Relaciones kármicas:
GA236 - Volumen II
Dornach 29 de junio de 1924
XVI conferencia
Anteayer traté de describirles el drama cósmico, por así decirlo, en el que los seres humanos se muestran en su relación con los Seres del mundo espiritual, de modo que se puede ver cómo de esta relación se deriva no sólo la elaboración del karma, sino también la vivencia del karma durante la vida física en la tierra. Hoy me gustaría volver a un pensamiento que se tocó en esa conferencia. Dije que el período actual de la evolución humana enfrenta a cualquiera que tenga el conocimiento de la Ciencia de la Iniciación con problemas de karma mundial en el sentido más profundo de las palabras. Y antes de proceder a considerar cómo se adquiere el conocimiento del karma, estudiaremos sus aspectos histórico-mundiales, que en la naturaleza de las cosas deben concernir de cerca a toda la humanidad civilizada en la actualidad.
En el mundo actual ocurren cosas que conmueven incluso la conciencia cotidiana del hombre y el corazón que está ligado a esta conciencia cotidiana. Una pesada nube se cierne sobre la civilización de Europa y, desde un punto de vista, es asombroso comprobar la escasa disposición de la humanidad en general para sentir y darse cuenta de lo que esta nube presagia.
Pensad sólo en lo que está surgiendo como resultado de las visiones de la vida y del mundo que prevalecen hoy en día en la humanidad. Mirad lo que se hace del cristianismo en el Este de Europa. Nos ha llegado la información -no del todo desacreditada- de que las obras de Tolstoi van a ser prohibidas por el actual Gobierno de la Rusia soviética con el fin de mantenerlas fuera del alcance de las generaciones futuras. Aunque tales cosas no siempre resultan exactamente como se anuncian, no debemos cegarnos ante la gravedad del momento actual en la historia del mundo; hacemos bien en escuchar la advertencia que la Ciencia de la Iniciación quisiera repetir día tras día: que ahora es el momento en que las muchas preocupaciones insignificantes que ocupan las mentes de los hombres deben ser silenciadas y la atención de muchas almas debe dirigirse a las grandes preocupaciones de la vida. Pero, de hecho, el interés por estas grandes preocupaciones está disminuyendo en lugar de aumentar.
Vemos que hoy en día surgen puntos de vista de la vida y del mundo con una cierta fuerza "creadora", aunque en realidad esto tiene efecto en la destrucción; estos puntos de vista son el resultado de las pasiones y emociones humanas, de un elemento de la naturaleza humana que trabaja completamente en una dirección luciférica. Se puede decir que hoy en día una gran parte de la humanidad niega y rechaza la realidad. La naturaleza esencial de la materia no es comprendida por los pensadores materialistas. La materia sólo puede ser comprendida cuando se capta el espíritu creador que hay en ella. Por lo tanto, quien niega la realidad del espíritu creador dentro de la materia sólo conoce una imagen falsa de la materia y la consiguiente idolatría es una amenaza mucho mayor que la de los pueblos primitivos que se dice que representan la civilización en la etapa de la infancia. Las ideas fantásticas y las concepciones de lo que es, al fin y al cabo, irreal, se imponen en la humanidad. - Esta es una cara del cuadro.
Por supuesto, tales cosas han ocurrido en diversas formas a lo largo de la historia de la humanidad. Pero la ciencia espiritual nos enseña a reconocer sus conexiones en todo el Orden Mundial, y a comprender con qué seriedad deben ser estudiadas.
Así pues, debemos tener en cuenta lo que se produce cuando se crean ciertos órdenes sociales bajo la influencia de ideas materialistas y fantásticas, ideas que han surgido por completo de las aberraciones humanas, que no tienen nada que ver con la realidad y que nunca podrían haberse originado más que en el propio hombre.
Una vez que nos hemos centrado en un fenómeno de la historia que, sin embargo, tiene una relación inmediata con nuestra época actual, consideremos sucesos de la naturaleza elemental como los mencionados en la última conferencia, cuando grupos de seres humanos son arrebatados repentinamente de la existencia terrenal como resultado de un terremoto, una erupción volcánica o algo similar. Nos llega la noticia de una catástrofe de este tipo y nos enteramos de que un gran número de personas ha encontrado la muerte o ha sufrido una grave invalidez. - También hay sucesos de los que son responsables los dispositivos de la civilización. Oímos hablar, por ejemplo, de un accidente ferroviario, en el que de nuevo los hilos kármicos de la vida se cortan bruscamente, pero en este caso como resultado de instituciones creadas por el hombre.
Si somos serios en nuestro estudio del karma, debemos preguntar, por un lado: ¿Qué forma adopta el karma en el caso de los adeptos a un orden social originado en el puro emocionalismo, en la pura fantasía del propio hombre y desprovisto de realidad objetiva? Y por otro lado, debemos preguntar: ¿Qué forma toma el karma cuando el hilo de la vida se corta repentinamente por una catástrofe de la naturaleza o una que es el resultado de la civilización?
Este es uno de los puntos en los que la Ciencia de la Iniciación entra profundamente en la vida de los sentimientos y de la percepción del hombre. La conciencia ordinaria y cotidiana no se pregunta por las consecuencias de tales acontecimientos en las sucesivas vidas terrenales de los hombres. Especialmente en el caso de las catástrofes de la civilización, nunca se plantea la cuestión del destino humano en sentido amplio. El destino de un hombre que ha sido víctima de una catástrofe de este tipo es considerado por la conciencia ordinaria como terminado y acabado.
La Ciencia de la Iniciación observa, por un lado, lo que ocurre en el primer plano de la vida terrestre y, en el segundo plano, los hechos de los dioses en relación con las almas de los hombres. Y es lo que ocurre en el fondo lo que proporciona a la Ciencia de la Iniciación un criterio para evaluar la vida terrenal. Pues, como veremos en nuestros estudios posteriores sobre el karma, muchas cosas tienen que ser moldeadas, refundidas de un modo u otro en la existencia terrenal para que lo divino que hay detrás pueda surtir efecto en la vida de los hombres, de acuerdo con la voluntad de los dioses.
Porque al mirar el trasfondo percibimos el karma que se urde entre un alma humana y otra durante la vida entre la muerte y el renacimiento; percibimos cómo trabajan las almas humanas en colaboración con los Seres de las Jerarquías superiores. Vemos también las actividades de los poderes luciféricos y ahrimánicos. Dentro del organismo viviente de los dioses, detrás del organismo de la tierra, percibimos la justificación de esta intervención de los poderes luciféricos y ahrimánicos; nos damos cuenta de que Lucifer y Ahrimán desempeñan un papel esencial en el ordenamiento espiritual más profundo del mundo. Pero aunque esta necesidad se nos hace evidente, a menudo debemos quedarnos atónitos ante la forma en que las influencias luciféricas y ahrimánicas penetran en el mundo terrenal.
Cuando nuestra visión se extiende más allá de lo terrenal hacia el mundo espiritual, deben verse muchas cosas a la luz de sus interconexiones, lo que no tiene que ser necesariamente el caso en la conciencia ordinaria. Si en los tiempos en que la Ciencia de la Iniciación era considerada con la reverencia que deberá prevalecer de nuevo - si en aquellos tiempos antiguos se planteaba la cuestión de si una persona era en verdad un Iniciado, los hombres conocían la actitud correcta con la que debía abordarse tal cuestión. Y cuando un hombre que tomaba la vida con seriedad se encontraba con otro como él y sus opiniones diferían en cuanto a si una tercera persona era un Iniciado, se solía plantear la pregunta al que se sentía inseguro: "¿Le has mirado a los ojos?" Porque en aquellos antiguos tiempos, cuando la clarividencia era un don natural en la civilización de toda la tierra, se reconocía a los Iniciados por la mirada profunda y seria de sus ojos. - Y algo parecido volverá a ocurrir. Sin perder de vista el humor de la vida, los hombres deben volver a ser conscientes de su trascendencia.
Muchas de estas lecciones pueden aprenderse de lo que está sucediendo en nuestro tiempo actual y, de hecho, ha sucedido de alguna forma a través de todas las épocas, pero se presentan ahora ante la humanidad como un gran y poderoso enigma... Y ahora pensemos en los hechos relacionados con cierto tipo de acontecimientos.
Numerosos seres humanos han perecido en alguna región donde se ha producido un terrible terremoto. Contemplando el acontecimiento a la luz de la ciencia espiritual, no se puede decir que el hilo del karma perteneciente a las actuales vidas terrenales de estos seres haya llegado a su fin en todos los casos. Pensad en el hilo del karma de los que se han encontrado con la muerte: en el caso de los ancianos, cuyo karma terrenal en esta encarnación se habría completado pronto, el hilo de la vida se acortará posiblemente sólo por meses o, a lo sumo, por unos pocos años. A los jóvenes en la flor de la vida, que han pensado mucho en lo que querían conseguir en el tiempo que tenían por delante para ellos mismos, para su familia o para un círculo más amplio de la humanidad, se les quitan muchos años de actividad. Los niños en proceso de educación como preludio de la madurez son arrancados de la existencia terrenal junto con los ancianos y las personas mayores. Los bebés recién destetados o aún no destetados son arrebatados, junto con los ancianos y los jóvenes.
El gran enigma es éste: ¿Cómo funciona el karma en un evento de este tipo?
Y ahora pensad en la diferencia entre un acontecimiento de este tipo en la naturaleza elemental y un acontecimiento que se debe, fundamentalmente, a la civilización, por ejemplo, un terrible accidente ferroviario. Es evidente que hay una diferencia, una diferencia que se vuelve significativa y fundamental cuando se estudia desde el punto de vista del karma.
Por regla general, cuando los seres humanos perecen a la vez, digamos que en un terremoto, existe algún tipo de conexión kármica entre todos ellos, al igual que los hombres que viven en un distrito concreto están, en términos generales, conectados kármicamente o, en todo caso, tienen algún vínculo entre sí. Estas personas tienen un cierto destino común al que se han visto impelidas por haber descendido desde la existencia prenatal a una determinada localidad de la tierra, y con este destino común son conducidas a lo largo de su camino hasta el punto en que los hilos de sus vidas se cortan.
Por otro lado, en el caso de un accidente ferroviario, generalmente se encontrará que sólo algunas de las víctimas están conectadas kármicamente entre sí. ¿Cuál es entonces su situación? Por lo general, se trata de seres humanos entre los que no existe ningún vínculo definido, que se reúnen sin ninguna conexión como la que existe invariablemente entre las víctimas de un determinado terremoto. Se puede decir que las víctimas de un accidente ferroviario se han reunido en un lugar determinado por el destino. ¿No vemos que el karma actúa de forma muy diferente en estos dos casos?
Con la ayuda de la Ciencia de la Iniciación, pensemos en una catástrofe como la de un terremoto devastador. Se trata de seres humanos cuyo karma de nacimiento no implicaba la ruptura del hilo de la vida terrestre en el momento en que se produjo la catástrofe. Como resultado de este acontecimiento fueron arrancados, por así decirlo, de su karma.
¿Cómo puede ser esto? La voluntad de los dioses es que el karma se cumpla, que se viva plenamente. Ahora bien, las convulsiones de la naturaleza -terremotos, erupciones volcánicas, grandes inundaciones y cosas por el estilo- no son parte integrante de la evolución continua de la tierra; algo ajeno -aunque todavía bajo el dominio de las leyes naturales- interviene aquí en el proceso evolutivo, algo que en los tiempos en que el hombre no estaba sujeto al nacimiento y a la muerte, tal como los conocemos hoy, era a la vez necesario y propicio para la evolución. Para formarnos una idea clara de lo que esto significa, debemos dirigirnos a la época de la Antigua Luna.
En la época de la Antigua Luna, que precedió a la de la Tierra, el hombre no era conducido a la existencia física por una transición tan brusca como el nacimiento o la concepción, ni era conducido fuera de la existencia física por una transición tan brusca como la muerte. La transición en cada caso era mucho más suave; era una transformación, una metamorfosis, más que un cambio repentino. El hombre de la Luna no era tan densamente material como el hombre de hoy; ni en el mundo espiritual estaba tan desprovisto de espíritu como hoy.
Los seres que habitaban en la Antigua Luna estaban sometidos a leyes naturales muy diferentes, leyes bajo las cuales esta vida lunar estaba envuelta en un movimiento constante; era interiormente móvil, en un flujo incesante y ondulante. Esta vida que fluye y se agita se ha vuelto rígida -pero sólo parcialmente- en la Luna actual, nuestra compañera en el universo. La rigidez en la Luna - tiene realmente una especie de calidad de cuerno - apunta a la pasada movilidad interna de la Luna que tiene efecto en la tierra cuando ocurren catástrofes elementales de la naturaleza del tipo del que he estado hablando. Las leyes naturales ordinarias de la tierra no operan, pero la Antigua Luna comienza a agitarse, a retumbar en la tierra. La Luna que gira allá en el universo tiene la constitución que le es propia hoy en día, pero después de su separación de la tierra, las fuerzas quedaron atrás; y son estas fuerzas lunares las que retumban y se agitan en la tierra cuando ocurren las catástrofes de la naturaleza.
Como recordaréis, os dije que los Seres que fueron los grandes Maestros primigenios de la humanidad están conectados con el karma del hombre; fueron ellos los que trajeron la antigua sabiduría a la humanidad. No vivieron en la tierra en cuerpos físicos, sino en cuerpos etéricos, y en un determinado momento partieron de la tierra para establecer su morada en la Luna; y allí los encontramos durante la primera fase de nuestra vida entre la muerte y un nuevo nacimiento. Estos son los Seres que graban en el éter cósmico un registro del karma de los hombres, en una escritura infalible de alma y espíritu.
Pero en el cosmos se ha tomado un compromiso -si se me permite decirlo así- un compromiso de que se hará uso no sólo de las relaciones entre la Luna actual y la tierra, sino también de las fuerzas lunares que quedaron atrás y que todavía están activas en la tierra. Y es aquí donde los poderes ahrimánicos pueden intervenir y apoderarse de los hilos de la vida humana. En realidad, se puede ver cómo desde las profundidades de la tierra los poderes ahrimánicos presentan un semblante de satisfacción regodeante cuando ocurren tales catástrofes de la naturaleza.
Con la ayuda de la Ciencia-Iniciática podemos percibir cómo hasta el momento en que el hilo de la vida se corta abruptamente, parte del karma de quien perece en una catástrofe de este tipo ha sido exonerado. Según que la muerte se produjera en la vejez, en la vida adulta o en la infancia, le habría quedado una porción de vida más o menos larga; la vida podría haber continuado hasta completar su curso, pero tal como son las cosas, los acontecimientos que de otro modo se habrían extendido a lo largo de todo este lapso de tiempo se adueñan en un solo y repentino momento de la organización física.
Pensad en esta situación, queridos amigos. - Supongamos que tal catástrofe le ocurre a un hombre a la edad de treinta años. Si no hubiera sido víctima de la catástrofe podría, de acuerdo con su karma, haber llegado a los sesenta y cinco años, viviendo innumerables experiencias que ahora no son más que posibilidades. Pero todo está contenido en su karma, en la constitución de sus cuerpos etérico y astral y de su organización del yo. ¿Y qué habría sucedido hasta el sexagésimo quinto año de vida? Después de la culminación del proceso de construcción, el organismo habría estado involucrado en un proceso de decadencia lenta y constante; una decadencia sutil y gradual habría tenido lugar hasta el sexagésimo quinto año de vida. Esta decadencia constante que, en el ritmo lento correspondiente a un período tan largo, habría durado por lo menos treinta y cinco años, se cumple en un solo momento, concentrado por así decirlo en un solo instante. Tal cosa puede ocurrirle al cuerpo físico, pero no al cuerpo etérico, al cuerpo astral o a la organización del ego.
Cuando las circunstancias son como las descritas aquí, un individuo entra en el mundo espiritual de una manera muy distinta a la que habría tenido si su karma se hubiera vivido plenamente. Se lleva al mundo espiritual algo que, de otro modo, no habría estado allí: un cuerpo etérico, un cuerpo astral y una organización del yo que podrían haber estado viviendo todavía en la tierra. En lugar de permanecer en la existencia terrenal, son llevados al mundo espiritual. Lo que estaba destinado a la existencia terrenal es llevado al mundo espiritual.
Y de este modo vemos que un elemento terrenal fluye hacia el mundo espiritual desde todas esas catástrofes de la naturaleza.
Tal es la situación de los seres humanos que han sido desviados de esta manera del curso kármico de su vida por el trabajo de los poderes ahrimánicos; tal es su situación cuando llegan al mundo espiritual.
Y ahora debemos hacernos una pregunta - porque si tomamos la ciencia espiritual con seriedad debemos aprender a plantear preguntas desde el punto de vista del mundo espiritual y de los Seres espirituales en ese mundo, así como con nuestra conciencia ordinaria planteamos preguntas relacionadas con el mundo físico y sus seres. Debemos plantear la pregunta: ¿Cómo responden los Seres de las tres Jerarquías cuando los seres humanos ascienden a su reino llevando consigo un elemento terrenal, llevando este elemento terrenal al mundo espiritual?
La tarea de estos Seres espirituales consiste entonces en reintegrar en el Orden-Mundial lo que parece haberse convertido en mal, en contra del Orden-Mundial. Los dioses tienen ahora que contar con lo que se les presenta en estas circunstancias, para poder transmutar el mal ahrimánico en un bien superior.
Esto nos lleva a la pregunta: ¿Cuál es la situación dentro del Orden Mundial de aquellos seres humanos que están destinados, después de su muerte, a pasar al mundo espiritual de esta manera? Los Seres de las Jerarquías superiores se enfrentan a una situación particular y tienen que decirse a sí mismos: En la encarnación anterior de este ser humano y a través de toda la secuencia de vidas precedentes, se preparó un mundo de hechos, un mundo de experiencias que pertenecen, propiamente hablando, a la encarnación que acaba de terminar. Pero sólo la primera parte de lo así preparado ha podido llegar a expresarse; la segunda parte ha quedado sin realizar. Por lo tanto, hay una parte de la vida que, en realidad, debería corresponder, en lo que respecta al karma, a todo lo anterior. Debería haber una correspondencia completa, pero no la hay... sólo hay una parte que se corresponde hasta cierto punto con la encarnación anterior, pero no con toda ella.
Al examinar esta vida terrenal anterior los dioses deben decir: Hay algo que no ha surtido efecto como debería haberlo hecho. Hay causas que no se han utilizado o no se han aprovechado. - Y ahora los dioses pueden tomar estas causas no utilizadas, guiarlas hacia el ser humano y así fortalecerlo interiormente para su próxima vida terrenal. El poder de lo que existió como causa en una encarnación anterior puede manifestarse con mayor fuerza en la encarnación que sigue a la presente. Si tal catástrofe no hubiera ocurrido al hombre en cuestión, podría haber aparecido de nuevo en el mundo en su siguiente encarnación con facultades inferiores o, muy posiblemente, con facultades de tipo muy diferente. Se ha producido un cambio en él con el fin de ajustar el karma. Pero también viene al mundo dotado de cualidades especiales; su cuerpo astral se refuerza, por así decirlo, porque en él se integran fuerzas causales no utilizadas.
¿Os asombrará entonces la leyenda de un filósofo que se arrojó deliberadamente al cráter de un volcán? ¿Cuál puede haber sido el motivo de tal resolución por parte de alguien que se había iniciado en los secretos de la existencia del mundo? El motivo sólo pudo haber sido una intención consciente de lograr a través de la agencia de la voluntad humana algo que de otro modo sólo podría haberse logrado a través de la agencia de la naturaleza elemental: el repentino barrido de un proceso que de otro modo habría llegado a su fin por grados lentos.
Lo que se dice de un filósofo puede deberse a la decisión de aparecer en el mundo en la siguiente encarnación dotado de poderes especiales. El mundo adquiere un aspecto muy diferente cuando nos adentramos en los problemas profundos del karma.
En principio, pues, así son las cosas en el caso de las catástrofes de la naturaleza. Pensemos ahora en una catástrofe debida a las estructuras de la civilización, en la que los seres humanos, entre los que no existen fuertes lazos kármicos, son como agrupados por los poderes ahrimánicos para sufrir una destrucción común.
La situación aquí es totalmente diferente. De nuevo actúan las potencias ahrimánicas, pero ahora los seres humanos afectados no están agrupados por lazos kármicos, sino que son llevados en conjunto. Las consecuencias aquí son esencialmente diferentes de las causadas por las catástrofes naturales.
Una catástrofe de la naturaleza evoca en la persona a la que le ocurre un recuerdo vívido e intensificado de lo que hay en su karma como causalidad. Porque cuando el ser humano atraviesa la puerta de la muerte se hace consciente de todo lo que contiene su karma. Y el recuerdo del karma se intensifica, se hace más vívido en el alma como resultado de una catástrofe natural fatal.
Por otro lado, un accidente ferroviario, cualquier catástrofe debida a la estructura de la civilización, provoca el olvido del karma. Pero debido a este olvido el hombre se vuelve muy sensible a las nuevas impresiones que le llegan en el mundo espiritual después de la muerte. Y el resultado es que tal hombre se ve impelido a preguntarse: ¿Qué va a ser del karma no agotado que llevo dentro?
Mientras que en el caso de una catástrofe natural las cualidades intelectuales se intensifican especialmente en el cuerpo astral de la víctima, una catástrofe de la civilización conduce a un fortalecimiento, a un aumento de la voluntad.
Pero ahora nos apartaremos de estas catástrofes y pensaremos en un estado de cosas que surge del fanatismo emocional en un grupo de seres humanos, donde la única fuente de los impulsos es el propio hombre, donde vive en la pura irrealidad y actúa, además, como una fuerza destructiva. Pensemos en una estructura de civilización tan fantásticamente distorsionada como la que se nos presenta hoy en el Este de Europa, y preguntémonos qué ocurre cuando los hombres que contribuyen a producir tales condiciones atraviesan la puerta de la muerte.
También aquí -como en el caso de las otras catástrofes- se lleva algo al mundo espiritual, a saber, un elemento luciférico que engendra oscuridad y devastación.
Tanto de las catástrofes de la naturaleza como de la civilización, lo que se lleva del mundo físico al espiritual es, en última instancia, la luz. Pero a causa de las aberraciones y los impulsos erróneos de la vida cultural, las tinieblas son llevadas al mundo espiritual. Cuando los hombres pasan a ese mundo a través de la puerta de la muerte, deben abrirse paso como si fuera a través de una nube oscura y densa. Pues la luz que Lucifer encendió en las emociones humanas en la tierra se convierte en densas tinieblas en el mundo espiritual cuando el hombre entra en él después de la muerte. Y en este caso, las fuerzas y pasiones engendradas enteramente por el hombre mismo y que son preocupaciones de su vida subjetiva, son llevadas al mundo espiritual.
Se trata de fuerzas que, mediante el poder de Ahriman, pueden ser modificadas en el mundo espiritual de manera que se puedan utilizar los elementos lunares aún presentes en la tierra. Lucifer tiende aquí una mano a Ahriman.
Lo que se lleva al mundo espiritual a través de los impulsos de la civilización que surgen del puro emocionalismo, de la conciencia terrenal ciega y equivocada, es lo que estalla desde el interior de la tierra en forma de erupciones volcánicas, terremotos y similares.
Con este conocimiento como telón de fondo, se nos plantea la cuestión del karma de la tierra y de sus pueblos, el karma de los individuos también, ya que el karma de los individuos está ligado al de los pueblos y al de la propia tierra. Al plantear la cuestión, buscaremos las semillas en las actividades luciféricas que actúan en alguna región en la que la cultura antigua es arrojada a la basura por la acción de las emociones humanas, en la que los instintos salvajes y equivocados se proponen crear algo nuevo, pero sólo consiguen propagar la destrucción. Y debemos preguntarnos: ¿Dónde veremos que las fuerzas que bullen en las pasiones salvajes de los hombres estallen un día en la tierra, en llamas o en convulsiones del suelo bajo nosotros?
Con respecto a muchos acontecimientos de naturaleza elemental, la Ciencia de la Iniciación puede, o incluso debe, plantear la pregunta: ¿Cuándo y dónde se produjo este acontecimiento? Y la respuesta es que se deriva de los horrores y atrocidades de la enemistad y la guerra en el curso del desarrollo de la civilización. Ahí está la conexión. - Estos sucesos se encuentran en el fondo de la existencia. A la luz de este conocimiento, los acontecimientos no aparecen aislados, sino que se ven en su gran escenario cósmico. ¿Cómo encuentran su lugar en los destinos de los hombres? Como ya he dicho, en verdad los dioses están ahí, dioses que están vinculados a la evolución de la humanidad, y su incesante tarea es transformar estos acontecimientos en lo que es propicio y beneficioso para el destino humano.
En el trabajo conjunto entre los mundos terrenal y espiritual, los destinos de los hombres son continuamente arrancados de las tenazas de Lucifer y de las garras de Ahriman, ¡pues en verdad los dioses son buenos! La injusticia que se origina en las actividades de Lucifer y Ahriman entre los bastidores de la existencia es reconducida por los dioses buenos al camino de la rectitud y la conexión kármica es finalmente lícita y buena.
Nuestra mirada, que naturalmente debe estar llena de comprensión por el karma humano, se desvía ahora del destino de los hombres al destino de los dioses. Pues cuando contemplamos los horrores de la guerra, la culpa y la fealdad de la guerra en su conexión con las catástrofes elementales que causan la muerte, estamos observando la batalla librada por los dioses buenos contra los dioses malos, en dos direcciones el mal. Miramos más allá de la vida de los hombres hacia la vida de los dioses, contemplando la vida de los dioses como fondo de la vida humana. Observamos esta vida de los dioses, no con pensamientos secos y teóricos, sino con nuestros corazones, con una participación profunda e interior; la observamos en su conexión con el karma individual de los hombres en la tierra porque vemos el destino humano entretejido con el destino de los dioses.
Cuando contemplamos estas cosas, el mundo que está detrás de la vida humana se acerca por primera vez a nosotros. Porque entonces se revela algo que no puede sino conmover las fibras de nuestro corazón. Se nos hace evidente que el destino de la humanidad se encuentra inmerso en el destino de los dioses, y que en cierto sentido los dioses anhelan lo que tienen que tomar en sus manos por los hombres mientras se libra su propia batalla. Y al hacer nuestros tales conceptos, somos conducidos de nuevo a lo que es traído al mundo a través de los Misterios - como fue traído, también, en los días de la antigua clarividencia.
Aquel que en los antiguos Misterios había alcanzado la iniciación, contaba cómo había sido conducido, al principio, al mundo de los Elementos; allí veía cómo su ser más íntimo, con sus atributos morales, se volvía hacia el exterior. Pero luego -y hablaba de esta experiencia con palabras de poder y solemnidad- llegaba a conocer a los dioses inferiores y a los superiores, a los ahrimánicos y a los luciféricos. Los dioses buenos, los ahrimánicos y los luciféricos. Los dioses buenos se mueven en el campo del equilibrio. Y así como el alumno de los antiguos Misterios llegaba a conocer lo que debe ser conocido de nuevo por el alumno de nuestra época moderna, era iniciado, etapa por etapa, en las profundidades mismas de la existencia. Cuando se entiende esto y se comprenden sus implicaciones, se llega a la extraña, y sin embargo totalmente iluminadora, concepción: ¿Con qué fin existe la calamidad en el mundo? Para que los dioses puedan transmutarla en bienestar. El bienestar ordinario no conduce a la vida de los mundos. El bienestar que surge de las calamidades que le ocurren al hombre a lo largo de su camino por el mundo físico de los sentidos, es el único que puede llevar a las profundidades de la existencia.
En el estudio del karma nunca debemos recurrir sólo a los conceptos teóricos, sino a todo el hombre. Pues el conocimiento del karma sólo puede adquirirse cuando participan el corazón, los sentimientos y la voluntad. Sin embargo, si el conocimiento del karma se adquiere de esta manera, la correcta, se profundizará la vida humana y se dará la debida importancia a las relaciones y circunstancias por las que los seres humanos son conducidos conjuntamente.
Habrá, por supuesto, momentos en los que el karma pesa sobre el individuo que no lleva una vida superficial. Pero todos esos momentos se compensan con otros en los que el karma le presta alas para que su alma pueda elevarse fuera del reino terrenal hacia el reino de los dioses. En lo más profundo de nuestro ser debemos sentir la realidad de la conexión entre el mundo divino y el mundo humano si queremos hablar del karma de forma correcta y verdadera.
Lo que tenemos de nosotros mismos, lo que hay en nosotros en una sola vida terrenal, desaparece en el camino de la muerte a un nuevo nacimiento. Lo que queda es aquello en lo que los dioses, es decir los Seres de las Jerarquías, nos llevan de la mano. Y nadie que no perciba en el karma la mano amiga de los dioses podrá cultivar la actitud correcta hacia el conocimiento del karma.
Así pues, debéis intentar, queridos amigos, captar el conocimiento del karma de tal manera que provoque el sentimiento: Si quiero acercarme a la tierra sagrada del espíritu donde algo relativo al karma puede revelarse a mí, debo tomar la mano de los dioses.
Así de reales, así de inmediatas deben ser nuestras experiencias, si queremos ganar nuestro camino hacia el verdadero conocimiento del mundo espiritual - que es al mismo tiempo el conocimiento del karma.
Traducido por J.Luelmo marzo 2021
