derecho a hacerlo, pero la imaginación no reside en quienes dieron las figuras a los pueblos, sino en nuestros eruditos actuales que hablan de una imaginación popular que no existe en absoluto. Y en muchos casos la erudición es una superstición mucho peor que lo que la erudición llama superstición. En los mitos y leyendas hay a menudo una sabiduría mucho, mucho más profunda, pues se remontan a los orígenes de las cosas que estaban detrás de lo sensorial en lo invisible. Cuando uno hace tal contemplación, es como si el hombre dejara de estar encerrado en su piel y su existencia continuara desde dentro hacia fuera. Se familiariza con las entidades que están en el mundo espiritual; ellas le han compuesto, y puede entrar de nuevo en relación con estas entidades. Porque es una verdadera relación.

Entrar en relación con estos Seres es lo que alcanzamos a través del camino del conocimiento que conduce a los mundos superiores. Ascendemos de los efectos visibles a los sentidos a las causas suprasensibles, invisibles. A través de la senda del conocimiento el hombre vuelve a ser uno con el universo. 

Podríamos citar muchas, muchas cosas en este sentido; pero queremos concluir hoy esta consideración, -para no alargarla demasiado-, con un hecho de la mitología germánica que les mostrará cómo, por un lado, suceden cosas en el desarrollo de la humanidad, y cómo, por otro, estos hechos se conservan en el mito, cómo se conservan algunas cosas en la simple creencia popular. Lo que hoy es físico fue antaño totalmente espiritual.  Antes de que se formaran estos doce nervios craneales, sólo existían las corrientes astrales que entraban en ellos, y antes de que se formaran las veintiocho fibras nerviosas de la médula espinal, existían las corrientes astrales correspondientes. Ahora bien, ¿Cómo se desarrollan estos depósitos nerviosos en el ser humano? De la siguiente manera: Piensa que originalmente había un fluido acuoso y fangoso. Piensen así en el cerebro. Todavía hoy se puede ver en la parte del cerebro que ha permanecido fluida, acuosa; cuando permanece demasiado abundante, se desarrolla la llamada hidrocefalia. Nuestro cerebro surgió de un cerebro tan acuoso y luego se volvió gelatinoso. Al principio, corrientes astrales procedentes del exterior atravesaron esta masa acuosa por todos lados, y a lo largo de estas corrientes astrales la masa gelatinosa se dividió y endureció, y surgieron los nervios. Por donde hoy discurren los nervios, había originalmente corrientes astrales, luego etéricas y, finalmente, se convirtieron en nervios físicos. Imaginen al hombre endureciéndose poco a poco. La masa era apenas cartilaginosa cuando apareció la primera unión a la columna vertebral. La cubierta ósea seguía siendo blanda. A derecha e izquierda fluían las corrientes astrales que más tarde se convertirían en los nervios de la médula espinal. Nos remontamos a una época antigua en la que los veintiocho Izard comenzaron a enviar sus corrientes -primero astrales- en el ser humano.

Los veintiocho Izards también tenían un líder, un gobernante, que tenía una dignidad entre los Izards y los Amshaspands en el medio; una especie de líder de trabajo, un ser divino-espiritual era este líder de los Izards.  Si nos remontamos a los tiempos antiguos, le vemos actuar de tal manera que mandaba a los veintiocho Izards y ellos dirigían las corrientes astrales hacia el hombre. Toda la tierra estaba rodeada por esta esfera astral; y así como hoy los vientos fluyen a través de la atmósfera terrestre, así las corrientes astrales fluían hacia los cuerpos humanos. Los antiguos clarividentes realmente veían estas corrientes fluyendo en las cabezas y espinas dorsales de la gente de los tiempos atlantes. Era una imagen astral viva. Cuando los nervios físicos se desarrollaron gradualmente, esta imagen desapareció, lo que supuso que se había olvidado su origen, se había olvidado cómo se habían dirigido las corrientes hacia el interior del cuerpo. 

El líder de los veintiocho izards comandó primero las fuerzas de la naturaleza mientras trabajaban día a día. En el gran transcurso del año, todo funcionó rítmica y armoniosamente. En el transcurso del día parecía algo irregular.  Terribles relámpagos, truenos, tormentas eléctricas atravesaban el aire alrededor de la tierra, que aún conservaba el astral. Entonces el dios, el líder de los Izard, que había estado trabajando en el exterior, cambió de escenario y trabajó en el interior, en las veintiocho corrientes nerviosas de la médula espinal. Salió de ese círculo espiritual de la tierra y finalmente desplegó sus poderes en el hombre. El mito germánico llama a este dios Thor o Donar. Es el mismo según la visión germánica que más tarde se llamará Júpiter según la visión romana. Se le venera propiamente como el dios del trueno que causaba las tormentas. También se le considera casado con Sif, la tierra-atmósfera astral; estos dos tienen ahora una hija que es algo bastante característico. ¿Cómo surge esta hija? A través del hecho de que Thor se ha retirado al interior del hombre y trabaja a través de las veintiocho fibras nerviosas. A través de las veintiocho fibras nerviosas los hombres no perciben el astral externamente, pero en ciertos estados excepcionales sí, por ejemplo en un estado onírico de sueño. Quienes estuvieran especialmente predispuestos a percibirla dirían, según la creencia popular: "He presionado a la Thrud", y ésta no es otra figura que la hija de Thor. Entonces la gente aún sabía que Thrud había nacido donde Thor vivía con su esposa. Por eso lo llamaron "Thrudheim".

Así de profundamente están conectados los cuentos populares con las verdades ocultas. Así se puede ir profundizando poco a poco en ese maravilloso edificio que han construido tantos seres, en el ser humano. Qué infantil y pequeña nos parece una ciencia materialista que quisiera comprender esta maravillosa estructura de forma tan trivial. En otros tiempos esto se percibía de forma muy distinta. Con sentimiento, se expresaba lo que la ciencia actual sabe del conocimiento. Y cuando el viejo poeta miraba a su alrededor y sentía cómo, entre los seres que veía en el plano físico, el hombre se erguía como la maravillosa estructura final, como la obra de tan infinito número de seres, se le permitió decir la hermosa gran frase que emocionalmente expresa una verdad tan profunda:

Muchas cosas poderosas viven,

pero nada es más poderoso,

(entre lo visible),

que el ser humano.

Traducido por J.Luelmo ene.2023