MUERTE E INMORTALIDAD
Rudolf Steiner
Los enigmas de la vida
Copenhague, 15 de octubre de 1913
[Falta el principio] El alma debe separarse del cuerpo mediante una especie de química anímico-espiritual, como ocurre con el hidrógeno y el oxígeno en el agua. Así es la fuerza del pensamiento, que sin embargo solo mediante la concentración en imágenes, puede con dificultad separarse del cuerpo físico. Una persona completamente atenta se convierte entonces finalmente en un ser humano, sin un objeto para su atención. «Es fácil, pero lo fácil es difícil». Entonces se vive en la fuerza del pensamiento, en lo que forma los rasgos indeterminados, pero crea la corporeidad del ser humano. Lo que se experimenta entonces es que uno se adelanta a sí mismo. El investigador espiritual vive en la actividad que forma el cerebro, aunque el cerebro es necesario para pensar. Uno se siente como si estuviera orbitando alrededor del cerebro en corrientes, fuera del cerebro, acechando alrededor de su cerebro.
Uno sueña estas cosas, las fantasea, o bien son reales. Entonces el ser humano experimenta una sensación similar al miedo. Entonces uno está al lado del cerebro. Al principio se siente timidez, porque se descubre lo que ocurre entre el nacimiento y la muerte. Entonces se observa el proceso destructivo del pensamiento habitual y se siente el cerebro como una carga. Pero no se permite que se produzca el proceso destructivo habitual. Artificialmente se alcanza lo mismo que en el sueño. Entonces se experimenta una resistencia interna de los órganos, de la sangre, de la respiración, de la actividad glandular. Esto se logra mediante la concentración emocional. La sensación de cuando el corazón se calienta, se alegra, como en las montañas, en los campos. Entonces rodeamos el cuerpo, estamos fuera del cuerpo. Entonces se mira el cuerpo desde fuera. Es un momento conmovedor, como un rayo, el desprendimiento de la corporeidad, como la muerte.
Entonces se sabe cuál es la esencia divina y espiritual del ser. En tercer lugar, se separa la voluntad de la actividad externa, concretamente en el ámbito del habla. Es una experiencia interior de la actividad del habla, de la capacidad de formar el lenguaje. Entonces se mira hacia atrás, a vidas terrenales anteriores. Es decir, se aprovecha la actividad del habla sin llegar a hablar exteriormente. Así se llega a reconocer que uno se forja el dolor para que el alma avance superándolo. La cuestión del destino se convierte en la cuestión del perfeccionamiento.
En primer lugar, se mira detrás del velo de la muerte para descubrir algo sobre el sentido de la vida; en segundo lugar, se mira detrás del destino. ¿Cómo se encuentra lo espiritual-anímico? ¿Cómo llegamos a una contemplación de lo espiritual-anímico? La planta no nos aclara su esencia cuando la miramos. Pero cuando la vemos crecer, la cosa cambia. La semilla es el final del crecimiento y el comienzo de una nueva planta. El final y el comienzo se unen en la semilla. La ciencia espiritual se enfrenta a la muerte; al igual que la semilla, hay que unir este final y este comienzo cuando el ser humano entra en la vida a través del nacimiento. La investigación espiritual une el final de la vida con el comienzo. Cuando el ser humano envejece, se le encanecen los cabellos, le salen arrugas, etc., es como la vida que se concentra en la semilla, pero ahora invisible, en el núcleo espiritual y anímico del ser. Este atraviesa la puerta de la muerte y se reincorpora a un nuevo cuerpo al nacer. La vida que vivimos ahora es el punto de partida de una vida futura y la consecuencia de una anterior.
¿Cómo se puede contemplar lo que ocurre desde el nacimiento hasta la muerte? Tampoco podemos hablar de nuestra juventud mediante especulaciones o hipótesis, sino poniéndonos en su lugar. Para ello hay que recurrir a las fuerzas del alma. Se puede recuperar la conciencia sobre el nacimiento y la muerte. Esto implica experimentos y ensayos espirituales y anímicos que el ser humano puede realizar con el alma humana misma. Todo ser humano tiene ya esta capacidad en su alma, pero debe aumentarla. [Falta el final]
