Relaciones kármicas:
GA236 - Volumen II
Dornach 30 de mayo de 1924
XIII conferencia
La capacidad de percibir las conexiones kármicas en la vida humana exige una clara comprensión de las leyes y condiciones de la existencia con las que, en general, las personas de los tiempos modernos no están familiarizadas. Porque en las conexiones kármicas que se extienden de una vida terrenal a otra, actúan leyes espirituales, leyes espirituales que serán totalmente malinterpretadas si se asocian en el más mínimo grado con una causalidad similar a la que se entiende cuando se habla de manera ordinaria de "causa" y "efecto" en el mundo.
Para comprender la verdadera naturaleza de las conexiones kármicas debemos, en primer lugar, tener una percepción clara y exacta de lo que ocurre en el ser humano detrás de la esfera de su conciencia ordinaria. Y sólo observando el ser humano tal como se revela a la cognición suprasensible, al conocimiento iniciático, puede alcanzarse tal comprensión.
Por lo tanto, hablaremos hoy cómo el logro de la Imaginación, la Inspiración y la Intuición hace que el ser humano reconozca cada vez más cómo vive, como ser humano, dentro de todo el cosmos. Esto nos permitirá proseguir el estudio de ciertas cuestiones que se han tocado en las últimas conferencias y nos llevará finalmente a la comprensión del karma.
Se ha dicho a menudo, incluso en conferencias públicas, que en la etapa de la cognición imaginativa se despliega ante el individuo un cuadro de la vida terrenal actual. Una vista de su vida se encuentra ante él en poderosas imágenes y es capaz de contemplar cosas que no pueden ser producidas por la memoria en el sentido ordinario.
En este panorama que se abre como resultado del esfuerzo por el Conocimiento Imaginativo, el hombre inicialmente está enteramente dentro de sus cuerpos físico y etérico, pero mediante los ejercicios apropiados se hace completamente independiente de todo aquello a través de lo cual le son transmitidas las impresiones desde su cuerpo físico. En la actividad de la cognición imaginativa el hombre es, pues, independiente de sus impresiones sensoriales y también de su conocimiento intelectual. Vive enteramente en el cuerpo etérico y el panorama de la memoria se extiende ante él.
Por lo tanto, podemos decir: el hombre vive ahora en lo suprasensible, desligado interiormente de su cuerpo físico. Y en realidad no sería tan difícil como lo es para la mayoría de las personas adquirir esta facultad del Conocimiento Imaginativo, con sólo que hubiera una mayor inclinación a romper el vínculo interno entre la vida anímica y el cuerpo físico.
Es, por supuesto, comparativamente fácil romper el vínculo con la percepción directa de los sentidos. Pero hay que recordar que un ser humano también está conectado con su cuerpo físico a través de la actitud y la disposición del alma que adquiere en su vida terrenal. Después de todo, nuestros estados de ánimo del alma también dependen del cuerpo físico, están esencialmente influenciados por el cuerpo físico. Cuando un individuo atribuye una u otra cosa a sus capacidades, sus talentos u otras cualidades del alma, todo ello está relacionado con sus experiencias en el cuerpo físico. Si quiere adquirir la facultad del auténtico Conocimiento Imaginativo, debe liberarse de todo esto; y si lo consigue, aunque sólo sea por un momento, sabe lo que es el Conocimiento Imaginativo y la tabla de la vida comienza a desarrollarse gradualmente.
Es necesario tener en cuenta la diferencia entre la condición de estar ligado al cuerpo físico y, por lo tanto, vivir dentro de él, y la condición de ser independiente del cuerpo físico, y sin embargo seguir dentro de él. Hay una diferencia real, y es esta última condición la que se obtiene en la actividad del Conocimiento Imaginativo. Permanecemos dentro del cuerpo físico, no lo abandonamos, pero sin embargo somos independientes de él.
Cuando se permanece con el alma y el espíritu dentro del cuerpo físico, entonces se llena el cuerpo físico, aunque no se esté ligado a él. Lo ilustraré con un diagrama. -Pensemos, primero, en la condición ordinaria y cotidiana del hombre. Tomemos esto (a) para representar el cuerpo físico (curvas interiores), esto el cuerpo etérico (curvas exteriores) y esto el alma y el espíritu (líneas cortas ramificadas).
El cuerpo etérico está conectado en todas partes con el cuerpo físico a través de los músculos, los huesos y los nervios. Estas conexiones están en todas partes, procediendo del cuerpo etérico al cuerpo físico. Ahora imaginaos que tenéis una vasija de arcilla porosa y que vertéis líquido en ella. El líquido llena los poros y sale por la arcilla porosa. Pero también puede ocurrir que su vasija no sea porosa y en ese caso no se absorba nada del líquido; el líquido estará entonces en la vasija pero no habrá canales hacia las paredes de arcilla. En la actividad del Conocimiento Imaginativo el hombre está en este sentido dentro de su cuerpo pero el cuerpo etérico no entra en los músculos, los huesos y demás. Esta condición puede ser indicada por (b) en el diagrama. El cuerpo físico; luego el cuerpo etérico, que ahora está por su cuenta; y dentro, el alma y el espíritu. Todo lo que ha sucedido es que el cuerpo etérico está ahora desprendido interiormente. El resultado de este desprendimiento será, por supuesto, perceptible al volver a la condición anterior. Por lo tanto, es natural que cuando un hombre trata realmente de liberarse de su cuerpo físico pero permanece dentro de él, como es el caso en la actividad de la Cognición Imaginativa, es consciente no sólo del agotamiento sino de la pesadez real. Se vuelve intensamente consciente de su cuerpo físico porque ahora tiene que volver a entrar en él.
Esta es la condición que se da en la actividad de la Cognición Imaginativa, pero no en la de la Inspiración, el Conocimiento Inspirativo. En la actividad de la Cognición Inspirativa - que comienza, como les he descrito, con la conciencia que ha sido vaciada de imágenes - el ser humano está fuera de su cuerpo físico con el alma y el espíritu. Así (c) en el diagrama representa el alma y el espíritu fuera de los cuerpos físico y etérico.
La configuración exterior debe ser, por tanto, la misma que en el sueño. El conocimiento a través de la Inspiración sólo es posible cuando con su ego y su cuerpo astral el hombre puede estar fuera del cuerpo etérico.
Y ahora, cuando regresa a sus cuerpos físico y etérico, nota la presencia allí de algo más; los cuerpos físico y etérico no son en absoluto como él está acostumbrado a conocerlos; hay algo dentro de ellos. Esto es muy importante, porque su conocimiento da una indicación de todo el proceso de la Iniciación.
Al principio, se experimenta una cierta dificultad al volver a los cuerpos físico y etérico después del estado de Inspiración, porque se tiene la sensación de sumergirse en algo muy diferente.
Recordad lo que os dije ayer sobre el estudio retrospectivo del cuadro de la memoria. Si este cuadro de la memoria se borra debido a la actividad del Conocimiento Inspirado, percibimos lo que está presente en el cuerpo físico. Y cuando se borra el cuadro de la memoria de la fase entre el nacimiento y el séptimo año, hasta el momento del cambio de dientes, percibimos que dentro de este cuerpo físico había un Ángel, ¡un Ángel! Contemplamos realmente allí un Ser de la Tercera Jerarquía. Así que lo que sucede es esto. Conseguimos salir del cuerpo físico y volvemos a él como a nuestra casa y hogar... y ¡he aquí! nos encontramos allí con nuestro Ángel cuando miramos hacia atrás en la fase de la vida desde el nacimiento hasta el séptimo año.
El conocimiento de tales verdades existía en los días de la antigua clarividencia instintiva, conocimiento que adoptó diferentes formas en las diversas épocas de la evolución; y estas verdades se tuvieron en cuenta al establecer ciertas costumbres y usos.
En la antigüedad, los hombres eran plenamente conscientes de que el asignar un nombre a alguien debía ajustarse a las realidades espirituales. En general, hoy en día la gente es indiferente al tipo de nombres que ponen a sus hijos. Para algunos la única consideración es si el nombre tiene un sonido bonito. A menudo hay un elemento de coquetería al dar un nombre a un niño; a la gente le "apetece" el nombre. Pero en la antigüedad la gente tenía en cuenta la relación del niño con el mundo espiritual y elegía el nombre en consecuencia. En una época, por ejemplo, en la que se veneraba a un ser profético con el nombre de "Eliseo", a veces se llamaba a las niñas "Elisa-beth", es decir, la "casa de Eliseo". De este modo se expresaba la esperanza de que al poner un niño en el mundo con este nombre, se aseguraría la gracia del profeta. Así que los nombres se ponían con ese objetivo.
¿Qué motivos había para ello? Se sabía que cuando el hombre ha estado fuera de su cuerpo y luego vuelve a él, se ve a sí mismo como portador de Seres espirituales. Y toda la concepción de que los niños pequeños, especialmente, son custodiados por su Ángel se origina en el hecho de que cuando con el conocimiento de la Iniciación miramos hacia atrás en la fase de la vida desde el nacimiento hasta el séptimo año, experimentamos lo que describí ayer diciendo que cuando esta fase en el cuadro de la memoria se borra, la Jerarquía de los Ángeles, es decir, los hechos y las actividades de la esfera lunar brillan.
Esto sólo puede entenderse cuando se relaciona con otro hecho. Os he dicho que las numerosas estrellas de los cielos no son más que los signos externos de colonias de los dioses. Donde las estrellas brillan en los cielos hay, en realidad, colonias de Seres espirituales. Pero no debéis imaginar que estos dioses tienen su conciencia sólo en Venus, o sólo en el Sol, o en Mercurio, o en Sirio. Ellos tienen su morada principal, el punto focal de su existencia en esas diversas esferas, y esto es cierto para todos los Seres espirituales del cosmos que tienen algo que ver con la tierra. Pero es imposible decir de su existencia en el cosmos que tienen su morada sólo en Marte, sólo en Venus, etc. Por paradójico que parezca, me veo sin embargo obligado a decir que los Seres Divinos que pertenecen a la tierra y que pueblan Marte, Venus, Júpiter u otro de los planetas -también el Sol- estarían ciegos si habitasen sólo una de estas esferas. Vivirían, estarían activos - así como nosotros podemos caminar y agarrar las cosas aunque no tengamos ojos; pero no verían - quiero decir, por supuesto, de la manera en que los Seres Divinos "ven" - les faltaría cierta facultad para percibir lo que sucede en el cosmos. Pero esto, mis queridos amigos, os llevará a preguntar: ¿Dónde está, pues, el ojo de los dioses, dónde está su órgano de percepción? Este órgano de percepción lo proporciona la Luna, nuestra vecina en el cosmos, además de todas sus otras funciones. Todos los Seres Divinos pertenecientes al Sol, a Venus, Mercurio, Marte, Júpiter, Saturno, tienen su ojo en la Luna y están al mismo tiempo en la Luna.
Y ahora pensad en algunas de las cosas de las que hemos hablado aquí de vez en cuando. Tomad sólo un hecho. La Luna una vez fue parte de la tierra, y solo en el curso del tiempo se separó de la tierra. Antes de la separación de la Luna, por lo tanto, el ojo de los dioses estaba ligado a la tierra; los dioses contemplaban el cosmos desde la tierra. De ahí que en aquella época también los grandes Maestros primigenios pudieran impartir su sabiduría a la humanidad. Ya que vivían en la tierra, y la Luna estaba todavía dentro de la tierra, podían contemplar el cosmos con el ojo de los dioses. Cuando la Luna se fue, el recuerdo de esta visión de los dioses permaneció con ellos durante un tiempo; así podían contemplar, en el recuerdo, lo que ahora se veía con el ojo del hombre, y podían comunicarlo a los dioses. Pero los propios Maestros primitivos tuvieron entonces que dirigirse a la Luna, donde se encuentran hasta hoy, y fundar allí una colonia para poder ver con el ojo de los dioses.
Y ahora poned otra cosa en vuestras mentes. Desde la Luna, Jahvé reinó sobre el corazón y el alma del pueblo judío, y aquellos de los Maestros primigenios que todavía estaban asociados con el culto y la enseñanza de Jahvé se unieron a él en la Luna, para poder mirar el cosmos a través de sus ojos. En el tiempo venidero la Luna se unirá de nuevo con la tierra y entonces será posible para el hombre en la tierra contemplar el cosmos con el ojo de los dioses. La visión del cosmos será entonces una facultad humana natural.
Sólo comprendiendo estas cosas podremos llegar a conocer la naturaleza del universo. Porque sólo cuando el ser humano ve el universo de esta manera puede tener una verdadera concepción de la función de la Luna.
Y ahora entendemos la razón por la cual la libertad, la libre actividad espiritual, puede desplegarse en la vida terrenal. Mientras la Luna estuvo conectada con la tierra, mientras los Maestros primigenios enseñaban a los seres humanos por medio de su reserva de recuerdos, y mientras esta enseñanza se conservó en los Misterios -en realidad, hasta el siglo XIV de nuestra era-, toda la sabiduría consistía en lo que se había visto con el ojo de los dioses. Sólo a partir del período que os he indicado, sólo a partir del año 1413, se ha vuelto totalmente imposible para la tierra ver con el ojo de los dioses. De modo que con el desarrollo del Alma Consciente, la libertad comienza a estar al alcance de los hombres.
Pero, en realidad, el ser humano está en la tierra sólo en la actividad de la percepción de los sentidos y del conocimiento intelectual, pues este último también está ligado al cuerpo físico. La verdad del asunto es la siguiente. Imaginemos al ser humano. Sólo en cuanto a su conocimiento sensorial e intelectual se extiende más allá de las Jerarquías que están dentro de él. Con respecto a todo lo que hay detrás de su intelecto, está lleno de la Tercera Jerarquía; en todo lo que hay detrás de su sentimiento, está lleno de la Segunda Jerarquía; en todo lo que hay detrás de su voluntad, está lleno de la Primera Jerarquía.
Por lo tanto, estamos en verdad dentro de las Jerarquías y sólo en lo que respecta a nuestros órganos sensoriales e intelecto nos extendemos más allá de su reino. En realidad es como si nadáramos, con la cabeza saliendo un poco del agua. Con nuestros sentidos y nuestro intelecto nos elevamos fuera del océano de las actividades de las Jerarquías.
Todo esto lo encontramos cuando, habiendo experimentado la realidad de la percepción fuera del cuerpo, volvemos de nuevo al cuerpo. Y entonces descubrimos que, en verdad, el hombre es la Casa de los Dioses.
De todo ello se desprende que, cuando los dioses desean la visión cósmica, miran a través del ojo de la Luna. Pero cuando desean contemplar el cosmos desde la tierra -lo cual revela un aspecto totalmente diferente- entonces deben mirar desde el hombre. La raza humana es el otro ojo de los dioses.
En tiempos muy antiguos era natural que el ser humano pudiera ver con el ojo de los dioses porque la Luna estaba dentro de la tierra. Y de nuevo podrá hacerlo cuando en el futuro la Luna y la tierra se vuelvan a unir. Sin embargo, a través de la Iniciación, al tomar conciencia cuando regresa al cuerpo, de que los dioses están presentes allí, y cuando llega a conocer a estos dioses, el ser humano aprende a contemplar el mundo a través del "ojo del hombre". De este modo, la Iniciación revela al ser humano lo que en épocas anteriores se revelaba a los dioses a través del ojo de la Luna.
Lo que hacemos con nuestra conciencia cotidiana, las intenciones que formamos, etc., todo esto depende de nosotros mismos; pero nuestro karma es moldeado y formado por las Jerarquías dentro de nosotros. Ellas son las artífices y las formadoras de un Orden Mundial totalmente diferente, un Orden Mundial que pertenece al alma, a la esfera moral de la vida. Este es el otro aspecto del ser humano, el aspecto de las Jerarquías que están dentro de él.
Mientras permanecemos en la etapa del Conocimiento Imaginativo estamos convencidos, al mirar hacia atrás en nuestra propia vida terrenal, de que somos una unidad; también estamos convencidos de que ciertas acciones en la vida son libres, porque proceden de esta unidad. Con el Conocimiento Imaginativo percibimos poco de nuestro karma. Sin embargo, cuando alcanzamos la etapa del Conocimiento Inspirado, y luego regresamos al cuerpo, nos sentimos repartidos en un mundo de innumerables Jerarquías. Volvemos al cuerpo y al principio no conocemos nuestra identidad. ¿Somos el Ángel, somos un Ser de una de las Jerarquías, una de las Dinamis, o Exusiai? Estamos divididos en un mundo de Seres, aturdidos por la multiplicidad de nuestra naturaleza, pues somos uno con todos estos Seres.
En este punto, los ejercicios apropiados deben hacer al hombre tan fuerte interiormente que pueda afirmar su unidad frente a esta multiplicidad. Y entonces - todo es un efecto posterior de la vida entre la muerte y el renacimiento - percibe cómo el karma está formado por las actividades entrelazadas de los muchos Seres dentro de él. Innumerables Seres Divinos participan en la formación del karma humano. Por lo tanto, es cierto decir que el hombre lleva una vida terrenal en el sentido real sólo con respecto a su actividad intelectual y sensorial. En la actividad de su vida de sentimiento y de voluntad -sí, e incluso en una actividad más remota y oculta de pensamiento- el hombre participa en la vida de los dioses. En una actividad de pensamiento oculta participa en la vida de los Angeloi, Archangeloi y Archai; respecto a lo que está oculto en su vida de sentimiento participa en la vida de los Exusiai, Dynamis, Kyriotetes; y respecto a su voluntad participa en la vida de los Serafines, Querubines y Tronos.
Lo que llamamos destino humano es, pues, un asunto de los dioses y como tal debe ser considerado.
Pero, ¿qué significa esto para la vida terrenal? Si un hombre no puede aceptar su destino con compostura interior, si se rebela contra su destino, si -desde su punto de vista personal, por supuesto- está descontento con él, si lleva su destino a la confusión mediante decisiones subjetivas, entonces es como si molestara continuamente a los dioses en la configuración de su destino. En realidad, el destino sólo puede vivirse de forma correcta cuando se acepta la vida con compostura y tranquilidad interior. Sentir y percibir cómo funciona el destino es algo que conlleva duras y pesadas pruebas para la naturaleza humana. Si un hombre logra tomar su destino con seriedad, esta experiencia le dará un fuerte y profundo impulso para vivir en comunión con el mundo espiritual. Y la vida misma desplegará en él un sentimiento de conexiones del destino, del karma.
Los hombres de la era moderna han perdido en gran medida esta sensibilidad, esta delicadeza de percepción; sus percepciones se han vuelto burdas. Pero supongamos que haya alguien que mira hacia atrás con una percepción más delicada sobre la relación que tuvo con un ser humano que fue un ejemplo para él en su juventud - un maestro, tal vez. La gente no siempre siente desprecio por quienes fueron sus maestros; muchos miran hacia atrás con alegría interior a quienes los educaron. Cuando esto es así, el recuerdo puede profundizar en una experiencia muy íntima. Puede ocurrir que entre nuestros 7 y 14 años, por ejemplo, siempre nos hayamos sentido obligados a hacer todo lo que este venerado maestro hacía; o podemos darnos cuenta de que cuando este maestro nos decía algo nos sentíamos como si ya lo hubiéramos oído, como si sólo se repitiera. En realidad, es una de las experiencias más hermosas de la vida cuando recordamos algo de este tipo, sintiendo que era una repetición. Y entonces nos damos cuenta de que algo debe subyacer a esta experiencia. La sana razón humana nos dirá que no hay nada que lo explique en la presente vida terrenal, y entonces la misma facultad de razonamiento nos señala las vidas anteriores. En efecto, son muchos los que dirigen su atención de este modo a vidas anteriores en la tierra.
Ahora bien, ¿Qué significa que podamos mirar hacia atrás a un maestro con sentimientos como estos? Significa que en nuestra vida actual el destino nos ha conducido a este maestro. Es nuestro karma tener tal maestro y apunta a una vida terrenal anterior.
Por regla general -y esto lo demuestra la observación oculta- no se da el caso de que en la vida terrenal anterior el maestro fuera también nuestro maestro; la relación entonces era muy diferente. De un maestro recibimos pensamientos, ideas, aunque estén revestidos en forma de imágenes; en la verdadera educación recibimos pensamientos e ideas. Cuando este es el caso, se trata de una relación en la que los sentimientos, y no los pensamientos, eran comunicados por la persona en cuestión; había menos oportunidades de recibir pensamientos de él, pero se comunicaban sentimientos -sentimientos que pueden ser transmitidos de muchas maneras diferentes. Y lo mismo puede aplicarse a la vida terrenal presente y futura.
Supongamos que en esta vida presente un hombre se siente atraído por una cálida simpatía interior hacia alguna otra persona con la que la vida no le pone en contacto especialmente estrecho, a la que simplemente conoce, pero hacia la que se siente fuertemente atraído. En tal caso, puede suceder que estos sentimientos de simpatía lleven a que el otro se convierta en su maestro en una vida posterior.
¿Qué es lo que ha ocurrido realmente? Cuando los sentimientos de simpatía y atracción hacia otra persona se despliegan en un hombre, esto es el resultado de lo que los Seres de la Segunda Jerarquía - los Kyriotetes, Dynamis, Exusiai - despliegan en y alrededor del ser humano.
Luego, en la siguiente vida, cuando la influencia no actúa por medio de los sentimientos, sino por medio de los pensamientos y las ideas, esto significa que los Seres de la Segunda Jerarquía han cedido lo que realizaron en una vida anterior, a los Seres de la Tercera Jerarquía, a los Ángeles, Arcángeles y Archai; y son ellos los que ahora están trabajando dentro del ser humano.
Por lo tanto, cuando nuestro karma se desarrolla de una vida terrenal a otra, esto significa que los hechos reales se transmiten de una Jerarquía a otra y que en el cosmos, en el cosmos espiritual, está ocurriendo algo de inmensa importancia.
Al observar el destino de un hombre, miramos como si dejéramos a través de un velo, un amplio panorama de acontecimientos cósmicos. Si podemos ser conscientes de esto, la impresión será de un poder tremendo. Sólo tenéis que imaginároslo, entrando en él con el sentimiento y la comprensión adecuados.
Imaginaos ahora que estáis observando las manifestaciones del destino en la vida de un ser humano. Esto nunca debe hacerse con un espíritu de indiferencia, porque al observar el destino de un ser humano estamos en verdad contemplando hechos que se han vertido desde la más alta Jerarquía hacia la más baja, y de nuevo desde la más baja hacia la más alta. Cuando estudiamos el destino de un ser humano, estamos contemplando una actividad de urdimbre de la vida en las filas de las Jerarquías. Es algo que debe ser contemplado con profunda piedad y veneración, porque al contemplar este destino el mundo de los dioses se manifiesta ante nosotros.
Este fue el sentimiento que intenté transmitir en cierta medida cuando escribí los Dramas Misterio. A lo largo de las obras encontraréis escenas que hay que situar en la vida terrenal y otras que se sitúan en el mundo espiritual. Y también he puesto de manifiesto cómo no sólo las Jerarquías superiores, sino también los seres elementales, así como las potencias ahrimánicas y luciféricas, se mezclan en las acciones vivas y tejidas que fluyen de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba cuando se cumple el destino del ser humano.
Pensad en las escenas en las que Strader y Capesius se encuentran en el mundo suprasensible en formas de existencia muy diferentes, pero que son los mismos individuos. Este es sólo el otro lado de la vida del ser humano que es igualmente parte de él, el lado que pertenece al mundo de los dioses y no al de los minerales, los animales, las plantas, las montañas, las nubes, los árboles, etc. Aprender a contemplar los destinos de los seres humanos con reverencia y sobrecogimiento - eso también es algo que los tiempos nos exigen. Es una experiencia terrible leer biografías de autores con mentalidad materialista hoy en día, porque escriben sin un ápice de reverencia por el destino de la persona cuya vida están narrando. En verdad, sería bueno que los biógrafos se dieran cuenta de que cuando se inmiscuyen en la vida de un ser humano, aunque sólo sea para describirla, están entrando en contacto invisible con todas las Jerarquías.
Deliberaciones de este tipo nos llevan al lado "sentimental" de la Antroposofía. Nos damos cuenta de que todo lo que se nos ofrece en la Antroposofía debe mover también nuestros sentimientos. Porque en la Antroposofía no se trata sólo de adquirir conocimientos, sino que se despiertan en nosotros los sentimientos hacia el mundo, que son los únicos que nos permiten encontrar el lugar que nos corresponde en la vida. Y sin tales sentimientos no podemos comprender ni percibir verdaderamente las leyes por las que está impregnado el karma del hombre.
Traducido por J.Luelmo marzo 2021
