El cuerpo sensorial está relacionado con la percepción sensorial, la capacidad de ver y oír. Nuestra relación con el entorno está relacionada con nuestras percepciones sensoriales, con lo que somos capaces de absorber de él, relacionado con que tengamos o no un oído o un ojo bien organizados. Nuestras percepciones están reguladas por ello. De ello depende lo que somos capaces de absorber en nuestro interior a lo largo de una vida. El cuerpo sensorial solo tiene importancia para una encarnación del ser humano entre el nacimiento y la muerte; no tiene ninguna influencia en la encarnación inmediatamente posterior. Ahora, el alma sensible envía sus indriyas a las percepciones. Algo superior es la forma en que el ser humano procesa las impresiones. Esto se imprime en el alma sensible y tiene importancia para la siguiente encarnación. Algo aún más elevado es la impresión que el ser humano causa en su alma racional, —como memoria, sentimiento—, cómo se disfruta algo en el alma racional, y eso tiene importancia para la tercera encarnación. De modo que el ser humano, con la estructura de sus sentidos externos, solo pertenece al presente, pero lo que procesa con ellos pasa a otras encarnaciones.
Aquellos que procesan poco no aportarán nada por sí mismos a la próxima encarnación; el otro añade algo de su interior que tiene un efecto duradero. Pensemos en esas personas frente a individualidades líderes. A quien procesa poco, se le puede implantar poco. A través del alma racional receptiva, los logros se transfieren al futuro.
Lo que el ser humano incorpora en el alma consciente llega hasta la cuarta encarnación. Los conceptos pertenecen al alma consciente, de modo que los conceptos que parecen innatos se han adquirido antes de [cuatro] encarnaciones. Ahora bien, las ideas más elevadas, como las que experimentamos sobre lo divino, pasan al yo espiritual y actúan en la quinta encarnación.
A partir de ahí se puede calcular cómo debe guiar a la humanidad un iniciado. Si en la quinta subraza debe surgir la teosofía, en la quinta raza anterior debe surgir lo divino. «Aquellos a quienes ahora puedo influir a través de mis rishis estarán entonces maduros para asimilar lo mismo en términos conceptuales», se dijo el Manu.
Lo que el ser humano desarrolla en su espíritu vital a través de la meditación, lo lleva consigo a su sexta encarnación. Y cuando ha aprendido a influir en su cuerpo etérico a través de la meditación, lleva consigo lo que ha aprendido como chela a la séptima encarnación. Cuando se forma el ser espiritual, pasa a la octava encarnación. Y el maestro influye en la novena encarnación.
Así vemos que los seres superiores influyen en el cuerpo etérico desde siete encarnaciones, y que los poderes de la cuarta subraza de los atlantes influyen en nuestro cuerpo físico a lo largo de nueve encarnaciones. Por lo tanto, los cuerpos actuales están construidos por los seres que en su día influyeron en los atlantes.
Leyes evolutivas del karma interno Así vemos la acción del karma interno y comprendemos lo que hizo Manu cuando, en la quinta subraza de los atlantes, —los proto-semitas—, preparó al pequeño grupo que se convertiría en la siguiente raza troncal. Era necesario preparar algo que pudiera surtir efecto después de que pasaran la sexta subraza, —los Acadios- y la séptima subraza de los atlantes, —los Mongoles-, durante cuatro encarnaciones más. Después de cuatro encarnaciones, sale a la luz lo que se implantó en el alma consciente: el yo.
En base a este esquema, los iniciados calculaban el plan futuro de los seres humanos.
Traducio por J.Luelmo nov.2025
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