RUDOLF STEINER
EL INVIERNO DE LA TIERRA Y LA VICTORIA DEL ESPÍRITU DEL SOL
Bochum,21 de diciembre de 1913
Un gran número de amigos del extranjero han venido a visitar a nuestros amigos de Bochum, bajo el árbol de Navidad, para visitar la rama de nuestro quehacer espiritual fundada aquí. Y sin duda todos los que han venido del extranjero para unirse hoy a nuestros amigos de Bochum en la inauguración festiva de la rama fundada aquí, sienten la belleza y el significado espiritual de la decisión de nuestros amigos de Bochum de fundar este lugar de esfuerzo espiritual y sentimiento espiritual aquí en esta ciudad, en medio de un ámbito de actividad material, en medio de un ámbito que hasta cierto punto pertenece principalmente a la vida externa. Y en muchos aspectos cada una de nuestras queridas ramas, aquí en esta región más que en ningún otro lugar, puede ser un símbolo del significado de nuestro tipo de vida espiritual antroposófica en el tiempo presente y para el futuro del desarrollo de las almas humanas.
Realmente no estamos ante algo que podamos mirar de forma crítica, despectiva, cuando estamos en medio de un ámbito de la actividad material más moderna, pues más bien estamos allí en un ámbito que nos muestra precisamente cómo deberá ser cada vez más en el futuro la vida exterior en la tierra. No haríamos más que mostrar nuestra incomprensión si dijéramos: Los viejos tiempos, en los que uno tenía, por así decirlo, bosque y pradera y la vida natural original más a su alrededor que las chimeneas del presente, les gustaría que volvieran a surgir. Sólo demostraríamos ser incomprensivos. Porque uno demostraría una falta de comprensión sobre lo que los sabios de todos los tiempos han llamado "las necesidades eternas en las que el hombre tiene que encontrarse a sí mismo". No existe justificación alguna para criticar la vida material que cubre la tierra, tal y como la trajo el siglo XIX en particular, y que los tiempos posteriores traerán a la humanidad de una forma aún más amplia, sino que sólo existe la constatación de que éste es el destino de nuestro planeta tierra. Puede uno calificar los tiempos antiguos de bellos desde cierto punto de vista, puede uno considerarlos como un tiempo de primavera o de verano de la tierra, arremeter contra el hecho de que también vengan otros tiempos sería tan imprudente como lo sería estar descontento con el hecho de que a la primavera y al verano les sigan el otoño y el invierno. Por eso debemos apreciar y amar cuando nuestros amigos, por una decisión interiormente valiente, crean un lugar para nuestra vida espiritual en medio de la vida y la actividad más modernas. Y será justo que todos los que han traído su visita a nuestra rama sólo por hoy se vayan con el corazón agradecido por las hermosas actividades de nuestros amigos de Bochum, que se desarrollan en el verdadero espíritu de las ciencias espirituales.
Eso es lo entrañable de lo que llevamos años llamando nuestras " fundaciones de ramas ", que en tales ocasiones al círculo que se ha reunido en algún lugar se unen amigos de fuera, a menudo de muy lejos. De este modo ocurre que estos amigos extranjeros pueden, en primer lugar, encender el fuego interior de su gratitud, que debemos apreciar por todos aquellos que fundan tales ramas, y que, por otra parte, estos amigos extranjeros pueden llevarse consigo la impresión viva de lo que han experimentado, lo que mantiene vivos los pensamientos que luego dirigimos desde todas partes a la obra de tal rama, para que esta obra pueda fructificar a través de los pensamientos creativos de todas partes. Sabemos que la vida espiritual es una realidad, sabemos que los pensamientos no son sólo lo que cree el materialismo, sino que los pensamientos son fuerzas vivas que, cuando las unimos en el amor, por ejemplo, sobre algún lugar de nuestro trabajo, se despliegan allí, son ayudas allí.
Y quisiera estar convencido de que los que hoy nos han visitado también se llevarán consigo el impulso de pensar a menudo y con frecuencia en el lugar de este trabajo nuestro, para que nuestros amigos aquí presentes puedan sentir cuando estén sentados tranquilamente juntos entre sí, profundizando en aquello que se convierte en conocimiento espiritual a través de la gracia de las Jerarquías, de modo que cuando nuestros amigos vuelvan a sentarse tranquilamente juntos a solas, puedan abrigar la sensación de que los pensamientos creativos llegan de todas partes a su espacio de trabajo, a su espacio de trabajo espiritual.
Mirar lo que es, y no hacer una crítica injustificada del ser, es algo que vamos aprendiendo poco a poco a través de nuestra cosmovisión antroposófica. No hay duda de que tenemos que admitir ante nosotros mismos que la tierra está experimentando un desarrollo. Y cuando nosotros, equipados con nuestro conocimiento antroposófico, de hecho incluso cuando miramos hacia atrás inteligentemente con lo que podemos saber al margen del conocimiento antroposófico, hacia épocas anteriores de la evolución de la tierra. Entonces los tiempos anteriores se nos aparecen en relación con la tierra, que está surcada por ferrocarriles e intercalada con hilos telegráficos, que es ondulada por esas corrientes eléctricas, -entonces estos tiempos de la tierra se nos aparecen como el tiempo de primavera y verano, y los tiempos en los que estamos entrando como el tiempo de otoño e invierno de la tierra. Pero no nos corresponde quejarnos de ello, sino considerarlo una necesidad. Tampoco nos corresponde quejarnos, como no le corresponde al hombre quejarse cuando el verano llega a su fin, de que el otoño y el invierno se acercan.
Pero cuando llegan el otoño y el invierno, el alma humana se ha estado preparando durante muchos siglos para alzar el signo de la entrada de la palabra viva en el desarrollo terrenal en las profundidades de la noche invernal. Y de ese modo, el corazón humano, el alma humana ponen de manifiesto que esa cosa viva, que el verano da desde fuera sin intervención humana, debe ser creada desde dentro mediante la intervención humana.
Si las fuerzas primaverales que brotan y son sustituidas por suaves fuerzas estivales del exterior sin nuestra intervención nos hacen felices, el invierno nos cubre con su manto de nieve con aquello que, de otro modo, sin nuestra intervención, nos deleita durante el verano y nos trae siempre renovadas pruebas de que las fuerzas divino-espirituales gobiernan a través del mundo. Por eso, durante el frío y oscuro tiempo invernal conservamos aquello que se pone en el invierno como la esperanza estival para el futuro, que nos dice que, al igual que después de cada invierno habrá primavera y verano, así también un día, cuando la tierra haya alcanzado su meta en el cosmos, vendrán de nuevo una nueva primavera y un nuevo verano espirituales, que nuestras fuerzas creadoras ayudarán a modelar. Así es como el corazón humano establece el signo de la vida eterna.
Precisamente en este signo de vida espiritual eternamente viva nos sentimos unidos hoy con nuestros amigos de Bochum para inaugurar la rama que fundaron aquí hace algún tiempo. Es maravilloso que podamos inaugurarla justo antes de Navidad.
Todo lo que explora nuestra ciencia espiritual sobre el Cristo Jesús, todo lo que se le revela sobre el Cristo Jesús, a algunos que al principio oyen superficialmente les parecerá tal vez, como si pusiéramos algo tremendamente complejo en lugar de la antigua sencillez e infantilidad de la Navidad, con su recuerdo de las bellas escenas de los Evangelios de Mateo y Lucas. Debemos llamar la atención del alma humana sobre el hecho de que al principio de nuestra era, dos niños Jesús entraron en el desarrollo terrenal, debemos hablar de cómo el yo de un niño Jesús se trasladó al cuerpo del otro niño Jesús, debemos hablar del hecho de que en el trigésimo año de la vida de Jesús la entidad Crística descendió y vivió durante tres años en la envoltura de Jesús de Nazaret. Podría parecer fácilmente como si todo el amor, la intimidad que los hombres han sido capaces de reunir para su salvación a través de los siglos, cuando el niño Jesús les fue presentado en el pesebre, rodeado de los pastores, cuando el villancico maravillosamente evocador sonó a sus oídos, cuando las obras de Navidad se celebraron aquí y allá, cuando aparecieron las luces del árbol de Navidad que alegraron el corazón más infantil, podría parecer como si, frente a todo esto, lo que tan directamente enciende el corazón humano a la intimidad, a la piedad, al amor, como si el cálido sentimiento, la cálida emoción, la cálida sensación tuviera que extinguirse, que frente a todo eso que tan directamente enciende el corazón humano a la intimidad, a la piedad, al amor, como si el cálido sentimiento, la cálida sensación tuvieran que extinguirse cuando uno tiene que asimilar por primera vez las complicadas ideas de los dos niños Jesús, del paso de un yo a los cuerpos del otro, del descenso de una entidad divino-espiritual a las envolturas corporales de Jesús de Nazaret. Pero no debemos entregarnos a tales pensamientos, pues mal haríamos si no quisiéramos someternos a la ley de la necesidad en este terreno.
Sí, queridos amigos, en los lugares que quedaban fuera, en el lindero del bosque o en medio de los campos y prados, a los que se dirigían las montañas cubiertas de nieve y los lugares lejanos o las amplias llanuras y lagos, en esos lugares que no estaban surcados por líneas de ferrocarril y cables de telégrafo, allí podían habitar los corazones que se encendieron de inmediato cuando se instalaba el pesebre y cuando se recordaba lo que los Evangelios de Mateo y Lucas contaban sobre el nacimiento del niño milagroso. Lo que contienen estas historias, lo que ha sucedido en la tierra de tal manera que estas historias dan testimonio de ello, vive y seguirá viviendo. Sólo que la época que está entrando, podemos decir, en el "invierno terrenal", una época de ferrocarriles y cables telegráficos y alimentos, necesita fuerzas más poderosas en el alma para encender el calor y la intimidad en el corazón frente al mecanicismo externo, frente a la materialidad externa. El alma debe fortalecerse para estar tan interiormente convencida de la verdad de lo que ha sucedido en la preparación del Misterio del Gólgota, que viva firmemente en el corazón, por mucho que exteriormente intervenga el orden mecánico de la naturaleza en la existencia terrena. La buena nueva del niño de Belén pudo llegar de otro modo a las almas a las que se permitió vivir al borde del bosque, en las laderas de las montañas, junto a los lagos y en medio de los campos y prados. Esa misma buena nueva de ese mismo ser debe llegar a quienes deben poder afrontar de otro modo las nuevas condiciones de la existencia.
Por eso, aquellos a quienes llamamos los maestros de la sabiduría y de la armonía de las sensaciones nos hablan hoy de esas conexiones superiores que debemos tener en cuenta cuando hablamos del Niño de Belén. Entonces estamos ante el árbol de Navidad con nuestras nuevas percepciones no menos llenas de alma, porque todavía necesitamos saber algo más de lo que han sabido épocas anteriores. Por el contrario, aprendemos a comprender mejor estos tiempos pasados, aprendemos a entender por qué la esperanza en el futuro y la alegría cierta del porvenir hablaban desde los ojos de pequeños y mayores ante el árbol de Navidad y el pesebre. Aprendemos a comprender que en la vida había aún más de lo que se podía ver tan directamente, cuando advertimos las razones por las que sentimos un amor tan profundo y sentido por el niño de Belén, el de los niños Jesús, el de la línea Nathánica de la Casa de David, podemos llamarlo en el sentido más hermoso, en el sentido más bello "el hijo de la humanidad, el hijo del hombre". Porque, ¿Qué sentimos hacia este niño, cuya esencia sigue brillando en las descripciones del Evangelio de Lucas?
La humanidad comenzó con el origen de la tierra. Pero es mucho por lo que ha pasado la humanidad en el transcurso de los tiempos lemúricos, atlantes y post-atlantes. Y sabemos que esto significó un descenso, que en los tiempos primitivos hubo para la humanidad un conocimiento primitivo y una visión primitiva, una conexión primitiva con las fuerzas divino-espirituales, una herencia antigua de un conocimiento de la conexión con los dioses. Aquello que vivía en las almas de los hombres y que provenía de los seres divinos se ha degradado cada vez más. En el curso del tiempo los hombres se fueron volviendo de tal manera que sintieron cada vez menos su conexión con su origen divino-espiritual mediante su conocimiento directo. Cada vez más fueron, por así decirlo, arrojados al campo de la mera visión material, del ser sensorial. Sólo en los comienzos de la vida humana, en la infancia, sabían aún honrar y amar la inocencia, la inocencia del ser humano que aún no había absorbido las fuerzas de decadencia de la tierra.
Pero cómo debería uno, puesto que ahora sabemos que en el niño Jesús vino a la tierra una entidad, que no estaba antes en la tierra como tal, que era un alma que no había tomado parte en el resto del desarrollo terrenal de la humanidad, -lo que he descrito en mi "Ciencia Secreta en Bosquejo"-, que fue, por así decirlo, retenida en el estado inocente antes de la tentación luciférica, que tal alma, un alma humana infantil en un sentido mucho, mucho más elevado de lo que se suele pensar, ha venido a la tierra, ¿Cómo no reconocer a esta alma humana como "el hijo de la humanidad"? Lo que nosotros los humanos ya no podemos tener en nosotros ni siquiera en la más tierna infancia, pues llevamos en nosotros los resultados de nuestras encarnaciones anteriores, lo que ya no podemos reconocer en ninguno de nosotros, ni siquiera en el momento en que abrimos los ojos por primera vez en la tierra, se nos presenta en el niño que entró en la tierra como el niño Jesús de Lucas. Porque en este niño habitaba un alma que antes no había nacido en la tierra de un cuerpo humano, alma que había sido reservada aparte de las almas humanas cuando comenzó de nuevo el desarrollo de la humanidad en la tierra, que en aquel entonces, al comienzo de nuestra era, apareció por completo en la etapa infantil del hombre en la tierra. De ahí ese acontecimiento maravilloso que nos revela la Crónica Akáshica, que este niño, el niño Jesús Nathánico, inmediatamente después de su nacimiento emitió sonidos inteligibles sólo para su madre, sonidos que no eran similares a ninguna de las lenguas habladas de aquel tiempo o de cualquier tiempo, pero de los cuales sonaba a la madre algo así como un mensaje de mundos que no son los mundos terrestres, un mensaje de mundos superiores. ¡Que este niño Jesús pudiera hablar, que pudiera hablar inmediatamente después de su nacimiento, eso es lo maravilloso!
Entonces creció como si fuera a contener concentrado en su propio ser todo lo que todas las almas humanas juntas podían reunir en cuanto a amor y capacidad de amar. Y el gran genio del amor, eso era lo que vivía en el niño. No podía aprender mucho de lo que la cultura humana había logrado en la vida terrenal. De lo que habían logrado los hombres a lo largo de milenios, el niño Nathánico Jesús poco pudo experimentar hasta sus doce años. Debido a que no pudo, el otro yo pasó a él en su duodécimo año. Pero todo lo que tocó desde su más tierna infancia fue tocado por el amor perfeccionado. Todas las cualidades de la mente, todas las cualidades del sentimiento, obraron como si el cielo hubiera enviado amor a la tierra, para que pudiera llevarse al tiempo invernal de la tierra una luz que brilla en la oscuridad del alma humana cuando el sol no despliega todo su poder exterior durante este tiempo invernal. Cuando el Cristo se trasladó más tarde a esta envoltura humana, debemos recordar que este ser-Cristo sólo podía hacerse comprender en la tierra teniendo que trabajar a través de estas envolturas.
La entidad Crística no es un ser humano. La entidad Crística es un ser de las jerarquías superiores. En la Tierra tuvo que vivir tres años como un ser humano entre seres humanos. Para ello tuvo que nacerle un ser humano del tipo que he descrito a menudo para el niño Jesús Nathánico. Y como este niño humano no podía absorber lo que la cultura exterior había elaborado en la Tierra, puesto que no había entrado antes en la Tierra, no había tenido el entrenamiento preliminar de encarnaciones anteriores, entonces en este niño entró un alma que había elaborado en el sentido más elevado lo que la cultura exterior puede aportar: el alma de Zaratustra.
Y por eso, cuando Cristo Jesús se presenta ante nosotros, vemos la más maravillosa conexión. Vemos la cooperación de este niño humano, que había salvado el mejor derecho terrenal del hombre, el amor, desde los tiempos en que el hombre aún no había caído presa de la tentación luciférica, hasta el comienzo de nuestra era, cuando apareció encarnado en la tierra por primera vez, con el profeta más desarrollado de la humanidad, con Zaratustra, y con aquella entidad espiritual que tenía su morada real en las esferas de las jerarquías superiores hasta el Misterio de Gólgota, y que luego tuvo que tomar su escena en la tierra entrando en su existencia terrena por la puerta de los cuerpos de Jesús de Nazaret. Eso que es lo más elevado en la tierra, y que sólo podemos ver en su pureza en la planta, o en la mirada todavía inocente del ser humano, desde los ojos del niño, eso es lo que el niño humano aportó en grado sumo. Lo que se puede alcanzar en la tierra como lo más elevado, eso es lo que Zaratustra aportó a este niño humano. Y lo que los cielos podían dar a la tierra para que la tierra pudiera recibir espiritualmente, lo que recibe de nuevo cada verano a través del aumento de la potencia del sol, la tierra lo recibió a través del ser Crístico.
Ahora tendremos que aprender a comprender lo que le sucedió a la tierra. Y para nuestros tiempos venideros el alma podrá henchirse de intimidad, el alma podrá fortalecerse a través de un poder que será más fuerte que todos los poderes que hasta ahora se han conectado con el Misterio del Gólgota, en un tiempo que exteriormente puede soportar poco el fortalecimiento de aquellos poderes que se inclinan hacia el verdadero poder fuente del hombre, hacia el ser más íntimo del hombre, hacia la comprensión de cómo este ser fluye del espíritu-cósmico. Pero debemos primero, para comprender plenamente tales cosas, para comprenderlas de nuevo de la misma manera que una vez comprendimos al niño Jesús el día de Navidad, debemos primero elevarnos a la comprensión del espíritu. Vendrán tiempos en los que, por así decirlo, miraremos los acontecimientos terrenales con la mirada del alma. Entonces podremos decirnos a nosotros mismos muchas cosas que hoy todavía no podemos decirnos en los círculos más amplios, cosas que sólo la ciencia espiritual nos permite hacer hoy, de modo que ya podemos decirnos a nosotros mismos muchas cosas que hoy todavía no podemos decirnos en los círculos más amplios.
Vemos llegar la primavera Vemos las plantas brotar de la tierra al acercarse la primavera. Sentimos inflamarse nuestra alegría por lo que sale de la tierra. Sentimos el poder del sol cada vez más fuerte hasta esa altura en la que hace que nuestros cuerpos se regocijen, hasta el sol de San Juan, que se celebraba en los misterios nórdicos. Los iniciados de estos misterios sabían que el sol de San Juan derrama su calor y su luz sobre la tierra para revelar el funcionamiento del cosmos alrededor de la tierra. Lo vemos, lo sentimos todo.
Bueno, también vemos y sentimos otras cosas durante este tiempo. Los rayos y truenos a veces chocan contra los rayos del sol de primavera cuando las nubes cubren estos rayos. La lluvia cae irregularmente sobre la superficie de la tierra. Y entonces sentimos la infinita, armoniosa regularidad del curso del sol, que no puede ser influenciada por nada, y la, -ahora, usemos la palabra-, eficacia meteorológica de las entidades que actúan sobre la tierra como lluvia y sol, como tormentas eléctricas, como otros fenómenos que dependen de todo tipo de actividad irregular, en comparación con el funcionamiento regular, armonioso, del curso del sol y sus consecuencias para el desarrollo de las plantas y de todo lo que vive en la tierra, que no puede ser influenciado por nada. La armonía infinitamente regular de la actividad del sol y el carácter voluble y caprichoso de lo que ocurre directamente en nuestra atmósfera, lo sentimos como una dualidad.
Pero luego, al acercarse el otoño, sentimos la muerte de lo vivo, el marchitamiento de lo que nos deleita. Y si tenemos compasión por la naturaleza, nuestra alma puede entristecerse por la muerte de la naturaleza. El poder despierto y amoroso del sol, el que fluye regular y armoniosamente a través del universo, se vuelve, por así decirlo, invisible, y triunfa entonces lo que llamamos lo meteorológico. Es cierto lo que en otros tiempos aún se sabía, lo que se ha desvanecido de la conciencia de nuestra materialidad: que en invierno el egoísmo de la tierra triunfa sobre las fuerzas que, penetrando en nuestra atmósfera, bajan a nuestra tierra desde el vasto universo y despiertan la vida en nuestra tierra.
Así es como toda la naturaleza exterior se nos presenta como una dualidad. Los efectos de primavera y verano y los de otoño e invierno son completamente diferentes. Como si la tierra se volviese generosa y se entregara al abrazo del universo, desde el que el sol le envía luz y calor y despierta su vida, la tierra de primavera y verano se nos presenta mostrando su generosidad. Mostrando su egoísmo, conjurando de sí misma todo lo que puede contener y hacer surgir en su propia atmósfera, así se presenta ante nosotros la tierra de otoño e invierno. Conquistando la obra del sol, la obra del universo a través del egoísmo de la actividad terrestre, así es como se nos presenta la tierra de invierno.
Y cuando miramos más allá de la tierra y a nosotros mismos con el ojo que la investigación espiritual puede abrirnos, cuando miramos más allá de lo material hacia lo espiritual, entonces vemos algo más. Lo sabemos: Sí, en aquello que tiene lugar a nuestro alrededor en primavera y verano, y que parece como si sólo las fuerzas meteorológicas de la atmósfera terrestre estuvieran trabajando en el despliegue de las fuerzas solares, en eso viven los espíritus elementales, en eso viven innumerables entidades espirituales que intervienen alrededor de la tierra en el reino elemental, espíritus inferiores, espíritus superiores. Los espíritus inferiores, que están atados a la tierra en el reino elemental, que tienen que soportar durante la primavera y el verano que los espíritus superiores, que descienden del universo, ejerzan un dominio mayor, los hagan servidores del espíritu que desciende del sol, los hagan servidores de las fuerzas demoníacas que gobiernan en el egoísmo de la propia tierra. Durante las estaciones de primavera y verano de la tierra, vemos cómo los espíritus de la tierra, el aire, el agua y el fuego se convierten en servidores de los espíritus cósmicos que envían sus poderes a la tierra. Y si comprendemos toda la conexión espiritual entre la tierra y el cosmos, entonces estas relaciones se vuelven claras para nuestras almas durante la primavera y el verano y nos decimos: ¡Tú, tierra, muéstrate a ti misma haciendo que los espíritus, que son siervos del egoísmo, se conviertan en siervos del universo, de los espíritus cósmicos, que suscitan de tus entrañas la vida que tú misma no pudiste suscitar!
Después avanzamos hacia el tiempo de otoño e invierno. Y entonces sentimos el egoísmo de la tierra, sentimos cuán poderosos se vuelven esos espíritus de la tierra que están ligados a esta tierra misma, que se han desprendido del universo desde la época de Saturno, el sol y la luna, sentimos cómo se cierran a la obra que fluye desde el cosmos. Nos sentimos en la tierra que experimenta egoístamente. Y entonces quizás miramos dentro de nosotros mismos. Entonces examinamos nuestra alma con su pensar, sentir y voluntad, la examinamos seriamente y nos preguntamos: ¿Cómo surgen los pensamientos desde las profundidades de nuestra alma? ¿Cómo surgen nuestros sentimientos, emociones y sensaciones? ¿Tienen la regularidad con la que el sol se mueve por el universo y presta a la tierra las fuerzas vitales que emergen de su vientre? No la tienen. Las fuerzas que se manifiestan en nuestro pensar, sentir y voluntad en la vida cotidiana ya se parecen exteriormente a los vaivenes meteorológicos de nuestra atmósfera. Así como irrumpen los truenos y los relámpagos, así irrumpen las pasiones humanas en el alma. Al igual que ninguna ley regula la lluvia y el sol, así irrumpen los pensamientos humanos desde las profundidades del alma. Debemos comparar nuestra vida anímica con la forma en que cambian el viento y el tiempo, no con la regularidad con que el sol gobierna nuestra tierra. Allá afuera, son los espíritus del aire y del agua, los espíritus del fuego y de la tierra, los que actúan en el reino elemental, y los que en realidad representan el egoísmo de la tierra. Dentro de nosotros son las fuerzas elementales. Pero estas fuerzas cambiantes dentro de nosotros, que regulan nuestra vida cotidiana, son embriones, son seres germinales, que, sólo como gérmenes, pero todavía como gérmenes, se parecen a los seres elementales que están contenidos fuera en todas las cosas relacionadas con el tiempo. Llevamos dentro de nosotros las fuerzas del mismo mundo al pensar, sentir y querer, que viven fuera como seres demoníacos en el reino elemental en el viento y el clima.
Cuando se acercaron los tiempos en los que la gente que estaba en el punto de inflexión de los viejos y nuevos tiempos sintió: Se acerca un tiempo así, que recuerda al tiempo invernal de la tierra. Sí, entre estas gentes había maestros, sabios que sabían interpretar los signos de los tiempos, que señalaban que aunque nuestra vida anímica interior es como la actividad meteorológica del mundo exterior, y así como el hombre sabe que detrás de esta actividad del mundo exterior, especialmente en otoño y verano, el sol brilla, vive y teje en el universo, vendrá de nuevo. Así el hombre también puede aferrarse al pensamiento de que frente a su propio tiempo cambiante, que vive en su alma, hay un sol, profundo, profundo en aquellos terrenos donde la fuente de nuestra alma brota de la fuente del mundo mismo. Los sabios en el cambio de los tiempos han señalado que así como el sol debe reaparecer y recuperar su poder contra el egoísmo de la tierra, así también desde esas profundidades de nuestra alma debe desarrollarse la comprensión para aquello que puede penetrar a esta alma desde las fuentes donde esta alma en su vida misma está conectada con el sol espiritual del mundo, así como la vida en la tierra está conectada con el sol físico del mundo.
Al principio esto se expresaba como una esperanza, señalando el gran simbolismo que ofrecía la propia naturaleza. Se expresaba de tal manera que para aquellos días en que el sol recobraba su poder, se fijaba la celebración del solsticio de invierno, momento en el que uno se decía a sí mismo: Y por mucho que se despliegue el egoísmo de la tierra, el sol sale victorioso sobre el egoísmo de la tierra. Los espíritus elementales que representan el egoísmo de la tierra, los espíritus que vienen del sol y nos muestran cómo hacen que los espíritus egoístas de la tierra sean sus servidores, penetran en el mundo como a través de la oscuridad de una noche sagrada.
Al principio parecía una esperanza. Y cuando había llegado el gran momento decisivo de los tiempos, en el que de otro modo la desolación y la ruina habrían aparecido realmente en las almas de los hombres, se preparó el Misterio del Gólgota. Allí se revela en el ámbito espiritual: Si, hay fuerzas que viven en el interior del hombre que sólo pueden compararse con las fuerzas meteorológicas de la atmósfera terrestre, con el egoísmo terrenal. Éstas se manifestaban en la antigüedad, cuando los hombres aún llevaban dentro de sí la herencia de los antiguos poderes de los dioses, de la misma que esos poderes que se manifiestan en primavera y verano: eran servidores de las antiguas jerarquías de los dioses. Pero en el tiempo que condujo al Misterio del Gólgota, las fuerzas interiores de las almas humanas se asemejaron cada vez más a los espíritus elementales demoníacos exteriores en otoño e invierno. Estas potencias nuestras debían apartarse de las antiguas corrientes de los dioses y de sus trabajos, del mismo modo que en invierno las potencias meteorológicas de nuestra tierra se apartan de los trabajos del sol. Y entonces ocurrió para el hombre en su desarrollo terrenal lo que siempre había sido simbolizado en la victoria del sol sobre las fuerzas invernales, ocurrió el solsticio de invierno universal, en el que el sol espiritual atravesó para la totalidad de la evolución terrenal lo que el sol físico atraviesa siempre en el solsticio de invierno. Estos son los tiempos en los que tuvo lugar el Misterio del Gólgota.
Realmente debemos distinguir entre dos tiempos en la tierra. Un tiempo antes del Misterio del Gólgota, cuando el verano de la tierra se acerca al otoño, cuando las fuerzas interiores de los seres humanos se parecen cada vez más a las fuerzas meteorológicas de la tierra, y la gran Navidad de la tierra, el tiempo del Misterio del Gólgota, donde lo que es el tiempo invernal de la tierra irrumpe en la tierra, pero donde desde la oscuridad el espíritu victorioso del sol, el Cristo, se acerca a la tierra, trayendo a las almas interiormente lo que el sol trae a la tierra exteriormente en las fuerzas del crecimiento.
Por eso sentimos realmente todo nuestro destino humano en la tierra, nuestro ser humano más íntimo, cuando estamos junto al árbol de Navidad. Así que nos sentimos íntimamente conectados con el niño humano que trajo un mensaje de aquella época en la que la humanidad aún no había caído presa de la tentación y, por tanto, de la tendencia a la decadencia, trayendo el mensaje de que comenzaría de nuevo un ascenso, al igual que el ascenso comienza en el solsticio de invierno. En este mismo día sentimos el íntimo parentesco de lo espiritual dentro del alma con el espíritu que teje y fluye a través de todo, que se expresa exteriormente en el viento y el clima, pero también en el curso regular y armonioso del sol, y se expresa interiormente en el curso de la humanidad a través de la tierra, en la gran conmemoración del Gólgota.
¿No debería la humanidad desarrollar una nueva devoción hacia el futuro a partir de estos pensamientos, -que no deberían quedarse en pensamientos, que pueden convertirse en sentimientos y sensaciones-, una devoción interior íntima, una devoción que no pueda embotarse ni siquiera hacia el mecanismo más exterior, ya que debe desplegarse cada vez más en la tierra? ¿No deberían ser posibles de nuevo las oraciones de Navidad, las canciones de Navidad, incluso en la abstracta atmósfera terrenal llena de cables telegráficos y humo, cuando la humanidad aprenda a sentir cómo está conectada con los poderes divino-espirituales en sus profundidades, sintiendo en sus profundidades la gran Navidad de la tierra con el nacimiento del niño Jesús de San Lucas?
Es cierto lo que por un lado resuena a través de toda la historia humana sobre la tierra: que una vez tuvo que llegar la gran Navidad de la tierra, que preparó la Pascua del Gólgota. Es cierto que este acontecimiento único tuvo que producirse lo mismo que la victoria del espíritu del sol sobre los espíritus de la tierra que cambian el tiempo. Por otra parte, es cierto lo que dijo Angelus Silesius: "Si Cristo nace mil veces en Belén y no en ti, permanecerás eternamente perdido". Es verdad que debemos encontrar dentro de nosotros, en esas profundidades de nuestra alma, aquello por lo que entendemos a Cristo Jesús.
Pero también es cierto que en los lugares al borde del bosque, a orillas del lago, rodeados de montañas, se permitía a la gente esperar con ilusión el simbolismo del niño Jesús después de un verano pasado en los campos y pastos, que ellos sentían en sus almas algo más que nosotros, que también debemos sentir el poder de sentir el mensaje navideño frente a nuestro tiempo ahumado, seco, abstracto-mecánico. Si estos pensamientos fuertes, que la ciencia espiritual puede darnos, pueden arraigar en nuestros corazones, entonces surgirá de estos corazones una fuerza solar, que podrá brillar en el entorno exterior más estéril, brillar con la fuerza que será como cuando se enciende dentro de nosotros luz sobre luz en el árbol de nuestra vida anímica, que, debido a que sus raíces son las raíces de nuestra alma misma, debemos transformar nosotros mismos cada vez más en un árbol de Navidad en este tiempo invernal. Podemos hacerlo si asumimos en nosotros, no sólo como teoría, sino como vida directa, lo que el mensaje del espíritu, lo que la verdadera antroposofía puede ser para nosotros. Así que quería traer los pensamientos navideños de nuestra ciencia espiritual al espacio que queremos consagrar hoy para el trabajo que nuestros queridos amigos llevan haciendo aquí desde hace mucho tiempo.
Nuestros amigos aquí quieren dedicar su trabajo y su rama al nombre de aquella deidad que es considerada en el Norte como la deidad que ha de traer de vuelta poderes rejuvenecedores, poderes de infancia espiritual a la humanidad envejecida, a la que se inclinan en particular las almas nórdicas cuando quieren hablar de lo que, fluyendo del ser Cristo Jesús, puede traer a nuestra humanidad un nuevo mensaje de rejuvenecimiento. Quieren llamarla la "rama Vi dar". Que este nombre sea auspicioso, como lo es para nosotros que queremos comprender el trabajo que se está haciendo aquí, el que ya se ha hecho y el que se pretende hacer aquí por almas amorosas, amantes del espíritu. Apreciemos profundamente lo que nuestros amigos de Bochum intentan hacer aquí, y consagremos su rama y su obra, que hoy debe ser también una consagración de Cristo, desplegando aquí nuestros pensamientos más bellos, más amorosos, para la bendición, para la fuerza y para el amor genuino, verdadero, espiritual por esta obra. Si podemos sentirnos así, entonces celebraremos el nombramiento de hoy de la rama "Vidar" con nuestros amigos de Bochum con el espíritu adecuado.
Y dejemos que nuestros sentimientos penetren hacia arriba, hacia aquellos a quienes llamamos los dirigentes y guías de nuestra vida espiritual, hacia los maestros de la sabiduría y de la armonía de las sensaciones, e imploremos su bendición para la obra que va a desarrollarse aquí, en esta ciudad, a través de nuestros amigos:
Vosotros que lleváis la vida espiritualy dais a la gente lo que necesita según las épocas,cooperáis cuando nuestros amigos aquí en esta ciudadsirven devotamente a la vida espiritual.
Nos gustaría enviar esto como una oración a los líderes espirituales, a las jerarquías superiores en este momento, que es solemne en dos aspectos. Y podemos esperar que lo que está prometido reine sobre esta rama, a pesar de toda la resistencia que se amontona cada vez más, a pesar de todos los obstáculos y la oposición, lo que está prometido a nuestro trabajo: que a través de él el misterio de Cristo se incorpore una vez más a la humanidad en la forma en que debe ser.
Que ésta sea hoy nuestra oración de Navidad: que también esta rama se convierta en un testimonio vivo de aquello que fluye como fuerza hacia el desarrollo humano desde los mundos superiores y pueda dar a las almas humanas cada vez más conciencia de la verdad de las palabras:
Habla a los sentidoslas cosas en las extensiones del espacio,cambian en la corriente del tiempo;conociendo, el alma humana penetra,sin límites por las extensiones del espacioy sin límites de la corriente del tiempo,en el reino de las eternidades.
Imbuidos de este sentimiento, nuestros queridos amigos de Bochum proseguirán aquí su trabajo. Quienes ahora conocen concretamente su trabajo por haber estado junto a ellos, pensarán a menudo y con frecuencia en esta obra. Al fin y al cabo, estos pensamientos aún pueden desplegar su fuerza especial por el hecho de que este año se nos permitió consagrar la obra inmediatamente antes de Navidad, antes de la fiesta que siempre puede ser para nosotros un símbolo de todo lo que tiene el espíritu que sale victorioso sobre lo material, sobre toda resistencia que pueda y deba oponérsele de alguna manera en el mundo.
Traducido por J.Luelmo abr,2024
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