Relaciones kármicas:
GA238 - Volumen IV
II conferencia
El hilo continuo del karma o del destino está poco relacionado con la profesión externa o la vocación interna de un hombre, pero mucho más con las fuerzas internas y las resistencias del alma, con las relaciones morales. La investigación del hilo del destino requiere que nos concentremos en ciertos rasgos íntimos de la vida de un hombre y en sus cualidades y características más sutiles. Ludwig Schleich y August Strindberg.
Dornach 7 de septiembre de 1924
Como ya he dicho, las explicaciones teóricas sobre el karma y las vidas terrenales repetidas no pueden sino permanecer sin vida e inadecuadas, hasta que nuestro pensamiento en esta dirección fluya realmente en nuestra comprensión de la vida que nos rodea. Debemos contemplar la vida misma a la luz del karma y de las vidas terrenales repetidas. Pero tal contemplación requiere la mayor seriedad, ya que puede decirse que para el hombre es muy grande la tentación de urdir todo tipo de ideas sobre las conexiones kármicas y las vidas terrenales repetidas. La tentación es grande; la fuente de ilusiones en esta esfera es sumamente grande. Y, en efecto, las verdaderas investigaciones en esta esfera sólo pueden ser realizadas por alguien a quien el mundo espiritual se le ha abierto en cierto modo a través de su propio desarrollo anímico.
Por lo tanto, también hay que decir que, especialmente en estos asuntos, el investigador debe confiar en los fundamentos de convicción de su audiencia que pueden derivarse de otras cosas que ha sacado a la luz. En efecto, no debemos tener ninguna confianza en quien comienza sin más a hablar de las repetidas vidas terrenales en detalle. Lo que se desprende de profundidades tan ocultas como éstas debe ser confirmado y apoyado por el hecho de que ya se han producido muchas otras cosas que dan una base real para la confianza en el investigador espiritual.
Creo que puedo decir que en los veintitrés o veinticuatro años durante los cuales hemos cultivado la Antroposofía, se ha reunido suficiente material oculto como para justificar la descripción en este momento incluso de estas audaces investigaciones sobre el karma y las vidas terrenales repetidas, en beneficio de aquellos que pueden haber adquirido verdadera confianza a través de los otros reinos de la vida espiritual que se han desplegado ante ellos en el curso del tiempo. Es cierto que hoy están presentes aquí muchos que han estado en la sociedad durante un tiempo comparativamente corto. Pero la evolución de la Sociedad sería imposible si tuviéramos que empezar siempre por el principio para los que ingresan por primera vez; y por otra parte, para nuestra gran alegría y satisfacción, un gran número de nuestros amigos antroposóficos más antiguos han venido aquí en este momento tan ocupado en el que se van a dar tantas conferencias. Hay muchos antropósofos reunidos aquí que han sido testigos de casi todo el período de desarrollo antroposófico y, a medida que pasa el tiempo, deben crearse oportunidades en la Sociedad Antroposófica para que aquellos que se encuentran en las primeras etapas como miembros sean debidamente introducidos en todo lo que ahora debe ser cultivado para el curso posterior del desarrollo de la sociedad.
He tenido que hacer estas observaciones preliminares, porque lo que voy a decir hoy se dará más bien en forma de una simple comunicación, y gran parte de ella puede parecer excesivamente atrevida. Sin embargo, constituirá el punto de partida de lo que seguirá en las conferencias siguientes.
Al fin y al cabo, la vida humana sólo aparece en su verdadera naturaleza cuando consideramos cómo transcurre a través de repetidas vidas en la tierra. Sin embargo, la investigación seria y responsable en este campo no es nada fácil, ya que los resultados que obtenemos contradicen en cierto modo nuestras ideas habituales sobre el tema.
A primera vista, cuando se considera la vida de un hombre en la tierra con todo el contenido de su destino, la mayoría de la gente se sorprenderá de aquellos acontecimientos del destino que están relacionados con su profesión exterior o su vocación interior, con su posición social y similares. En cuanto al contenido esencial de su vida terrenal, el ser humano se nos presentará naturalmente a la luz de estas características, que no tienen por qué ser en absoluto superficiales, pues pueden significar mucho para su vida interior del alma. Sin embargo, para mirar en aquellas profundidades en las que se ven las vidas repetidas en la tierra, es necesario mirar a un lado de muchas de estas cosas obvias y externas que se imprimen en el destino de un ser humano en su vida terrenal.
En efecto, no debemos imaginar que la vocación exterior o interior de un hombre tenga una importancia muy grande para su karma que pasa por repetidas vidas en la tierra. Es cierto que incluso si tomamos una vocación comparativamente externa y típica, la de un funcionario por ejemplo, podemos concebir hasta qué punto está conectada, incluso exteriormente, con su destino. Sin embargo, para las relaciones más profundas del karma o del destino, las cosas que podemos describir en un hombre como procedentes de su vocación externa no tienen a veces ninguna importancia. Y lo mismo ocurre con las llamadas interiores. En el caso de un músico, nos sentimos fácilmente tentados a pensar que, en cualquier caso, en una vida terrenal anterior fue, si no un músico, un artista de algún tipo. Pero no siempre es así. Es más, debo ir más lejos: sólo es así en los casos más raros. Porque cuando investigamos estas cosas en la realidad, encontramos que el hilo continuo del karma o del destino va mucho más profundo en el ser interior del hombre y apenas está relacionado con su profesión exterior o su vocación interior. Tiene mucho más que ver con las fuerzas internas del alma y las resistencias del alma, con las relaciones morales que, después de todo, pueden revelarse en cualquier vocación, ya sea exterior o interior.
Por esta misma razón, la investigación del karma -del hilo del destino- requiere que nos concentremos en circunstancias de la vida de un ser humano que a menudo pueden parecer exteriormente triviales o de poca importancia. En este sentido, debo referirme una y otra vez a un hecho que me ocurrió una vez.
Tuve que investigar las conexiones kármicas de cierto ser humano. Él tenía muchas características en esta su vida actual. Tenía una determinada tarea en la vida, tenía ciertamente su profesión. Pero para la visión intuitiva, de todo lo que hizo fuera de su profesión, o de lo que hizo como filántropo y similares, no se pudo encontrar ninguna indicación de sus vidas terrenales anteriores. No es que estas cosas no estuvieran relacionadas con sus vidas anteriores en la tierra, pero para la visión espiritual no daban ninguna pista. Al concentrarse en estos hechos de su profesión o de su trabajo filantrópico, no se podía penetrar más allá. Por otra parte, curiosamente, una peculiaridad bastante poco importante de su vida dio un resultado. Con frecuencia tenía que dar conferencias. Antes de empezar, sacaba habitualmente su pañuelo de bolsillo y se sonaba la nariz. A menudo le oí dar una conferencia y, sin excepción, cada vez que empezaba a hablar (no me refiero a cuando empezaba a hablar en una conversación, sino cada vez que tenía que hablar continuadamente) sacaba primero su pañuelo de bolsillo y se sonaba la nariz. Esto daba una imagen de la que se desprendía el poder de mirar en sus vidas anteriores en la tierra.
Doy esto como un ejemplo particularmente grotesco. No siempre es tan grotesco, pero la cuestión es que debemos ser capaces de entrar en el ser humano en su totalidad si queremos mirar de forma válida en su karma.
Desde un punto de vista más profundo, la vocación especial de un hombre es, después de todo, algo que es resultado de la educación y de otras circunstancias. Por otro lado, está profundamente relacionado con su configuración espiritual interna si cada vez, antes de empezar a dar un discurso, simplemente no puede evitar sacar su pañuelo de bolsillo y sonarse la nariz. Eso es algo mucho más íntimamente relacionado con el ser de un hombre. Aun así, admito que este es un ejemplo radical y extremo. No siempre es así. Sólo quería despertar en ustedes la idea de que, para la investigación del karma, lo que se encuentra en la superficie obvia de la vida de un hombre no es, por regla general, útil. Tenemos que entrar en ciertos rasgos íntimos de su vida -no me refiero a las cosas que uno aprecia injustificadamente-, sino en las cualidades y características más finas que, sin embargo, aparecen de forma bastante abierta.
Dicho esto a modo de introducción, paso a relatar un caso determinado con toda franqueza y sin rodeos, y por supuesto con todas las reservas que son necesarias en el caso. Quiero decir con la reserva de que cada uno es libre de creer o no creer lo que ahora digo, aunque debo asegurar que está basado en la más profunda y seria investigación científico-espiritual.
Estas cosas no llegan a uno en absoluto si se acerca a ellas con la intención deliberada de investigar, como un científico moderno en su laboratorio. En cierto modo, las investigaciones sobre el karma deben ser en sí mismas el resultado del karma.
Tuve que mencionar este hecho al final de la nueva edición de mi libro Teosofía, pues entre las diversas exigencias extrañas que se me han hecho de vez en cuando durante mi vida, también ocurrió esto no hace mucho: - Se me sugirió que me sometiera a un examen en algún laboratorio psicológico, para que pudieran comprobar si las cosas que tengo que decir sobre la ciencia espiritual están bien fundadas. Es, por supuesto, tan absurdo como si alguien produjera resultados matemáticos y, en lugar de comprobar su exactitud, se le retara a someterse a un examen en un laboratorio, para ver si es o no un verdadero matemático. Hoy en día, este tipo de absurdos se llaman estudiosos y son tomados en serio por la gente culta.
Al final de la nueva edición de mi Teosofía, dije definitivamente que los experimentos con este espíritu no pueden, por supuesto, dar ningún resultado. Y también mencioné que todos los caminos de aproximación que conducen al descubrimiento de un determinado resultado oculto deben ser preparados a su vez de manera espiritual, suprasensible.
Una vez tuve la ocasión de conocer a un eminente médico de nuestra época, que me era bien conocido por su reputación y especialmente por su carrera literaria. Yo le tenía en muy alta estima. Como veis, estoy mencionando los detalles kármicos que condujeron a la investigación, cuyos resultados describiré ahora. La investigación en sí ha durado mucho tiempo y sólo ha llegado a su conclusión en las últimas semanas. Sólo ahora ha llegado a una fase que me permite hablar de ella a conciencia. Menciono todos estos detalles para que puedan ver al menos algunas de las conexiones internas, aunque por supuesto no todas.
Así conocí a este médico, un hombre de nuestros días. Cuando lo conocí, estaba en compañía de otra persona a la que conocía muy bien desde hacía mucho tiempo. Esta otra persona siempre me había causado una impresión, no diré que profunda, pero sí muy profunda. Era muy aficionado a la sociedad de los hombres que se interesaban por el ocultismo en la más amplia gama posible, aunque un ocultismo concebido de manera un tanto externa. Era aficionado a relatar las opiniones de sus muchos conocidos sobre toda clase de asuntos ocultos, y especialmente sobre las conexiones ocultas de lo que el artista moderno debe procurar, como poeta lírico y épico, o como dramaturgo. Alrededor de esta persona había lo que podría llamar una especie de aura moral y ética. Aplico la palabra "moral" a todo lo que está relacionado con las cualidades del alma bajo el mando de la voluntad.
Le estaba haciendo una visita, y en su compañía encontré al otro hombre antes mencionado, al que conocía por su reputación y al que respetaba mucho por su carrera literaria y médica. Todo lo que ocurrió durante esta visita me causó una profunda impresión y me impulsó a recibir toda la experiencia en el ámbito de la investigación espiritual.
Entonces ocurrió algo muy notable. Al presenciar a las dos personas en compañía del otro, y por la impresión que me causó mi nuevo conocido - (lo había conocido durante mucho tiempo como un eminente literato y médico y le tenía gran aprecio, pero ésta era la primera vez que lo veía en carne y hueso) - por estas impresiones obtuve ciertas percepciones. Para empezar, sin embargo, me permitió, no investigar de ninguna manera las conexiones en la vida y el destino de mi nuevo conocido. Por el contrario, el hecho de verlos juntos arrojó luz, por así decirlo, sobre el otro, al que conocía desde hacía tiempo. Y el resultado fue éste. - Había vivido en el antiguo Egipto, no en su última, sino en una de sus anteriores vidas en la tierra. Y (esto es lo peculiar) había sido momificado, embalsamado como una momia. Poco después descubrí que la momia seguía existiendo. De hecho, mucho tiempo después vi la momia real. Este fue el punto de partida. Pero una vez que la línea de investigación se encendió en relación con la persona a la que conocía desde hacía tiempo, arrojó su luz aún más lejos, y finalmente pude investigar las conexiones kármicas del otro hombre, mi nuevo conocido, el médico. Y el resultado fue el siguiente.
Por regla general, uno es llevado de una vida terrenal de un ser humano a la anterior. Pero en este caso la intuición nos llevó muy atrás, al antiguo Egipto, a una especie de jefe del antiguo Egipto. Se trataba de un cacique que, en cierto sentido, de manera muy interesante, poseía la antigua iniciación egipcia, pero que se había vuelto algo decadente como iniciado. En el transcurso de su vida, comenzó a tomar su iniciación con poca seriedad, e incluso la trató con cierto desprecio. Ahora bien, este hombre tenía un sirviente, que a su vez era extremadamente serio. Este sirviente, por supuesto, no estaba iniciado; pero a ambos se les encomendó la tarea de embalsamar momias y de conseguir las sustancias necesarias para ello, lo cual no era nada fácil.
Ahora bien, especialmente en los períodos más antiguos de Egipto, el proceso de embalsamamiento de las momias era muy complicado y exigía un conocimiento íntimo del ser humano, del cuerpo humano. Es más, a los que tenían que hacer el embalsamamiento -si lo hacían legítimamente- se les exigía un profundo conocimiento del alma humana. El cacique del que hablé había sido iniciado para este mismo trabajo, pero poco a poco se fue frivolizando, por así decirlo, en relación con ésta, su vocación propia. Así, con el paso del tiempo traicionó (así lo habrían dicho en el lenguaje de los Misterios) los conocimientos que había recibido a través de su Iniciación a su sirviente, y éste demostró gradualmente ser un hombre que comprendía el contenido de la Iniciación mejor que el propio Iniciado. Así, el sirviente se convirtió en el embalsamador de momias, y al final su amo ni siquiera se molestó en supervisar el trabajo, aunque, por supuesto, todavía se aprovechó de la posición social, etc., que esta honorable tarea implicaba. Pero, con el tiempo, su carácter se tornó tal que ya no gozaba de gran respeto, y así entró en diversos conflictos de la vida. El sirviente, en cambio, fue ascendiendo poco a poco hasta llegar a una concepción muy, muy seria de la vida, y así se apoderó, de una manera notablemente simpática, de una especie de Iniciación. No era una verdadera iniciación, sino que vivía dentro de él instintivamente. Así, un gran número de momias fueron momificadas bajo la supervisión y cooperación de estas dos personas.
Pasó el tiempo. Los dos hombres atravesaron la puerta de la muerte y pasaron por las experiencias de las que hablaré la próxima vez, las experiencias en lo suprasensible que están relacionadas con el desarrollo del karma o del destino. Y en la época romana ambos volvieron a la vida terrenal. Volvieron en la misma época en que se fundó el dominio de los emperadores romanos, en la época de Augusto -no exactamente, pero sí aproximadamente, en la época del propio Augusto.
He dicho más arriba que se trata de un asunto de investigación concienzuda, no menos exacta en sus métodos que cualquier investigación de física o química, y no hablaría de estas cosas a menos que desde hace algunas semanas me fuera posible hablar de ellas tan definitivamente.
El cacique, que poco a poco se había convertido en un Iniciado realmente frívolo, y que, al pasar por la puerta de la muerte, había sentido ésta como una prueba extraordinariamente amarga de la vida terrenal, experimentándola en toda la amargura de sus efectos, lo encontramos de nuevo como Julia, la hija de Augusto. Se casó con Tiberio, el hijastro de Augusto, y llevó una vida que a ella misma le pareció justificada, pero que fue considerada, en la sociedad romana de la época, tan inmoral que al final tanto ella como Tiberio fueron desterrados.
El otro hombre -el siervo que se había abierto camino desde lo más bajo hasta casi el grado de iniciado- nació de nuevo al mismo tiempo, como el historiador romano Tito Livio, o Livio.
Es muy interesante cómo Livio llegó a ser historiador. En los tiempos del antiguo Egipto había embalsamado un gran número de momias. Las almas que habían vivido en los cuerpos de estas momias -muchas de ellas- se reencarnaron en romanos. Y algunas de ellas se reencarnaron en los siete Reyes de Roma. Porque los Siete Reyes no eran meras figuras legendarias. Si nos remontamos a la época en que el jefe y su siervo vivían en Egipto, nos encontramos con una época egipcia muy antigua. Ahora bien, a través de una cierta ley que se aplica especialmente a la reencarnación de las almas cuyos cuerpos han sido momificados, estas almas fueron llamadas de nuevo a la tierra relativamente pronto. Y la conexión kármica del sirviente del jefe con las almas cuyos cuerpos había embalsamado era tan íntima, que tenía que escribir la historia del mismo ser humano que en una vida anterior había embalsamado, aunque naturalmente, también incluyó la historia de muchos otros que no había embalsamado. Así, Tito Livio se convirtió en historiador. Ahora me gustaría que algunos, de hecho tantos de ustedes como sea posible, tomaran la Historia Romana de Livio, y, con el conocimiento que resulta de estas conexiones kármicas, recibieran una impresión real de su estilo. Verán que su peculiar penetración en el ser humano y su tendencia al mismo tiempo hacia el estilo del mito, es afín a ese conocimiento íntimo del hombre que podría alcanzar un embalsamador.
Hasta que no se realizan las investigaciones correspondientes no percibimos esas conexiones. Pero una vez hecho esto, se arroja una gran luz sobre muchas cosas. Es difícil comprender el origen del peculiar estilo de Tito Livio, que tal parece como si embalsamara a los seres humanos que describe. Pues tal es su estilo. Su verdadera perspectiva sale a la luz cuando señalamos estas conexiones.
Así, pues, volvemos a tener a las mismas dos personas como Julia y Tito Livio. Entonces Julia y Livio pasaron una vez más por la puerta de la muerte. El primero había tenido la experiencia de ser un Iniciado en un grado considerable, y haber distorsionado entonces su Iniciación por una conducta frívola. En el periodo de la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento descubrió toda la amargura de las secuelas. Tras lo cual sufrió un destino peculiar en su nueva vida en la tierra como Julia, de cuya vida se puede leer en la historia. El resultado fue que en su siguiente vida entre la muerte y un nuevo nacimiento (siguiendo la vida como Julia) concibió una fuerte antipatía hacia esta su encarnación como Julia. Y de una manera curiosa esta antipatía suya se universalizó. Pues la intuición espiritual permite mostrar a esta individualidad en su vida entre la muerte y el nuevo nacimiento como si gritara perpetuamente: "¡Ojalá nunca me hubiera convertido en mujer! Fue el mal que hice en aquella vida en el antiguo Egipto lo que me llevó a convertirme en mujer".
Ahora podemos rastrear aún más la vida de estas dos individualidades. Entramos en la Edad Media. Volvemos a encontrar a Livio, ahora como el alegre poeta y juglar en el centro mismo de la Edad Media. Nos sorprende encontrarlo así, pues no hay ninguna relación entre las vocaciones externas. Pero las mayores sorpresas que puede tener un ser humano son las que resultan de un estudio real de las sucesivas vidas en la tierra. El historiador romano, con su estilo que procedía de un conocimiento del hombre adquirido en el embalsamamiento de momias, con su estilo tan maravillosamente ligero - lo encontramos de nuevo como el poeta Walther von der Vogelweide. Su estilo se eleva, por así decirlo, sobre las alas de la poesía lírica.
Walther von der Vogelweide vivía en el Tirol. Tenía muchos patrocinadores, y entre ellos había un hombre muy peculiar, que se relacionaba con alquimistas de todo tipo, ya que en aquella época había decenas de alquimistas en el Tirol. Este hombre era dueño de un castillo, pero frecuentaba toda clase de guaridas y tugurios de alquimistas. Al hacerlo, aprendió extraordinariamente, y (como sucedió también en el caso de Paracelso) al pasar su tiempo en las guaridas de los alquimistas, se vio impulsado a estudiar todos los asuntos ocultos muy intensamente, y adquirió un sentimiento inusualmente intenso por las cosas ocultas. De este modo, se vio en la tesitura de redescubrir en el Tirol lo que entonces sólo se conocía como una leyenda, a saber, el Castillo en la Montaña -el Castillo en las Rocas- (que, de hecho, nadie habría reconocido como tal, ya que consistía en rocas, estaba ahuecado en las rocas), es decir, el Castillo del Rey Enano Laurin. La naturaleza daemónica en el distrito del Castillo del Rey Enano Laurin le causó una profunda impresión. Por lo tanto, había una combinación notable en esta alma: la iniciación que había llevado a la frivolidad, el fastidio por haber sido mujer y haber sido arrastrada así a la esfera de la inmoralidad romana y, al mismo tiempo, la cantinela y la hipocresía romanas sobre la moral; y, por último, un conocimiento íntimo, aunque todavía sólo externo, de toda clase de asuntos alquímicos, conocimiento que había extendido a un claro sentimiento de los demonios de la naturaleza y de otras entidades espirituales de la naturaleza.
Estos dos hombres -aunque no está registrado en la biografía de Walther, sin embargo es el caso- Walther von der Vogelweide y este otro hombre se reunían a menudo, y Walther recibió muchas influencias e impulsos de él.
Aquí tenemos un ejemplo de lo que es realmente una especie de ley kármica. Vemos a las mismas personas encontrándose una y otra vez, convocadas a la tierra una y otra vez simultáneamente, complementándose entre sí, viviendo en una especie de contraste mutuo. Es interesante, una vez más, entrar en el peculiar estilo lírico de Walther. Es como si por fin se hubiera hartado de embalsamar momias muertas y se hubiera dedicado a un aspecto de la vida totalmente distinto. Ya no tendrá nada que ver con las cosas muertas, sino sólo con la plenitud y la alegría de la vida. Y, de nuevo, hay un cierto trasfondo de pesimismo en su obra. Perciban el estilo de Walther von der Yogelweide, sientan en su estilo las dos vidas terrenales precedentes: sientan también su vida inquieta. Recuerda extraordinariamente a aquella vida que asoma en quien pasa gran parte de su tiempo con los muertos, cuando muchos destinos se desahogan en el alma. Porque tal era el caso de un embalsamador de momias.
Proseguimos. - Mis nuevas investigaciones sobre esta cadena kármica me condujeron finalmente a la misma habitación donde había visitado a mi viejo conocido, al que había reconocido como una momia egipcia. Y ahora percibí que esta misma momia había sido embalsamada por el otro hombre que ahora encontraba en su habitación. Toda la línea de investigación me condujo a esta misma habitación. En efecto, encontré el alma que había pasado por el sirviente del viejo embalsamador egipcio, por Tito Livio, por Walther von der Vogelweide - lo encontré de nuevo en el médico de nuestro tiempo, en Ludwig Schleich.
Así de asombrosas son las conexiones en la vida. ¿Quién, con la sola conciencia ordinaria, puede entender una vida terrenal? Sólo se puede entender cuando se conoce lo que hay en los fundamentos de un alma. Teóricamente, mucha gente sabe que en lo profundo de los cimientos del alma están las capas de las sucesivas vidas terrenales. Pero esto sólo se vuelve real y concreto cuando lo contemplamos en un caso concreto.
Entonces la visión interior fue dirigida fuera de esta habitación una vez más. (Porque en el caso del otro hombre, que había sido momificado por éste, no me condujo a más pistas, en todo caso a ninguna importante). Por otra parte, ahora percibí el ulterior peregrinaje del alma del viejo cacique, de Julia, del descubridor del castillo de Laurin. Pues volvió a la tierra como August Strindberg.
Ahora me gustaría que tomaran toda la vida y la obra literaria de August Strindberg y la pusieran sobre el fondo que acabo de describir. Vean la peculiar misoginia de Strindberg, que no es verdadera misoginia, sino que procede de bases muy diferentes. Vean también todos los extraños elementos daemónicos que aparecen en sus obras. Vean su peculiar atracción por toda clase de artes y artificios alquímicos y ocultos. Y, por último, miren la vida aventurera de August Strindberg. Comprobaréis lo bien que destaca sobre el fondo que he descrito.
Lean entonces las Memorias de Ludwig Schleich, sus relaciones con August Strindberg, y verán cómo todo esto surge una vez más sobre el fondo de sus anteriores vidas terrenales. En efecto, de las Memorias de Ludwig Schleich puede surgir de pronto una luz muy notable, una luz verdaderamente asombrosa. Porque el hombre en cuya compañía conocí a Ludwig Schleich -el hombre del que he dicho que en su antigua vida egipcia fue momificado por Schleich- es aquel del que el propio Schleich cuenta en sus Memorias que le llevó a Strindberg. En una vida pasada, Strindberg y Schleich habían trabajado juntos en el cadáver. Y el alma que habitaba en ese cuerpo, los condujo de nuevo juntos.
Así, todo lo que tenemos que explicar para empezar sobre las vidas terrenales repetidas y las conexiones kármicas en general, se vuelve real y concreto. Sólo entonces los hechos que aparecen en la vida terrenal se vuelven transparentes. Una sola vida humana en la tierra es todo un misterio. ¿Qué otra cosa puede ser, hasta que se ve contra el fondo de las vidas anteriores en la tierra?
Mis queridos amigos, cuando explico cosas como éstas, siempre tengo un sentimiento que me acompaña. Si estas cosas que se han podido exponer desde el Encuentro Fundacional de Navidad han de ser consideradas en un verdadero sentido, exigen una verdadera seriedad en el oyente. Exigen un espíritu serio. Exigen que nos situemos con verdadera seriedad en el Movimiento Antroposófico. Porque podrían conducir fácilmente a todo tipo de frivolidades. Pero se plantean aquí porque es necesario que la Sociedad Antroposófica se posicione hoy sobre una base de seriedad real y tome conciencia de sus tareas en la civilización moderna.
Habiendo sentado así las bases, quiero hablar en la próxima conferencia sobre el karma de la Sociedad Antroposófica. Y en la siguiente conferencia que anunciaré a continuación, pasaré a describir lo que estos estudios del karma pueden llegar a ser para el ser humano que desea comprender su propia vida en su sentido más profundo.
Traducido por J.Luelmo junio2021
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