EL CURSO DE MI VIDA
RUDOLF STEINER
1897-1907 / Berlín - Múnich
Mi primer trabajo de conferencia dentro de los círculos que surgieron del Movimiento Teosófico tuvo que ser planificado de acuerdo con el temperamento mental de los grupos. Allí se había leído literatura teosófica y la gente estaba acostumbrada a determinadas formas de expresión. Tenía que conservarlos si quería que me entendieran.
Pero con el paso del tiempo y el avance de la obra pude poco a poco seguir mi propio rumbo, incluso en las formas de expresión utilizadas.
Por esta razón, en los informes de conferencias pertenecientes a los primeros años de la actividad antroposófica, se difunde ante nosotros un verdadero cuadro interior y espiritual del camino por el que me moví para ampliar el conocimiento del espíritu, etapa tras etapa. , para que desde lo que tenía a mano se pudiera agarrar lo remoto; pero también hay que recorrer este camino verdaderamente según su interioridad.
Los años, aproximadamente, de 1901 a 1907 o 1908 fueron un tiempo en el que estuve con todas las fuerzas de mi alma bajo la impresión de los hechos y Seres del mundo espiritual acercándose a mí. De la experiencia del mundo espiritual en general crecieron las clases especiales de conocimiento. Uno experimenta mucho mientras compone un libro como Teosofía. En cada paso que daba, me esforzaba por mantenerme siempre en contacto con el conocimiento científico. Con la expansión y profundización de la experiencia espiritual, este esfuerzo después de tal contacto toma formas especiales. Mi Teosofía parece caer en un tono completamente diferente en el momento en que paso de la descripción del ser humano a un establecimiento del "Mundo del Alma" y la "Tierra del Espíritu."
Mientras describo al ser humano procedo de los resultados de la ciencia física. Busco profundizar la antropología para que el organismo humano pueda aparecer en su diferenciación. Entonces uno puede ver en esto cómo, de acuerdo con sus varios tipos de organización, está de diferentes maneras ligada con esa penetración de los seres de las esferas del alma y el espíritu. Uno encuentra la actividad vital en una forma de organización; entonces el punto de acción del cuerpo etérico se hace visible. Uno encuentra los órganos del sentimiento (Empfindung) y de la percepción (Wahrnehmung); entonces el cuerpo astral se indica a través de la organización física. Ante mi percepción espiritual había espiritualmente estos miembros del ser del hombre: cuerpo etérico, cuerpo astral, yo, etc. Al exponerlos busqué conectarlos con los resultados de la ciencia física. Muy difícil para alguien que desea permanecer científico es el establecimiento de las vidas terrenales repetidas y de los destinos que son determinados por ello. Si uno no desea en este punto hablar meramente de la percepción espiritual, debe recurrir a ideas que resultan, para estar seguro, de una fina observación del mundo de los sentidos, pero que los hombres no logran comprender. A tal manera más fina de la observación el hombre se muestra para ser, en organización y evolución, diferente del reino animal. Y si uno observa esta diferencia, la vida misma da lugar a la idea de vidas terrenales repetidas; pero la gente en realidad no observa esto. Así que tales ideas no parecen ser tomadas de la vida sino concebidas arbitrariamente o simplemente sacadas de concepciones más antiguas del mundo.
Enfrenté estas dificultades en plena conciencia. Luché con ellas. Y cualquiera que se tome la molestia de revisar las sucesivas ediciones de mi Teosofía y ver cómo refundo una y otra vez el capítulo sobre las vidas terrenas repetidas, con el propósito de unir las verdades de esto a las ideas que se toman de la observación del mundo de los sentidos, encontrará lo que me costó adaptarme correctamente a los métodos científicos reconocidos.
Aún más difícil desde este punto de vista fueron los capítulos sobre el "Mundo del Alma" y la "Tierra del Espíritu." Para alguien que ha leído las discusiones anteriores solo para tomar conocimiento del contenido, las verdades expuestas en estos capítulos parecerán ser meras afirmaciones pronunciadas arbitrariamente. Pero es diferente para alguien cuya experiencia de ideas ha recibido un acceso de fuerza de la lectura de lo que está vinculado con la observación del mundo de los sentidos. Para él, las ideas se han liberado de su esclavitud a los sentidos y han adquirido una vida interior independiente. Ahora, por lo tanto, el proceso sucesivo del alma puede convertirse en una posesión interior. Se vuelve consciente de la vida de las ideas liberadas. Estos tejen y trabajan en su alma. Los experimenta a través de los sentidos, colores, tonos y sensaciones de calidez. Y así como el mundo de la naturaleza es dado en colores, tonos, etc., así es el mundo del espíritu dado a él en las ideas experimentadas. Por supuesto, cualquiera que lea las primeras discusiones de mi Teosofía sin la impresión de experiencia interior, para que no se dé cuenta de una metamorfosis de su experiencia ideal anterior, -quien, a pesar de haber leído la anterior, continúa a las discusiones sucesivas como si hubiera comenzado a leer el libro en el capítulo "El Mundo del Alma"-, tal persona inevitablemente debe rechazarlo.
Para él, las verdades parecen ser aseveraciones establecidas sin pruebas. Pero un libro antroposófico está diseñado para ser tomado en la experiencia interior. Luego por etapas surge una forma de entendimiento. Esto puede ser muy débil. Pero puede -y debe- estar ahí. La confirmación más profunda a través de ejercicios descritos en el Conocimiento de los Mundos Superiores y Su Logro es simplemente una confirmación más profunda. Para el progreso en el camino espiritual esto es necesario; pero un libro antroposófico correctamente entendido debe ser un despertador de la experiencia espiritual en el lector, no una cierta cantidad de información impartida. La lectura de la misma no debe ser una mera lectura; debe ser una experiencia con conmociones internas, tensiones y relajamientos.
Soy consciente de lo lejos que está lo que he dado en los libros de ser suficiente por sus propias fuerzas para producir tal experiencia en la mente del lector. Pero también sé que en cada página mi esfuerzo interior ha sido llegar al máximo posible en esta dirección. Yo no, en cuanto al estilo, por lo que describir que mis sentimientos subjetivos pueden ser detectados en las oraciones. Por escrito, someto a un estilo seco y matemático lo que ha venido de una experiencia cálida y profunda. Pero solo tal estilo puede ser un despertador; porque el lector debe causar calor y experiencia para despertar en sí mismo. No puede simplemente permitir que estos fluyan en él desde el que expone la verdad, mientras que la claridad de su propia mente permanece oscurecida.
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