RUDOLF STEINER
LOS REINOS ELEMENTALES, SU NATURALEZA Y SUS EFECTOS SOBRE EL SER HUMANO
Viena 5 de noviembre de 1907
Cuando se habla de ocultismo o de desarrollo oculto del ser humano, hay que comprender en primer lugar cómo se relaciona el fomento de tal desarrollo con el trabajo teosófico real en el mundo. Este último, desde sus inicios, ha cumplido su cometido precisamente haciendo accesible a la humanidad una determinada suma de verdades ocultas. Estas verdades sobre los mundos suprasensibles, que se pueden aprender de la literatura y las conferencias teosóficas, son esencialmente antiguas. Pero hasta el último tercio del siglo XIX no se acostumbraba, ni era necesario, comunicar públicamente estas verdades al mundo en la forma en que existen hoy como teosóficas. El fomento de estas verdades era un asunto de las llamadas escuelas y sociedades secretas.
El que quería saber algo de las antiguas verdades sobre el mundo interior tenía que ser, como se dice, un alumno aceptado, un alumno de los grandes maestros de la humanidad; y ese alguien salía al mundo, como tenemos que hacer nosotros hoy, para comunicar ciertas verdades elementales que no se daban. Los que eran admitidos tenían que pasar ciertas pruebas de carácter, intelectuales y otras capacidades, y dentro de la escuela había una clasificación muy estricta. Era imposible, por ejemplo, que a alguien que acababa de ser aceptado se le contaran los secretos de los grados superiores. En resumen, todo estaba estrictamente regulado, y el mundo exterior no sabía nada de la existencia de esa ciencia secreta, que es, al fin y al cabo, el único ocultismo verdadero.
¿Quiénes eran aquellos que encontraban allí su educación? No solían ser conocidos en absoluto, uno era herrero, otro zapatero, un consejero de la corte, un carpintero. Sólo se sabía lo que presentaba en el mundo, no se sabía que estas personas eran sabios que podían ver profundamente en el mundo espiritual y suprasensible. Esto cambió en el último tercio del siglo XIX; hoy es necesario que al menos la parte elemental de las ciencias secretas sea comunicada al público en los escritos y conferencias teosóficas y en otros lugares. Veremos en un momento que esto es posible y por qué lo es.
Veamos primero esa época, que en realidad duró hasta el siglo XIV y en parte hasta el último tercio del siglo XIX. Lo que está ocurriendo ahora -la publicación de ciertas enseñanzas elementales del ocultismo- fue preparado por esa corriente ocultista que fue fundada en los siglos XIV y XV por un individuo de alto rango que se dio a conocer al mundo con el nombre de Christian Rosenkreutz. Qué es este Christian Rosenkreutz o quién está detrás, sólo los iniciados lo saben. Una cosa es cierta: es uno de los individuos más avanzados de los tiempos modernos, que tuvo que dar forma a los conocimientos ocultos de la Edad Media de manera que encajaran en la vida moderna. En el último tercio del siglo XIX, algunos iban a salir a proclamar a la humanidad lo que hoy necesita saber. La teosofía no es otra cosa que la enseñanza elemental del ocultismo.
Si nos remontamos a aquellos lejanos tiempos en los que el ocultismo se practicaba en secreto, había tres formas en las que el hombre podía entrar en relación con los mundos suprasensibles: Primero, como iniciado; segundo, como clarividente; tercero, como adepto. En la antigüedad se trataba de tres vías estrictamente separadas, y si queremos comprender en su totalidad lo que implica el desarrollo oculto del hombre, debemos tener en cuenta claramente estos tres términos.
Es bien sabido lo que hay que entender por un clarividente. Y señalo expresamente que el más importante es el clarividente, porque tiene sentidos más elevados. Es muy fácil explicar qué es un clarividente. En cada alma humana hay facultades ocultas. Si se desarrollan, el hombre puede ver el mundo que está oculto a los sentidos ordinarios. Existen estos métodos científicos secretos. Si el hombre se las aplica a sí mismo, no está inconsciente en el sueño en el mismo sentido que el hombre ordinario. Hacen posible que el cuerpo astral, cuando se aleja con el yo, perciba el mundo espiritual en su entorno. Al principio como un torrente de luz, como apariciones de luz y color. Apariencias de color, entonces empieza a oír en la noche.
Esta es una experiencia real que el ser humano desarrolla en sí mismo: que al principio en esta etapa de transición tiene a su alrededor un mundo espiritual al igual que el físico. Este es el comienzo de la clarividencia real.
Quien quiera realmente alcanzar el nivel de clarividencia debe ser capaz de llevar a su conciencia diurna lo que ve por primera vez en la noche, pues sólo sería una medida a medias si sólo pudiera ver en el mundo astral por la noche. Si realmente puede ajustarse a ver en el hombre y en el animal y demás no sólo lo que hay para los sentidos físicos, sino que puede percibir como un aura radiante lo que el hombre y el animal sienten y perciben, entonces se alcanza el estadio de la clarividencia moderna. Por lo tanto, el clarividente es el que realmente ve en el mundo espiritual y puede contarlo. Supongamos que existiera una región en la que todavía no se hubiera visto ningún ferrocarril, y que un hombre fuera trasladado desde allí a donde hubiera ferrocarriles, entonces los conocería por su propia experiencia. Luego puede contarlo en casa a partir de su propia experiencia - así también el clarividente puede dar testimonio del mundo espiritual.
Pero dicho clarividente no es todavía lo que se podría llamar un adepto, ni lo que se podría llamar un iniciado. Si una persona así, que según los ejemplos anteriores ha llegado a conocer un ferrocarril a través de su propia percepción, vuelve ahora a casa, no se le confiará la construcción de una locomotora. Lo mismo ocurre con el clarividente. Todavía no puede realizar lo que sí puede hacer el que tiene práctica y ciencia en el mundo suprasensible. Así es el clarividente, que sólo ha visto lo que hay en los mundos superiores, en relación con el adepto.
Por otra parte, el iniciado. De nuevo se hace una comparación: piensen en una persona que ve todos los colores y las luces, y en otra que es completamente miope. El primero no sabe nada de las leyes del mundo de la luz, el otro, que no ve lejos, conoce muy bien todas las leyes como físico acabado, como científico. Hay personas muy iniciadas, aunque no son clarividentes; al menos esto es así en todas las escuelas antiguas, pero ya no en el mismo grado. Antiguamente se podía trabajar de esta manera, pues no hay que olvidar que es un proceso largo el entrenamiento de la clarividencia o del iniciado. Para algunos son necesarias muchas encarnaciones.
Hoy en día, esta colaboración entre clarividentes e iniciados ya no es posible; por eso la Escuela Rosacruz ya no separa estrictamente estas cosas. Porque la humanidad de hoy ya no tiene ningún concepto de ese altruismo que solía estar activo en las escuelas secretas. En las escuelas secretas egipcias, en particular, se trabajaba de esta manera. Pero esta confianza total ya no existe hoy en día, la humanidad actual no tiene idea de ella. Por eso, en las escuelas rosacruces sólo se desarrollaban hasta cierto punto los iniciados y los clarividentes. Pero hay que tener mucho cuidado con el adeptismo; sólo se perjudicaría al mundo. Porque la gente es muy reacia a creer que las fuerzas espirituales actúan en todo. Se desataría una tormenta, y la consecuencia sería poner en peligro el entendimiento preparatorio. Los clarividentes y los iniciados deben previamente proclamar el conocimiento oculto, y luego sólo gradualmente vendrán los adeptos.
¿Qué es un adepto? Los hay en todos los ámbitos. Consideremos al propio ser humano. El ser humano está formado por el cuerpo físico, etérico y astral y el yo. Los distintos elementos de la naturaleza humana se desarrollan de forma muy diferente en función de la edad de la vida. Este es un capítulo muy importante. Para el ocultista, el hombre nace repetidamente, primero físicamente de la madre física. El cuerpo físico está encerrado en el útero físico; las distintas corrientes sanguíneas y los jugos pasan de la madre al niño. Cuando el niño nace físicamente, este vientre físico está, por así decirlo, desprendido del niño por completo. Este es el primer nacimiento. En este momento el cuerpo etérico aún no ha nacido. Este segundo nacimiento sólo tiene lugar con el cambio de dientes en el séptimo año de vida. Hasta entonces, el cuerpo etérico está rodeado por la envoltura etérica, que en realidad no pertenece al cuerpo etérico específico del niño. En el séptimo año de vida nace realmente el cuerpo etérico. La cáscara es empujada hacia atrás, y la expresión externa de este acontecimiento es la aparición de los dientes, que el ser humano conserva. En la medida en que los dientes salen, el clarividente ve cómo el cuerpo etérico nace de su cáscara madre. Luego, hasta la madurez sexual, el ser humano sigue envuelto por su madre astral, que está ahí desde el principio y permanece, incluso después del séptimo año de vida. Entonces esta madre astral es apartada, y sólo entonces nace el cuerpo astral, como antes hicieron el físico y el etérico. La elevación del ser humano a la madurez sexual significa el nacimiento del cuerpo astral. Del vigésimo primero al vigésimo octavo año, el yo nace completamente.
Cuando la gente sepa cómo se produce ese desarrollo, entonces quedará clara la influencia que tendrá en la educación. He dado cuenta de ello en mi folleto "La educación del niño desde el punto de vista de la ciencia espiritual". En este folleto se recogen todas las normas que hay que tener en cuenta en este caso. Ahora bien, un profesor que dominara este sistema sería un adepto en el campo de la educación.
Este trabajo práctico de los mundos espirituales es el adeptismo. Hasta el séptimo año se produce en el hombre una especie de solidificación de las formas. Hasta el séptimo año se crean todas las formas del cerebro y los huesos. A continuación, siguen creciendo, pero lo que no hay al séptimo año es irrecuperable. Así, lo irrecuperable puede ser descuidado en la educación. A partir de entonces el cuerpo etérico se libera. Ahora, entonces, ves cómo los dientes que el hombre consigue <son una expresión de si esta solidificación y formación del cuerpo etérico, que está naciendo, están en la medida correcta el uno al otro. Las dos cosas están conectadas entre sí, la formación de los dientes y la formación del cuerpo etérico. Todo lo que es crecimiento y reproducción depende de esto. Si uno no está en orden, el otro tampoco lo estará. Podemos ver cómo la ciencia espiritual explica la conexión entre los dientes y el cuerpo etérico. Por ejemplo, las mujeres que tienen una mala dentadura son más propensas a padecer fiebre de parto.
Debe haber algo del principio de endurecimiento y algo del principio de ablandamiento; debe haber concordancia entre los principios de endurecimiento y de ablandamiento. El raquitismo, por ejemplo, se desarrolla cuando el principio de ablandamiento es más fuerte. Si por el contrario se asume que el principio de endurecimiento prevalece, los gérmenes de la tuberculosis y de la arteriosclerosis están depositados. En el momento en que el hombre es capaz de controlar el cuerpo etérico y el cuerpo físico a partir de causas suprasensibles, es un adepto en el campo de la crianza de los niños, al igual que Paracelso, que hoy no es comprendido, era un adepto porque podía ver los principios invisibles en cualquier momento. Ahora pueden ustedes imaginarse la tormenta que se desataría si uno llegara a la universidad con semejantes enseñanzas. La humanidad debe prepararse primero poco a poco, luego también llegará a exigir a los líderes espirituales que confirmen sus enseñanzas con obras del mundo espiritual. El hecho de que haya iniciados se debe a que el mundo espiritual puede ser explorado y encontrado según sus leyes a través de la clarividencia. Pero cuando se ha encontrado y se ha contado, entonces todas las cosas contadas por el clarividente son comprensibles para el entendimiento humano ordinario, y quien afirme que no puede comprenderlas no es porque no sea clarividente, sino porque no quiere utilizar suficientemente el entendimiento humano ordinario.
Así que se puede ser un iniciado sin ser un clarividente, pero entonces hay que confiar en el clarividente. Y en cierto sentido el Movimiento Teosófico pretende ayudar de tal manera que todo lo que se va a proclamar debe obtenerse a través de la clarividencia. ¿Qué se pretende entonces con el público? Lo que se quiere es que se conviertan, en cierto modo, en iniciados que entienden sin ser clarividentes.
Esta es la tarea del Movimiento Teosófico, esta es también la relación correcta entre las enseñanzas que se proclaman y cómo se transmiten al gran público. Ahora bien, esta verdadera penetración en los mundos suprasensibles se basa en métodos bastante definidos. Ya se ha hablado por mí aquí en particular sobre el método rosacruz, así que sólo aportaré algunos métodos.
Si se quiere llevar a un ser humano a los mundos superiores, si se le quiere convertir en clarividente, es necesario que los poderes -que ya están en él-: el pensar, el sentir y el querer, deban desarrollarse antes. En esto ya está incluido gran parte de lo que las primeras etapas elementales aportan en forma de dificultades, de las que se habla cuando se quiere llamar la atención sobre los peligros. La clarividencia es algo demasiado bello para ciertas personas hoy en día, y aquellos que oyen hablar de la Teosofía están ansiosos por volverse clarividentes. Son bastante poco edificantes cuando se dice que es necesario antes de llegar a aprender algo. Lo primero que un hombre tiene que considerar es que debe entrenar su pensar, entrenarlo a fondo, y eso mientras está aquí, antes de que se convierta en clarividente. Hoy en día es extraordinariamente difícil aclarar lo que se entiende por entrenamiento del pensar. Si pueden ver en los mundos superiores a través de la apertura de los sentidos superiores, verán que estos mundos se ven muy, muy diferentes de lo que imaginan aquí. Por lo general, quien no puede ver todavía en ellos, apenas tendrá idea de lo que puede experimentar, de cómo son las impresiones, y menos aún en relación con el mundo de la clari-audiencia, de la armonía de las esferas. Pero una cosa sigue siendo la misma en todos los mundos: el pensar lógico. Si han aprendido esto aquí, es una guía segura en el mundo astral y espiritual. Las impresiones son muy diferentes, pero la lógica es la misma. Sólo empieza a ser diferente en los mundos más elevados.
Lo que se ofrece en las obras y libros teosóficos es un pensar sin sensorialidad. Si uno no lo asume, se expone a un cierto peligro. Es posible inducir a alguien a ver en el mundo astral, pero no hay que olvidar que si uno no se apoya firmemente en el terreno del pensar sano, es extremadamente difícil distinguir allí la verdad del engaño. Y el que no sabe distinguir, simplemente está loco, no está espiritualmente sano y, por tanto, se expone al peligro de perder el equilibrio cuando el mundo astral se derrumbe sobre él.
Uno aprende gradualmente a captar el mundo astral cuando se trabaja el sentimiento, y esto ocurre a través de la imaginación. Les mostraré de qué manera esto se acerca al ser humano, lo entrena y lo lleva al mundo astral. Esto sucede por el hecho de que para el ser humano todas las ideas -que de otro modo se dan en dogmas y conceptos abstractos- se transforman en imágenes, que aparecen pictóricamente. Lo que pensamos, hablamos y aprendemos son conceptos abstractos, es decir, inicialmente especulaciones. Esto no conduce a nadie a los mundos superiores. Sólo cuando los conceptos se transforman en imágenes, el hombre accede gradualmente a los mundos superiores.
¿Cómo se produce la transformación de los pensamientos en imágenes? En la escuela rosacruz, el maestro le dice al alumno: "Mira la planta". La raíz se adentra en la tierra, el tallo se eleva en línea recta, en la parte superior está la flor y el fruto. Y ahora compara la planta con el ser humano. Si se piensa superficialmente, se puede tener la tentación de comparar la flor con la cabeza de un ser humano, y lo que hay en el fondo de la planta con los pies de un ser humano. En realidad, la cabeza de la planta es la raíz, y lo que la planta mantiene castamente hacia la luz, los órganos de la fecundación, es justo lo contrario en el hombre. La flor ha vuelto estos órganos hacia la luz. Imagínense todo exactamente; si no sostuvieran los órganos reproductores de la planta hacia arriba, sino hacia el centro de la tierra, serían penetrados por el deseo y la pasión. Así tenemos en el hombre la planta invertida, que, sin embargo, está al mismo tiempo impregnada de deseos y pasiones. Así, el cuerpo humano es carne y el cuerpo vegetal, el casto, es un cuerpo que aún no se ha desarrollado en carne.
Y ahora observen al animal: Él se sitúa entre la planta y el ser humano. La planta, el animal, el ser humano, forman la cruz que atraviesa toda la naturaleza. A continuación se le dice al discípulo: 'Mira la planta, cómo gira su cáliz hacia arriba, besado por el sol, por el rayo de luz, llamado la santa lanza del amor. El hombre ha tenido que cambiar el cuerpo vegetal por la carne impregnada de deseo, pero un alto ideal se alza ante él.
Aquí debemos considerar el corazón humano y la laringe. Hay dos tipos de órganos en el hombre, los que están en vías de convertirse en imperfectos y que se irán cayendo poco a poco, y los que sólo están en proceso de formación. Todos los órganos inferiores, los órganos sexuales, caerán. El corazón y la laringe, en cambio, son órganos que sólo se completarán en el futuro, que sólo encontrarán su desarrollo en el futuro.
Les estoy hablando a ustedes. Mis pensamientos están dentro de mí. Los revisto con palabras. Éstas salen de la laringe, producen vibraciones sonoras, y a través de ellas mis pensamientos se comunican con sus almas. La laringe es el aparato que hace las ondas de aire y saca lo que hay en el alma. Si alguien pudiera inventar un aparato a través del cual las ondas pudieran solidificarse, entonces podría recoger mis pensamientos, mis palabras. En el futuro, la laringe no sólo producirá las palabras, sino que un día será el órgano creador y procreador que dará a luz a seres similares al hombre.
En ciertas épocas, la naturaleza vegetal del hombre aún no estaba impregnada de la voluptuosa cualidad carnal. Son precisamente los órganos que se han desarrollado más tarde a partir de la naturaleza animal los que desaparecen primero; son los órganos reproductores. Estos estaban allí como órganos vegetales durante mucho tiempo, cuando el hombre ya estaba allí en la carne. Por eso se ven fotos de hermafroditas con órganos vegetales en las recopilaciones. Cuando la Biblia habla de la hoja de higuera de Eva, lo cierto es que este símbolo significa que estos órganos fueron los últimos en desarrollarse en la carne. Por eso es necesario penetrar en los documentos religiosos. Los órganos sexuales son órganos en decadencia, mientras que la laringe está en proceso de plena transformación, y cuando el hombre haya vuelto a ser casto, la laringe volverá a orientarse hacia el sol espiritual. El cáliz de la planta se desarrolló en la forma de carne llena de pasión, y de nuevo la laringe se convertirá en el cáliz casto y puro, fecundado por el espíritu, que se sostiene en la santa lanza del amor. Este es también el símbolo del Santo Grial, su alto ideal.
Comparen esto, traten de sentir todos los escalofríos de estas imágenes; ahí tienen primero una de estas imágenes que se dan al discípulo rosacruz. Y cuando los recorren de esta manera, poco a poco notan que sus sentimientos se convierten en un hecho para ustedes. Perciben que estos sentimientos irradian luz. Siempre está emanando, pero el hombre inferior no lo ve. El hombre que experimenta el misterio de la imaginación aprende a ver sus sentimientos. Eso es el principio.
No se trata de magia, sino de un proceso íntimo a través de la imaginación, en eso consiste el ascenso a la clarividencia. Pero aquí debe quedar clara una cosa -pues desde el momento en que ven que todo fluye fuera de ustedes, cuando empiezan a convertir su vida interior en luz ~: el ser humano también debe ser capaz de soportar lo que ve allí, y esto requiere una fuerza de carácter de la que muy pocos tienen idea. Así, por ejemplo, si ustedes mienten sin ser clarividentes, ya es malo, pero si mienten como clarividentes, y ven cómo la mentira se hace visible y lo que significa en el plano astral, entonces entienden por qué se dice que la mentira es un asesinato allí. Y así es en efecto. Supongamos que ustedes han visto un acontecimiento, se han formado una idea del mismo y cuentan algo que no es cierto, es decir, algo ficticio. Lo correcto emana del objeto y lo incorrecto emana de ustedes, y esta colisión es una terrible explosión; y cada vez que hacen esto, adjuntan un ser horrible a su karma, del que no pueden deshacerse de nuevo hasta que hayan reparado lo que han mentido.
Quien quiera ser clarividente debe desarrollar tres virtudes que necesita. Primero: confianza en sí mismo, debe estar seguro de sí mismo. En segundo lugar, el conocimiento de sí mismo, nunca debe rehuir ver sus defectos, y en tercer lugar, la presencia de ánimo. Porque le llaman la atención muchas cosas del plano astral que, efectivamente, siempre están a nuestro alrededor, pero otra cosa es ver esto también. Por lo tanto, estas cualidades deben ser entrenadas por encima de todo, y en realidad es una travesura si la gente se hace clarividente por cualquier escuela o sociedad sin ser guiada de esta manera.
Ahora bien, si se actúa sobre el discípulo de otra manera, a través de lo que se llama escritura oculta, se le conduce al mundo espiritual devachánico, a la clariaudiencia. Allí hay que sumergirse en esas imágenes que se tienen para el curso del desarrollo humano. Pondré tal imagen ante sus almas como ejemplo.
Piensen ustedes en los tiempos antiguos, cuando el hombre adquirió su forma actual. En aquella etapa, la tierra era una bola de fuego cálida e incandescente, y todos los metales y minerales se fundían en la tierra incandescente. El físico dirá: no puede existir el hombre. - El hombre descendió de la Divinidad en aquel tiempo y se formó en las masas incandescentes. La transformación es un proceso largo. Si pudieran ustedes ver lo que el clarividente puede percibir, verían que estaba envuelto en el cuerpo de fuego.
Ahora bien, ¿A dónde fue a parar el fuego incandescente de la tierra? ¿Dónde está? - En vuestra sangre. Todo el calor que siempre ha habido en el hombre y en los animales es el rescoldo del fuego de la tierra. Y cuando puedan ustedes volver a transformar su sangre para que resplandezca -eso ocurrirá cuando la laringe del hombre se haya transformado en el Santo Grial-, entonces el hombre volverá a emitir masas incandescentes. Si el hombre se sumerge ahora en una imagen como ésta, puede llegar a ver, a oír. Me gustaría llamar su atención sobre la introducción del Apocalipsis de Juan, que dice: "Para abrir la revelación de Jesucristo, que Dios le ha presentado, a sus siervos, como está a punto de suceder. Son imágenes que se han utilizado para el desarrollo en las escuelas rosacruces. El clarividente debe aprender a descifrar esas imágenes. La evolución de la tierra será la Palabra, y la Palabra estará con el hombre, y el hombre creará al hombre a través de la Palabra.
Traducido por J.Luelmo jul.2022
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